堅守優良家風

A. 優良家風故事。

司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，回歷史學家，官至答宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

B. 談談優良家風中蘊含的中華傳統美德

忠孝節義、善良誠信、謙遜有禮、克己節儉。

C. 優良家風作用，有以下哪些作用

優良家風有利於弘揚中華民族傳統美德，有利於構建和諧社會。有利於創造良好的家庭環境。有利提高人口素質，道德水平。

優良家風有助於家庭和睦，身心健康，形成良好的鄰里關系，豁達的心境，良好的價值觀、人生觀、世界觀，減少犯罪行為等。

家風實質上是一個家庭內在的精神動力，更是生長在其中的每個人立身處世的行為准則。家風好，是家庭之幸；家風不好，則是家庭之禍。好的家風，對家人，尤其是對孩子的世界觀、人生觀、道德素養、為人處世及生活習慣等，都會產生良好的影響。可以說，好家風，是一個家庭的無價之寶。

古人雲："欲治其國者，先齊其家"，"一室之不治，何以治天下"。嚴而有恆地治家，樹立良好的家風，對於一個黨員領導幹部來說，既是做好領導工作的客觀需要，又是搞好黨性修養的重要內容，同時也是必須盡到的一種社會責任。但願每個領導幹部，都能堅持不懈地按照"權為民所用，情為民所系，利為民所謀"的要求約束自己、管好家人、樹好形象。

D. 當代社會，良好家風應有哪些共同內容

「家風」又叫門風,是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成的較為穩定的生活 作風、生活方式、傳統習慣、道德規范和為人處世之道的總和.存在與中國人的日常生活中有著很多不同的內涵.
1、「家風」一個家庭的傳統、風氣和風范
家庭是每一個家庭成員的歸宿,也社會階層的組織細胞.歷史以來,中國人素來重視門第家風的教育和傳承.不論是封建時代講求耕讀為本、詩禮傳家,還是當代社會倡導的明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉,都像一根牢固的傳統文化和家庭傳承的紐帶,緊緊地凝固和塑造著中國民眾的固有「家風」.就如一個身在社會上的個人,在其日常行為、言談舉止、待人接物等一切有意或無意的行為動作上,或多或少都會有著自己家庭的影子,而這些影響是在個人從小的生活環境和父母、親戚的潛移默化中形成的.正是這種特意或不經意的傳承使得「家風」得以在家庭延續,而不多不說的是這種傳承方式是一種存在於普遍家庭的一種傳統.
「家風」的傳承不僅是一種存在於中國大眾間的一種傳統,屬於中國特有的風氣和風范.而講到「家風」就不得不提中國傳統思想,中華民族尚「禮」,「禮」是先賢們提倡的觀念經兩千多年的被選擇、被認同後,鑄成的民族性格.而良好「家風」傳承,非通過訓詁等口頭方式傳承,更重要的是長輩的「身體力行」.西漢初年學者韓嬰《韓詩外傳》中記載有孟母「斷織」的故事：孟子小時不知努力學習,時常中斷自己的學業.孟母為教育他,有一次竟用刀將自己織機上將要織成的布割斷,從而使孟子感悟到「半途而廢」的道理.劉向《列女傳》亦有著名的「孟母三遷」故事.范仲淹之所以志在「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,因為幼時母親告訴他,「不為良相,即為良醫」——良相可以治國安邦,良醫可以治病救人,一個人想要自己快樂,就必須讓別人先快樂.家教之重要性,還可以馬為喻.馬是一種社會性動物,但若把一匹幼馬從小單獨飼養,長大之後才讓它進入馬群,由於它的社會性本能從未被後天誘導過,它就不懂得遵守規則,容易成為「害群之馬」.人同樣如此,兒童若是從小缺乏道德的啟蒙,他的善良本能就無法激發,自私與冷漠的性格便難以抑制.無論是出於歷史文化的積淀還是人社會化的考慮,「家風」習得已成為了中國社會的風范.
2、「家風」是家族的共性的道德觀念.
從小父母就告誡我們什麼是好的什麼什麼是壞的,什麼該做什麼不該做,這無形中形成了我們的道德觀念,這是一種觀念的傳承,從很久遠開始一直傳承傳到父母,父母傳給我們這一代,我們勢必也將傳給下一代,過程中可能內容會有些許的變動,可能會隨時代的特點或刪減或增加內容,但其中的核心內容即一個家族的共性的道德觀念的不會有太大的變化的.
每個家庭所處的環境不同,所面對的人和事是不一樣的,就像是同樣的一斤米,農民,副食品店主,和酒店主的想法是不一樣的.農民面對一斤米可能只會想著是一頓飯的量；而副食品店主會想著用著一斤米來做成不同的小吃；而酒店主則會想著把這一斤米釀成酒.因此,每個家庭有其自己的道德觀念,不同的的家庭有著不同的價值觀念,這反映這家風的獨立性,而從側面又反映出了家風對於家族成員來說的共性.
3、「家風」是一種精神尺度 在一個具體的家族中,「家風」不僅僅是道德教化的口號,是家庭成員自我約束和他人監督的習慣標准,還是一個家族的精神體現、價值認同和榮譽尊嚴的具體體現,這些無形中形成的習俗、標准、准則和精神,通過一代一代家族成員具體的行為得到踐行和不斷的傳承.歷史人物中的岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物,他們的人生成長與信念堅守,往往與自己的家庭和家族形成的「家風」有著直接或間接的關系.有的歷史人物,可能和這個家族並無直接的血緣關系,但是因為相同姓氏也被說成是本族的先祖.用先祖的榮耀和事跡,增強自身的榮譽感和尊嚴感,凝聚家族成員,使他們對於姓氏家族本身生認同.而對於當代社會一個好的「家風」,不僅有好的內容,也需要好的形式.它既具備注重對人的塑造、明禮儀、孝親老、忠厚勤儉等傳統的優秀文化內容,同時,更要注入新時代注重個性、滿懷激情和充滿創新、講求民主、平等和諧等新的內容.每個家庭的「家風」所具備的內容和實現的形式,也是隨著時代而不斷發生變化的.尤其是在經濟快速發展和民眾文化需求多元化的當代社會,多種思想激烈交匯、生存與理想產生矛盾、人際之間的陌生感逐步加劇等新問題,提倡和倡導以社會主義核心價值觀為主要內容的好家風,有可能成為解決人際矛盾的一劑良葯.因此「家風」實際是一種經過歷史沉積而形成的精神尺度.

E. 建設優良家風有哪些措施

只有一個措施，正人先正己，自己做不到，如何教育別人，不斷完善自我，提高道德文化修養。

F. 傳承優良家風 爭做新時代好少年600字作文

中華民族是一個擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統美德源遠流長，作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本，我們每個人都應該養成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。美的標準是什麼？善良、朴實。而美德又意味著什麼？至善、至純至高和博大。一個人有了才能而且努力，還要修養弘毅的胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，此時，美的天使才能永遠偎依著你。這句話能說明什麼問題呢？它能說明一個人應該注重修養弘毅的胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，只有這樣此時，美的天使才能永遠偎依著你。同學們，作為祖國未來的建設者，我們應該承繼傳統美德，弘揚民族精神。弘揚中華傳統美德首先要熱愛自己的祖國，古往今來，多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴在愛國和氣節方面為後人做出了榜樣，無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族的愛國精神，然而在中國歷史上面對物質世界的誘惑賣國求榮的夜大有人在，這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統美德還要求我們要立志奮發，一個人、一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，有志者事竟成，奮發圖強既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。我們爭當優秀的「美德少年」，要熱愛祖國，樹立遠大的理想，為了振興中華民族而努力奮斗；我們爭當優秀的「美德少年」，要品德優良，尊老愛幼，擁有一顆感恩的心，擁有中華民族的傳統美德；我們爭當優秀的「美德少年」，要學習雷鋒精神，要牢記「幫助別人，快樂自己」這亘古不變的真理，同學之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向著未來，勇敢攀登；我們爭當優秀的「美德少年」，要勤奮學習，上課認真聽講，課後好好復習，按時完成作業，要知道豐富的知識才是我們翱翔的翅膀；我們爭當優秀的「美德少年」，要孝敬父母，在家幫媽媽做家務，自己能做的事自己做；我們爭當優秀的「美德少年」，要遵守小學生守則，時時刻刻訣，。我是一名少先隊員，是祖國的未來和希望；我們爭當優秀的「美德少年」，要體魄強健康活潑開朗，用充沛的經歷把建設祖國的重任扛在雙肩。還記得那天，烈日當空，驕陽似火。我和同行的小麗突然發現馬路邊上有一個買冰棒的大哥哥。於是，我們走上前去，對那位賣冰棒的大哥哥說：「大哥哥，我們要買一支香草冰棒，多少錢啊？」大哥哥笑著說：「2元錢。」小麗付了錢，剛想走，大哥哥卻在後面叫住了她：「小妹妹，你的錢掉了！」她數了數口袋裡的錢，嘿！真的少了5元！接過大哥哥遞來的錢，她心裡一陣感激。吃著冰涼可口的冰棍，她隨手把冰棍的包裝紙扔在了地上，自顧自的繼續走。只聽後面傳來一個稚嫩的童聲：「大姐姐，你的包裝紙掉了！」我回過頭，對他說：「沒關系，會有人來掃的。」她走過來，指著地上的包裝紙說：「不行！如果人人都扔一個垃圾，那麼，這個地球將會變成什麼模樣？」我臉紅了，把包裝紙扔進了垃圾箱。我想，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

G. 優良家風的主要事跡簡介200字

現在，我已經步入高抄中，成為襲一名高中生，早已養成了樂於助人、艱苦樸素等好習慣。

仔細想想，這些都和我們家的家風有著不可分割的關系。

奶奶還是在每次去學校之前給我上「政治課」，爺爺還是時不時在飯前飯後給我聊聊關於勤儉節約、艱苦奮斗等等中華民族的傳統美德。

我非常樂於聆聽他們的一言一語，因為那正是我們家的好家風。

我一直在想，樹立端正的家風，繼承優秀的家規和家訓，是值得弘揚的民族文化。

如今社會一些不良習氣已逐漸退出人民的視線，「正能量」得以傳遞，如再加上優良家風以打造，那麼咱們社會的風氣將會更加純潔，人民的生活將會更加美好，國家的未來將會更加繁榮昌盛!

H. 關於家風的體會和感悟

關於家風的體會和感悟
心理學家風心得體會1
中國古代有許多名門大族都有成文的家規家訓，其後人無論是平民百姓，還是達官顯貴，都會相對遵紀守法，這其中家風的影響力不容小覷。因為這些族人從小就耳濡目染，良好的家風對他們有著潤物無聲的教化作用，同時，有明確文字記載的家規家訓對他們有著強烈的道德約束力。今日，在全面從嚴治黨的新形勢下，加強黨員幹部家風作風建設，這些傳統資源無疑都是值得借鑒和學習的。

父子相傳，精神相繼。父母是子女言傳身教最好的典範，為人父母樹立道德上的典範，養成良好的家風，最受益的人恐怕就是至親骨肉。宋代名臣范仲淹一生先天下之憂而憂、後天下之樂而樂，被紀曉嵐稱頌為「行求無愧於聖賢，學求有濟於天下」，自身立言立德的同時，對子女教育亦非常嚴苛。在良好家風的熏陶下，其子女也得以傳承父輩精神，為後人所稱道。

要想為子孫後代樹立良好家風，首先得自己行得端正，堅守原則。自己作出典範，無論是在多麼惡劣的政治環境中，始終保持清廉本色，這才能夠成為後人的榜樣。現在的黨員幹部也要先做到自身過硬，這樣才能正人正己。同時，家風也需要有意識的養成，對子女親屬的不當行為要時常提點，才能及時矯正，築牢思想防線。

如今，以「兩學一座」學習教育活動為契機，無論是黨員幹部還是普通黨員，都應該意識到正家風的重要性，在家庭中樹立正確的價值觀和人生觀，時刻以全心全意為人民服務作為我們工作的出發點和落腳點，確保執政為民，執法為民，時時刻刻以人民群眾高不高興，滿不滿意作為檢驗我們工作的試金石，廉潔自律，做新時代的先鋒隊。牢固樹立家風，將優良的家風傳承下去。

通過對「傳家風，立家規，樹新風」的學習，我會不斷加強自己的思想道德修養和黨性修養，求真務實地把各項工作做到實處，用一個共產黨員的標准來要求自己，以實際行動樹立共產黨員的良好形象，做到平常時間能看得出來，關鍵時刻能沖得出來，危難時刻能站得出來，把領導交給我的各項工作做實，做細。

I. 如何傳承弘揚優良家風

一、著力整合資源聯倡孝道

我們把「弘揚孝道文化、傳承家風文化、踐行核心價值」作為德政工程、民心工程和民生工程，堅持地企孝道聯倡，和諧社會共享，動員全社會共同參與，切實把優秀傳統文化傳承發展的各項任務落實到農村、企業、社區、機關、學校等城鄉基層。

整合各類資源，調動各方力量，推動形成黨委統一領導、黨政群協同推進、有關部門各負其責、全社會共同參與的中華優秀傳統文化傳承發展工作新格局。

近年來，我們與域內鐵能公司先後聯合舉辦了「首屆孝文化節」、「孝行兵山」文化藝術節、孝老愛親模範事跡報告會等大型活動，共同開展了「孝子」、「孝親敬老小天使」、「最美兒媳」等評選活動，確保周周有活動、月月有亮點、季季有典型。

二、著力創新載體弘揚孝道

融合電視台、報刊、互聯網站等各類載體，創新宣傳方式，形成全域覆蓋的新格局，進一步彰顯傳統文化魅力。搭建輿論宣傳載體。

在調兵山電視台、《調兵山》期刊設立了專題專欄，宣傳推廣孝道和家風文化知識、動態情況以及典型事例等，集中展播了以我市孝道典型為題材創作的《愛的守候》等6部微電影，引起社會強烈反響。搭建公益宣傳載體。

在城區廣場、公交站點、城鄉社區等場所搭建櫥窗展板，利用LED顯示屏播放標語口號，實現了孝道文化標識抬頭可見、舉步可觀。搭建微博、微信傳播載體。

開通了「孝行調兵山、善潤生態城」等微信公眾平台，利用新媒體平台開展「我的家風故事」、「孝善晨語」等活動，引導民眾崇德向善、見賢思齊。

搭建教育培訓載體。充分利用道德講堂、機關大講堂開展主題宣講活動，累計開展孝道家風主題宣講活動110餘場次。

今年3月6日，我們舉辦了「弘揚傳統文化、展示巾幗風采、推進孝善安家」大型報告會，邀請到遼寧中華傳統文化學會副會長竇傑以及遼寧省孔子學會名譽副會長劉兆偉為與會人員作報告，獲得良好反響。

三、著力拓展陣地傳承孝道

我們以工作創新為突破口，以拓展陣地為發力點，扎實開展公民思想道德建設年等系列活動，先後開展了孝道文化「六進」、核心價值觀「十個一」、道德講堂全覆蓋、「傳承家風文化、踐行核心價值」、「孝行調兵山、善潤生態城」等主題教育實踐活動，促進廣大市民汲取滋養崇德向善。

大力選樹典型群體。近年來，我們先後倡樹了數十年如一日孝敬公婆的付榮，「一日為師，終生是娘」照顧非親非故班主任24年的王春梅以及尤玉傑、張哲等一批批孝道典型，組成宣講團巡迴宣講；先後舉辦了《弟子規》傳統文化學習班，受訓師生達到4萬餘人次；

開展了「樹良好家風，建孝善家庭」實踐活動；舉辦了「孝心感恩慶重陽」健身展演，強化實踐養成；舉辦了「曬家風、倡孝廉、盡孝道」書法攝影繪畫作品展、「弘揚孝道文化、踐行核心價值」成果展；

編輯出版了「弘揚孝道文化、傳承家風文化、踐行核心價值」散文集、詩歌集、專刊、畫冊、專題片、演出集錦光碟等，讓孝道文化和家風文化浸潤社會的每個角落。

四、著力健全機制踐行孝道

我們強化工作體制機制建設，確保弘揚中華優秀傳統文化實現制度化規范化常態化。健全督查考評制度。將「弘揚孝道文化、傳承家風文化、踐行核心價值」納入績效考評內容，列入黨校、行政幹校各類主體班、專題班以及幹部培訓班的重要內容，跟蹤督查考核。

構建以孝促廉機制。要求領導幹部帶頭植孝於心，踐廉於行，以孝促廉，以廉踐孝，為政以德，修己安民。完善規范約束機制。實現月匯報、季檢查、半年初評、年末考評，統籌推進孝道文化和家風文化建設。建立走訪慰問制度。

確立了調兵山市孝老愛親日，春節、重陽節期間領導幹部帶頭走訪慰問老人。建立評選表彰常態機制。建立了孝行榜、好人榜和善行義舉榜，大張旗鼓地表彰先進群體和先進典型，讓崇德向善、孝老敬親成為市民的基本道德規范。

五、著力文化惠民光大孝道

我們以孝道文化惠民為落腳點，認真落實各項社會養老保障政策。每年為65周歲以上老人免費體檢，讓70周歲以上老人免費乘坐公交車，為80周歲以上老人發放長壽金，使孝道文化建設成果惠及眾多老年人。近年來，全市用於孝道文化、家風文化建設等方面的資金近1.6億元。

與鐵能公司共同投資6000餘萬元，建成東北第一個孝文化廣場。兀術街街道兀術街村累計投資4000餘萬元、曉南鎮鎖龍溝村累計投資1000餘萬元用於給60周歲以上老人辦理農村養老保險等支出。全市每年用於孝道文化家風文化建設常規性支出達300餘萬元。

扎實開展「愛心守候，助力同行」助老志願服務活動。在窗口單位設立「老年人服務窗口」，為老年人提供優質便利服務。團市委連續30年開展愛心「福蛋」捐贈活動、第六小學連續10年開展感恩教育等活動成為尊老助老服務品牌。送孝善文化下鄉等文化志願活動已經成為常態。

調兵山市在以核心價值觀為統領弘揚孝道文化傳承家風文化工作中雖然取得了一些成績，但是與省市委的要求和人民群眾的期盼相比，還有一定的差距。下一步，我們將認真貫徹落實《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》以及這次會議精神，堅持創造性轉化堅守中華文化立場。

堅持創新性發展傳承中華文化基因，激發優秀傳統文化的生機與活力，進一步夯實道德基礎，浸潤大眾心靈，滋養城市文明，為全省加強家庭家教家風建設做出新的更大的貢獻！

J. 如何培育傳承良好家風

手握公權，只一心為民，從不私用，從不讓家人沾權力的光，不用公權為家人換取任何好處，這對領導幹部來說是極為難得、尤為可貴的。然而，焦裕祿、谷文昌等共產黨人卻做到了，而且堅持了一輩子。
焦裕祿對子女要求極為嚴格，從不給子女「特殊關照」。三女兒焦守雲在回憶中講述了這樣一件事，「當年大姐畢業以後要工作，母親就問父親怎麼安排，父親說，一個選擇是在機關打掃廁所，一個選擇是去鹹菜廠當工人。」母親聽了很高興，覺得當工人很不錯。沒想到焦裕祿竟要求女兒不但要在鹹菜廠幹活，還要挑著擔子在大街上賣鹹菜。「當年大姐是一個大姑娘，臉皮薄，父親又是縣委書記，怎麼也想不通。」僵持了很久，焦裕祿說，那我和你一起賣鹹菜。「這樣才做通了大姐的思想工作。」
在焦裕祿的影響下，妻子徐俊雅也對子女嚴加管教。蘭考剛興裝電話的時候，在鄉里工作的兒子躍進興沖沖地也打算在家安一個，沒想到徐俊雅堅決不同意：「你裝個電話，是不是打算在家遙控辦公呢？一鄉之長你不走村串戶，怎麼了解群眾的想法和困難？」最小的兒子保鋼參加工作的時候，徐俊雅堅決讓兒子到汽車修理廠當臨時工……樁樁件件，折射出焦家的清正家風。
「要靠自己的本事吃飯」是谷文昌對子女的一貫要求，他的5個子女在工作、生活上沒有得到過任何「特殊照顧」，哪怕是政策允許的事，谷文昌也不替子女「爭取」。
1976年，谷文昌的小兒子谷豫東高中畢業，最大的願望是到工廠當一名工人。當時谷文昌夫婦已經是花甲之年，按照政策可以留一個子女在身邊工作。谷豫東向時任地區革委會副主任的谷文昌提出留在父母身邊，谷文昌沉默許久，還是勸他下鄉接受貧下中農再教育。谷文昌說：「我是領導幹部，不能向組織開口給自己孩子安排工作，不然以後工作怎麼做呢？」
而谷文昌的女兒谷哲慧從一名臨時工到轉正則花了15年的時間。1963年，谷哲慧高中畢業進了縣財政科當臨時工。她人很老實，穿著打補丁的褲子，能吃苦，下鄉就睡地鋪，旁人根本看不出這是縣委書記的女兒。1964年，谷文昌調任福建林業廳副廳長，有關部門提出要將谷哲慧轉為正式工，隨谷文昌一起去省城。谷文昌堅決不同意，他說：「組織上調的是我，不是我女兒。」此後，谷哲慧還有多次機會轉正，都被谷文昌「叫停」，直到1979年才轉正。
谷文昌對子女要求嚴格，對妻子同樣如此。谷文昌的愛人史英萍是一名南下幹部，新中國成立初和谷文昌一起來到東山，當時是縣民政科科長，1952年轉薪時定為行政18級，在此後30多年的工作中，她的職務、工資級別都沒有提升過。
谷文昌對自己和家人異常嚴格的家風，在有些人看來顯得「不近人情」，而正是如此，谷文昌在百姓心中樹立了一座豐碑。
【專家點評】
中央黨校教授謝春濤：「父母之愛子，則為之計深遠。」黨的領導幹部疼愛子女是人之常情，可以理解。但是，領導幹部必須公私分明，任何時候都不能違規逾矩。焦裕祿、谷文昌等黨的先鋒模範一生清正廉潔，嚴管家人，鑄就了共產黨員的高潔品行和卓異操守，培育了好的家風。當下，黨的領導幹部要有看齊意識，要學習典範，提升境界，涵養好家風。

清名在外不為特權開「綠燈」

俗話說，金杯銀杯不如百姓的口碑，在人前人後留下好名聲是不少領導幹部的內心嚮往。然而，好名聲不會不請自來，領導幹部只有盡職恪守、一心為民，才會贏得清名。同時，領導幹部還須隨時看好手中的權，時時管好身邊的人，莫讓清名成惡名。焦裕祿、谷文昌、楊善洲等先鋒模範通過立規立戒，對家屬在外言行嚴加管理和約束，從而培育好家風、錘煉好作風、留下好口碑。
【家風故事】
一次，焦裕祿的大兒子焦國慶為了看戲，告訴售票叔叔：「焦書記是我爸爸。」他沒買票就進去了。焦裕祿知道後非常生氣，當即把一家人叫來「訓」了一頓，命令孩子立即把票錢如數送給戲院。接著，焦裕祿又建議縣委起草了《幹部十不準》的通知，不準任何幹部搞特殊化，不準任何幹部和他們的子弟「看白戲」。
而谷文昌的兒子谷豫東也領教過父親難得的一次發火。上高一時，父親已經從下放地寧化回到龍溪地區任職。那時候物資匱乏，買啥都得憑票。高中男生，起鬨買煙，有人慫恿豫東：「你爸不是官嗎？他們有買煙指標。」谷豫東攥著湊起來的錢奔小賣部，「我爸是某某某，讓我買包煙。」這招果然管用。谷文昌得知此事後，不僅狠狠地訓斥了兒子，還領著他到小賣部向阿姨道歉，檢討自己沒管教好。「爸爸認為，我打著他的旗號，就是有特權思想。」谷文昌向子女進一步明確了家規：不允許揩公家一點油，不允許沾父親一點光。相反，為支持父親更好開展工作，無論是正常的招工轉正、提級升職，還是上學參軍，谷家子弟一律「先人後己」。
不讓子女沾光，也不給親戚開「綠燈」。一天，一位親戚到地委機關找楊善洲：「大哥，你現在說話辦事都管用，把我愛人、小孩從鄉下調進城裡吧！只求你這么一次。」楊善洲笑了：「唉，我這個共產黨的幹部可真不好當，辦私事的都把我包圍了……」他對這位親戚說：「我手中是有權，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事。」多少年來，楊善洲把後門關得緊緊的，他從沒批過一張違背原則的條子，沒打過一個「後門」電話。楊善洲鎖定了權力的「閥門」，關閉慾望「禁區」，在平凡與簡單中，贏得了百姓的敬仰。
【專家點評】
國家行政學院教授許耀桐：領導幹部手中的權只能為民辦事，而不是身邊人招搖撞騙、為非作歹的旗號，更不是親屬謀取好處、撈取油水的工具。領導幹部在內嚴管家人，不為家人謀取私利；在外珍惜名聲，不讓親屬亂打旗號，這是他們對黨規黨紀的高度重視，是對手中權力的敬畏、對家人和百姓的高度負責。現在，有的領導幹部一味放縱身邊人靠著自己的名聲謀私，從長遠看，一定會損失很多，並最終被「拉下水」。只有強化家庭教育，管好身邊人，涵養好家風，領導幹部才能擁有清名，得到百姓支持。

澤蔭後人不讓家風失傳承

立下家規家訓，用好家風培育子女好作風、塑造後人好品行，是我國優秀傳統文化的重要構成部分。諸如《顏氏家訓》《朱子家訓》等家規家訓，雖歷經千年依舊煥發光彩，為後人恪守和傳承。黨的優秀幹部繼承了我國傳統文化之精髓，他們嚴立家規，培育好家風，留給後人無窮無盡的精神財富。正是簡朴的生活，嚴格的家規，奠定了後人們堅實的人生基石。如今，焦裕祿、谷文昌、楊善洲等共產黨人「清白持家、簡朴本分、為民奉獻」的家風仍在當地幹部群眾中廣為傳頌。
【家風故事】
人格塑造家風，家風孕育人格。領導幹部嚴於律己、清白為官、清正做人的品質和風范為後人樹立了典範。
焦裕祿臨終前囑托妻子道：「我死後，你會很難，但日子再苦再難也不要伸手向組織上要補助、要救濟。」「你要把孩子們教育成為紅色的革命接班人。」這是丈夫的遺訓，也是焦家的家規。從32歲失去丈夫，拉扯著6個孩子、侍奉著兩位老人，幾十年裡，徐俊雅始終堅守一條：符合老焦這兩句話的事就做，不符合的「說出個天來也不行」。
正是這樣的堅守，讓焦門家風歷久彌新。有人勸徐俊雅：「時代變了。」她說：「心不能變。」幾十年風雨滄桑，在她的心裡，老焦是一面鏡子；用這面鏡子，她照著自己也照著兒女，決不許有絲毫偏差。她告誡孩子們：「你們做好了人家會說，看，這是焦裕祿的孩子；你們做不好，人家同樣會指著你們脊樑骨說，看，那是焦裕祿的孩子！」「焦裕祿的家人，這個名號，我們全家要當得起，你們每一個人都要當得起。」如今，焦家的第二代、第三代共有27人，第三代10個孩子中，有一半在打工或待業，誰也沒有搞特殊化。
而谷文昌的後人們也都深受他的影響，都把自己看作千千萬萬勞動人民中的一員，吃苦耐勞，生活簡朴，真誠待人。
谷文昌去世後，愛人史英萍便拆除了家中的電話，連同谷文昌的自行車，一並上交：「這是老谷交代的，活著因公使用，死後還給國家。」老谷走後，史英萍繼續過著清貧的生活，省吃儉用之餘熱心公益。7年多時間里，她從微薄的離休金中擠出兩萬元資助了18位特困大學生。
這么多年來，谷文昌的家人從來沒有找過縣委、縣政府幫忙辦事，縣里多次邀請他們全家回東山走走看看，他們都婉拒了，每年清明節來給谷文昌掃墓，都是悄悄地來悄悄地走，從來沒有讓地方上提供方便。
楊善洲在擔任施甸縣委書記時，就多次謝絕了組織的好意，沒有將家人轉為城鎮戶口。如今，大女兒仍在家務農，二女兒、三女兒分別是小學教師和煙草公司的普通員工。「現在，只要我想起爸爸，浮現在眼前的，就是矗立在他埋骨之地的那棵參天大樹，他沒有彎下腰，把媽媽和我們姐妹護衛在懷抱里，而是張開雙臂，為老百姓遮風擋雨了一輩子。」女兒楊惠蘭說。
斯人已去，家風猶存。焦裕祿、谷文昌、楊善洲等人留下的好家風代代相傳，恪守家規的後人們，不伸手，不特殊，誠實勞動，自食其力，個個努力做一名好公民、好黨員、好乾部，在當地廣受稱贊。
【專家點評】
中央黨校教授高中華：好的家風彰顯著領導幹部的責任、擔當和厚愛。林則徐曾說：「子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。」與其留給子孫後代金山銀山，不如立下好的家風。家風帶不走，代代永流傳。焦裕祿、谷文昌、楊善洲等新時期的優秀共產黨人以身作則，留下好家風，讓家人靠著自己的本事吃飯，過得充實自在。如果8700多萬黨員都能樹立好家風，就會在整個社會形成一股強大的向上的力量，推動整個社會形成好風氣。