孟定治安

『壹』 雲南臨滄市耿馬縣清水河距離國界有多遠的距離

額，我是就是臨滄耿馬的，從北京到昆明就不說了，飛機火車都有時間表。從昆明的話要內去昆明新南站做容卧鋪車，現在去耿馬的車只有在新南站坐，發車的時間是下午5點和7點，不過司機一般都會等到7點以後才發車，沒有特殊情況的話，第二天早上6點左右就可以到，清水河屬於耿馬縣下屬的孟定鎮，所以要去清水河的話要先從耿馬坐車到孟定，每天都有，好像是每10分鍾發一班車吧，就在耿馬縣車站坐車，到了孟定以後，去清水河還有20公里左右的路吧，我記不太清楚，反正不遠，半個小時就到了，到了清水河，就可以看到國界了，就一條河作為界限。耿馬冬天不會很冷，特別是孟定，帶些你們河北那邊春秋季的衣服就可以，當然，最好還是備用的帶一件比較厚的。治安的話我想說，國內的話，和其他地方沒區別，緬甸那邊的話，殺人是不犯法的，那邊說實在的，清水河出去是緬甸的老街，治安一般了，如果你想去緬甸邊境玩的話我建議你去南鄧，也是從孟定坐車到芒卡口岸，和清水河口岸一樣的出境點，然後過去南鄧，南鄧的治安很好，我在那邊玩了1個月，基本上是路不拾遺的，不過緬甸那邊民風比較強硬，不要和那些人碰硬就好了

『貳』 到臨滄永德出差，有10天左右的假期，能就近從孟定去緬甸旅遊一周么有安全問題么孟定可以出境

我是永抄德人，你第一天就可以從永德到孟定，第二天就可以從清水河出境，可以到緬甸的滾弄，在滾弄信息玩耍一天，第四天到臘戌玩玩，隨便逛逛，差不多就可以回來了，這些地方我小時候都去過，差不多都在江邊，風景很美麗。安全么還是可以的，現在到哪裡都不怎麼安全了，不過去玩一轉還是沒有問題的，我們永德人不知道在著多少。呵呵。上緬甸主還流行漢語。祝你一路順風。

『叄』 請問去南傘要不要辦什麼證件啊

先乘火車或飛機到昆明，就從昆明西南客運站坐直達南傘的卧鋪車這個是最快的,到了南傘口岸還有15分鍾就到果敢老街了,如果是坐飛機的話就從昆明飛到臨滄然後再坐車到鎮康-南傘.無證件的人最好就是走這條了,因為可以偷渡從南傘到老街有小路可以走呢! 而且很快很方便,也很便宜,每人偷度費是10元到150元,就看你會不會砍價錢了!!他們看人收費.....­ 從瑞麗和邁栽秧,芒市這邊來的人呢!你先到達姐告口岸---緬甸木姐.然後有車到 滾弄 ----- 清水河 再就可以直達果敢老街了.雖然從瑞麗姐告到緬甸木姐偷度非常容易,爬過欄桿就可以了!但是從這邊的一般是需要證件齊全呢!因為要路過緬甸滾弄,滾弄大橋有檢查站勒!如果你是中國人的話要帶夠證件喔.要不然的話就請你先從瑞麗到---南傘口岸 ,然後就接著上面我說的偷渡方法了哈哈....還有從賣栽秧和洋人街偷度也是非常的方便喔!­­­ 還有就是耿馬,孟定來的了,從這邊都是先到孟定口岸再到清水河再到來就到果敢老街了.這里我也知道一條偷渡的路呢!坐車10來分才會到偷渡的地點,然後還要要走兩條獨木橋和一大段小路才到清水河.偷渡費每人20元.偷度感想:那條偷渡的路實在是難啊!不是有危險什麼的!而是好委屈啊!!就象要非拐賣到非洲一樣的神秘,要坐上一輛完全看不到外面黑黢黢的三輪車上,在車上時的感覺真的太恐怖了!當時我還真怕自己被拐賣到非洲呢!!還好沒事呀!!以後打死也不偷度過孟定這條路的!!我發誓哈!不過只是不過這條.­ 泰國和小猛臘,瓦班,思茅這邊的我還沒有去過所以不知道~路徑好象就是我說的是好象喔!!你們先自己問清楚這里的先後順序哈!! 好象是 泰國----小猛臘------新地方-----南鄧----清水河------果敢老街.­我以為在緬甸的都知道怎麼來果敢,但是既然還有人問我了!所以我補充一下,緬甸的人 從仰光直飛到臘戌然後有直達果敢老街的車呢!!如果是一路坐車的話,那就從仰光坐夜車到瓦城然後有直達果敢老街的車或者在臘戌轉車到也是可以呢!路過的主要地方就是仰光----瓦城---臘戌----滾弄---清水河----果敢老街-----好了恭喜你安全到達了西西 ....還有啊!­呵呵大家不要覺得緊張啊!!又不是偷渡去美國...不存在任何危險的啦!!抓到了大不了就是被逮回中國去,然後罰款幾百元而已啦!­現在過來果敢的人一定要帶身份證，不管是中國的或者是緬甸的！住賓館一定要登記身份證喔！不登記沒地方住哈！­一；果敢首府老街市位於雲南省臨滄市鎮康縣城（南傘）對面，行政上屬緬甸撣邦第一特區政府管轄；這里講漢語寫漢字用人民幣，用中國的通信網路並享受國內收費（臨滄區號）。來果要先到雲南省會昆明，再到昆明火車站對面的南窯車站坐客車到南傘；車票大概是230元左右，需時15小時。­­­二；到南傘後，如果事先沒有辦護照或簽證的話，也可以到南傘的鎮康縣公安局辦證中心咨詢辦理邊境通行證；或者直接通過更簡便的方式進入果敢。­­­三；到鎮康縣公安局辦證中心辦理邊境通行證所需要的文件和身份證明是：身份證；身份證復印件；南傘派出所辦的暫住證；中國的營業執照；第一特區政府開具的邀請函。­­­四；邊境通行證即到即辦，費用好象是130元；辦好通行證後，再到南傘口岸旁邊的防疫站辦健康證，也是即到即辦，費用好象也是130元。南傘口岸憑邊境通行證和健康證可以多次往返，有效期一年。­­­五；第一特區政府的邀請函所需辦證費是20元；第一特區的暫住證（辦理營業執照需要暫住證）工本費是30元，管理費30元/月，一個月起辦。辦理方法可具體咨詢。­­­六；中國居民在果敢辦理暫住證後，可在果自由居住、務工、經商、置業和婚嫁；享有與本地居民同等的待遇。果敢民風淳樸，偷盜或搶劫皆屬嚴重罪行，所以治安良好。­來果費用：除了從國內不同出發地到昆

『肆』 緬北這個地方歷史上被漢族政權統治多久

[歷史]緬北的明朝遺民――果敢族
緬北的明朝遺民――果敢族果敢族是明朝遺民，根本是漢族；而在緬甸共產黨中真正的緬甸人很少，主要是少數民族佤族人（大約百分之七、八十），這也是強迫小數民族遷徙原因之一，至於如何搪塞西方國家指責」強迫小數民族遷徙」的罪行呢？恐怕禁毒便是一個絕佳的借口，反正指責緬甸種植罌粟的也是西方國家。
緬甸和中國現今雖保持著友好，但蹤觀中、緬近代的邊界糾紛及現今進行中的強制撣邦內漢、佤、傣族大遷徙，和美國的對華圍堵策略，我們不能不為緬甸在不久將來投向美國而作好准備。緬甸在可以預見的將來投入美國懷抱的走向，是不會隨著中國的主觀意志而轉移的，中國唯一能做的就是作好進兵緬甸討回1960年10月中緬兩國政府簽定邊界條約和1941年國民政府與英國簽定的《中英滇緬南段界務換文》所失去的南坎，即盂卯三角地（面積約二二○平方公里，八十五平方英里）、江心坡及江心坡以西與印度阿薩姆省接壤的中國藩屬的孟養土司控制的大片土地等地區，上述這兩片土地相加比台灣還大一倍。此外還要在東撣邦建立一個包括大比數漢族在內的撣邦共和國(撣蘭共和國)Republic of Shanland政府以對抗即將到來的親美翁山蘇姬政府,這會對中國起著重大的戰略作用。
果敢縣（又名麻栗壩）位於雲南省西南部和緬甸東北部的交界處，與雲南的龍陵、鎮康、孟定接界，全境面積約五千一百平方公里。原來在緬甸北金三角的撣邦果敢特區，主體民族不是傣族，而是果敢族；他們絕大部分實際上是中國漢人，如今這些漢人在金三角被稱做是果敢族。若向上追溯，果敢族的「根」在中國，是中國的漢族。因此在整個北金三角地區，無論世事如何變幻，漢文化的脈絡始終未被阻斷。此果敢縣是位在撣邦即金三角境內，處於薩爾溫江以東並和雲南省耿馬撣族佤族自治縣相連。那裡的封建領主制是一種特殊形態。土司姓楊，既不臣服於清朝皇帝，也不受制於英國殖民政府，依靠薩爾溫江這一天險傲然獨立，卻也自我封閉了幾百年。1968年以前，那裡地方政權機構的官職，依然用明朝武官的官職來命名，如守備、千總、把總之類。老百姓的服裝仍然是明朝時的漢裝，信奉的是文聖孔子和武聖關公，由於他們是明朝皇族和士大夫的後人，故一定保留了相當明朝官話。這在世界史上是一個特例。因為緬甸政府正在進行
民族強迫大遷徙，最近又移民一批果敢漢人約1,700人從撣邦北部強迫遷徙到撣邦南部泰緬交界的地區。除了從明代的漢族遺民即果敢族，東撣邦地區有著很多其巷他來源的漢族人口，如國民黨的孤軍和眷屬、文革時逃往緬甸的知青和改革開放後大批移居金三角中緬邊界緬甸一側的漢人，在金三角漢人總數應該不下一百多萬。它是「中原文化」崩潰裂變後，在邊陲異域的一種扭曲的延續。公元1659年，清兵的鐵蹄如疾風一般叩響了明王朝的殘山剩水，南明的末代皇帝永曆帝在死忠的孤臣黔國公沐天波（開國元勛沐英的後代）及其部下的簇擁下，逃進了滇緬邊境的野人山。「不知有漢，無論魏晉」的緬王，忽聞中華上國的天子駕臨，受寵若驚，即派儀仗隊來接，旋踵便覺不妥，就「慰留」貴客於緬北山區。落草的鳳凰不如雞，這群中原皇孫與卿相不得不一夕數驚地潛伏於斯，幸有來自緬京的米糧接濟，不至於采野薇而食。次年緬京老王駕崩，新王繼位。他沒那幺胡塗，深知國邦里養著一群禍胎，早晚會殃及池魚，便派精兵夜襲，一舉將幾十名臣亂刀砍死，永曆帝被囚禁。果然，同年底平西王吳三桂的大軍已飲馬怒江。緬王即獻出永曆帝，後那位亡國之君在昆明五華山被吳三桂用弓弦勒死於緬桂樹下，中國的又一輪朝代更迭就此正式打上了句號。然而，在緬甸境內，事情並沒有了結。當時，前後腳追隨永曆帝逃入緬甸的南明軍民有萬余之多。明滅後他們繼續逃亡，藏匿於緬北的熱帶叢林之中，其中有一楊姓武？高手，其曾祖先是沐英將軍長驅入滇時的帳前驍將，此後多少代鎮守滇邊，對西南的民情
地理瞭若指掌。在緬北竣酷的環境中，楊氏終能統領起各部南明遺民，逃避清兵的追殺，與當地土著紅刀子進白刀子出地「打冤家」，憨厚而失之蒙昧的土著人斗不過這群「客籍」，漸漸退入野人山深處，一個華人的社團從此崛起於緬北高原，住民繁衍至數十萬之多，。其後，緬甸王正式承認了楊家的實際地位，封為果敢（地名）土司王，自此，統治緬北一個多世紀的土司王朝，無論英國人、日本人都未能撼動其百年基業。直至1962年，楊家才與吳奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。
果敢曾滋養、誕生一代毒梟「羅星漢」，此人在上個世紀六七十年代縱橫金三角，與毒品大王坤沙爭霸，面對全世界各地媒體侃侃而談「鴉片」和「海洛因」。如今，果敢方面的毒品生產、加工、製作、販賣，在整個金三角地區究竟處在一個什麼樣的位置，佔多大的比例，沒有科學的統計和明確的說法。果敢縣地圖上只如星點一般，很不引人注目。然而，有多少人知道：在她百年來的歷史上曾經歷過千辛萬苦，千難萬險；有許多可歌可泣的事跡，有無數可敬可愛的英雄！緬共治理果敢的二十年中，大體和土司時代相仿。治安良好，夜不閉戶。百姓照舊種大煙，生活安定，尤其是不聞槍炮之聲，百姓心情也就隨生活之安定而舒暢了。1969年3月，滾弄交通公路受緬共阻斷，補給困難，緬政府決定放棄果敢，撤守滾弄。當時協助政府軍的地方自衛隊為不留兵源和財產給緬共，竟強迫果敢人民搬遷，限三天
內全搬家，否則以「投敵」治罪。時為農歷3月，正值鴉片收獲旺季，命令即下，誰敢不從，只好忍痛盡棄，遵命搬遷，扶老攜幼，徒步向滾弄前進。自大水塘街起，至西山區各寨、新街、下壩區等地，都屬搬遷之列。其間燒毀新街及大旺地，總計到達滾弄的百姓共三千餘戶，暴曬於江邊廣場達一月之久。以後，大部分遷到臘戌、南閘拉一帶定居，少部分 因無力謀生而遷徙不定.這里要提及的是果敢大搬家，負責防守大水塘街的一名自衛隊指揮官已接到放火的命令，他一念之仁，沒有縱火，只叫百姓趕快同自衛隊一道撤退，才保住這條街及許多寨子免遭損毀。1969年，政府軍放棄果敢，隨行強迫搬遷者達
五千多家，是果敢有史以來空前大遷徙。4月以後,果敢分為兩個制度不同的地區，政府軍守住滾弄附近一部分；南帕河以上由緬共統治的果敢縣也逐漸強大。1970年11月，緬共以果敢為基地，出動野戰主力三千八百六十人大舉進攻滾弄，企圖瓦解怒江東岸的政府軍。相持四十二天，政府軍由仰光運來一零五口徑重炮，使用飛機空投炸彈，人民軍傷亡慘重才撤退。在土司時代凡滿十六歲至四十歲的男丁，一律服三年一換的兵役。在役士兵，家中免去一切賦稅和搖役，如有要事還可由自己兄弟暫時替換，家屬在村寨中受尊敬，甚至連頭人也會禮讓三分，服役期滿回家，上述優待隨之取消，照舊為民。可是既然當了三年士兵，所見所聞自然要比別人開通一些，一般說來，只要能循規蹈矩，不作威作福，大家會對其禮遇和尊敬的。徵兵制的好處是：人民對當兵無所恐懼，三年一滿就可以回家，而且明說當兵，實際上沒有打仗機會，根本無危險可言。既然受過軍訓，至少學到點軍事常識，軍人氣息總比老百姓強些，一旦有事，立可應付。土司行此策，旨在全民皆兵。果然，1963年果敢上司抗緬成立總指揮部時，幾天內就徵集兵源三千多名。這些以往老兵，不必怎樣訓練，即可編組成隊，執行戰斗任務。士兵有事請假回家，還可以帶槍回去，期滿歸隊又帶回來，此乃果敢兵役上一大特色。今天，不論在果敢境內哪裡，問起三十歲以上男人，可能有百分之八十以上都當過兵。二十年來果
敢籍官兵傷亡數包括緬政府和緬共何止兩千人？！上自六十年代副總指揮楊振業、楊振紀；下至排長、士兵，或戰死於疆場，或爭權內弘致死，或被刺殺。這些人之死，是非功過，留待果敢後人去定論。不過，他們都是耍槍炮而死，不同於老百姓的正常壽。1989年2月28日下午我們跟隨彭家聲副司令員已從賀島秘密來到老街。在果敢籍高級
南明小朝廷只得棄滇都昆明，經保山、騰沖一路敗退進人緬甸。雖然南明的大西軍戰事一再落敗，但在此期間卻冒出了一個驍勇善戰的羅姓將領，此人的第十代子孫羅星漢成為後來威震金三角的大毒梟。 據《明史》記載:朱由榔帶1500餘人由騰越 (騰沖)西逃，進人緬甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，觀望形勢的緬王慰留貴客於緬北山區。1661年緬京老王駕崩，新士莽白繼位，他看清形勢，派精兵夜襲，砍死了南明數十名遺臣武將，囚禁了永曆帝。這在歷史上被稱為 「咒水之難」。1662年，吳三桂率清兵十萬之眾飲馬怒江、直抵緬甸瓦城城郊，莽白立即將永曆帝及其母、妻、妄送交清軍，以免惹火燒身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡頭的金禪寺(今利民巷)內。康熙元年(1662)四月，永曆帝被吳三桂用弓弦在今稱逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告徹底結束。 昆明百姓出於對吳三桂叛國降清的義憤，將永曆帝遇難地蓖子坡改稱為逼死坡。清雲貴總督認為有損大清聲譽，遂於道光年間將逼死坡改為昇平坡，並勒石立碑以宣揚其昇平盛世，但民間仍稱之逼死坡。後雲南都督蔡鍔將軍以三迤士民的名義，在逼死坡頭立「明永曆帝殉國處」石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡頭。 南明的殘兵數幹人選到了一個叫麻栗壩的地方，這地方在緬語里的意思是最野蠻的地方，即今緬甸果敢縣，隱姓埋名深居下來。今天果敢地區的漢人系這些明末官兵的後裔為主體，其中有一姓楊的武術高手，其曾祖先是沐英將軍長驅人滇時的帳前繞將，此後歷代鎮守滇西南，對西南的民情地理瞭若指掌。楊氏成為當地土司，統領起各部南明遺民，逃避清兵的追殺，與當地土著紅刀子進白刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不過這群來勢洶洶的「客籍」，漸漸退人野人山深處，一個華人社團崛起於緬北高原，繁衍至數十萬之多，其後果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝封潔的官僚體系。直至1962年，楊家才與奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。 早在明代中斯，國勢強盛，中央帝國西南周邊的各少數民族部落紛紛納貢稱臣，接受明王朝的節制。在雲南與現今屬緬北克欽邦、撣邦接壤的地方，明王朝採取以夷治夷的方法對偏遠之地的「蠻夷」進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司，其中兩個是在目前緬甸版圖上的孟洋和木邦 (明朝末年1602一1606年間，緬人趁中國改朝換代的內亂之機，舉兵向北進攻，先後攻佔了八莫、孟洋等地)。在明朝中葉，它的統治范圍很廣，薩爾溫江的上游是中國的內河，而現今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治范圍。在伊洛瓦底江邊的人莫，明朝設立威遠營，曾在此築壇誓眾，其誓詞日:「六慰拓開三宣恢復諸夷格心求遠貢獻，洗甲金沙藏刀思窟不縱不擒南人自服」。 1593年，雲南巡撫陳用賓受命用武力收復了蠻莫(八莫)，為了加強邊防，陳用賓在騰越州邊界築起了八關，即神護關(今雲南騰沖縣西北動卡山)、萬切關(今雲南盈江縣西北動弄山)、巨石關(今丟南盈江縣西北息馬山)、銅壁關 (今雲南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關 (今雲南隴川縣西北)和虎距關、漢龍關、天馬關(清末中英勘界時，三關劃歸緬甸)。這八關的關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。 作為南明永曆帝副將的羅氏後代，因永曆帝的落敗也隨之沉淪，到了羅家第四代即立下祖訓，隱瞞其祖上曾是永曆帝寵愛副將的歷史。所以，雖有家譜傳世，但由於族人嚴格守訓，致使其家世愈加鮮為人知。到20世紀初葉，永曆帝身邊羅副將家已傳至第八代，1916年冬，羅家第四個兒子降生，這就是後來在緬北地區赫赫有名的羅四老闆。羅朝興。1934年，年滿18歲的羅朝興娶妻段氏，共生有四男一女，長子即1935年出生的羅星漢(緬名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星傑，長女星蕊。羅將軍第十代後裔的羅星漢，日後成為便會三角毒名揚天下的世界頭號大毒梟。 明清時朝，在宣撫目的設置下，又設有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下轄33個土司之一。一百多年前，果敢一楊姓大戶，每年替代當時叫大夥頭的陳姓土司前去木邦述職，捐交一年的門賦、煙課，跑來跑去與上頭混熟了，後來木邦宣慰使將這名姓楊的青年任命為果敢土司，陳氏的職務被莫名其妙地頂替了。至晚清光緒初年，麻栗壩才有正式任命的土司一職，首任土司叫楊國正，他的子孫後來一直世襲土司至最後一任。清末，後來英國王室也對緬北的土司王朝制下的人事變動統統予以冊封追認。現在在果敢老街的大廟、大水塘兩處，還存有當年清廷與英緬政府封話果敢土司王的兩塊碑。 這一時期還有一部分漢人進入了果敢地區定居，他們主要是古代來往於南方絲綢之路上的馬幫商旅，其中以雲南、貴州、四川人居多。而後，二戰中被打散的國民黨遠征軍的散兵游勇流落緬北，輾轉來到果敢華人區定居。因此在緬北果敢地區一帶，人們的籍貫不僅有雲貴高原，還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。永曆帝事件後不久，在今臘戍以北的登尼，清政府也仿明制，設立了木邦宣慰司一職，命當地土司 「世守其地」。但忙著應付反清復明和內亂的清廷鞭長莫及，多數時統而不治，緬北成了飛地、化外之邦。1897年，英人與清王朝談判定界，果敢被劃人英屬緬甸。
果敢南部就是後來因坤沙而聞名於世的菜莫山，它雖然在地理上屬於當陽，但與麻栗壩卻有極為密切的關系。歷史上，萊莫土司、果敢(滾弄)土司均承襲了明清的祖制，所不同的是，萊莫山由於是緬甸撣人的聚居區，漢撣文化交融在一起，而果敢至今仍保存著較完整的華人傳統。無論從文化底蘊，還是對於族系的認同上，這些地區的大多數百姓幾乎部稱自己是華人。連坤沙都曾對外宣稱過自己祖上第八代，是從中國雲南到萊莫山的漢人，其父娶了當地撣族(與中國傣族、泰國泰族系同一民族)女人為妻，生下了混有漢撣血統的坤沙。對於任何外部勢力，這里都存在一種天然的抵制與排斥。這也是作為緬甸少數民族的果敢漢人始終與緬人沒能完全融合的原因。 當地華族與緬北少數民族各按自己的習俗生活著，在緬北，種植罌粟、生產鴉片已成為當地經濟的支柱產業，鴉片經濟已成為人們生活中必不可少的一部分。到20世紀40一50年代，逐步形成了當地少數民族以種植為主，旅緬華族收購、販運為主的格局。華族因此所賺得的錢遠遠超過了當地土著民族。 20世紀初朝楊國正主政時，正值麻栗壩大煙土聲譽鵲起之時。因出產優質鴉片，果敢由此而商業興旺，社會繁榮，人口也大大增加，並誕生了整個金三角地區最盛大的煙會，成為緬北當地一年一度最為熱鬧的鴉片集貿盛事。每年到鴉片上市交易的時節，從中國四川、雲南遠道而來的馬幫，印度、泰國來的商賈，雲集果敢老街販運大煙土，交易活動中還有一系列的其他商品交易和傳統的民間文化活動，久而久之形成聞車中國西南和金三角的鴉片煙會，時間為十天半月不等。從中國遠道而來的老闆和馬幫，一般是將生產工具、絲織品和器皿等運來果敢貿易，再換成大煙土運回雲南。從泰國、印度來的商人則以販賣日用百貨為主。英國人則以兜售洋貨為主。煙會越辦越紅火，成為果敢僅次於傳統節日的一大盛事。 在煙會上最搶手的商品當然是大煙土。20世紀40年代以前，煙會上最為活躍的主角，是常常手持文明棍的英國人。英國人僱用的馬幫，被當地人稱為趕洋腳，這是當時一件大大有利可圖的事情，馬幫幫忙販運一趟，獲利比平時跑單幫高出2一3倍。土司楊家更加熱衷於煙會。因為每年此時他們的馬幫不僅可以大賺一筆，還更進一步密切了與英國人的關系。作為土司署，每年的煙會是署內最可觀的一筆煙課，成為其最重要的財政來源。當地的煙課，幾乎是果敢上交繳撣邦土司稅賦的惟一來源。 作為果敢政治經濟中心地帶的老街，盡管是一條小街，卻因煙會而贏得多年的輝煌。百年來，整個果敢出產的鴉片幾乎全是以老街為集散地。由緬甸經滾弄運往中國的貨物，也是以老街為中轉站。在20世紀40年代初鑰，整條街商號林立，其中包括雲南最大的永昌祥、復協和、茂恆等大公司設的分號，每天進出騾馬數以千計。 果敢土司楊家與大戶羅家、蘇家因此而暴富起來。羅四老闆羅朝興在婚後將家產的大部分投人到馬幫運輸業之中，他先後添置了200多匹騾馬，成立了一支20餘人的武裝，干起了從臘戍、當陽、東枝等地向泰國清萊、渭賽一帶運送鴉片的買賣，有時也幫人運輸一些土雜干貨之類。 日本戰敗後，英人重返緬甸。為擺脫英國的殖民統治，緬甸國內展開了風起雲涌的獨立斗爭。以民族英雄昂山將軍為首的自由同盟，推動了人民的反英浪潮。撣族、克倫等少數民族，是英國統治的獲益者。在緬人奮起反英之時，整個撣族居住的撣邦，也由於自身的利益而進行了積極的活動。 為了應對可能出現的變局，果敢土司楊振材等人招兵買馬，擴充武裝，以防不測。果敢華人紛紛響應，捐款捐物，擁戴楊振材成立果敢地區自衛隊，許多青壯年果敢人加人自衛隊行列中。二戰中，中國遠征軍(以青年學生組成)流散的老兵，也在緬北各地依託華族的力量，辦起了各種華文學校和訓練班。在果敢，羅星漢原來就讀的官立小學50年代成為反共軍事學校。羅星漢時年13歲，彭家聲也未滿14歲，教官是國民黨黃埔軍校生老兵。在這個訓練班快結束時，羅、彭等人己經練就了一身本領，走馬槍，游擊作戰，幾乎無所不精。軍事培訓班結業後，所有22名學員均被授予少尉軍銜，羅星漢是最小的一個，當年只有14歲多一點。他和彭家聲均被分到果敢自衛隊中任分隊長、小隊長，開始了在金三角地區的滾打。而彭家聲更是由此開始了在果敢起伏47年的歷程，最終贏得果敢王的稱譽，成為近代歷史上控制果敢時間最長的人物。後來的坤沙也是在這所學校就學畢業。這里的授業，造就了日後三人化詫金三角的本領。 1942年以前，果敢土司署管轄本地治安與司法的是由二三十人組成的「紅包頭」，這是一支服裝怪異的警察隊伍，頭裹紅頭布，據說是仿英人僱用印度巡捕的頭飾而來，身上皂白相間的服裝與腰中的彎刀，卻又是清代衙役的裝束。這支兼容了大清與英殖民色彩的搞笑隊伍，由果敢傳統的門賦與煙課等稅捐供養。1942年日本侵佔緬甸後，為抗擊日本侵略軍，果敢的紅包頭改名稱自衛隊。當時果敢第四代土司王楊文炳，在危難之際堅拒日寇誘惑，毅然在果敢豎起抗日大旗，並在1942年3月赴重慶拜晤當時領導中國抗日的領袖蔣介石，宣稱三百年前(明朝)同出一宗，絕不當出賣漢民族的敗類，後被授予果敢地區抗日自衛隊少將司令一職。
中國遠征軍迸人緬北及果敢後，將其改編為第20集團軍果敢自衛隊，並配發槍支彈葯，自衛隊因此發展到1000餘人，在與遠征軍配合作戰中，先後與日軍直接對抗上百次，犧牲了150餘人。最輝煌的一次是在大水塘地區與中國遠征軍聯合對日作戰，打死了日軍一個聯隊1000餘人，果敢自衛隊因此留下了抗日的良好口碑。因為有了這支隊伍，那時的緬北地區始終高懸著英國米字旗和中國的青天白日旗。直到1948年1月緬甸正式獨立，土司王楊文炳參加了緬甸立國的班弄會議，果敢人因其浴血抗戰、保土有功，而獲新生的緬甸政府承認，果敢族被寫進了緬甸國冊，它成為緬甸在緬北人數最少的一個少數民族。楊振材兩兄弟分別當選上議員、下議員兼地方長官，他們提出緬北華人應加入緬甸國籍，在議會獲得通過。但1950年頒發緬甸國民身份證時，緬北果敢一帶的兒十萬華族中，僅有1萬餘人願意領取，華人的向心力還是北方的中國。楊振材後來官至緬甸撣邦財政廳長，而果敢縣長一職則多年由楊家兄弟輪流坐莊。 因抗日有功，1947年英王喬治六世向楊文炳頒發了英帝國勛章。之後僅保留百來號人的隊伍守土自治，但自衛隊的稱謂就此延續下來。以後隨著形勢的發展，自衛隊的功能逐漸發生了根本性變化，或為果敢領導層內斗的工具，或為緬甸政府所利用，或成為毒案如羅星漢擁兵自重、演變為護衛鴉片運輸的武裝，或成為如彭家聲與政府對抗的民族武裝。 1941年，楊文炳被英國人接往印度加爾各答「度假」半年。後由與他一同回到果敢的英國文官宣布:由於楊文炳長子天折，次子楊振材為「印襲官」。英人採用中國封話制，由此確立了楊家最後一代土司的地位。在楊氏家族中，不能不提到人稱楊二小姐的楊振材之妹――楊金秀。這不僅因為楊二小姐有傳奇式的經歷，而且羅星漢等人的幌起與她有著密切關系。楊二小姐生就一副倔葷性格，自幼習文練武，成年後走馬販運煙土(楊二小姐終生未嫁，現居緬甸仰光，記者2002年4月在金三角采訪時，年已70多歲的楊二小姐正在住院，已進人生命的彌留時刻)。她擁有約200人的武裝馬幫，而這支武裝的隊長，就是羅四老闆的大公子羅星漢。羅星漢比楊二小姐小十多歲，但得益於土司楊二小姐的名聲和自身的才幹，個人勢力得以迅速成長。 羅星漢等人憑自衛隊武裝擁兵自重，自立門戶。果敢形成三大勢力主導天下的局面，一是楊振聲的反緬武裝，其中一部分在泰國由楊振業領導；二是羅星漢受政府扶持的自衛隊武裝；三是彭家聲領導的由年輕人組成的反緬武裝。隨著民族矛盾的日益激化，緬甸政府加緊了對果敢地區的控制。1958年，政府軍一個連進駐果敢大水塘。1963年8月17日，緬甸軍事偵探部及東北軍區同時行動，對果敢地區頭面人物進行了搜捕，楊文燦在仰光、楊振材在臘戍、楊二小姐楊金秀在仰光、羅星漢在緬東幾乎同時被抓。緬軍第77師大規模集結完畢，開始向果敢地區快速挺進。 1965年6月，賦閑在家的彭家聲秘密成立了果敢人民革命軍，他們在果敢百姓中贏得了支持，並公開與政府軍對抗。彭家聲與其弟彭家富統領大約150人的武裝，於1968年1月1日打著緬甸共產黨人民革命軍的旗號，重返果敢。從此，果敢開始了緬共二十餘年的統治。 1968年，緬共首先攻佔果敢地區，至1972年果敢已經完全成為解放區根據地。果敢縣的建製成為20世紀70年代緬共統治區的一個縮影。
記者在果敢見到現年30歲的果敢大竹管人氏羅星偉，他在果敢老街和胞兄開小鋪做雜貨生意。以前他們在大牛場住，以玉米、茶葉、穀子和種罌粟為生。他家和羅星漢同出一族且同輩，按輩分年紀應叫羅星漢哥哥，只是由於羅星漢毒名顯赫而不願和他來往。羅星偉長年當兵打仗，平時沉默寡言，但是對地圖非常熟悉，有些文化。據羅星偉回憶說，原來這里是原始森林。明末清初，永曆帝被抓走後，數干隨從有的降清，有的逃亡，但大部分人為躲避圍剿來到果敢定居。系出名門的這些明朝將官後裔一律隱姓埋名。羅家先輩是深得永曆帝寵愛的南京名將，到了家族第八代，也就是羅星漢的父親羅朝興，才重立祖宗牌位。 據他解釋，果敢是撣族語，「果」是九的意思，而「敢」是人家的意思，合起來就是九戶人家的意思。果敢族的英文名稱為「Kokang」，在雅虎網站上解釋為 「居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數民族」。果敢人對自己的解釋卻是:「果」等於果斷，「敢」等於勇敢。「果斷而勇敢」就是今天果敢人對自己族名的宣示。歸來吧，我們的同胞；歸來吧，祖國的熱土。

『伍』 我從孟定去緬甸南頓，請問那邊治安和酒店的情況如何

治安我想應該沒什麼問題吧，南頓應該是個小城市，只要不是山上就可以放心啦~~

『陸』 緬甸果敢是什麼呢，有什麼特別的地方呢

果敢，全名緬甸撣邦第一特區，果敢位於緬甸東北部毗鄰中國雲南省，以果敢族為主體的自治區。
果敢地圖
首府老街市，擁有高度的自治權，面積約2700平方公里，通行果敢語（漢語西南官話），同時流通緬元以及人民幣。學校教的是雲南漢話，手機是中國移動號碼，座機也是雲南臨滄區號，電力由南方電網通過雲南電網向老街變電站輸送，當地「果敢族」亦是緬甸的漢族。 果敢曾為中國西南邊境少數民族的地域，明朝末年漢族大量湧入雲南省。18世紀，一支漢人移民後裔成為科干山的地方勢力，後受封為世襲果敢土司縣，向中國效忠。19世紀末，果敢並入英屬印度，成為緬甸境內以華人為主體的土司縣。1959年緬甸廢除土司制度之後，果敢陷入了長期的動亂，直到1989年停戰才趨於穩定，成為今日的撣邦第一特區。 果敢既可以指傳統意義上的果敢，即包括楊氏土司所控制的區域，也特指今日的撣邦第一特區。果敢特區多年來的政治領袖是彭家聲。他擁有獨立的武裝。編輯本段果敢族的由來和發展

果敢示意圖
在緬甸撣邦北部的盡頭，在中國雲南西南的底端，在一個遠離中原的地區，有一支漢民族已經在此生存繁衍了300多年。這支漢族就是生活在緬甸撣邦果敢及周邊的漢族，在緬甸被稱為果敢族。現在的果敢位於緬甸撣邦東北部，面積約1萬多平方公里，人口約15 萬。 300多年前明朝滅亡之際，明朝的一些官員和百姓追隨永曆皇帝朱由榔（桂王）從廣西、貴州和雲南一路逃亡最後流落緬甸。公元1661年十二月，吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，逼迫緬甸交出永曆帝朱由榔並押解回昆明，一年後永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。但仍有不少隨朱由榔逃入緬境的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，流落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，其中包括張獻忠手下的名將李定國，他沿路護衛朱由榔進入緬甸，此後又長期在邊境地區與清軍周旋，朱由榔在昆明被殺後不久他即病故在現中老邊境勐臘縣；通過300 多年艱苦而漫長的日子，這些流落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族和這一區域其他稱謂的漢民族。 貴家者，故永明入緬所遺種也。緬劫永明時，諸人分散駐沙洲，蠻不之逐，謂水至盡漂矣。已而水之，洲不沒，蠻共神之。百餘年生聚日盛 稱貴家。兵力強，群蠻畏之。廠力弱不能支蠻者，乞請即往。（師范 《緬事述略》 《皇朝經世文編》卷87 兵政） 長期以來，果敢人民在同英國殖民者和日本侵略軍的斗爭中做出了重要貢獻，在爭取民族利益的斗爭中付出了巨大的代價。在緬甸吳奈溫排華的年代，緬甸國內一律取消漢語和漢字，更不允許教授漢文，為了保存自己的中華民族的傳統，果敢人民被迫接受「果敢族」的稱謂，並將他們操地方言的漢語稱為果敢語，使用的漢字稱為果敢文，最終保證中華文化得以傳延。 1968年後緬甸人民軍進駐果敢，1989 年果敢成立「緬甸撣邦民族民主同盟軍」，同年獲緬政府承認成立「撣邦第一特區」。該轄區於2002 年實現了基本禁絕罌粟種植，在當地的民族歷史和禁毒歷史上邁出了一大步。
歷史沿革
明代以前 果敢地區在歷史上多屬於地方土司管理的地區，未成為中央集權國家所能有效控制的邊境地區，崎嶇復雜的地形決定了其多樣化的民族組成。在楊氏土司之前，果敢地區未有明確的歷史記載。 該地曾為哀牢百濮的地域，後哀牢內附東漢，該地屬於東漢永昌郡西南邊陲。三國時代蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。在白族大理國時期，屬永昌府孟纏甸范圍。元代，其地分屬雲南省鎮康路、孟定路孟纏甸的一部份。在明代，該地鄰近鎮康州以及孟定府。 楊氏土司時期 17世紀中葉中國明朝末年，南明政權明昭宗向西南方敗退，許多漢人隨著明軍移入雲南和今日的上緬甸區域而沒有回到家鄉。從清朝初期開始，果敢地區漢族增多，其中有一戶楊姓人家遷入了科干山，成為地方勢力，並效仿附近土司的作法，統治當地的少數民族。1840年，楊國華因為捍衛中國邊防有功，受封為世襲果敢縣令，成為中國認可的漢人土司政權，保持世襲領導權近150年。 很長一段時期，果敢的楊氏土司同時向中國以及木邦進貢。1886年，大英帝國吞並緬甸貢榜王朝，同時將緬甸北方臣服於緬甸的土司也納入英屬印度。英國與中國清朝簽訂條約，界定了中緬兩國邊境傳統上沒有穩定歸屬的土司，一些被分為中國所有，一些則屬於英屬緬甸。經過多年談判，1897年《中英續議緬甸條約》果敢被劃入英屬印度的范圍。 果敢最後一任土司於1959年被緬甸所廢除。
中華民國雲南省地圖
戰亂時期 緬甸政府取消了世襲的土司權力，數年後將原土司楊振材逮捕。土司家族成員楊振聲起兵反抗，緬族政府軍施行「以果制果」的政策，策動羅星漢擊潰果敢的反緬甸部隊，土司家族的軍隊敗逃。楊振聲部隊退入泰國，彭家聲則退入中國。政府軍進占果敢，指派親緬族的羅星漢管理果敢，經營毒品生意。果敢始被異族統治，華校被收歸國有，果敢華人被迫更名為果敢族，華文改稱果敢文。 1960年代緬甸共產黨失去位於緬甸中部的根據地之後，在中華人民共和國的支持下在緬甸東北部重新建立。彭家聲率領緬共軍隊重新佔領果敢，敗退的羅星漢採行堅壁清野策略，將市街燒毀，居民遷出，果敢人民四處流亡。 1980年代國際情勢改變，緬甸共產黨內部嚴重分歧，包含果敢的少數民族的當地武裝勢力遂脫離緬共，將緬共的領導人遣送中國，與緬甸政府軍停戰展開和平談判。 撣邦第一特區 1989年，彭家聲與政府軍達成協議，果敢成為自治的特區。果敢可保有自己的軍力，中央政府派駐少量的公共服務人員至果敢，包含醫務人員，小學教師，學校以果敢語教學。1992年內戰再起，果敢軍官楊茂良聯合南方的佤邦驅逐特區主席彭家聲，1995年彭家聲與佤邦合作，重回果敢掌政局。 在國際反毒的壓力下以及多次禁毒挫敗之後，2003年終於全面推行停止種植罌粟的政策，引入農業生產技術並發展博彩業。產業轉型對果敢帶來相當大的沖擊，替代種植在果敢高冷乾的環境推行困難重重，農民陷入貧困。由於缺乏糧食等原因而在山村地區爆發大規模的瘧疾，死亡279人。國際展開人道救援，中國派遣巡迴醫療團，並提供葯物，聯合國糧食及農業組織提供救濟糧。日本2005年5月開始援助總合性的山地農民的生活重建項目。2009年「8.8事件」後，果敢新政府主席是由原副主席白所成擔任，劉國璽副主席兼任秘書長。新政府排除了彭家聲的黨羽，彭家聲已經失去對果敢政府的控制權。
緬甸撣邦第一特區區旗
編輯本段整體概況
果敢位於緬甸東北端的撣邦高原，緊鄰中國雲南省，地理座標為：北緯23°24′54〃—24°09′24〃；東經98°24′14〃—98°53′42〃。地勢海拔在450至2400米之間，山與山之間的壩子海拔約1100米，是果敢的精華地帶。西臨薩爾溫江與木邦相峙，東與中國雲南省鎮康縣、滄源佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣接壤，北面是龍陵縣、潞西市，南以南定河與佤邦相對。首府老街和鎮康新縣城南傘鎮僅相距7公里。西邊以怒江為界，但是，自從1989年，果敢的領土已經向西擴張（註：1995年之後，不再領有西岸勐古地區）。 果敢很大一部份，被青藏高原所包圍。它的北部多為崇山峻嶺，平均海拔1200米，最高是2400多米。編輯本段行政區劃
特區內的行政區劃分為三級。第一級為一市一縣，第二級是果敢縣下轄有5個區，第三級共有2鎮18鄉。面向中國有楊龍寨口岸和清水河口岸。編輯本段人口

果敢美女
2003年果敢人口約14萬人，果敢本地籍約10萬，其中漢族約佔百分之九十，其餘則有撣族、崩龍族、苗族、佤族、傈僳族、白族等，此外的人口多為華僑。在果敢經商務工旅遊的中國人很多，流動人口加常住人口有30萬左右。 而緬族人多為緬甸中央政府派遣的軍人和家屬以及行政官、小學教師、技術人員、醫務等公共服務人員。編輯本段文化教育
果敢的主要人口為中國移民後裔、華僑，數百年來傳承著中華文化以及當地的少數民族相互融合，今日的果敢文化與臨近的雲南省鎮康縣相似。主要人口信仰道教和佛教，接受傳統的儒家思想，此外還有少數民族特有的風俗，主要的信仰中心為老街的果敢大廟。
果敢美女
果敢地區教育體制尚在基礎發展階段，比起鄰近地區的教育水平，果敢的教育發展緩慢，有十餘所中小學，沒有高等教育機構。學校以果敢語授課，教師短缺而且專業素質不高，只有少量中國內地的教師在當地授課，而且工資待遇較差。中國政府在寮國等地援外派出了漢語師資，卻沒在果敢提供漢語師資援助，所以當地的經濟文化教育都很落後。另外有每周三至四小時的緬文課程，由緬甸中央政府派遣的緬文教師教授。目前對果敢實施國際援助的竟然主要是日本而不是中國，二戰時期，日軍曾侵略佔領這一地區。編輯本段傳統節日
春節、清明、端午、火把節、七月半、中秋節及潑水節。編輯本段軍事
撣邦第一特區軍事力量由果敢民族民主同盟軍以及緬甸中央政府派駐於滾弄的軍隊所構成。果敢同盟軍由第一特區政府主席彭家聲所控制，負責特區的治安以及面對中國邊境的國防，而中央政府的軍隊則駐守在果敢南部重要的據點滾弄，負責特區對撣邦其他方面的軍事控制，不負責特區內部事務。 特區政府掌握的邊防警力規模由緬甸中央政府規定，但武裝和幹部配備由特區政府負責，特區政府擁有很高的自主權。 彭家聲的漢族軍多次和緬甸政府軍發生沖突，拒絕政府軍收編，一旦戰事不利，漢族軍會撤退到中國，但中國軍隊會將其繳械以確保社會治安，待局勢穩定，彭家聲的部隊又會徒手重返果敢，並重新武裝起來。編輯本段經濟貿易

果敢小街
果敢在經濟上屬於相對落後的地區，自英國向緬甸殖民以來，以種植罌粟為主，以出產優質大煙聞名於世。在20世紀初土司治理的時期，曾有一段繁榮的歷史，罌粟也逐漸成為果敢唯一的經濟來源。 由於長年戰亂，原有的社會基礎遭受極大的破壞，基礎建設停滯不前，直到停戰以後才穩定發展。但2003年停止生產罌粟，切斷了當地的經濟來源，且替代種植的情況並不理想，經濟遭受嚴重沖擊。另一方面，果敢發展面向中國遊客的博彩業，有小澳門之稱，但財政收入因中國政府對境外賭博旅遊的限制隨之銳減。編輯本段通訊設施
果敢地區架有中國電信、中國移動網路。 無線方面使用中國移動，座機則是中國電信，使用臨滄區號0883。 特別注意的是，中國手機用戶漫遊至果敢地區時，是沒有國際漫遊費的，無需申請國際漫遊功能。（僅限中國電信、中國移動手機用戶）

『柒』 果敢為何形成

http://ke..com/view/391673.html?wtp=tt

緬甸撣邦第一特區

基本資料

果敢：Kokango
果敢人：Kokango Chinese
中華民國雲南省地圖果敢，全名緬甸撣邦第一特區，明清時期隸屬於雲南省，為雲南省一個縣，清末民國初期為英國拓展殖民地而侵佔，成為英屬緬甸殖民地，但歷屆民國政府不予以承認。新中國成立後劃歸緬甸。果敢位於緬甸東北部毗鄰中國雲南省，以果敢族為主體的自治區。首府老街市，擁有高度的自治權，面積約2700平方公里，通行果敢語（漢語西南官話），同時流通緬元以及人民幣。學校教的是雲南漢話，手機是中國移動號碼，座機也是雲南區號，當地「果敢族」亦是緬甸的漢族。
果敢曾為中國西南邊境少數民族的地域，明朝末年漢族大量湧入雲南省。18世紀，一支漢人移民後裔成為科干山的地方勢力，後受封為世襲果敢土司縣，向中國效忠。19世紀末，果敢並入英屬印度，成為緬甸境內以華人為主體的土司縣。1959年緬甸廢除土司制度之後，果敢陷入了長期的動亂，直到1989年停戰才趨於穩定，成為今日的撣邦第一特區。
果敢既可以指傳統意義上的果敢，即包括楊氏土司所控制的區域，也特指今日的撣邦第一特區。果敢特區多年來的政治領袖是彭家聲。他擁有獨立的武裝。

果敢族：明朝漢人遺民

在緬甸撣邦北部的盡頭，在中國雲南西南的底端，在一個遠離中原的地區，有一支漢民族已經在此生存繁衍了300多年。這支漢族就是生活在緬甸撣邦果敢及周邊的漢族，在緬甸被稱為果敢族。現在的果敢位於緬甸撣邦東北部，面積約1萬多平方公里，人口約15 萬。
300多年前明朝滅亡之際，明朝的一些官員和百姓追隨永曆皇帝朱由榔（桂王）從廣西貴州和雲南一路逃亡最後流落緬甸。公元1661年十二月，吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，逼迫緬甸交出永曆帝朱由榔並押解回昆明，一年後永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。但仍有不少隨朱由榔逃入緬境的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，流落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，其中包括張獻忠手下的名將李定國，他沿路護衛朱由榔進入緬甸，此後又長期在邊境地區與清軍周旋，朱由榔在昆明被殺後不久他即病故在現中老邊境勐臘縣；通過300 多年艱苦而漫長的日子，這些流落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族和這一區域其他稱謂的漢民族。
長期以來，果敢人民在同英國殖民者和日本侵略軍的斗爭中做出了重要貢獻，在爭取民族利益的斗爭中付出了巨大的代價。在緬甸耐溫排華的年代，緬甸國內一律取消漢語和漢字，更不允許教授漢文，為了保存自己的中華民族的傳統，果敢人民被迫接受「果敢族」的稱謂，並將他們操地方言的漢語稱為果敢語，使用的漢字稱為果敢文，最終保證中華文化得以傳延。
1968年後緬甸人民軍進駐果敢，1989 年果敢成立「緬甸撣邦民族民主同盟軍」，同年獲緬政府承認成立「撣邦第一特區」。該轄區於2002 年實現了基本禁絕罌粟種植，在當地的民族歷史和禁毒歷史上邁出了一大步。

果敢的歷史

明代以前
果敢地區在歷史上多屬於地方土司管理的地區，未成為中央集權國家所能有效控制的邊境地區，崎嶇復雜的地形決定了其多樣化的民族組成。在楊氏土司之前，果敢地區未有明確的歷史記載。
該地曾為哀牢百濮的地域，後哀牢內附東漢，該地屬於東漢永昌郡西南邊陲。三國時代蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。在白族大理國時期，屬永昌府孟纏甸范圍。元代，其地分屬雲南省鎮康路、孟定路孟纏甸的一部份。在明代，該地鄰近鎮康州以及孟定府。
楊氏土司時期
17世紀中葉中國明朝末年，南明政權明昭宗向西南方敗退，許多漢人隨著明軍移入雲南和今日的上緬甸區域而沒有回到家鄉。從清朝初期開始，果敢地區漢族增多，其中有一戶楊姓人家遷入了科干山，成為地方勢力，並效仿附近土司的作法，統治當地的少數民族。1840年，楊國華因為捍衛中國邊防有功，受封為世襲果敢縣令，成為中國認可的漢人土司政權，保持世襲領導權近150年。
很長一段時期，果敢的楊氏土司同時向中國以及木邦進貢。1886年，大英帝國並緬甸貢榜王朝，同時將緬甸北方臣服於緬甸的土司也納入英屬印度。英國與中國清朝簽訂條約，界定了中緬兩國邊境傳統上沒有穩定歸屬的土司，一些被分為中國所有，一些則屬於英屬緬甸。經過多年談判，1897年《中英續議緬甸條約》果敢被劃入英屬印度的范圍。
果敢最後一任土司於1959年被緬甸所廢除。
戰亂時期
緬甸政府取消了世襲的土司權力，數年後將原土司楊振材逮捕。土司家族成員楊振聲起兵反抗，緬族政府軍施行「以果制果」的政策，策動羅星漢擊潰果敢的反緬甸部隊，土司家族的軍隊敗逃。楊振聲部隊退入泰國，彭家聲則退入中國。政府軍進占果敢，指派親緬族的羅星漢管理果敢，經營毒品生意。果敢始被異族統治，華校被收歸國有，果敢華人被迫更名為果敢族，華文改稱果敢文。
1960年代緬甸共產黨失去位於緬甸中部的根據地之後，在中華人民共和國的支持下在緬甸東北部重新建立。彭家聲率領緬共軍隊重新佔領果敢，敗退的羅星漢採行堅壁清野策略，將市街燒毀，居民遷出，果敢人民四處流亡。
1980年代國際情勢改變，緬甸共產黨內部嚴重分歧，包含果敢的少數民族的當地武裝勢力遂脫離緬共，將緬共的領導人遣送中國，與緬甸政府軍停戰展開和平談判。
2009年8月再行戰事。緬甸政府軍進攻果敢漢族軍。成千上萬漢人淪為難民涌進雲南省南傘縣城（原鎮康縣）。
撣邦第一特區
1989年，彭家聲與政府軍達成協議，果敢成為自治的特區。果敢可保有自己的軍力，中央政府派駐少量的公共服務人員至果敢，包含醫務人員，小學教師，學校以果敢語教學。1992年內戰再起，果敢軍官楊茂良聯合南方的佤邦驅逐特區主席彭家聲，1995年彭家聲與佤邦合作，重回果敢掌政局。
在國際反毒的壓力下以及多次禁毒挫敗之後，2003年終於全面推行停止種植罌粟的政策，引入農業生產技術並發展博彩業。產業轉型對果敢帶來相當大的沖擊，替代種植在果敢高冷乾的環境推行困難重重，農民陷入貧困。由於缺乏糧食等原因而在山村地區爆發大規模的瘧疾，死亡279人。國際展開人道救援，中國派遣巡迴醫療團，並提供葯物，聯合國糧食及農業組織提供救濟糧。日本2005年5月開始援助總合性的山地農民的生活重建項目。

果敢的地理與人口

果敢是一塊狹長的土地，位於撣邦東北部的頂端。地理座標為：北緯23°24′54〃—24°09′24〃；東經98°24′14〃—98°53′42〃。它的東邊有中國的鎮康、耿馬及孟定，北邊有中國的龍陵（註：缺潞西），南邊有佤邦。除勐汞和長箐山外，西邊以怒江為界，但是，自從1989年，果敢的領土已經向西擴張（註：1995年之後，不再領有西岸勐古地區）。
果敢很大一部份，被青藏高原所包圍。它的北部多為崇山峻嶺，平均海拔1200米，最高是2400多米。
果敢位於緬甸東北端的撣邦高原，緊鄰中國雲南省，地勢海拔在450至2400米之間，山與山之間的壩子海拔約1100米，是果敢的精華地帶。西臨薩爾溫江與木邦相峙，東與中國雲南省鎮康縣、滄源佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣接壤，北面是龍陵縣、潞西市，南以南定河與佤邦相對。首府老街和鎮康新縣城南傘鎮僅相距7公里。
2003年果敢人口約14萬人，緬甸籍約10萬，其中緬籍華人約佔百分之九十，其餘則有撣族、崩龍族、苗族、佤族、僳僳族、白族等。緬甸籍以外的人口多為華僑。在果敢經商務工旅遊的中國人很多，流動人口加常住人口有30萬左右。
而緬族人多為緬甸中央政府派遣的軍人和家屬以及行政官、小學教師、技術人員、醫務等公共服務人員。

果敢的文化及教育

果敢的主要人口為中國移民後裔、華僑，數百年來傳承著中華文化以及當地的少數民族相互融合，今日的果敢文化與臨近的雲南省鎮康縣相似。主要人口信仰道教和佛教，接受傳統的儒家思想，此外還有少數民族特有的風俗，主要的信仰中心為老街的果敢大廟。
果敢地區教育體制尚在基礎發展階段，比起鄰近地區的教育水平，果敢的教育發展緩慢，有十餘所中小學，沒有高等教育機構。學校以果敢語授課，教師短缺而且專業素質不高，只有少量中國內地的教師在當地授課，而且工資待遇較差。中國政府在寮國等地援外派出了漢語師資，卻沒在果敢提供漢語師資援助，所以當地的經濟文化教育都很落後。另外有每周三至四小時的緬文課程，由緬甸中央政府派遣的緬文教師教授。目前對果敢實施國際援助的竟然主要是日本而不是中國，二戰時期，日軍曾侵略佔領這一地區。

果敢的軍事

撣邦第一特區軍事力量由果敢民族民主同盟軍以及緬甸中央政府派駐於滾弄的軍隊所構成。果敢同盟軍由第一特區政府主席彭家聲所控制，負責特區的治安以及面對中國邊境的國防，而中央政府的軍隊則駐守在果敢南部重要的據點滾弄，負責特區對撣邦其他方面的軍事控制，不負責特區內部事務。
特區政府掌握的邊防警力規模由緬甸中央政府規定，但武裝和幹部配備由特區政府負責，特區政府擁有很高的自主權。
彭家聲的漢族軍多次和緬甸政府軍發生沖突，拒絕政府軍收編，一旦戰事不利，漢族軍會撤退到中國，但中國軍隊會將其繳械以確保社會治安，待局勢穩定，彭家聲的部隊又會徒手重返果敢，並重新武裝起來。

果敢的通訊

果敢地區架有中國電信、中國移動網路。
無線方面使用中國移動，座機則是中國電信，使用臨滄區號0883。
特別注意的是，中國手機用戶漫遊至果敢地區時，是沒有國際漫遊費的，無需申請國際漫遊功能。（僅限移動用戶）
果敢的經濟
果敢在經濟上屬於相對落後的地區，自英國向緬甸殖民以來，以種植罌粟為主，以出產優質大煙聞名於世。在20世紀初土司治理的時期，曾有一段繁榮的歷史，罌粟也逐漸成為果敢唯一的經濟來源。
由於長年戰亂，原有的社會基礎遭受極大的破壞，基礎建設停滯不前，直到停戰以後才穩定發展。但2003年停止生產罌粟，切斷了當地的經濟來源，且替代種植的情況並不理想，經濟遭受嚴重沖擊。另一方面，果敢發展面向中國遊客的博彩業，有小澳門之稱，但財政收入因中國政府對境外賭博旅遊的限制隨之銳減。

『捌』 從臨滄市到清水河有多遠

清水河屬於耿馬縣下抄屬的孟定鎮，所以要去清水河的話要先從臨翔區坐車到耿馬差不多5個小時，再從耿馬坐車到孟定，每天都有，好像是每10分鍾發一班車吧，就在耿馬縣車站坐車，到了孟定以後，去清水河還有20公里左右的路吧，我記不太清楚，反正不遠，半個小時就到了，到了清水河，就可以看到國界了，就一條河作為界限。耿馬冬天不會很冷，特別是孟定，帶些你們河北那邊春秋季的衣服就可以，當然，最好還是備用的帶一件比較厚的。治安的話我想說，國內的話，和其他地方沒區別，緬甸那邊的話，殺人是不犯法的，那邊說實在的，清水河出去是緬甸的老街，治安一般了，如果你想去緬甸邊境玩的話我建議你去南鄧，也是從孟定坐車到芒卡口岸，和清水河口岸一樣的出境點，然後過去南鄧，南鄧的治安很好，我在那邊玩了1個月，基本上是路不拾遺的，不過緬甸那邊民風比較強硬，不要和那些人碰硬就好了

『玖』 祿土司的廢止

順治十六年(1659)正月，清軍未受任何抵抗，佔領昆明。二月，向滇西追永曆帝，以普棚、下關、直抵永昌，永曆帝和沐天波等逃入緬甸阿瓦城。李定國和白文選分兵屯於滇緬邊境的孟定、木邦。清軍由永昌、大理、姚安撤回昆明。朝廷命吳三桂鎮守雲南，多尼等班師回京。此時，寧州土知州，英武營營總祿昌賢附清，仍授世職。次年(1660)又降為州同。
順治十八年(1661)正月初七，順治帝駕崩，四子玄燁立，改元「康熙」，年僅7歲。
四月，「昆明妖人張琦、尹士餓、繆士鴻、梅阿四等謀叛，伏誅。張琦，昆明人，孫可望置為貴州余慶縣偽知縣，家頗富，因道人梅阿四言：有煉神火、鬼火之術，甚靈驗。琦惑之，遂同士鑣、士鴻、阿四等潛謀不軌，偽造敕印，以為奉(朱)由榔旨。時沐忠顯(沐天波第三子)尚未赴京，遂假其名調各土司外應，期於(四月)二十一日取省城。寧州土官祿昌賢密報，並解送投書陳朝湘、鄧起龍至省。吳三桂與巡撫袁懋功捕獲其黨，辭連忠顯，而忠顯家人潘高明自承服，謂忠顯實不知情，拷掠再回，無異辭，忠顯得免。奏磔張琦等於市，斬其從十餘人」(光緒《雲南通志》卷一百三)。祿昌賢因舉報張琦等謀亂有功，人證物證俱在，恢復原寧州知州世職。
五月，緬甸發生政變，緬王弟猛白殺王自立，向永曆帝索要賀禮。七月，又言帝等來緬三月，緬有供給之勞，索要報禮，一心想敲詐永曆帝一筆錢財，俱無以應。猛白誘殺沐天波，馬吉翔和後軍都督蒲纓(寧州人)等文武從官42人。十二月，吳三桂率軍至緬，白文選在木邦投降，緬人執朱由梆獻於吳三桂軍前。
康熙元年(1662)四月二十五日，吳三桂絞死永曆帝及太子於昆明全蟬寺(今華山西路利昆巷)，太後及後娛25人解送京城。六月，李定國聞永曆帝殉難，悲憤不已，死於勐臘，大西軍的抗清斗爭基本結束。
康熙三年(1664)二月，貴州水西(黔西縣)安坤、安如鼎率領苗民反清，吳三桂親自提師畢節。「自二月至五月，斬獲無算」，「安坤、安如鼎僅以身免」。「十一月，自烏蒙(昭通)進征水西，安坤悉眾來拒，我兵大破之於波羅箐，追至法地屯，擒安坤，蠻方大定」(《清聖袒康熙實錄》卷十二、十四)。
康熙四年(1665)，正月，各鎮將剿擒安坤黨羽安如鼎，及煽惑安逆之偽黔陽王皮熊。二月，「官兵進元烏撒(貴州威寧)，土酋安重聖，安重乾就擒」(《清聖袒康熙實錄》卷十四)。
三月，「祿昌賢反。是時，吳三桂圍馬於寧(在寧州辦養馬場)，牧卒肆淫無忌，昌賢側卒儲小來殺其牧卒，其黨索昌賢金不遂，誣以反，將告三桂。時三桂出征水西，昌賢懼，遂反」(宣統《寧州志寧州土官考》)。
祿昌賢的這次反叛，規模很大。據光緒《雲南通志》卷一百三《武備志》記載有：「寧州祿昌賢；新興王耀祖；習峨祿益、王揚祖；王弄(文山地)王朔；蒙自李日森、李世蕃、李世屏；八寨李成林糾合納樓(建水官廳)普率；教化(文山縣城西)張長壽；枯木(文山地)龍元慶；倘旬(蒙自地)葉向陽、葉正昌；石屏龍韜、龍飛；路南秦祖根；陸良資洪；彌勒昂復祖；維摩沈應麟、沈兆麟、王承祖、王義、王先任、王先倫等謀叛，眾至數萬。地區幾乎遍及滇東和滇南。
這次反叛的經過及遭清軍殘酷鎮壓的具體情況，六月吳三桂向朝廷的報告中，敘述甚詳：「六月己已(1665.7.26)，平西王吳三桂疏言：『雲南省城迤東酋王耀祖等，窺臣遠征水西，本年三月竊據新興，僭號大慶，謀犯省城，分遣賊黨王義、齊正陷易門，攻昆陽、河西；寧州土酋祿昌賢陷寧州，攻江川、通海、宜良，窺江府；習峨縣土酋祿益(阿卜路軍民總管阿只後代)陷習峨；偽開國公趙印選攻彌勒；龍韜等攻陷臨安府城，滇南震動。總督卞三元、巡撫袁懋功、提督張國柱等調兵分路剿捕，所至克捷。臣聞警回滇，四月祿七日，擒王耀祖於新興，破其巢大營城(玉溪大營)，進援易門，復其城，盡俘其黨王義等；分遣左都督何進忠等，敗賊(祿昌賢)於宜良竹子山，復寧州，祿昌賢已先遁；總兵官王輔臣等援彌勒，破賊木城九座，於彌勒城下擒趙印選；副都統高拱宸復習峨，救出知縣孫衍慶等；總兵官趙得勝等解石屏圍，龍韜敗去；總兵官嚴鎮臨安，土司李阿側遣兵助戰，大敗王朔、李世蕃，臨安解圍；其餘州縣城池，俱獲保全。』」得旨：「嘉獎有功人員及土司李阿側，下部一並察敘」（《清聖袒康熙實錄》卷十五）。
清軍「復寧州」後，「祿昌賢據大西山，隴箐，馬耳山一帶地方，左都督何進忠等分兵進剿，賊黨大潰，於四月二十日直搗普蚌山，生擒祿昌賢之黨楊道生等」(《清聖祖康熙實錄》卷十六)。「(祿)昌賢奔交趾(越南北部)，追及之，自縊死，付首雲南」(宣統《寧州志寧州土官考》)。七月，清軍毀寧州城，焚燒了東門內的寧州知州署。
祿昌賢這次聯絡新興王耀祖糾合諸土官土舍的反叛，雖迄因於……「其黨索昌賢金不遂，誣以反」，但從政治上來看，主要是吳三桂在雲南推廣殘暴反動統治的結果。其役吏到處掠奪搶劫，姦淫燒殺，凶如豺狼。經濟上加重賦稅，不斷勒索土司，人民也苦於有司盤剝壓迫，不得安生，四處逃亡。因而振臂一呼，「眾至數萬」，連陷數州縣搞得清軍疲於奔命，四處征剿，歷時四個多月，才算基本討平。從祿昌賢個人看，雖身為寧州土官，屬地方統治者，有和人民對立的一面，但也有和吳三桂矛盾，保護桑梓不受「牧卒肆淫」，進而「殺其牧卒」的一面，以至最後身首異處，客死他鄉，斗爭也是殘酷的。祿昌賢自縊於康熙四年(1665)七月，至今已三百多年，其墳墓在白塔山鎖水塔東側不遠處，可能是無頭冢或衣冠冢。
康熙十二年(1673)年，清聖祖玄燁慮及藩鎮久握重兵，滋蔓生變，非治安長計，決心撤藩，允吳三桂的假意申請，命他撤歸錦州。吳三桂遂於十一月二十一日反，自稱「天下都招討兵馬大元帥」，殺雲南巡撫朱國治，雲貴總督甘文昆自刎。吳三桂令各土司率土兵赴軍前聽令。祿昌賢死後，「復以昌賢族弟(祿昌仕襲職。昌仕會城參將(祿)加敕之子也。由廩生授土知州。昌仕不為三桂用」(宣統《寧州志寧州土官考》)。
康熙十七年(1678)三月，吳三桂在湖南衡州(今衡陽市)稱帝，國號「周」，年號「昭武」。八月，暴病而死，結束了可恥的一生。其孫吳世蕃繼位，改元「洪化」。康熙十九年(1680)十月逃回雲南。
康熙二十年(1681)三月，清軍攻雲南，九月佔領昆明，吳世蕃自殺，雲南平。此時，「(祿)昌仕使世目李者祿(向清)投誠，授者祿(寧州)土州判。者祿死，占鰲襲；占鰲死，雲鰲襲；雲鰲死，實寶襲，至(李)興國，世絕停襲」(宣統《寧州志寧州土官考》)。
寧州祿土司，若從元朝至元十二年(1276)普提為寧海府土知府算起，中經明洪武十七年(1384)朱元璋賜姓世日李者祿投誠止，共延續了405年，世襲21代，共26人。

『拾』 簡單說一下關於果敢的大事

基本概述
果敢，全名緬甸撣邦第一特區，果敢位於緬甸東北部毗鄰中國雲南省，以果敢族為主體的自治區。
果敢地圖
首府老街市，擁有高度的自治權，面積約2700平方公里，通行果敢語（漢語西南官話），同時流通緬元以及人民幣。學校教的是雲南漢話，手機是中國移動號碼，座機也是雲南臨滄區號，電力由南方電網通過雲南電網向老街變電站輸送，當地「果敢族」亦是緬甸的漢族。 果敢曾為中國西南邊境少數民族的地域，明朝末年漢族大量湧入雲南省。18世紀，一支漢人移民後裔成為科干山的地方勢力，後受封為世襲果敢土司縣，向中國效忠。19世紀末，果敢並入英屬印度，成為緬甸境內以華人為主體的土司縣。1959年緬甸廢除土司制度之後，果敢陷入了長期的動亂，直到1989年停戰才趨於穩定，成為今日的撣邦第一特區。 果敢既可以指傳統意義上的果敢，即包括楊氏土司所控制的區域，也特指今日的撣邦第一特區。果敢特區多年來的政治領袖是彭家聲。他擁有獨立的武裝。編輯本段果敢族的由來和發展

果敢示意圖
在緬甸撣邦北部的盡頭，在中國雲南西南的底端，在一個遠離中原的地區，有一支漢民族已經在此生存繁衍了300多年。這支漢族就是生活在緬甸撣邦果敢及周邊的漢族，在緬甸被稱為果敢族。現在的果敢位於緬甸撣邦東北部，面積約1萬多平方公里，人口約15 萬。 300多年前明朝滅亡之際，明朝的一些官員和百姓追隨永曆皇帝朱由榔（桂王）從廣西、貴州和雲南一路逃亡最後流落緬甸。公元1661年十二月，吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，逼迫緬甸交出永曆帝朱由榔並押解回昆明，一年後永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。但仍有不少隨朱由榔逃入緬境的文武官員、各類隨從和大批百姓仍死不降清，流落在現今緬甸北部和中國雲南西南的荒山野僻之地頑強生棲繁衍，其中包括張獻忠手下的名將李定國，他沿路護衛朱由榔進入緬甸，此後又長期在邊境地區與清軍周旋，朱由榔在昆明被殺後不久他即病故在現中老邊境勐臘縣；通過300 多年艱苦而漫長的日子，這些流落他鄉的人員最終發展成了今天緬甸的果敢族和這一區域其他稱謂的漢民族。 貴家者，故永明入緬所遺種也。緬劫永明時，諸人分散駐沙洲，蠻不之逐，謂水至盡漂矣。已而水之，洲不沒，蠻共神之。百餘年生聚日盛 稱貴家。兵力強，群蠻畏之。廠力弱不能支蠻者，乞請即往。（師范 《緬事述略》 《皇朝經世文編》卷87 兵政） 長期以來，果敢人民在同英國殖民者和日本侵略軍的斗爭中做出了重要貢獻，在爭取民族利益的斗爭中付出了巨大的代價。在緬甸吳奈溫排華的年代，緬甸國內一律取消漢語和漢字，更不允許教授漢文，為了保存自己的中華民族的傳統，果敢人民被迫接受「果敢族」的稱謂，並將他們操地方言的漢語稱為果敢語，使用的漢字稱為果敢文，最終保證中華文化得以傳延。 1968年後緬甸人民軍進駐果敢，1989 年果敢成立「緬甸撣邦民族民主同盟軍」，同年獲緬政府承認成立「撣邦第一特區」。該轄區於2002 年實現了基本禁絕罌粟種植，在當地的民族歷史和禁毒歷史上邁出了一大步。編輯本段歷史沿革
明代以前 果敢地區在歷史上多屬於地方土司管理的地區，未成為中央集權國家所能有效控制的邊境地區，崎嶇復雜的地形決定了其多樣化的民族組成。在楊氏土司之前，果敢地區未有明確的歷史記載。 該地曾為哀牢百濮的地域，後哀牢內附東漢，該地屬於東漢永昌郡西南邊陲。三國時代蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。在白族大理國時期，屬永昌府孟纏甸范圍。元代，其地分屬雲南省鎮康路、孟定路孟纏甸的一部份。在明代，該地鄰近鎮康州以及孟定府。 楊氏土司時期 17世紀中葉中國明朝末年，南明政權明昭宗向西南方敗退，許多漢人隨著明軍移入雲南和今日的上緬甸區域而沒有回到家鄉。從清朝初期開始，果敢地區漢族增多，其中有一戶楊姓人家遷入了科干山，成為地方勢力，並效仿附近土司的作法，統治當地的少數民族。1840年，楊國華因為捍衛中國邊防有功，受封為世襲果敢縣令，成為中國認可的漢人土司政權，保持世襲領導權近150年。 很長一段時期，果敢的楊氏土司同時向中國以及木邦進貢。1886年，大英帝國吞並緬甸貢榜王朝，同時將緬甸北方臣服於緬甸的土司也納入英屬印度。英國與中國清朝簽訂條約，界定了中緬兩國邊境傳統上沒有穩定歸屬的土司，一些被分為中國所有，一些則屬於英屬緬甸。經過多年談判，1897年《中英續議緬甸條約》果敢被劃入英屬印度的范圍。 果敢最後一任土司於1959年被緬甸所廢除。
中華民國雲南省地圖
戰亂時期 緬甸政府取消了世襲的土司權力，數年後將原土司楊振材逮捕。土司家族成員楊振聲起兵反抗，緬族政府軍施行「以果制果」的政策，策動羅星漢擊潰果敢的反緬甸部隊，土司家族的軍隊敗逃。楊振聲部隊退入泰國，彭家聲則退入中國。政府軍進占果敢，指派親緬族的羅星漢管理果敢，經營毒品生意。果敢始被異族統治，華校被收歸國有，果敢華人被迫更名為果敢族，華文改稱果敢文。 1960年代緬甸共產黨失去位於緬甸中部的根據地之後，在中華人民共和國的支持下在緬甸東北部重新建立。彭家聲率領緬共軍隊重新佔領果敢，敗退的羅星漢採行堅壁清野策略，將市街燒毀，居民遷出，果敢人民四處流亡。 1980年代國際情勢改變，緬甸共產黨內部嚴重分歧，包含果敢的少數民族的當地武裝勢力遂脫離緬共，將緬共的領導人遣送中國，與緬甸政府軍停戰展開和平談判。 撣邦第一特區 1989年，彭家聲與政府軍達成協議，果敢成為自治的特區。果敢可保有自己的軍力，中央政府派駐少量的公共服務人員至果敢，包含醫務人員，小學教師，學校以果敢語教學。1992年內戰再起，果敢軍官楊茂良聯合南方的佤邦驅逐特區主席彭家聲，1995年彭家聲與佤邦合作，重回果敢掌政局。 在國際反毒的壓力下以及多次禁毒挫敗之後，2003年終於全面推行停止種植罌粟的政策，引入農業生產技術並發展博彩業。產業轉型對果敢帶來相當大的沖擊，替代種植在果敢高冷乾的環境推行困難重重，農民陷入貧困。由於缺乏糧食等原因而在山村地區爆發大規模的瘧疾，死亡279人。國際展開人道救援，中國派遣巡迴醫療團，並提供葯物，聯合國糧食及農業組織提供救濟糧。日本2005年5月開始援助總合性的山地農民的生活重建項目。2009年「8.8事件」後，果敢新政府主席是由原副主席白所成擔任，劉國璽副主席兼任秘書長。新政府排除了彭家聲的黨羽，彭家聲已經失去對果敢政府的控制權。
緬甸撣邦第一特區區旗
編輯本段整體概況
果敢位於緬甸東北端的撣邦高原，緊鄰中國雲南省，地理座標為：北緯23°24′54〃—24°09′24〃；東經98°24′14〃—98°53′42〃。地勢海拔在450至2400米之間，山與山之間的壩子海拔約1100米，是果敢的精華地帶。西臨薩爾溫江與木邦相峙，東與中國雲南省鎮康縣、滄源佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣接壤，北面是龍陵縣、潞西市，南以南定河與佤邦相對。首府老街和鎮康新縣城南傘鎮僅相距7公里。西邊以怒江為界，但是，自從1989年，果敢的領土已經向西擴張（註：1995年之後，不再領有西岸勐古地區）。 果敢很大一部份，被青藏高原所包圍。它的北部多為崇山峻嶺，平均海拔1200米，最高是2400多米。編輯本段行政區劃
特區內的行政區劃分為三級。第一級為一市一縣，第二級是果敢縣下轄有5個區，第三級共有2鎮18鄉。面向中國有楊龍寨口岸和清水河口岸。編輯本段人口

果敢美女
2003年果敢人口約14萬人，果敢本地籍約10萬，其中漢族約佔百分之九十，其餘則有撣族、崩龍族、苗族、佤族、傈僳族、白族等，此外的人口多為華僑。在果敢經商務工旅遊的中國人很多，流動人口加常住人口有30萬左右。 而緬族人多為緬甸中央政府派遣的軍人和家屬以及行政官、小學教師、技術人員、醫務等公共服務人員。編輯本段文化教育
果敢的主要人口為中國移民後裔、華僑，數百年來傳承著中華文化以及當地的少數民族相互融合，今日的果敢文化與臨近的雲南省鎮康縣相似。主要人口信仰道教和佛教，接受傳統的儒家思想，此外還有少數民族特有的風俗，主要的信仰中心為老街的果敢大廟。
果敢美女
果敢地區教育體制尚在基礎發展階段，比起鄰近地區的教育水平，果敢的教育發展緩慢，有十餘所中小學，沒有高等教育機構。學校以果敢語授課，教師短缺而且專業素質不高，只有少量中國內地的教師在當地授課，而且工資待遇較差。中國政府在寮國等地援外派出了漢語師資，卻沒在果敢提供漢語師資援助，所以當地的經濟文化教育都很落後。另外有每周三至四小時的緬文課程，由緬甸中央政府派遣的緬文教師教授。目前對果敢實施國際援助的竟然主要是日本而不是中國，二戰時期，日軍曾侵略佔領這一地區。編輯本段傳統節日
春節、清明、端午、火把節、七月半、中秋節及潑水節。編輯本段軍事
撣邦第一特區軍事力量由果敢民族民主同盟軍以及緬甸中央政府派駐於滾弄的軍隊所構成。果敢同盟軍由第一特區政府主席彭家聲所控制，負責特區的治安以及面對中國邊境的國防，而中央政府的軍隊則駐守在果敢南部重要的據點滾弄，負責特區對撣邦其他方面的軍事控制，不負責特區內部事務。 特區政府掌握的邊防警力規模由緬甸中央政府規定，但武裝和幹部配備由特區政府負責，特區政府擁有很高的自主權。 彭家聲的漢族軍多次和緬甸政府軍發生沖突，拒絕政府軍收編，一旦戰事不利，漢族軍會撤退到中國，但中國軍隊會將其繳械以確保社會治安，待局勢穩定，彭家聲的部隊又會徒手重返果敢，並重新武裝起來。編輯本段經濟貿易

果敢小街
果敢在經濟上屬於相對落後的地區，自英國向緬甸殖民以來，以種植罌粟為主，以出產優質大煙聞名於世。在20世紀初土司治理的時期，曾有一段繁榮的歷史，罌粟也逐漸成為果敢唯一的經濟來源。 由於長年戰亂，原有的社會基礎遭受極大的破壞，基礎建設停滯不前，直到停戰以後才穩定發展。但2003年停止生產罌粟，切斷了當地的經濟來源，且替代種植的情況並不理想，經濟遭受嚴重沖擊。另一方面，果敢發展面向中國遊客的博彩業，有小澳門之稱，但財政收入因中國政府對境外賭博旅遊的限制隨之銳減。