堅守民族信仰
Ⅰ 有多少國人堅守在民族精神信仰的高地
戰爭是優勝劣汰適者生存的自然法則在人類世界的永恆體現，是所有民族和國家都必須反回復跨越的生死答關。
世界歷史上，凡是稱雄一時的，無不是充滿尚武精神民族和國家；而遭受蹂躪以致覆亡的，大多是性情柔弱或貪於安逸、疏於防範的民族和國家。
中國歷史上，凡是尚武精神得以弘揚的時代，多是輝煌的盛世；反之，凡是進取意志衰退的時代，則多是醉生夢死的衰落末世。中華民族的命運，就在這盛衰交替中不斷地演繹著或壯闊激越或哀愁凄慘的悲喜劇。今天的中國已經融入世界，這意味著中國人可以有更多的「鏡子」和參照系，可以知己知彼。
Ⅱ 堅守自己信仰的人的例子簡短
關於信仰的名人事例有：馬克思著作《資本論》、吳吉昌培育棉花新品種、愛迪生發明蓄電池、司馬遷著作《史記》、梵高執著的繪畫等。
1、、世界無產階級革命運動導師馬克思為著《資本論》化了40多年的時間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過他不懈的努力，馬克思終於著成了全世界無產者所需的《資本論》。
2、中國的農民科學家吳吉昌為了周總理的囑托搞棉花試驗，他「吃也想棉花，睡也想棉花」，10年浩劫人家不讓他搞試驗他就在自己家裡偷偷搞。終於，培育出棉花新品種，為祖國的農業發展貢獻了力量。
3、愛迪生曾花了整整十年去研製蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經過了五萬次左右的試驗，終於取得成功，發明了蓄電池， 被人們授與「發明大王」的美稱。
4、西漢司馬遷少年時就涉獵群書，立志繼承父業。正當他撰寫的《史記》進展順利的時候，「李陵事件」的牽聯，使他遭受宮刑。面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進取，「幽而發憤」，他含冤蒙垢數十年，終於寫出了「通古今之變，成一家之言」的《史記》，流芳後世。
5、梵高的執著的繪畫夢想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環境下，仍堅持著自己的夢想，畫自己想畫的畫，這也著實非常人所能的。
Ⅲ 堅守信仰，信念，宗旨
堅守信仰，應純潔思想，堅定理想信念。無數事實表明，有了崇高而堅定的理想信念，黨員、幹部就有了立身之本，就能在大是大非面前頭腦清醒，在大風大浪面前立場堅定，在各種誘惑面前經得起考驗，就能自覺為黨的事業不懈奮斗。楊善洲、沈浩等黨的好乾部，為了黨和人民的事業，無私奉獻，拚命工作，燃盡生命之火，根本原因就在於他們具有堅定的理想信念，始終堅守著共產黨人的精神家園。相反，一些黨員、幹部腐敗變質，從根本上講都是在理想信念上出了問題。理想的滑坡是最危險的滑坡，信念的動搖是最致命的動搖。黨員、幹部應該以先進典型為榜樣，以反面典型為警示，不斷加強主觀世界的改造，堅定崇高的理想信念。要牢固樹立共產主義遠大理想，始終保持對中國特色社會主義的堅定信念。要始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，堅持道路自信、理論自信、制度自信。要牢固樹立馬克思主義的世界觀和方法論，不斷加強黨性修養和黨性鍛煉。要增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。要不斷凈化思想靈魂，保持思想道德純潔。
堅守信仰，應服務人民，堅持人民至上。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。能不能自覺踐行黨的根本宗旨，真正做到愛民為民，是檢驗黨員、幹部黨性是否堅強、作風是否優良的首要標准。黨員、幹部應始終把人民放在心中最高的位置，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。要認識到人民群眾是我們的根是我們的本，是我們的衣食父母精神父母，情系群眾、感恩群眾、敬畏群眾，立身不忘做人之本、從政不移公僕之心、用權不謀一己之私。要堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀。要牢固樹立人民群眾的主體地位，堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法，堅持問政於民、問需於民、問計於民。要深入基層、深入群眾，撲下身子、扎實工作，有困難擔當在前，有危險沖鋒在前。要尊重群眾首創的精神，把工作的成效交給群眾去評判，真正把人民群眾滿意作為檢驗工作的第一標准。
堅守信仰，應遠離「四風」，保持清正廉潔。當前，黨內脫離群眾的現象大量存在，集中表現在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這「四風」上。這「四風」是違背我們黨的性質和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源。這「四風」是應堅決予以反對的，黨員、幹部應遠離「四風」。目前，我們絕大多數的黨員幹部能夠貫徹落實中央八項規定精神，牢記「兩個務必」，崇尚簡朴，抵制「四風」，總體上是好的。但是，仍有少數黨員幹部，貪污腐敗，違法亂紀，在群眾中產生了惡劣的影響。腐敗是社會的毒瘤。如果任憑腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國。人們常說，清廉是福。清正廉潔也是中國共產黨人的政治品格。因此，黨員、幹部要常思貪欲之害，常懷律己之心，以淡泊之心對待個人名利和地位，以敬畏之心對待肩負的職責和人民的事業，無論何時何地都要穩住心神、管住行為、守住清白。要培養健康向上的生活情趣，嚴把交友關，始終做到自重、自省、自警、自勵。要嚴格貫徹落實中央八項規定，自覺遵守廉政准則，凡是規定不準做的事絕對不做，同時管好家人和身邊的人。要自覺接受組織、群眾、輿論的監督，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。
堅守信仰，應加強學習，提高自身素質。黨員、幹部要自覺加強理論學習。認真研讀馬列主義、毛澤東思想經典原著，尤其是要深入學習中國特色社會主義理論體系，用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、指導實踐。要理解、掌握其中的立場、觀點和方法，真正做到真學、真懂、真信、真用。要自覺向先進典型學習，對照楊善洲、沈浩等優秀黨員幹部的先進事跡進行反思，查找自身存在的差距和不足，見賢思齊，不斷凈化心靈、提升境界。要自覺在實踐中學習，要經常深入群眾、深入基層，深入實際，拜人民群眾為師，甘當小學生，在深入實際和群眾中砥礪品質、錘煉作風、增長才幹。
Ⅳ 共產黨員為什麼要堅守崇高信仰
1、理想、信念、信仰是統帥人們靈魂的精神支柱。
鄧小平同志說：「在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。」（《鄧小平文選》第3卷第137頁）理想、信念、信仰具有重要的支柱功能，是重要的精神支柱。理想、信念、信仰還有導向功能，能為人們確立堅定的價值導向。確立了科學的理想、信念、信仰，就有了正確的方向，就有了浩然正氣，就能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，就能抵制金錢、女色、名利、權位的誘惑，抵制各種腐朽思想的侵蝕，就能有力地抵制腐敗現象和不正之風，就能經受任何艱難曲折的考驗，永葆高風亮節。
2、理想、信念、信仰是道德的基礎。
道德是依靠輿論、文化傳統和自律調節個人與社會、個人與他人之間關系的行為規范的總和。道德的基本范疇是善惡，其基礎是群體利益。善就是利群。只有目光遠大，有遠大抱負，舍己為群的人，才有高尚的道德。有科學的理想、信念、信仰的人，勇於為社會、為人民、為祖國而獻身，他就有高尚的道德。而信念動搖，信仰失落，理想平庸的人，只圖一己之私利，就會被金錢、女色、名利、權位所誘惑，而干出一些損人利己，損公利私，甚至觸犯刑律的勾當而走向沉淪。科學的理想、信念、信仰，有防腐作用，能凈化人的靈魂，使人保持高尚的情操和美好的心靈。這也是理想、信念、信仰是主宰人們靈魂的精神支柱的重要原因。加強理想、信念、信仰教育對於端正黨風、形成良好的社會風尚，具有重要意義。
3、有了科學的理想、信念、信仰，就有了堅強的凝聚力。
鄧小平同志說：「根據我長期從事政治和軍事活動的經驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。」（《鄧小平文選》第3卷第190頁）他還說：「有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。」（《鄧小平文選》第3卷第144頁）有了共同的理想、信念、信仰，就有了共同的價值目標，就有了共同的利益，就能使人們在共同利益的基礎上團結起來。
4、科學的理想、信念、信仰是強大的精神動力。
鄧小平同志說：「對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。」（《鄧小平文選》第3卷第63頁）「過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什麼困難，一直有強大的戰鬥力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。」（《鄧小平文選》第3卷第144頁）偉大的動力，只能為偉大的目的而產生。有了遠大的理想、信念、信仰，就會有強大的動力，就會滿腔熱忱地投入改革開放、現代化建設事業，不畏任何艱險，不計個人得失，只要對祖國、對人民、對社會主義事業有利，就義無反顧，一往無前。為了實現遠大理想、信念、信仰，他會頑強地學習，努力攀登科學文化高峰，掌握最先進的科學文化知識，用人類最先進的知識武裝自己。
5、共產主義的理想信念是共產黨員先進性的集中體現。
胡錦濤總書記指出，「崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的精神動力。」共產黨員是有覺悟的先鋒戰士，這是《中國共產黨章程》對共產黨員的本質所做的界定。共產黨員之所以具有先進性，首先在於他們是用最先進的理論即馬克思主義武裝起來的，因而能夠通曉社會發展的規律，並在此基礎上確立起共產主義的崇高理想，堅持共產主義的理想信念，這是共產黨人世界觀的核心內容和先進性的集中體現。為共產主義的理想而奮斗，是他們肩負的神聖歷史使命，是他們庄嚴的人生追求，是他們的力量源泉和精神支柱。回顧中國共產黨的發展歷程，我們黨之所以能夠從成立時的50多名黨員，經過80多年的艱苦奮斗，發展到現在擁有6800多萬黨員，並在一個擁有13億人口的國家長期執政的大黨，究其原因，其中很重要的一條就是，黨始終以共產主義、社會主義理想信念作支柱、作動力、作保證。正是因為有了這樣的精神支柱，我們黨才能永葆先進性，才能為歷史、為人民所選擇，才有統一思想、凝聚人心的光輝旗幟，才有戰勝困難、奪取勝利的力量源泉。我們黨如果喪失了理想信念，就會偏離正確的前進方向，就會地動山搖、亡黨亡國；一個黨員如果理想動搖了、信念崩潰了，就會目光短淺、意志消沉、無所作為，甚至滑向違法犯罪的深淵。
6、共產黨主義的理想信念是黨的工人階級的先鋒隊性質決定的。
工人階級如果不解放全人類，他們自己不可能最終得到解放。所以作為這個階級先鋒隊的成員，必須把實現可能帶來全人類解放的共產主義作為自己最終的奮斗目標。對於共產黨員來說，堅持共產主義的理想信念，對於保持自己的先進性具有根本性的意義。一位老革命家曾經這樣說過，堅持共產主義理想，我們黨即使犯了嚴重的錯誤，也還總是會得到糾正的，因為黨堅持的總方向是正確的；如果放棄了共產主義的奮斗目標，前進的總方向不明確了，其結果必定是和平演變。這句話講得很深刻。國際共產主義的運動歷史告訴我們，工人階級政黨一旦放棄了共產主義的理想，就有可能蛻化變質，蛻化為改良主義的政黨，實際上成為資產階級類型的政黨。值得注意的是，資產階級的政治力量乃至西方敵視中國的勢力從來都是期待、勸誘和壓迫我們黨放棄共產主義的奮斗目標的，他們曾經不只一次要求我們黨改變名稱，放棄共產主義。早在 1945年4月黨召開七大時，毛澤東就說過「有人說我們黨要改改名稱才好，他們說我們的綱領很好，就是名稱不好，『先生之志則大矣，先生之號則不可』。不但蔣委員長來電報要我們改名稱，中間派也勸我們改名稱，像左舜生就說過：『你們的綱領實在好，如果你們不叫共產黨，我就加入。』前年七、八、九三個月的反共高潮中，我們有很多東西搞出去了。他們看到之後，非常高興，說綱領很好，就是名稱不好。很多美國人也要我們改名稱，我們若是改了名稱，他們就喜歡了。」對於這種說法，毛澤東做了明確的否定性的答復，他說「我們黨的名稱還是不要改。我們的名稱，中國人民是喜歡的。」 這就是說我們考慮問題著眼點是中國人民喜歡，而不是資產階級乃至西方國家是不是喜歡。事實上我們黨的綱領表明了我們黨自身的性質和宗旨，所以毛澤東說，不論你怎麼改都是紅的。上個世紀90年代，許多共產黨紛紛改為社會黨和社會民主黨，與此相適應，把自己的綱領改了，使自己蛻變為資本主義。如果你改了名稱，沒有根本的變質，只是想維護人民的利益，西方敵對勢力不會因為你改了名稱就容忍你了。
7、共產黨員只有堅持共產主義的理想信念才會有政治上的堅定性。
共產主義的理想信念建立在對社會發展規律的科學認識的基礎之上，有了這種理想信念，在政治上就不容易動搖，就像鄧小平所說，為什麼過去我們能夠在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險，使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義的信念，有共產主義的信念。蘇東劇變後，國際運動馬上進入了低潮，在這種情況下，一些不堅定的分子動搖了，或者離開黨員隊伍變得消極起來，但是真正的共產黨員仍然高舉社會主義的共產主義旗幟在頑強地斗爭，他們懂得社會主義代替資本主義這一歷史發展總趨勢是不會改變的，一時烏雲密布不可能永遠遮蔽太陽的光輝。鄧小平說得好，我相信堅持馬克思主義的人會多起來，現在好像社會主義被嚴重削弱了，但人們從中吸取教訓，將使社會主義向著更加健康的方向發展，因此不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，失敗了，沒用了，哪有這回事。
8、共產黨員只有堅持共產主義的理想信念，才能在貫徹執行黨在當前階段的綱領路線和方針政策時具有高度的自覺性，而不至於離開正確的方向。
我們應該從當前實際出發，腳踏實地為實現共產主義的崇高理想而奮斗，這是沒有問題的。但是在做的時候，我們仍然應該胸懷遠大的目標，才能站得高、看得遠，才能全面、正確地理解黨在當前階段的路線方針政策，辦好當前的事情，而不至於成為鼠目寸光的庸人。比方說在社會主義的初級階段，我們應當堅持以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展這個方針，這是沒有疑問的。據此，十六大提出了兩個毫不動搖的思想，也就是必須毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，必須毫不動搖地鼓勵支持和引導非公有制經濟的發展。如果我們忘記了中國還處於社會主義初級階段，因而不要後面一個毫不動搖，我們就會犯錯誤。但是如果我們忘記了共產主義的理想和奮斗目標，忘記了我們所說的初級階段是社會主義的初級階段，這個階段雖然要經歷相當長的時間，但它不是永遠不變的，而是要向前發展的。如果忘記了前一個毫不動搖，把全部精力放在後一個毫不動搖上，我們同樣不可避免地要犯錯誤。
9、只有堅持共產黨員的理想信念，才能自覺地抵制資本主義腐朽思想和生活方式的侵蝕。
中國共產黨人是在復雜的社會環境中進行活動的，在為奪取政權而斗爭的時期，毛澤東就明確指出，必須加強對黨員的共產主義教育，必須嚴肅地、堅決地保護共產黨員的共產主義信念的純潔性，必須和黨內的腐化思想斗爭。在民主革命即將取得勝利的前夜，毛澤東又發出「兩個務必」的告誡。他認為我們共產黨人所以有必要或者也有可能避免重蹈以往革命者一到革命勝利，很少有不腐化、不退坡的覆轍，我們把它看成萬里長城走完第一步，如果放棄共產主義的崇高目標的追求，就會產生革命成功了應該享受的事情，就不可能繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風和艱苦奮斗的作風，就不可能長久地保持住自己的先進性。想的純潔性。
Ⅳ 與「堅守信仰」有關的詩句有哪些
時易失，志難城，鬢絲生。——《訴衷情·青衫初入九重城》
一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。——《長歌行》
所志在功名，離別何足嘆。——《別離》
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。——《詠懷古跡五首·其五》
富貴之畏人兮。貧賤之肆志。——《紫芝歌》
Ⅵ 堅守信仰的詩句
1、堅定信仰詩句：鄭燮《竹石》中的」千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風「。
2、原文
竹石
鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
3、注釋
①竹石：紮根在石縫中的竹子。人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。
②咬定：比喻根扎得結實，像咬著青山不鬆口一樣。
③立根：紮根，生根。
④原：本來,原本，原來。
⑤破岩：破裂的岩石。
⑥磨：折磨，挫折，磨煉。
⑦擊：打擊。
⑧堅勁：堅定挺拔。
⑨任：任隨。
⑩爾：你。
譯文
竹子抓住青山一點也不放鬆，它的根牢牢地扎在岩石縫中。經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麼堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。
4、簡析
這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是一首贊美岩竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用「咬定」二字，把岩竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力；後兩句進一步寫岩竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。
Ⅶ 列舉共產黨員堅守信仰的事例
共產黨員堅守信仰的事例：
方誌敏，1899年生，江西省弋陽縣人。1922年8月加入中國社會主義青年團。1924年3月轉入中國共產黨。1928年1月，參與領導弋橫起義，創建贛東北蘇區，領導組建中國工農紅軍第10軍。先後任贛東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，紅10軍、紅11軍政治委員，中共閩浙贛省委書記。
把馬克思主義普遍真理與贛東北實際相結合，創造了一整套建黨、建軍和建立紅色政權的經驗，毛澤東稱之為「方誌敏式」的根據地。
1934年11月初，方誌敏奉命率紅軍北上抗日先遣隊北上，任紅10軍團軍政委員會主席。至皖南遭國民黨軍重兵圍追堵截，艱苦奮戰兩月余，被7倍於己的敵軍圍困。
帶領先頭部隊奮戰脫險，但為接應後續部隊，復入重圍，終因寡不敵眾，於1935年1月27日在江西玉山隴首村被俘。被捕那天，兩個國民黨士兵搜遍方誌敏全身，除了一塊懷表和一支鋼筆，沒有一文錢。
(7)堅守民族信仰擴展閱讀：
中國共產黨人的理想信念是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的統一，是最高綱領和基本綱領的統一。共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想相比較，是最高理想和當前理想的關系。
最高理想需要當前理想不斷實現才能最終實現，而當前理想要以最高理想為指引。最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的，如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產主義就真的永遠實現不了了。
中國特色社會主義共同理想是共產主義最高理想在現階段的具體體現，中國特色社會主義是黨的最高綱領和基本綱領的統一，實現共同理想和實現最高理想本質上是一致的。
Ⅷ 為什麼要堅守信仰佳句
堅守信仰的佳句。
1. 才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——孔明
2個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
3.人有沒有信念並非取決於鐵鏈或任何其他外在的壓力。——托·卡萊爾
Ⅸ 堅守信仰啥意思
信仰，是指對人們來對某種理論、自學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為准則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。