為官的職責
① 官吏。何為官，何為吏
官指的是在衙門做事的正職官員，也稱長官；吏往往指一般的衙門辦事人專員，即胥吏。屬
官為正職，有品級，通過國家選拔後由吏部任命的官員。官員往往通過科舉產生，經過中央委派，常常異地任職。自隋以後，官由中央統一任命，因此也叫「朝廷命官」，領取朝廷俸祿而為朝廷服務的。
吏就是辦事員，即胥吏，由官員任命，從官員處領取俸祿為朝廷命官服務的。吏的身份與衙役、更夫、捕快、獄卒之類並無區別，因此胥吏地位極低，待遇也極低。吏則不需要科舉產生，主要是專業和專職的辦事人員，一般沒有品級。
(1)為官的職責擴展閱讀：
中國封建社會等級森嚴，官與吏有嚴格區分。官是吏的上級，官對皇權負責，吏對官負責。皇權+官僚+胥吏，才構成完整的封建皇權統治。
明清兩代，官和吏涇渭分明，官就是官，吏就是吏。鐵打衙門流水的官，大清律例規定官員不可久於一地一任，以此對官員權力進行限制。
吏一般都是長期盤踞一位，專司一職，熟悉風土人情世故。官員在一地一任，長不過三兩年，短的只兩三個月，初到一地，語言不通，風土人情不熟，官唯一能依靠辦差的只有胥吏。即使是京官，清代各部事務繁雜，官員們離了吏胥也根本無法辦事。
② 孔子為官的重要原則是什麼
《論語》雲：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」所以孔子為官的重要原則就是要自身行為端正。
③ 宰相的職責是什麼
首先要明確宰相是中國古代最高行政長官的通稱。「宰」的意思是主宰。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。宰相聯稱，始見於《韓非子·顯學》。通常和丞相是一個概念。
1. 商朝時為管理家務和奴隸之官；
2.周朝有執掌國政的太宰，也有掌貴族家務的家宰、掌管一邑的邑宰，實已為官的通稱。
3.秦朝時，宰相的正式官名為丞相，職責是協助皇帝處理政事。有時分設左右，以右為上，稱為「右丞相」，「左丞相」。其中，「三公」中的御史大夫又是宰相的助手，負責監察系統。
4.漢承秦制，只是如果稱為相國的話，地位更高一些，並以御史大夫為副職。
漢武帝時，起用了一批儒生當丞相，處理日常行政事務，而政務中心則轉到了內廷。宰相的職權逐漸轉移到了尚書台長官的手中。
漢成帝時，何武以丞相一人難以處理繁多的政事為理由，建議立三公制。於是成帝改御史大夫為大司空，遂以大司馬、大司空、丞相為三公，這是旨在分散丞相權力的一項措施。丞相、御史被分割為三，三公實際上是三個宰輔。
漢哀帝改丞相為大司徒。東漢初又改大司徒、大司空為司徒、司空，改大司馬為太尉，三公之中以太尉為最尊。
東漢初為了加強君主權力，權歸君主，協以內廷尚書，三公僅為備員。以後，大權又轉移到外戚、宦官手中。三公成為一種空銜。三公制一直實行到東漢末。
漢獻帝時，復置丞相，由曹操擔任。
5.三國時期的宰相在各國不同，魏國稱為相國，蜀國依然延續用丞相，吳國最初也是用丞相，後來設立左右丞相。宰相的許可權在各國也不同，魏國的相國鍾繇、華歆執政，不掌兵權，軍權由大司馬執掌。司馬昭擔任相國時封晉公，始執掌軍權。蜀國僅諸葛亮擔任過丞相，執掌軍政大權，吳國的丞相開始也不掌軍權，陸遜任丞相時執掌軍政大權。
6.晉朝始建立省事，尚書省、門下省都是晉朝建立，開始執行多相制，重要事務由三司八座、門下三省共議，宰相不再局限在三公，三省長官開始具有宰相地位，與三公都被稱為公輔大位、宰輔。
7.南北朝時，丞相或相國多為權臣自命，成為了一種篡位奪權的手段。南北朝制度多變，皇帝所與議論政事或委以機密者，即是宰相，官名有中書監、中書令、門下侍中、尚書令、僕射或將軍。其位最尊、權最大者則為錄尚書事。
8.隋朝定三省制，三省長官內史省的內史令、門下省的納言、尚書省的尚書令都是宰相。
9.唐朝的中書省長官中書令，門下省長官侍中，參議政事的中書侍郎、門下侍郎是宰相。尚書令，以後不再任命此官，改以尚書僕射為長官任宰相職。唐高宗後，尚書僕射只有加「同中書門下三品」、「同中書門下平章事」者才是宰相。參議朝政的百官加參議政事、參知政事、同知政事、同平章政事等加銜的也是宰相。
10.五代的宰相制度基本上沿襲唐代，但是也有很多自己的特色。
五代基本都是以中書侍郎、門下侍郎、各部尚書、侍郎及他官加同平章事均為宰相。其中例外的，只有後唐和後周。
後唐明宗長興四年( 933年 )九月敕：「馮?有經邦之茂業，宜進位於公台，但緣平章字犯其父名，不欲斥其家諱，可改同平章事為同中書門下二品」。後周顯德年間，樞密使吳廷祚曾加「同中書門下二品」的名號。其他的宰相名號仍為「同平章事」。
五代時期中央集權進一步加大，宰相的權力被皇帝侵奪的同時，本身開始插手各部司的事務。宰相往往另判、領使、分管某一部門的工作，特別是一些重要的部司，幾乎都是由宰相領判。
與唐代相比，五代時期宰相制度的一大變化是，宰相的品級得到統一固定和提高。
後晉天福五年(940年)二月，「升中書門下平章事為正二品」，同時規定「以中書門下侍郎為清望三品」。從此，宰相的品級提高和固定到正二品，而中書侍郎、門下侍郎一旦加同平章事為宰相，其官品也由正三品升為正二品。
後晉這一宰相制度的變革，徹底改變了唐以來宰相品級較為混亂和不盡合理的局面。
與唐代的宰相制度相比，最大的一個變化是，五代時期，宰相制度出現了首席宰相的制度，並被沿襲下來。後唐庄宗時，「豆盧革時為首相，故稱之為首座相公」被認為是有史可查的五代首相制度的開始。
11.宋朝以同平章事為宰相正式官名，以參知政事為副。從漢至唐，皇帝待宰相之禮，逐漸降級，至宋太祖廢「坐論」之禮，使宰相地位大降。元豐改制，設宰相二人，首相稱尚書左僕射兼門下侍郎，次相稱尚書右僕射兼中書侍郎；另設門下侍郎、中書侍郎、尚書左右丞為副相。政和時，改左僕射為太宰兼門下侍郎，右僕射為少宰兼中書侍郎。建炎間，再改宰相官名為尚書左右僕射同中書門下平章事，副相為參知政事。乾道間又改為左、右丞相。
宋太祖建國後，不斷加強皇權，分化、削弱相權。宰相並不是一個正式官名，它實際上在隋代就是一個群體，是除皇帝之外的最高領導層。宋初實行「二府三司制」，宰相職權被一分為三，中央雖設三省，但三省及六部長官不經特許不得管理本司事務，成為閑職。實際權力歸屬「中書門下」這一機構，又稱政事堂、都堂等，管理國家行政事務，以同平章事為長官，多由中書、門下兩省侍郎擔任，無定員。此外，以參知政事為副相，分割行政權。樞密院為中央最高軍事機構，長官為樞密使，與政事堂合稱東、西「二府」。「三司」（戶部、鹽鐵、度支）主管財政，號稱「計省」，長官為「三司使」，號稱「計相」，地位略低於「二府」。二府三司各自獨立，互不統屬，直接對皇帝負責，構成最高輔政機關。
宋神宗元豐改制，廢除二府三司制，以左、右僕射為宰相，左僕射兼任門下侍郎，右僕射兼任中書侍郎。
南宋初，左、右僕射加同平章事，為正宰相，不再兼任二省侍郎，兩省侍郎改為參知政事。南宋孝宗以後，正宰相為左右丞相，副宰相仍復參知政事。此外宗、寧宗、理宗都曾設「平章軍國重事」和「同平章軍國重事」，由老臣或權臣擔任，處理軍國大事，位高宰相。
12.遼朝設立北南兩個官制
北面：北面又分北南兩樞密院，北院掌軍事，南院掌內政。
北、南樞密院分別下設北、南宰相府和宰相（這是中國歷史上第一次把「宰相」作為正式官名）。
南面：南面官多仿唐制，也有三省六部、各台、院、寺、監、諸衛等官，地位與北院面一樣崇高，卻並無實權。是國家用來養士的崇高機構。
13.金朝以尚書省為全國最高行政機構，不設中書、門下二省。以尚書令、左右丞相、平章政事、左右丞為宰相。
14.元朝以中書省為政務中樞，主官中書令常由皇太子兼領，下為左右丞相，再下為平章政事，副職左右丞及參知政事皆是宰相，最多至十多人。
15.明朝初亦設中書省，左右丞相。洪武十三年（1380年），罷中書省，廢丞相，由皇帝親決國政。宰相制度遂廢。後皇帝以不勝庶政之繁，設內閣大學士協理文書。後閣職漸重，大學士成為事實上的宰相，稱輔臣，居首者為首輔。
16.清朝沿明制設內閣大學士，雍正時設軍機處，內閣成為閑曹，軍機大臣成為事實上的宰相。明、清習慣上都稱授大學士為拜相，但無正式宰相名份。
晚清實施新政，仿日制設內閣總理大臣為行政機關首長。
在所有的官職中，宰相的變化最多，這是由於君主既需要宰相幫助辦理政事，又擔心宰相的權位過重，危及自身的權力。
④ 為何為官不為
為官復不為，是指一些領導幹部制不履行或不認真履行應盡的職責，是非面前不表態，矛盾面前不敢上，風險面前不敢闖，失誤面前不擔責，歪風面前不敢斗的行為。
為官不為，體現為是非面前不表態，矛盾面前不敢上，風險面前不敢闖，失誤面前不擔責，歪風面前不敢斗，究其實質仍是腐敗不正之風，表明個別幹部在行使權力時仍奉行著「不給好處不作為」的原則。
⑤ 如何做一個清廉為官事業有為的幹部
關鍵是要增強三種意識：服務意識、奉獻意識、敬業意識。
黨員幹部要增強服務意識，促進作風轉變，在自己的崗位上履行好自己的職責，做到清廉為官。黨員幹部面前擺著很多誘惑和考驗，要抵擋住各種物慾的誘惑和各種腐朽思想的侵蝕，經受住各種風險的考驗，健康地成長。就必須加強黨性鍛煉，正確對待權力、地位和自身利益，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。做到自重、自省、自警、自勵。失控了保持頭腦清醒，能分清黑白，辨清真偽，做人民的好乾部。
黨員幹部要增強奉獻意識，自覺服務群眾。黨員幹部是人民公僕。這就要求黨員幹部要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。我們黨的最大優勢是密切聯系人民群眾，可我們黨最大憂患卻是脫離人民群眾，所以我們要牢固樹立黨的群眾觀點，要始終保持與人民群眾的血肉聯系，執政為民。要在其位，謀其政，把心思、精力和注意力集中在加強學習、提高能力素質上，腳踏實地，埋頭苦幹，創造實實在在的政績，為人民群眾帶來實實在在的好處。
黨員幹部要增強敬業意識，勤奮工作，埋頭苦幹。黨員幹部要愛崗敬業，在其位謀其政。盡自己的能力，勤勤懇懇、兢兢業業，為事業獻出自己的一切。始終保持一種老黃牛的精神。俗話說：空談誤國、實干興邦，我們作為黨員幹部一定要在其位，謀其職，不辜負人民對我們的期望。努力做一個為官一任，造福一方的好乾部。要經得起群眾、實踐和歷史的檢驗。群眾心中有桿秤，無論大官還是小官，只要能恪盡職守，勤政為民，就會得到群眾的認同。
⑥ 黨員幹部要履行什麼職責
每一名黨員幹部，無論在什麼工作崗位，都要時刻謹記為人民服務的宗旨，都要始終牢記自己是人民的公僕，應該克己奉公、樂於奉獻，在平凡崗位上譜寫全心全意為人民服務的時代篇章，凝聚起為實現中華民族偉大復興中國夢而奮發進取的強大正能量，真正做到「為官一任、造福一方」。
堅持全心全意為人民服務的宗旨，要堅持反對假公濟私，損公肥私，以權謀私等各種不正之風和違法亂紀行為和現象，與腐敗分子作堅決的斗爭，維護黨和人民的利益。無論手中的權利大小，都是人民賦予的，而不是個人的資本，它只能用於為人民服務，而不是個人謀私的工具，要自覺接受群眾的監督，為人民掌好權、用好權，更好地為人民服務。
堅持全心全意為人民服務的宗旨，要立足於本職工作，以求實的態度，從實際需要和現實出發，發揚黨的優良傳統和作風，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務是在今後人生道路上時刻記住並付諸實踐的信念。
作為基層黨員幹部，只有放下架子，撲下身子，深入了解群眾情況，聽取民聲，才能更好地解決群眾的問題，為人民群眾服好務、辦好事，才能在為群眾排憂解難中建立感情。同時牢記職責和使命，一心為民，清正廉潔，在平凡崗位上作出了不平凡業績，才能做到讓黨放心、讓人民滿意，成為一名稱職的人民群眾的勤務兵。
⑦ 為官之道在於什麼
為官之道在於先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,做到與民同樂,以天下百姓為己任,清廉剛直,直言不諱,言他人所不敢言
⑧ 古人入仕為官的途徑都有哪些
導語：
傳說遠古時期，伏羲氏以龍名官，共工以水名官，神農氏以火名官；黃帝以春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲，用雲來命名春夏秋冬四季官名。到了堯舜禹時代，官名逐漸增多。在我國歷史長河中，從原始社會到奴隸社會，官員的出現是一項重要的進步表現。這說明當時的社會生產力有了一定的發展，階級分化和對立已經出現，凌駕於社會之上的權力機關慢慢形成。
有了官員制度的出現，自然就會有選官制度，最開始的官員必定是當權者身邊的人。由於身邊人較為親近，信任程度必然比其他人高，隨著社會制度不斷演變，選官制度也在不斷進步。先秦世官制、漢晉舉薦制、隋唐及後的科舉取士，以及歷史夾縫中的捐官、軍功等等都是歷朝歷代選取官員的方式。
“王侯將相寧有種乎”，今天我們便探究一下這歷朝歷代選官之度。
結語：
人才是一個時代發展最重要的推動力，從西周時期依靠血緣的“世卿世祿制”，到戰國時期的“軍功進爵制”，再到兩漢的“察舉制”和魏晉的“九品中正制”，一直到唐宋元明清的“科舉制度”，沒有一項不是在逐步加強完善選拔官員的體系。這種體系的不斷進步，也直接推動了我國歷史的發展。使得人們對於生存有了更高層次的追求，也讓各行各業蓬勃發展起來。
從DNA決定一切，到“王侯將相寧有種乎”，選官制度在進步，社會也在進步。
⑨ 文言文中的為官特點
文言文中是盡職守責、具有遠見、憂民疾苦、敢於直言。或者是貪官，無趣和姦淫。
文言文貪官的表現方式：
山西的王述最初比較窮，求了個宛陵縣縣令的官做，（在位）收受賄賂一千餘起。當時的丞相王導勸誡他（這樣做不合適），他回答說：「撈夠了自然就不撈了。」
當時的人都不理解他的品格。後來他經常調動做地方領導工作，清廉得超過一般人，不動產動產都用舊的不換（新的），這才被人們贊嘆。我曾經讀到這里就笑他。
所謂清廉的人，就算再窮也不會改變他的操守，所以可貴；而他因為沒錢就貪婪索取，撈夠了後停止，這還能稱為清廉嗎？但史臣記錄下來，把（它）作為令人稱頌的事，真沒見識啊。
(9)為官的職責擴展閱讀：
但是也有好官：
文言文《馬人望一心為民》中，以下的事例可以說明馬人望是一位好官：
1、馬人望認為松山民眾負擔的運送官炭的勞役太重，要求改由各縣平均分擔。雖遭關押、審訊，仍不肯屈服，最終說服了上司。他為官不擾民，所以了解他的官員大多向皇帝舉薦他。
2、馬人望率兵追捕劫掠上京的大盜時負傷，簡單治療後奮勇追擊，奪回了被掠的人和財物，將盜賊全部抓獲。對兇狠殘暴的官吏，他暗中查清他們的劣跡，將其刑懲發配。
⑩ 領導者的權利和職責是什麼
為官一任，造福一方。各級官員，要明確自己的職責就是人民的公僕。手中所掌握的權力是黨和國家、人民賦予的，是要為黨和人民服務的，上要忠於黨，下要服務人民群眾。立黨為公，執政為民，全心全意為人民服務。人民賦予了領導者權利，不是讓你統治人民的，更不是讓你利用權利為自己謀利益的。熱衷於搞形象工程彰顯政績，損失多數人的利益粉飾你一個人的面孔，這對領導者本人也許有暫時的意義，國家和人民卻要為此浪費大量的資金和時間，地區的社會發展的進程會因為你一個人的無作為、亂作為停滯。雖然暫時無作為、亂作為不會影響到領導的烏紗帽照帶不誤，但人民和國家卻要為你的無作為、亂作為付出代價。
如果各級官員能嚴格遵循科學發展觀的理念執政，社會就夠和諧、人民就夠幸福了。全國大大小小各級政府無數，同在一片國土，響應黨和國家的號召，執行的是同一個政策，但為什麼有的地區就會搞得很好，富庶一方，百姓安居樂業，經濟空前繁榮；而有的地區依然發展緩慢，人民群眾意見紛紛。是人民群眾的素質有差別？有的勤奮有的懶做？都不是，火車跑得快全靠車頭帶。差別就在於管理者的執政理念是站在人民群眾的立場以人民群眾的利益謀發展，還是為了個人前程實現官場跨越千方百計粉飾政績欺上瞞下。前者一門心思想群眾之所想，急群眾之所需，站在群眾中間，把民生做為己任，人民的笑臉就是自己最大的獎賞。後者一門心思謀劃的是個人前程，不惜犧牲人民的利益、國家的財產突出個人政績，大張旗鼓搞形式粉飾自己，已成功壓制人民群眾意願顯示自己的工作那能力。兩種不同的為官理念，其結果必然不同。
領導者，想一想，你為什麼要當官？當官為了什麼？你手中的權力是誰給的？你要為擁有的權力負責，要為地方經濟的發展負責，要為人民群眾的生活負責，肩上的擔子很重。權為民所用，情為民所系，利為民所謀；一切為了群眾，一切依靠群眾，立黨為公，執政為民；……人民群眾不希望這些執政理念只是回盪在會場里、電視上，不僅僅是紙張上的文字，人民群眾需要的是實實在在的感受。