堅守本真的詩句

A. 堅持本真的名言有哪些

念佛之樂，唯真念佛者自知。

念佛不能純一，必須制心不令外馳，久久自會純一。成片者，純一無雜之謂也。

阿彌陀佛，我心本具。既是我心本具，固當常念。既能常念，則感應道交。修德有功，性德方顯。事理圓融，生佛不二矣。故曰：「以我具佛之心，念我心具之佛。」豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶？

眾生之心口，由煩惱惑業致成染污，以「南無阿彌陀佛」之聖號令其心口稱念，如染香人，身有香氣。念之久久，業消智朗，障盡福崇，佛性自顯。

生死海深，菩提路遠，欲了大事，舍凈土法，不得實益。

死盡世間一切人天福報之虛榮心，決志往生以超凡入聖為志事，則其利大矣。

不生信願，何由感佛？感應不符，則生自生，佛自佛。以橫超法，作豎出用，其利益淺而受損深。

欲生凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。以不住相之清凈心念佛，則是心作佛，是心是佛。其往生西方，證無生忍，乃決定不易之理事也。

B. 回歸本質的名言詩句有哪些

1、不為浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——王安石 《登飛來峰 》

2、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。——李白《行路難·其一》

3、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

4，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居·其一》

5，焚身碎骨若等閑，要留清白在人間——於謙《石灰吟》

6，久在樊籠里，復得返自然。——陶淵明《歸園田居·其一》

7，衣沾不足惜， 但使願無違。——陶淵明《歸園田居·其三》

8，人生似幻化，終當歸空無——陶淵明《歸園田居·其四》

9，歡來苦夕短，已復至天旭。——陶淵明《歸園田居·其五》

10，素心正如此，開徑望三益。——陶淵明《歸園田居·其六》

C. 如何能讓自己堅守本真的內心不動搖

那隻有「堅持」的信仰
當最大的力量與最長的時間成為最強勢的依靠，在歷經痛苦的對抗與不被理解與寂寞孤單的侵蝕，對方一定會潰敗在某個中間時刻。
堅持，直到對方先敗下陣來，你才能贏。

D. 王文鋒的堅守本真和朴實的名畫家

市場經濟條件下，隨著人民群眾日益增長的物質文化需要，人們對於藝術品的需求也日益旺盛。近二十年來，藝術品作為文化產品和特殊商品走向市場，並日漸普及到社會各個領域和階層，其市場價值和價格也隨著市場旺盛的需求不斷節節攀升。在金錢和物質的刺激誘惑之下，許多的書畫家開始逐漸舍棄了他們的應該秉持的藝術德操和堅守，其中也不乏濫竽充數、王婆賣瓜者，皆不約而同地浮躁了起來。其實，這是一個浮躁的時代，浮躁的結果，表面上看似乎是全民的藝術大聯歡和藝術界的饕餮大宴，某些人們似乎還看到並歡呼民族文化復興的光明前景，其實，事實遠非如此簡單。當然，浮躁的原因並非沒有道理，現代都市工作和生活節奏越來越快，西方文化、價值觀念和生活方式所帶來的全面沖擊，民族傳統文化和理念不斷遭受挑戰和考驗，有的甚至遭受來自於少數所謂精英們的「革命」和「顛覆」的「挾持」和「逼宮」。在這種時代背景和前提下，年青一代普遍樂意於接受快餐式的文化娛樂產品和生活方式，這有些無可厚非。但是，越來越多的人們則乾脆開始與中國文化和民族傳統離心離德、背道而馳，更有某些別有用心的高層人士和一些尾隨其後頭腦簡單的文化藝術界人士或主動或被動的屈節向西方風氣和勢力「繳械投降」和「俯首稱臣」，他們打著「創新」和「變革」的旗號，開始厚顏無恥、肆無忌憚地對祖國傳統文化藝術進行狂妄地叫囂、打壓、破壞、攻擊和圍剿。
大雪壓青松，青松挺且直。王文鋒精心創作了一幅國畫，挺拔蒼松，大雪壓虯枝，陳毅元帥身披淺藍風衣，昂首挺胸、扶松屹立，大無畏的革命英雄主義的豪情壯志和浪漫主義的人文色彩洋溢著畫面，崇高的藝術素養和追求，表達了他作為一個有責任感、使命感的藝術家應有的民族精神和志氣。
天行健，君子以自強不息。創新求變是時代的潮流也是恆久不變的主題。在創新求變成為了包括藝術界在內的社會各界、各行業的普遍價值的今天，藝術的創新求變是應該的，但也是有前提的，那就是中國書畫數千年的根本和道源不能變，藝術只能是在恪守和繼承傳統的基礎上的創新求變。否則，這種創新求變只能是一種無根盲從的創造，必然會帶來災難性的後果。
我們細細欣賞和品味王文鋒的國畫作品，不難看出，他的藝術大廈是建立在民族文化藝術這個巨大磐石的基礎之上的。他的作品，無論是內容題材、技法手段，還是主旨意境和精神實質都是傳統國畫所一脈相承的。正如同他的父親王桂堂，既便是畫畫到了聯合國，畫的、說的依然是中國畫和中國話，不媚惑取巧，不矯揉造作，不弄虛作假，不浮誇玄乎，始終保持著一個來自於民間的中國畫家的本真和朴實。盡管成名很早，但他一如既往地堅持著自己的低調和謙虛。他把創作看成是自己服務大眾的一種手段和方式，老老實實、認認真真的畫，不攀比、不搞待價而沽，不糊弄買家和消費者。可見，在普遍浮躁的當今社會和藝術界，王文鋒，依然在頑強的堅守著一個好畫家應有的操守和傳統。

E. 世態炎涼 堅守本真講的是什麼

【人生智慧】世態炎涼，古今所共有，中外所同然，是最稀鬆平常的事，用不著多傷腦筋。元曲《凍蘇秦》中說：「也素把世態炎涼心中暗忖。」《隋唐演義》中說：「世態炎涼，古今如此。」不管是「暗忖」，還是明忖，反正你得承認這個「古今如此」的事實。

——季羨林

【精品解讀】季羨林先生在《世態炎涼》一文這樣寫道：「對世態炎涼的感受或認識的程度是，隨年齡的大小和處境的不同而很不相同的，絕非大家都一模一樣。我在這里發現了一條定理：年齡大小與處境坎坷同對世態炎涼的感受成正比。年齡越大，處境越坎坷，則對世態炎涼感受越深刻。反之，年齡越小，處境越順利，則感受越膚淺。這是一條放諸四海而皆準的定理。」

對眾生而言，對世態炎涼感受的越膚淺越好。這標志著社會環境已經得到一定改善，標志著愛心在這個世界上被不斷弘揚。至於世態炎涼現象是越多了、還是越少了，這得從現實生活中的感受中去找結論。無論如何，世態炎涼不是一個讓人喜歡的詞兒。

如何看待世態炎涼，這和人生堅守的本真不無關系。

季老身陷牛棚時，長時間與外界無聯系，這無疑是一種難熬的世態炎涼。而他卻能在那樣的環境下，以治學修補心痛，夜以繼日地翻譯鄰國的文明史，這一點不得不叫人心生佩服。

季老生前也這樣感嘆人生：我已到望九之年，在八十多年的生命歷程中，一波三折，好運與多舛相結合，坦途與坎坷相混雜，幾度倒下，又幾度爬起來，爬到今天這個地步，我可是真正參透了世態炎涼的玄機，嘗夠了世態炎涼的滋味。特別是「十年浩劫」中，我因為膽大包天，自己跳出來反對「北大」那一位炙手可熱的「老佛爺」，被戴上了種種莫須有的帽子，被「打」成了反革命，遭受了極其殘酷的至今回想起來還毛骨悚然的折磨。從牛棚里放出來以後，有長達幾年的一段時間，我成了燕園中一個「不可接觸者」。走在路上，我當年輝煌時對我低頭彎腰畢恭畢敬的人，那時卻視若路人，沒有哪一個敢或肯跟我說一句話的。我也不習慣於抬頭看人，同人說話。我這個人已經異化為「非人」。一天，我的孫子發燒到四十度，老祖和我用破自行車推著到校醫院去急診。一個女同事竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車。我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐。這件事、這個人我畢生難忘。

這樣說來，對世態炎涼對人生還有一個益處，就是它能用「涼」喚醒人們心中的「熱」，喚起人們滴水之恩，涌當泉報之心。

就像惡的唯一功能，不斷呼喚善一樣。

【入世指南】如季羨林先生所說，人能忽而上天堂，忽而下地獄，又忽而重上天堂，誰能對這些沒有想法呢？而季老的想是：世態炎涼，古今如此。任何一個人，包括我自己在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避凶的。因此，他沒怪罪任何人，包括打過他的人。他沒有對任何人打擊報復。這並不是由於他度量特別大，能容天下難容之事，而是由於他洞明世事，又反求諸躬。

假如你處在季老這樣的地位上，你的行動會是怎樣的呢？

我們處在一個充滿誘惑的年代，堅守本真雖然對那些意志稍欠堅強的人來說，的確顯得有些困難。但誰又甘心一生隨波逐流呢？因為遠方還有夢，心中還有想攀登的山峰，所以就只能堅定的守住自己的追求，暨生命的本真。

法國少年皮爾?卡丹從小就喜歡舞蹈，他的理想是當一名出色的舞蹈演員。

可是因為家境貧寒，父母根本拿不出錢來送他上舞蹈學校。皮爾的父母將他送去一家縫紉店當學徒，希望他學一門手藝後能幫家裡減輕負擔。他為自己的理想無法實現而苦悶。皮爾認為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早結束自己的生命。就在他准備自殺的當晚，他突然想起了他從小就崇拜的有著「芭蕾音樂之父」美譽的布德里，皮爾覺得只有布德里才能明白他這種為藝術獻身的精神。

他決定給布德里寫一封信，希望布德里能收下他這個學生。在信的最後，他寫道，如果布德里在一個星期內不回他的信，不肯收他這個學生，他便只好為藝術獻身了。很快，皮爾便收到了布德里的回信。布德里在信中說，他小時候很想當科學家，因為家境貧窮無法送他上學，他只得跟一個街頭藝人跑江湖賣藝。最後他說，人生在世，現實與理想總是有一定的距離，在理想與現實生活中，首先要選擇生存。只有好好地活下來，才能讓理想之星閃閃發光；一個連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術的。布德里的回信讓皮爾猛然醒悟。

後來，他努力學習縫紉技術，從23歲那年起，他在巴黎開始了自己的時裝事業。很快，他便建立了自己的公司和服裝品牌。他就是皮爾.卡丹。在一次接受記者采訪時，皮爾.卡丹說，其實自己並不具備舞蹈演員的素質，當舞蹈演員只不過是少年輕狂的一個夢而已。

有個散文作家這樣寫道：「在尚未成功的時候堅守自己，才不會失去希望；在緊要的人生關頭堅守自己，才不會與機會失之交臂；在大功告成之時堅守自己，才不會功虧一簣。在沒有成功的時候堅守自己，是人生的意志；當功成名就依然能夠堅守自己，則是人生的大意志和大智慧了。」

有個哲理故事，類似秋後殺牛：某朝代某個農夫的一頭老牛，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出老牛，但幾個小時過去了，老牛還在井裡痛苦地哀嚎著。最後，這位農夫決定放棄，他想這頭老牛年紀大了，不過無論如何，這口井還是得填起來，不論人或動物，入土為安嘛。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。

農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭老牛了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒這頭老牛就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進井裡的泥土落在老牛的背部時，老牛的反應令人稱奇──它一下將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面！農夫動了惻隱之心，並沒有把看到的告訴那些埋老牛的人。而被請來的人想盡快把老牛埋起來，鏟土的速度不斷加快。老牛為了爬出枯井，拚命抖落背上泥土。很快，這只老牛便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！

有時候，在生命的旅程中，有時候人難免會陷入「枯井」里，遭受被各種各樣「泥沙」的埋身之禍，而想要從這些「枯井」中脫困的秘訣就是：不懈地將「泥沙」抖落掉，然後站到上面去！

實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」。 然而，換個角度看，它們也成了一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然後站上去，那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。

動物也好，大師也罷，一個掉入枯井，一個被趕進牛棚，命運如此相像。抗爭也如此頑強。一個踩著厄運，走出枯井。一個蹲在牛棚，譯出學術巨著。所以我們在生活和工作中遭遇挫折，絕沒有理由就此趴下。

◆季老談交友季老說：我交了一輩子朋友，我究竟喜歡什麼樣的人呢？我從來沒有做過總結。現在借這個機會考慮一下。我喜歡的人約略是這樣的：質朴、淳厚、誠懇、平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背後議論；不人前一面，人後一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮自己的利益，而是能多為別人考慮；最重要的是能分清是非，又敢分清；從而敢於路見不平，拔刀相助，疾惡如仇；關鍵是一個「真」字，是性情中人；最高水平當然是孟子所說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。我曾也寫過一篇短文——《我害怕天才》，現在想改一下：我不怕天才，而怕天才氣，正如我不怕馬列主義，而怕馬列主義面孔一樣。古人說：「金無足赤，人無完人。」我自己不能完全做到上面講到的那一些情況，也不期望我的朋友們都能完全做到。但是，必須有嚮往之心，雖不中，亦不遠矣。簡短一句話，我追求的是古人所說的「知音」。

大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身邊人的品格。

就會得出深交乎，遠離乎的結論。

◆珍貴的友誼如季老所說的知音，世界上唯有馬克思與恩格斯的友誼最真。他們無論從精神到物質，都共同享有。他們一生為《資本論》傾注，一起為《資本論》歡呼！

他們一起經歷了資本主義的世態炎涼，他們攜手守住了人性的本真。

馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

1848年大革命失敗後，恩格斯不得不回到曼徹斯特營業所，從事商務活動。這使恩格斯十分懊惱，他曾不止一次地把它稱作是「該死的生意經」。並且不止一次地下決心：永遠擺脫這些事，去干他喜愛的政治活動和科學研究。然而，當恩格斯想到：被迫流亡英國倫敦的馬克思一家經常以麵包和土豆充飢，過著貧困的生活時，他就拋開棄商念頭，咬緊牙關，堅持下去，並取得了成功。這樣做，為的是能在物質上幫助馬克思，從而使朋友，也使共產主義運動最優秀的思想家得到保存，使《資本論》早日寫成並得以出版。

於是，每個月，有時甚至是每個星期，總會有一張張一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦。1864年，恩格斯成為曼徹斯特歐門－－恩格斯公司的合夥人，開始對馬克思大力援助。幾年後，他把公司合夥股權賣出以後，每年贈給馬克思350英鎊。這些錢加起來，大大超過恩格斯的家庭開支。

從馬克思來說，也正是為了對剛剛興起的科學社會主義進行有效的指導，為了揭露資本主義的根本缺陷，才接受了恩格斯這種幫助。

馬克思和恩格斯是親密無間的朋友，他們所有的一切，無論是金錢或是學問，都是不分彼此的。

雖然他們分開了20年，但他們在思想上的共同生活並沒有終止。他們每天要通信，談論政治和科學問題。在一段時間，馬克思把閱讀恩格斯的來信看作是最愉快的事情。他常常拿著信自言自語，好像正在和恩格斯交談似的。

「嗯，不對，反正情況不是這樣……」

「在這一點上你對了!」

馬克思說著說著竟高興得流出了眼淚。

馬克思和恩格斯是那樣地相互尊重，在他們看來，任何人對他們的思想和著作的批評都不及他們彼此交換意見那樣意義重大。於是，一有機會，恩格斯便擺脫商務，跑回倫敦。他倆天天見面，不是在這個家裡，就是在那個家裡。討論問題時，他們在屋子裡，各自沿著一條對角走來走去，一連談上幾個鍾頭。有時兩人一前一後，半晌不吭一聲地踱步，直到取得一致的意見為止。於是，兩人就放聲大笑起來。

1867年8月16日，這是一個值得紀念的日子。這天凌晨兩點，馬克思向他的戰友報告說，《資本論》第一卷所有印張(一共49個印張)的校對工作，都已結束。他興奮極了，寫信對恩格斯說：「這一卷能夠完成，只是得力於你!沒有你為我而作的犧牲，這樣三大卷的大部頭著作，是我不能完成的，我擁抱你，感激之至!」

而在季羨林心底，老師表揚他的話，終生不忘。王狀元表彰學生可能完全是出於偶然性。可他萬萬不會想到，一個被他稱為"老弟"的十五歲的大孩子，到了耄耋之年，依然心懷感激。季羨林說：我竟由於這個偶然事件而改變為另一個人，我永遠不會忘記王壽彭老先生。

F. 堅守本真作文素材反例

我之前剛好寫過這個題目的作文。反例的話建議寫現實生活中的一些反社會的小人物吧，比如盜賊；或者歷史貪官奸臣吧，嚴嵩【明代第一貪官】，秦檜，和珅什麼的，他們就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
這么晚了純手打，望採納哦~

G. 形容本性的詩句

江山易改本性難移
詞語：
積重難返、故態復萌、積習難改、積習難除、根深蒂固、內執迷不悟、稟容性難移、野性難改、我行我素、依然故我、童心難泯、賭性難泯、死不悔改、死性不改、累教不改、屢教不改、劣性不改、剛愎自用。

歇後語：
狗走千里吃屎——本性難移；
狼行千里吃肉——本性難移；
吃屎狗難斷吃屎路——本性難移；
臭狗捨不得臭屎坑——本性難移；
潘金蓮偷漢子——本性難移；
生薑脫不了辣氣——本性難移；
鴨子呱呱狗吃屎——本性難移；
牛牽到北京還是牛——本性難移。

H. 守住本心的經典語錄

1、不忘初心，方得始終。——佚名
2、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。——陳繼儒《小窗幽記》
3、不亂於心,不困於情,不畏將來,不念過往。如此,安好。——豐子愷《不寵無驚過一生》
4、守其初心,始終不變。——蘇軾

5、小水長流，則能穿石。—— 翟灝
6、立志不堅，終不濟事。——朱熹
7、窮且益堅，不墜青雲之志。——王勃
8、雖九死其猶未悔。——屈原
9、有一種人，他們始終堅守著本心，不因為寂寞而戀愛。他們一直單身，只因未曾遇見自己的命中註定。因為，有一種單身叫「寧缺毋濫」，若想愛，請深愛，若只為消遣，寧可從未發生。
10、我不明白未來是什麼，我只是想堅守本心，不被時間洪流所湮滅。
11、
即使腐朽侵蝕了我，我一依會堅守本心，慾望還是淡化，一切由你。
7、過多的爾虞我詐帶來的只是陌生，我們要做的是堅守本心。
8、堅守不住本心，堅持不住離開。
9、對於碳基生命來說，生命太過短暫，一個人追求的信念容易隨著環境的改變而改變。但是，作為泛維度生命，擁有永恆的生命，所堅守的的必須是不能更改的，意志中容不得虛假，所說的每一句話，只要是出自本心的，都是無比真實的，只要稍有背叛，就是無法逆轉的毀滅。
10、不驕不躁，不爭不搶，堅守本心，是為真人。
11、這世界上有那麼一群人，不斷的被世界拋棄、傷害，但他們卻還堅守本心。也許他們的生命並不富貴，但是，他們的生命美麗而完美。
12、不驕不躁，不爭不搶，堅守本心，是為真人。
13、過多的爾虞我詐帶來的只是陌生，我們要做的是堅守本心。
14、即使腐朽侵蝕了我，我一依會堅守本心，慾望還是淡化，一切由你。
15、人生不需要什麼人的評價、討論，只需要做好自己，堅守本心就足夠了。

I. 愛蓮說周敦頤中告訴我們 在復雜的社會環境中，我們應該追求崇高的理想，堅守本真，潔身自好的是哪句話

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。