電視劇的文化堅守閱讀答案
⑴ 有哪部電視劇或者電影是說遇到挫折仍然堅持不懈，至死不渝勵志的
阿甘正傳
⑵ 根據小說《遙遠的救世主》改變的電視劇《天道》中關於文化的經典對白
1、神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
2、隨緣惜緣不攀緣。
3、沒有主，主義和主意從哪來?主無處不在,簡單的說,支配人的價值取捨行為的那個東西就是主.就是文化屬性.
4、這世上原來就沒有什麼神話所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事
5、當生則生,當死則死(在丁元英與芮小丹在熱戀時，丁元英在看芮小丹相片時發現。芮小丹也是東佛道)
6、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。
7、只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
8、弱勢得救之道,也有也沒有.沒有的社會就沒有活力.而競爭必然會產生貧富,等級,此乃天道,乃社會進步的必然代價.無弱勢,強焉在?一個"弱"字,弱已經在其中了.故而,佛度心苦,修的是一顆平常心.
9、花天酒地並不違法，只是一種帶符號的生活方式.（在第一集在同學介紹丁元英花天酒地時，自己的當時感想）
10、他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
11、國內信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得准備拼刀子，腦後還得長隻眼睛看衙門得臉色。
12、一個恕字我已經有罪了。（在同學兼知己求丁元英在自己的工作上幫忙時的台詞；體現丁元英，思維縝密，敏銳的觀察度）
13、這是文化屬性，不以他們得意志為轉移。（在與芮小丹吃火鍋時，自己對人性的看法）
14、北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
15、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句。是有什麼文化？是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
16、改革開放，摸著石頭過河咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡里胡塗闖入戰場，得先活下來，等定下神來。時代已經變了，真的是窮則思變，可中國畢竟是政治文化搭台傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。（這是丁元英在與同學敘舊喝酒聊天的感言，可以看出他是愛國的）
17、馬克思主義道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話，一切不以時間，地點和條件為轉移。
18、中國的傳統文化是皇恩浩盪的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了！
19、自嘲本是後山人，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
20、你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎（這是芮小丹第一次對丁元英示愛時，丁元英說的）。
21、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發上的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果(自己認知的感言)
22、女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。（丁元英對女人的，或是對愛情的感悟，精妙！）
23、紅顏知己自古有之這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
24、我是人而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜。（當芮小丹展開愛情最後一擊的攻勢時，在為自己，也為芮小丹說了一句公道話）
25、你是一塊玉，但我不是匠人。我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。（追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表達了自己對現實不滿和自己美好希望。）
26、此生得你紅顏知己足矣（在丁元英不接受芮小丹的愛之後，在芮小丹執行任務時，槍殺了一名罪犯，同時，差點被擊斃---只因是啞彈。當時的芮小丹回到車第一個電話是給丁元英的，可知芮小丹心中愛是如此的濃烈---丁元英是我的唯一的愛人。此時的丁元英接到電話是所說。丁元英不再逃避。
27、真想在這一刻，上帝把我們塑成一座雕像。（在兩人相擁時，芮小丹所說。在愛情面前，美好總希望被永恆。芮小丹也不例外。可見芮小丹愛的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道這樣的愛無法永恆）
28、正法了一個罪犯包含打死了一個人。這就是法律的價值法理，道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。（在希望芮小丹不要當刑警，這可以說是愛委婉的表達方法。）
29、給扔口饅頭就行。（當芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一個很有原則的人）
30、著相了。佛教的一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質（當芮小丹不願意開不屬於自己的高檔車時，丁元英所說）
31、朋友打賭這種事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友誼珍貴)
32、上網、學習、什麼都看看，談不上研究，關注而已，對文化屬性感興趣（總是在以理服人）。
33、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化，小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為「天道」，不以人的意志為轉移。（闡述本故事精髓）
34、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。（我最喜歡的一句話）
35、無所用，無所不用（佛曰）
35、比如說文化產業、文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利，與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。（對文化市場的分析，如今的「超女」，「超男」就是最好的實例）
36、那個暴利不是由我決定得的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。
37、沒有主主義主意從哪兒來主無處不在簡單的說支配人的價值取捨行為的那東西就是主就是文化屬性。
38、理論上只要判斷正確就有可能但是在判斷的實踐上通常會有錯誤所以可能的概率取決於錯誤的大小。
39、這個人需要一個句號你可以幫他畫一個。
40、靈魂歸宿感這是人性本能的需要是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂他需要的不是懺悔而是一個懺悔的理由。
42、死馬當作活馬醫，再糟，死馬還能再死一回。
43、股票的暴利並不產生上產經營，而是產生於股票市場本身的投機性，他的運作動力是，把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴裡，私募基金是從狼嘴裡夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。
44、這說明你還有自我認同需要，這是人的特性，如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人犯的屬性提出質疑。
執法是你的職業，你盡可以執法謀生，但是與我王明陽談經論道，你還不夠資格，別拿你的職業去拔高你的個人的規格，讓人輕看（理性的話語，透露著關心，和哲人的思維）。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，所以，強盜的邏輯從本質上講是嘴懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
聖經的理由是：因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄，用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺，自行的機會。
人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢？
不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。
一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這是人性。
51、你是魔，是極品混混（芮小丹之語：定性的判斷）。
52、你要是真把這事看玄了，那就真會出魔了(這背後只有丁元英運用凡塵社會的規例，寓言一下未來)
53、金銀珠寶，不足以點綴你這樣的女人（你沒聽過這樣的評價自己的戀人---這里丁元英將芮小丹當天使一樣的看待）
54、神即道，道法自然，如來。
55、這世上原來就沒有什麼神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
56、無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症。
57、你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。
58、國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值。
59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句說明你是個普通人，是入世的；後一句用佛家話講，你已經超脫了，進入出世的境地。)
60、言語道斷，一說就錯。
61、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
62、這不是一個道德境界問題，是市場生存的法則問題，這種好感不僅僅是我們強行攤派價值觀，也不僅僅是腐蝕我們自身的競爭力，更說明我們不是靠產品征服市場而是靠作秀混跡市場，這種違背商業屬性的人文評價最終將葬送這個公司。
63、什麼神話，不過是強力作用下的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題。
64、光腳的賤了穿鞋的一身泥,林雨峰雖敗猶榮，仁者自有公論，他要因為這個殺了我，就得給自己立塊無字碑,寫什麼都寒磣，這種死後還得窮名給冤家托牌位繁榮買賣，但凡有點腦子的人都干不出來，真殺了我，我就當下隨緣了。
65、悟悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定，袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
關於「文化屬性」
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
關於「天道」
「神即道，道法自然，如來！」（自己思考後，覺得真正的天道，就是自然規律）
《聖經》告訴世人了，要進窄門。
不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘願自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣於神的『約』，緣於神的應許。但進不得窄門也同樣緣於『約』，緣於神的應許。窄門是基督道德理想的最高價值。
進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也並不究竟，神是什麼？神即道，道法自然，如來。
於「品性」
片里有句話，是我自己特別喜歡的。「品性這東西，今天缺一個角，明天裂一道縫，就離塌陷不遠了。」
有很多本應該堅持的東西，會因為人心偶爾的鬆懈，和把持不住，就漸漸在不經意間失去。所以說，有的堅持，是不能給自己借口去放鬆的。
⑶ 從一部電視劇寫其涉及的文化的論文要怎麼寫
這是發表在《當代電視》上的一篇優秀文章——電視劇《決戰燕子門》，內單從其劇情和創作來容看，是以俠盜燕子李三一生的傳奇事跡為主線，從懵懂少年李三得罪惡霸當地楚天九而被警察署長陳宇送進監獄，然後到無意間跟隨李雲飛、東方白學習「燕子三抄水」的輕功和奇門盜技，最後到創立燕子門抗擊北洋軍閥和日本侵略者，成功塑造出一個具有正直、堅毅、熱情、淡然等英雄品格的真正的「中國俠盜」。該電視劇涵蓋了動作、愛情、冒險和抗日等攝人心魂、驚心動魄的元素，《決戰燕子門》可謂成功將武俠劇與抗日劇、勵志劇融合，提供了一個與以往解讀完全不同的「俠盜燕子李三」。但是深究歷史，卻發現很多無法掩飾的「瑕疵」。下面將從人物、劇情、武打和美學價值特色等幾個方面來剖析電視劇《決戰燕子門》。文章來源：http://www.zzqklm.com/w/yl/12338.html
⑷ 馮驥才的堅守閱讀答案
1
①拍攝城市畫冊送給政府官員；
②發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作；內
③拍
賣作品設立了一個民容間文化基金會。
2
．結構上：是行文的線索
；內容上：含蘊地表達了對作為民間藝術搶救工作者的
馮驥才先生的由衷贊美
3
問題一
薛峰（作者）：你好！這里實際上包含著兩層意思：一是馮驥才保護民俗文化的意識超前，
保護的動作力度大；二是中國自上而下保護民俗文化的意識淡薄，步伐小。
問題二
薛峰（作者）：這是一件真實的事情，我把它用在這里主要是為了更加形象地表現馮驥才先
生為搶救、保護民間藝術所作出的艱辛努力
4.
財富；奔走呼號，踏勘遺存；田野里灑下他無數汗水；他是中國真正的精神富豪。
⑸ 閱讀堅守正義答案 ！
未提供題目，網上也沒有相關題目，故提供相關資料：
一位西方聖賢曾說：「正義是靈魂的力量與生氣。」生命可能因不幸而殘缺，卻不能缺失道德與正義；世事可能逼人作出舍棄，卻不能丟棄正義。對正義的堅守，是靈魂最後的堅守，是道德的證明。
縱然面對權貴也不卑躬諂媚，才能堅守正義。
劉文典狂則狂矣，他可置世俗禮節於不顧，灑脫自己的真性情，卻不對權貴苟合奉承，因為道德的底線支撐，他傲然站立，不向高官露出巴結丑態。當蔣介石到他執掌的大學視察，他昂然而坐，既不脫去帽子，亦不向對方行禮，用不冷不熱的派頭與架勢，泯滅了當權者處處高高在上的幻想；當蔣介石讓他交出共產黨之時，指著蔣氏的鼻子厲聲道：「我不知道誰是共產黨，你是總司令，帶好你的兵就是了；我是大學校長，學校的事自會料理，由不得你這個不成器的狗東西新軍閥來多管閑事！」威武不能屈，面對權貴，劉文典沒有出賣他人，也沒有出賣自己的道德和良心。他用知識分子的骨氣，堅守了正義，在那個渾濁的年代煥發清輝。
縱然舉世非議也不放棄自我主張，才能堅守正義。
當鼎革的隆隆炮聲遠去，嶄新的北京城急於改頭換面時，梁思成站成了一介書生的光輝典範，他堅定地說，不！當人們厭倦了四合院的擁擠嘈雜，厭倦了斗拱飛檐的腐朽氣息，他用文弱的肩膀，挑起了保護古建築的重擔。他可以作出種種讓步，但北京的歷史不能一夕間抹凈，作為建築學家，他不允許這樣的事情發生，這是他良心的底線，更是對正義的堅守。當年開始砸東便門那天，梁思成跪地不起，撫牆痛哭，要求保留這唯一一塊古建築標志。為了北京舊城多保留一些有價值的牌坊、琉璃宮門等古建築，在國務院辦公會議上，梁思成和北京市長吳晗爭得面紅耳赤。面對著重重壓力，他不曾有過絲毫的放棄。如果沒有這樣的堅守，北京古建築將受到更大的傷害，北京的歷史、中華民族的傳統文化都會受到不可估量的損失！
縱然舉世惡意攻擊也不屈服，才能堅守正義。
著名漫畫家官崎駿生在一個推崇戰爭的國度，卻在作品中處處吹響反戰的號角。他用一部部電影作品揭露和批判戰爭，還原日本侵硌的歷史。他的收山之作《起風了》因為包含警惕日本民族主義和戰爭風險的主題，遭到部分右翼分子的攻擊，被稱為賣國賊。但他不退縮，不卻步。他在接受專訪時表示：「我們這代日本人，都對第二次世界大戰懷著復雜的感情，日本是出於愚蠢的傲慢而發動戰爭的，在整個東亞製造麻煩，最終導致自身的毀滅。」盡管在國內引發強烈爭議，但外媒卻盛贊：「宮崎駿博愛以及追求世界和平的想法令人欽佩。」他堅守人性中善良朴實的元素，而將戰爭的無意義和殘酷描繪得淋漓盡致。因為對和平的熱愛，他在好戰大潮中保全身心，堅守正義，堅守做人的底線和尊嚴。
倘若反觀現世，倘若以正義為標尺去度量德行，多少駭人聽聞的事件將被扼殺，多少良心在泯滅前能有一絲的戰栗？那樣就不會有層出不窮的毒食品，不會有罪惡的子彈闖入童真的眼睛，不會有冰冷的傷害和漠然的對待，不會有受傷的人在人來人往中彷彿隱形。那樣就會有社會的道德底線托舉起正義的天平，托舉起社會穩如磐石的根基。那樣，每個人心中都有對正義的堅守，人格因而高貴，道義因而散播，良心因此而無愧！
培根曾說：「哪裡有正義，哪裡就是聖地。」無正義感，人難自立於世。堅守正義，是堅持最基本的良知和道德。即使風雨如晦，也永不動搖。
⑹ 運用文化傳承與創新的有關知識，為中國國產電視劇走出去提出幾條合理的建議。
所有的電視劇走紅的原因其實無他，就是因為符合了這個時期廣大受眾群的心理安慰及理想期待。而那些優秀的電視作品不僅能夠迎合廣大觀眾的收視要求，更能創造一個影視類型的潮流。創造電視劇的人也是有他們的成長環境。所以他們往往會從自身的經歷而創造出屬於他們那類型的獨特的個體性，而這種個體性表現在了每個導演的影視作品風格各有不同。而這種個體性有依附在這個民族這個國家的文化之下，因而存在共同性。為此，中國國產電視劇能夠走出亞洲，面向世界還必須做到以下幾點：
堅持自己的民族獨特性，在影視作品上表現出不同於其他國家的文化性（如美國電視往往是個人英雄主義和個人自由主義，而日本韓國的電視劇則帶有他們獨特的文化氣質，）獨特的文化性是自己面向世界的標簽，如果丟失了，則淪為其他國家的復製品而已。
要迎合市場的需要，全球是經濟大環境主導的市場。在自己實力還不能引導潮流的時候，不妨跟隨著成功案例的步伐，在堅持自己個性的情況下，可以讓觀眾看到一個相同類型但是感覺截然不同的影視作品。（無間道的版權被美國買去後，拍出的《無間行者》一樣大獲成功）
敢於嘗試新的不同類型的風格，跳出另一個思維圈子（就像現在各個都在拍清宮戲，抗日劇，那我們可不可以拍別的類型呢？就像每個導演都在拍清宮戲，那麼給於世人的感覺就是，這是一個奴性的國家）
⑺ 現代文閱讀堅守周國平答案
現代世界是商品世界，我們不能脫離這個世界求個人的生存和發展，這是一個事實。但是，這不是全部事實。我們同時還生活在歷史和宇宙中，生活在自己唯一的一次生命過程中。所以，對於我們的行為，我們不能只用交換價值來衡量，而應有更加開闊久遠的參照系。在投入現代潮流的同時，我們要有所堅守，堅守那些永恆的人生價值。一個不能投入的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。前者令人同情，後者令人鄙視。也許有人兩者兼顧，成為一個高瞻遠矚的弄潮兒，那當然就是令人欽佩的了。
「人是要有一點精神的。」----個「突出政治」的年代，我對它有自己的讀法，我把它讀作：人不該只有政治狂熱，把自己的靈魂淹沒在紅彤彤的標語口號海洋里。
在如今崇拜金錢的氛圍中，我又想起了這句話，並且給它加上新的註解：人不該只求物質奢華，把自己的靈魂淹沒在花花綠綠的商品海洋里。
世事無常，潮流變遷。相同的是，凡潮流都可能(當然不是必定)會淹沒人的那一顆脆弱的靈魂。因此，願我們投入任何潮流時都永遠保持這一種清醒：「人是要有一點精神的。」
天下滔滔，象牙塔一座接一座傾塌了。我平靜地望著它們的殘骸隨波漂走，慶幸許多被囚的普通靈魂獲得了解放。
可是，當我發現還有若干象牙塔依然零星地豎立著時，禁不住向它們深深鞠躬了。我心想，堅守在其中的不知是一些怎樣奇特的靈魂呢。
生活在現代商業社會里，文人棄文從商也好，亦文亦商也好，賣文為生也好，都無可非議。真有一位當代梵谷枯守在象牙塔里，窮困潦倒而終，當然可歌可泣，但這是不能要求於並非天才的一般文化人的。我們應該也能夠做到的是，在適應現代社會的同時有所堅持，在捲入商品大潮的同時有所保留。堅持和保留什麼?當然是原來就有的東西，毋寧說是人之為人的某種永恆的東西。
自從商業化浪潮席捲中國大陸以來，關於「文化失落」、「人文精神失落」、「知識分子失落」的悲嘆不絕於耳。坦率地說，對於此類談論，我始終感到比較隔膜。我相信，一個夠格的文化人，或者說知識分子，不論他是學者還是作家藝術家，他必定是出於自身生命的根本需要而從事精神文化創造的。在精神文化領域內，他不會沒有困惑，毋寧說正因為在人類精神生活和生存意義問題上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此領域內比常人有更執著的探索。然而，也正因為此，在是否要關注精神價值和從事精神創造這一點上，他決不會因為世態的變遷而發生動搖。如果一個人知道自己的志業所在並且一如既往地從事著這一志業，如果他在此過程中感覺到了自己的生命意義與歷史責任的某種統一，那麼，應該說他在精神上是充實自足的。信念猶在，志業猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落?他的探索和創造原本是出於他的性情之必然，而不是為了獲取虛名浮利，種瓜得瓜，何失落之有?
透徹地說，真正精神性的東西是完全獨立於時代的，它的根子要深邃得多，植根於人類與大地的某種永恆關
系之中。唯有從這個根源中才能生長出天才和精神傑作，他(它)們不屬於時代，而時代將跟隨他(它)們。當然，一個人是否天才，能否創造出精神傑作，這是無把握的，其實也是不重要的。重要的是不失去與這個永恆源泉的聯系，如果這樣，他就一定會懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念：「這里無所謂精神的死亡或新生，因為它的光明從未消失，它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已。」於是他就不會在任何世道下悲觀失望了，因為他知道，人類精神生活作為一個整體從未也決不會中斷，而他的看來似乎孤獨的精神旅程便屬於這個整體，沒有任何力量能使之泯滅。
所謂超脫，並不是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個距離。有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光。一個人一旦省悟人生的底蘊和限度，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風雲人物了。不過，如果他對天下事仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，「守望者」便是為他定位的一個確切名稱。以我之見，「守望者」的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，嘹望和關心人類精神生活的基本走向。
在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當我這樣說時，我已經承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰士，甚至做一個將軍，在時代的戰場上沖鋒陷陣，發號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經商，去從政，去稱霸學術，統帥文化，叱吒風雲，指點江山，去充當各種名目的當代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們並不直接投身於時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離。但他們也不是旁觀者，相反對於潮流的來路和去向始終懷著深深的關切。他們關心精神價值甚於關心物質價值，在他
們看來，無論個人還是人類，物質再繁榮，生活再舒適，如果精神流於平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地嘹望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛土地。他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。
休說精神永存，我知道萬有皆逝，精神也不能倖免。然而，即使歲月的洪水終將盪盡地球上一切生命的痕跡，羅丹的雕塑仍非徒勞；即使徒勞，羅丹仍要雕塑。那麼，一種不怕徒勞仍要閃光的精神豈不超越了時間的判決，因而也超越了死亡。
所以，我仍然要說：萬有皆逝，唯有精神永存。
世紀已臨近黃昏，路上的流浪兒多了。我聽見他們在焦灼地發問：物質的世紀，何處是精神的家園?
我笑答：既然世上還有如許關注著精神命運的心靈，精神何嘗無家可歸。
世上本無家，渴望與渴望相遇，便有了家。
奔忙和流浪是兩種不同的心態。奔忙者為利所驅，無暇思家，流浪者則是懷著鄉愁的詩人。「不曾有過樂園卻一直被逐」----許是當代流浪者的特殊命運，使得他們甚至無法真切地懷念那從未得到過的樂園，但是他們始終保留著對這一份懷念的懷念。作為現代人，這些心靈同樣也失去了與傳統的堅實聯系，不同的是他們敏銳地感覺到了這種欠缺，為自身的沒有根基的狀態而深深不安。當這最後的懷念隨同最後一個流浪者也從地球上消失的時候，世界才真正成了寸革不長的荒原。
⑻ 求一部老刑偵電視劇，名字忘了，男主角曾經是警隊的，因故被踢出仍堅持調查。有一女助手配合跟著
如果你能說出裡面人物的名字就好找一些
⑼ 文化大革命電視劇(只要名和簡介)
有關文革的電視劇有《靈與肉》《毛澤東》《金水橋邊》《風和日麗》《五湖四海》。
1、《靈與肉》
《靈與肉》由樓健執導，於小偉、孫茜領銜主演的年代劇。該劇改編自張賢亮的同名小說，講述了以許靈均為代表的一代支邊知識分子在艱難歲月中堅守夢想、紮根邊疆的故事。
4、《風和日麗》
《風和日麗》由楊文軍執導，李晨、馬伊琍、尤勇等主演的情感電視劇。該劇講述了建國功臣尹澤桂將軍和無法相認的女兒楊小翼百感交集、令人唏噓不已的父女之情以及女主人公個人的愛情生活和人生傳奇。
5、《五湖四海》
《五湖四海》由北京北廣傳媒影視有限公司、海潤影視製作有限公司、南京軍區政治部電視藝術中心聯合出品的年代軍旅情感劇，由連奕名、吳斌執導，連奕名、何政軍、王千源、劉琳、劉敏濤等主演。
該劇講述了共產黨員傅子剛、國民黨少校軍醫鄭達志、隨軍醫務魏景林三個出身、性格、教育背景截然不同的軍人,由敵我對手變成親密戰友的故事。
⑽ 電視劇文化的意義！ 官方點的回答
文化與經濟、政治相互影響，相互交融。當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨專激烈，文化屬越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
隨著世界多極化、經濟全球化的深人發展和科學技術的日新月異，文化與經濟、政治相互交融的程度不斷加深，經濟的文化含量日益提高，文化的經濟功能越來越強，文化已經成為國家核心競爭力的重要因素。對發展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力。
電視劇文化是特有的文化，是人民生活水平達到一定高度才發展起來的，從精神生活方面來看，文化產業的發展，生產大量的健康向上、無愧於時代的精神產品和精神財富，既能滿足人們的精神文化生活需求，給人們帶來身心的愉悅和科學文化素質的提高，又能促使人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德修養，從而實現人的全面發展。