傳承需要堅守

『壹』 我們應該堅守傳統還是不斷改變。

堅守傳統是對傳統的國粹的繼承和發展，不斷改變的叫適應性改變，比如適應時代的變化的改變，新的發明創造要不斷創新，也叫不斷改變。一點不沖突，分辨清楚就好。

『貳』 傳承的名言名句

1、傳統文化，讓生活更美好。
2、傳承古文化，塑造新人才。
3、博覽五千年，塑造當代賢。
4、感受文化色彩，領悟遺產真諦。
5、觀乎人文，以化成天下。
6、修身齊家有道，汶林學院傳教。
7、傳統文化播神州，華夏文明永流傳。
8、揚時代弘毅，為萬世開太平。
9、習文通古今，惠民在人心。
10、傳承古文化，修身齊聖賢。
11、愛我中華，保護自己的文化遺產。
12、保護古跡，是時代和歷史賦予我們的責任。
13、傳播古典文化，成就華夏修養。
14、承古賢經略，播種棟梁之苗。
15、傳承文明，弘揚文化，立足本國，面向世界。
16、傳古今文化，播東方神韻。
17、傳授東方經典，培訓傳統文化。
18、功不可以虛成，名不可以偽立。
19、秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
20、繼承中華文明傳統，挖掘優秀文化精髓。
21、博古而通金，揮手在雲端。
22、文化遺產不可再生，加強保護刻不容緩。
23、傳播東方智慧，點睛中國商戰。
24、文化遺產是個寶，社會發展離不了。
25、千古文化留遺韻，一代文明展新風。
26、傳播東方智慧，共享華夏文明。
27、習古之至理，明處世之道。
28、夫運籌帷幄之中，決勝千里之外。
29、授古人之德，開今人之風。
30、弘揚中華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
31、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
32、傳承和弘揚優秀傳統文化精髓，做好文化創造性轉化和發展。
33、有歷史才有現在，唯遺產才知興衰。
34、文明凝聚力量，文化成就輝煌。
35、國學經典智慧，創造美好人生。
36、先人神力絕技，鬼斧神工天姿。
37、文化傳承文明，遺產不再遺憾。
38、揚智者之帆，行慧者之路。
39、保護文化遺產，構建和諧社會。
40、弘揚中華優秀傳統文化，營造文明祥和社會氛圍。
41、弘揚傳統文化，共建幸福中華。
42、弘揚傳統文化，守護精神家園。
43、破壞古跡，就是破壞你的未來。
44、從我做起，做一個文明的遊客。
45、傳學及古今，經略貫華夏。
46、保護文化遺產，守望精神家園。
47、差之毫釐，謬以千里。
48、吸千秋文化，立萬代基業。
49、鞠躬盡瘁，死而後已。
50、保護文化遺產，珍藏歷史精華。
51、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
52、弘揚優秀文化傳統，大力推動文化創新。
53、繼承優秀文化傳統，豐富群眾文化生活。
54、為往聖繼絕學，為萬世開太平。
55、播傳統文化，不再迷茫暢天下。
56、學古人的智慧，致今天的財富。
57、千年文化博大精深，後人愛護薪火傳承。

『叄』 要將傳統民俗堅持傳承下去，還是隨它消亡

傳統民俗不會消亡，反而現在懂的人越來越多，不用擔心。。。

『肆』 認為是要將傳統民俗堅持傳承下去，還是隨它

傳承下去啊，哪怕是為了好玩呢。外國人的節都過得那麼開心，傳統節日只會更好玩。

『伍』 你覺得在過去20年的沉澱里我們應該堅守和傳承的價值觀應包含什麼

那當然就是一種積極向上的一種精神。你不論任何時候，無論我們的價值觀如何改變，我們心底的那種積極向上的正能量是永遠不會改變的。所以說我們應該堅守的就是我們那種好的品質。

『陸』 堅守中需要傳承作文

如今，我們在時代巨變的浪潮中喘息，日新月異的改變促使我們擁有著敏感脆弱的神經，似乎傳統的禮儀觀念，失去了曾經統治國人的堅強基礎，早已被現代的浮誇、奢靡占據穩固地位。我們不斷地探尋著內心深處，何處才是心靈歸屬之地，何物才能緩解我們日漸乾涸的生命之源。
生活如同一面不會撒謊的鏡子，真實、自然的展現著內心最原始的想法，美好、丑惡歷歷可辨，容不得半點雜色混入其中。
我們時常困頓於堅守還是放棄，這並不是一個簡單的選擇題，僅憑我們憑空臆造就能明辨是非的。我們在生活的洪流中不斷地追尋著內心最真實的想法，意圖突破重圍，重獲生命的真諦。
人的內心總是充滿著矛盾，他們互相對立、互不相讓，讓你使出渾身解數才能得出自我滿意的答案，這答案對於否，僅是內心自我寬慰的良葯。
我也是一個能淹沒在人群中的普通人，長相平凡、穿著簡單，沒有豐富的閱歷，更沒有驚人的智慧，如同沙灘上一粒普通沙子般並不打眼，但我依然能時不時收獲矛盾對我的「眷顧」。
我們在生活中難免遇到這樣或那樣的問題，處理這些問題有時不僅依賴於我們的智慧，而更多的是依賴於我們內心品質的優劣。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
哪怕是在上下班高峰期，我想我們年輕人還是應該有擔當的為需要的人讓位，若僅僅考慮自身感受，將自己困於一個小小的座位之上，我想我們心靈的煎熬，也會讓我們忘記領略沿途美麗的風景。
哪怕是冒著被有心人利用的風險，我想我們還是應該勇敢攙扶起摔傷的老人，相信老人的失足並不是訛取錢財的手段，而是真正需要我們的幫助。
生命需要一方凈土的滋養，而最好的養分便是歷經千年仍屹立於中華大地上的道德標桿，古有詩書禮儀、現有八榮八恥，無不是凈化內心的清冽甘泉，讓大愛在我們身上繼續流淌，讓中華美德在我們身上繼續傳承。（重慶能源集團天府礦業公司職工培訓中心：黃耀華）

『柒』 如何理解傳承優秀傳統文化要堅持取其精華，去其糟粕

考的是社會意識相對獨立性問題。中國特色社會主義文化屬於社會意識范疇。(l)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發展規律，它的發展與社會存在的發展並不總是保持著一致和平衡。 (2)社會意識的相對獨立性主要表現為以下幾種情況： ①社會意識與社會存在發展的不完全同步性； ②社會意識與社會經濟發展水平的不平衡性； ③社會意識的發展具有歷史繼承性； ④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用； ⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發展。 ①由於社會意識的發展同社會存在，社會經濟發展水平的不完全同步性，因此，我國在建設社會主義物質文明的同時，就可以建設高於發達資本主義國家的中國特色社會主義文化。 ②由於社會意識的發展具有自身歷史的繼承性和獨特的發展規律，因此，我們要努力繼承祖國的一切優秀精神文化遺產，拋棄糟粕，遵循社會意識發展的特殊規律，就會有力地促進我國中國特色社會主義文化的發展。③由於社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設先進的中國特色社會主義文化，就會對社會主義物質文明建設起到積極的推動作用，並保證它的正確發展方向。

『捌』 陳美娥的堅守傳承

漢唐樂府將南管興存的責任一肩挑起，陳美娥一面負責表演創作；一面傳揚教學，出版指譜曲集；一面還做研究。1994年進一步成立「漢唐樂府藝術文化中心」，由她擔任藝術總監。陳美娥說，作為一個民族文化精神和傳統感情的歷史之聲，其價值遠超過掌聲和喝彩所能衡量，她堅持南管需要的不只是「通俗階級的贊美」，還需要「知識階級的尊重」。
1995年，受泉州以南音為曲牌排演的梨園戲的啟發，漢唐樂府的經典劇目《艷歌行·梨園樂舞》產生了。秉持「舞者不歌，歌者不舞」的古風，陳美娥將戲曲中敘事的部份抽離，朝抒情寫意發展，利用梨園戲的手姿、腳步、身形，配合南音古樂，編排成青春嫵媚的《艷歌行》和寂清冷艷的《簪花記》。將傳統梨園摺子戲舞蹈與現場彈唱的空靈凄美的結合在一起。《艷歌行》全以女舞者，一個個彷彿來自遠古畫卷中走出來的仕女，令人驚嘆那一種不存在於當今的美麗攸遠之世界彷彿再現人間。加上後來得奧斯卡金像獎的葉錦添既傳統又新穎華麗的服飾造型，1995年一發表即艷驚國際藝壇。從1995到1998年陳美娥率團歷訪美國、歐洲、大洋洲、日、韓、東南亞、大陸等地，讓更多人認識梨園樂舞和南音。
表演事業的成功，陳美娥始終不以為滿足，始終懷著將南管傳承發揚的使命感。漢唐樂府的探索是依古代音樂創作新的舞台作品。南音本身流傳下了64套琵琶指法大麴，是保存相對完整的民間傳統音樂種類之一。漢唐樂府並沒有局限於把這些單曲照搬上舞台，而是重新整理和組合後，《艷歌行》、《韓熙載夜宴圖》正是其中的代表作。
2006年5月漢唐樂府新戲《洛神賦》同德國導演合作，在溝通無礙的驗證下，陳美娥更加確信自己將原本抽離語言、文本的表達，純粹用音樂和肢體，以及劇場美學去表現的正確方向。對漢唐樂府創造出來的的南音樂舞形式，陳美娥不無自豪的說，漢唐這條路是一個從傳統發展到新傳統的新典範。將來歷史上應該會記錄，中國的表演藝術史里，明末有崑曲、徽班進京的京劇，21世紀的中國，有南音樂舞的新典範。我想它可以成形。但她也強調，漢唐樂府的特色，並不是汲取不存在的元素，來豐富我的編舞手法。這些特色都是已經存在的，她很純粹，沒有絲毫西方元素，包括所有的肢體動作。採取現代化的手段，必須懷有對古文化的尊重，不能使之流俗化，不能為迎合現代的一些時尚潮流，拋棄傳統的精神。藝術是經過歷史錘煉，風格固化後，才形成文化、形成傳統的。漢唐的優勢就是這種自己民族的風格，既新又古。

『玖』 漢唐樂府的堅守傳承

漢唐樂府將南管興存的責任一肩挑起，陳美娥一面負責表演創作；一面傳揚教學，出版指譜曲集；一面還做研究。1994年進一步成立「漢唐樂府藝術文化中心」，由她擔任藝術總監。陳美娥說，作為一個民族文化精神和傳統感情的歷史之聲，其價值遠超過掌聲和喝彩所能衡量，她堅持南管需要的不只是「通俗階級的贊美」，還需要「知識階級的尊重」。
1995年，受泉州以南音為曲牌排演的梨園戲的啟發，漢唐樂府的經典劇目《艷歌行·梨園樂舞》產生了。秉持「舞者不歌，歌者不舞」的古風，陳美娥將戲曲中敘事的部份抽離，朝抒情寫意發展，利用梨園戲的手姿、腳步、身形，配合南音古樂，編排成青春嫵媚的《艷歌行》和寂清冷艷的《簪花記》。將傳統梨園摺子戲舞蹈與現場彈唱的空靈凄美的結合在一起。《艷歌行》全以女舞者，一個個彷彿來自遠古畫卷中走出來的仕女，令人驚嘆那一種不存在於當今的美麗攸遠之世界彷彿再現人間。加上後來得奧斯卡金像獎的葉錦添既傳統又新穎華麗的服飾造型，1995年一發表即艷驚國際藝壇。從1995到1998年陳美娥率團歷訪美國、歐洲、澳洲、日、韓、東南亞、大陸等地，讓更多人認識梨園樂舞和南音。
表演事業的成功，陳美娥始終不以為滿足，始終懷著將南管傳承發揚的使命感。漢唐樂府的探索是依古代音樂創作新的舞台作品。南音本身流傳下了64套琵琶指法大麴，是保存相對完整的民間傳統音樂種類之一。漢唐樂府並沒有局限於把這些單曲照搬上舞台，而是重新整理和組合後，《艷歌行》、《韓熙載夜宴圖》正是其中的代表作。
2006年5月漢唐樂府新戲《洛神賦》同德國導演合作，在溝通無礙的驗證下，陳美娥更加確信自己將原本抽離語言、文本的表達，純粹用音樂和肢體，以及劇場美學去表現的正確方向。對漢唐樂府創造出來的的南音樂舞形式，陳美娥不無自豪的說，漢唐這條路是一個從傳統發展到新傳統的新典範。將來歷史上應該會記錄，中國的表演藝術史里，明末有崑曲、徽班進京的京劇，21世紀的中國，有南音樂舞的新典範。我想它可以成形。但她也強調，漢唐樂府的特色，並不是汲取不存在的元素，來豐富我的編舞手法。這些特色都是已經存在的，她很純粹，沒有絲毫西方元素，包括所有的肢體動作。採取現代化的手段，必須懷有對古文化的尊重，不能使之流俗化，不能為迎合現代的一些時尚潮流，拋棄傳統的精神。藝術是經過歷史錘煉，風格固化後，才形成文化、形成傳統的。漢唐的優勢就是這種自己民族的風格，既新又古。

『拾』 黨的十八大提出堅持傳承什麼

黨的十八大提出的【建設優秀傳統文化傳承體系 】