堅守語文本真

『壹』 堅持本真的名言有哪些

念佛之樂，唯真念佛者自知。

念佛不能純一，必須制心不令外馳，久久自會純一。成片者，純一無雜之謂也。

阿彌陀佛，我心本具。既是我心本具，固當常念。既能常念，則感應道交。修德有功，性德方顯。事理圓融，生佛不二矣。故曰：「以我具佛之心，念我心具之佛。」豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶？

眾生之心口，由煩惱惑業致成染污，以「南無阿彌陀佛」之聖號令其心口稱念，如染香人，身有香氣。念之久久，業消智朗，障盡福崇，佛性自顯。

生死海深，菩提路遠，欲了大事，舍凈土法，不得實益。

死盡世間一切人天福報之虛榮心，決志往生以超凡入聖為志事，則其利大矣。

不生信願，何由感佛？感應不符，則生自生，佛自佛。以橫超法，作豎出用，其利益淺而受損深。

欲生凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。以不住相之清凈心念佛，則是心作佛，是心是佛。其往生西方，證無生忍，乃決定不易之理事也。

『貳』 如何使高效課堂小學語文課有語文味教學隨筆

淺談如何體現語文課堂中的「語文味」
內容摘要：關注高效課堂，提高課堂教學的效率，教師必須審視定位，從自身出發，關注本真的語文課堂。要使語文課堂具有濃厚的「語文味」。要使「以讀為本」和「以人為本」的思想在語文課教學中要得以充分體現，要使學生有說出體會的慾望，有體會的語言可說，有膽量敢說。要關注文本細讀、追求智慧課堂。關鍵詞：以讀為本、以人為本、「問題」意識、文本細讀
簡單的說「高效課堂」就是要讓最短的時間的課堂實現最大的實效。課堂教學時間是一個常量，學生的學習精力也有一定的限量。要提高課堂教學的效率，教師必須審視定位，從自身出發，關注本真的語文課堂。這就要教師「堅守語文的本真，追求智慧的課堂。」 「不要種了別人的田，荒了自己的田。」簡單的說就是要守住語文本體的「一畝三分地」， 具有濃厚的「語文味」。要在課堂上不折不扣地體現 「讀味」， 「言味」 「析味」的三「味」書屋。
（一）「讀味」——堅守語文本真、感受書聲琅琅。
特級教師於永正說：「培養語感的重要途徑是誦讀。」 「多誦讀，熟讀成頌，筆未著紙，可用的多種表達方式早已蜂擁而至，你自然可以隨手拈來，不費思索而順理成章。」
「以讀為本」和「以人為本」的思想在語文課教學中要得以充分體現，教師要給學生讀的機會，把讀的權利完全歸還給學生，培養和提高學生的閱讀能力，要讓孩子多種形式朗讀：范讀，表情朗讀，分角色讀，表演讀；默讀，誦讀，男女對讀。讀的同時要加強指導，讀的形式多了，讀的層次也就有所不同，方法也就更加靈活了，學生的精力也就旺盛了，讀書求知的興趣就更高了，這對「積累語言」和「促進人的發展」有重要意義。
我在教學《魚游到了紙上》時就是先抓住學生的好奇心，激發學生的學習慾望。導入時，讓學生先對「課題」質疑，提高學習的興趣，增強學生讀書的慾望。首先我在課件上出示圖片給了學生一個視覺和感覺上的刺激，讓學生的學習慾望達到的最高點。指導朗讀的時候，要學生結合課文中的插圖，邊讀邊想，在頭腦中想像當時圍觀人群的表情、技藝高超的畫家、小女孩的問話一一在頭腦中浮現出來，把文字和情境結合起來，學生讀起來也入情入境，興趣高漲。整節課，引導學生在讀中體會，真正做到「讀中悟情，讀中悟理」， 「以讀為本」和「以人為本」的思想。
竇桂梅執教《宋定伯賣鬼》第一課時採用多種形式朗讀，先是師讀出譯文的意思，同學們讀出相應的文言文，接著讀第二自然段，同桌之間互對，最後讀第三自然段時，請一個同學讀譯文，其餘孩子讀文言文。就這樣使學生一直保持旺盛的精力和讀書求知的興趣。書要讓學生自己先去認真讀。縱觀小學語文教材，大部分課後思考練習題的第一題是「有感情地朗讀課文」，再者古人曰：「書讀百遍，其義自見」。這就說明了讀書必須要讀，而且要認真讀、反復讀，讀得滾瓜爛熟，這樣不理解的內容、意思就會自然明白。怎樣才能讓孩子喜歡讀書，會讀書呢？我想應從以下三方面解決：
1、採用多種方式激發學生的閱讀興趣。
孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」興趣是最好的老師. 要想使學生能夠表現出超常的勇氣、毅力和智慧，就要讓學生有閱讀的興趣。激發學生學習興趣方法很多：創設情境、巧設問題、圖文結合、開展競賽、多媒體的使用等。
小學生的自製力一般說來都較差，這就需要教師能夠適時調動學生積極性提高興趣：一是當學生初讀課文對課文內容理解有了大致的了解，沒有什麼新奇的時候，就可以適時追加一個加深理解的問題，這樣孩子的興趣就再一次被調動起來；二是如果學生在思考問題時遇到困難了，教師就可以提出能使學生豁然開朗，有點撥作用的問題，減輕孩子閱讀難度；三是當學生以上問題都解決了不願思考問題時，教師就拋出可探討的問題，以激發他們探討的興趣，充分發揮小組的優勢；只有這樣不鬆懈，步步加深，通過多種形式對學生進行閱讀目的教育，才能激發學生閱讀興趣，提高學生的閱讀效果。
2、培養良好的閱讀習慣
要想閱讀形成能力、提高效率，達到目的，好的閱讀習慣對其有著極其重要的作用。好的閱讀習慣如果養成，便會終生受用，是學生擁有的寶貴財富。在小學階段，不僅要培養學生認真預習的習慣和邊讀邊想的習慣，還要讓孩子學會不動筆墨不讀書的習慣、使用工具書的習慣等等。學生良好的閱讀習慣養成了，就能自己樂於去讀書並大有所獲。
3、培養質疑釋疑的能力
教師在閱讀教學中要多引導學生質疑，讓學生釋疑，這樣教師就可以清楚地知道重難點在哪裡，學生有什麼地方還不明白，教師就可以針對性地進行教學，提高學習效率。對學生來講，能更好的促進學生主動探究、激活學生思維及養成求知興趣的作用等等。語文學習中，教師應鼓勵學生尋疑、質疑、解疑。讓「尋疑、質疑、解疑，」成為激發學生閱讀的動力。發動學生互相幫助解疑，著力提高學生解疑能力。培養和提高學生的閱讀能力，要讓孩子運用多種形式朗讀，豐富孩子的詞彙量、積累語言，為習作奠定必要的基礎。
（二）「言味」——審視教師定位、做好語言訓練。
不管你是什麼級別的廚師，還是家庭主婦做一盤好菜都不能缺少鹽味。語文課堂也是這樣，不能缺少言味。這就要我們關注文本的細讀，激發說話的興趣。
首先要讓孩子成為課堂的主人，活動為課堂的中心。教師在整過活動中只起「導演」的作用。在課堂上，教師指導學生分組朗讀比賽，課本劇表演；學生是整過活動的「主角」，教師是整過活動的「配角」，活躍課堂氣氛，擴大了學生的認知結構，切實落實以學生為本的精神。這樣，學生在各種活動中，有了再創造的基礎，使學生有說出體會的慾望，有體會的語言可說，有膽量敢說。這樣的課堂還缺少言味嗎？
其次，在課堂教學中要關注培養學生的「問題」意識，提高孩子的評價能力，增強他們的自信心。要有創造就要有提出問題的挑戰。面對挑戰的第一步就是提問，一個好的問題往往比一個恰當的回答更有價值。在課堂上，作為教師應做到問題的精簡，而不能太乏，應時刻鼓勵學生多問，孩子在熟練讀好書之後也的確能思考提出很多有價值的問題，教師注意用激勵的方法，進行評價和學生相互評價以及學生的自我評價，評語要恰當而自然，盡可能地讓學生從中獲得成功的喜悅和情感體驗，從而增強學生的自信心。
我在教學《她是我的朋友》時，有幾個環節，我都讓孩子說出自己的想法：第一處，讀了描寫阮恆神態心裡的句子後，你是怎麼想的？學生的回答很積極，「他雖然害怕但他真勇敢，他真厲害，」不必要考慮他們說了多少，至少他們有強烈的說的慾望，長此以往，他們也就有話可說了。第二處，聽了阮恆的話，你有什麼話想對他說嗎？學生的發言也非常踴躍，「你當時疼不疼」「你沒有想過放棄嗎？…. 第三處，我問「學了這篇課文，你覺得阮恆是個怎樣的孩子？你向阮恆學習什麼？你自己怎麼做？在我的啟發下，有的孩子要好好練習寫字，有的小孩子要好好練習跑步，有的孩子說要好好練習舞蹈，……我聽了之後覺得非常高興，我覺得孩子的說話慾望被我調動起來了，我也有了成功的喜悅。審視教師定位、做好語言訓練，除了以上所將還要從以下幾方面著手。
1.課堂教學中，加強對學生語言表達能力的訓練。課堂中訓練學生的語言表達能力尤為關鍵。教師可以在充分了解學生心理的基礎上，注重培養學生產生語言表達的自覺性，增強語言表達的自信心，要多鼓勵，讓他們擁有更多的機會訓練，充分調動他們語言表達的積極性。讓學生敢發言。不能嚴厲批語答錯的同學，對回答不完全正確的學生及時引導，幫他們能夠說對。 使孩子樂於發言。教師可以經常和學生一起聊天、共同參與活動，讓孩子敢和老師說話，樂意和老師說話，以致想和老師說話。久而久之同學們就會自然、大方，有話可說了。
2.採取讀，看，做，寫等促說途徑。在豐富多彩的活動中進行說話訓練，大大地激發了孩子說話的興趣，調動了孩子說話的積極性，促進了孩子語言的規范化，能夠有效地提高了學生的語言表達能力。閱讀是學生語言表達的基礎，讀得數量多了，記憶的內容也就多了，學生的口頭語言表達也就更規范，更具有色彩。
科學家有過這樣的論證:人腦中所獲得的信息70%-80%是眼睛的功勞，所以要訓練學生多觀察事物，指導學生觀察事物，教給他們觀察事物的方法，為說話訓練創造必要的素材。在觀察活動中，指導學生區分特徵來觀察，如觀察景緻，要讓學生從它們的不同角度去觀察，能夠看清主要特點並能夠說出來。在說的過程中要流露出喜愛和贊美的情感。這樣看和說相互結合，不僅教會孩子觀察事物的方法也增長了孩子的知識，同時也提高了孩子的語言表達能力。這樣以看促說，看說結合，讓孩子有話可說，有話想說。
在日常教學中我們發現但凡學生自己經歷的或者親手做的事，總能繪聲繪色，感情真摯地說出來。由此可以想到如果在教學中，注意讓學生自己動手，讓孩子的手、腦、口並用，邊做邊說。
綜上所述，我們感到尤其是在小學低年級學生的語言表達能力訓練中，需要通過多種渠道、多種形式、多種角度地訓練，這樣才能從整體上提高學生的語言表達能力，引上寫作之路，為進入作文之門奠定基礎。
（三）「析味」——關注文本細讀、追求智慧課堂。
要關注文本細讀、追求智慧課堂。就要先備好課、上好課，而文本細讀就是它們的基礎。堅守語文的本真，也就是不要離開文本，要以本為本，關注文本的解讀，文本的細讀。課程標准提出：語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展。所謂的語文素養是指學生能夠正確地理解和運用語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維。
教師解讀文本能力的高低直接決定著教學效果的好壞。只有教師自己有所感悟，學生才能有所感悟；只有教師自己有所體驗，學生才能有所體驗；只有教師自己受到感動，學生才能受到感動。所以在教學過程中要抓住文本細讀，學會品詞析句，要想使學生能受到真正的熏陶和感染。教師必須對文本深情投入，真情流露。為此教師就要採用多種方式、多角度地進行文本細讀。
課文中的語言很豐富、精湛，引人入勝、耐人尋味的。豐富、精湛、耐人尋味的語言怎樣才能讓學生得到積累，培養語感，發展思維呢？一個字「析」 教師真正地析出味來，學生才能品出味來，才會體現工具性和人文性的統一。
王崧舟老師在教學「楓橋夜泊」時緊緊抓住了「愁眠」這一核心詩眼，由此從 「月落」、「烏啼」、「霜天」、「江楓」、「漁火」，從所見、所聞、所感，幾個方面分類品讀詩歌內涵，解讀詩歌意境，引領著學生也包括在場的老師們走進了那個孤寂清冷的夜晚，走進了詩人張繼的內心，走進了《楓橋夜泊》。隨著品析詞句的層層深入，王崧舟老師依次完成了完整一首詩的板書。當解讀「霜滿天」時，王老師用李白的詩句「疑是地上霜」進行比較品析。一下子讓孩子感受到詩人在茫茫夜空中感受那彌漫滿天的霜花。正如王崧舟談「文本細讀」時說到什麼是文本細讀？他引用了朱光潛在《美學》里的話說就是：慢慢走，欣賞啊。把這個「走」換成「讀」：慢慢讀，欣賞啊。
「關注文本細讀」是個新的理念，細讀的前提是多讀。教材必須反復讀，只讀一遍兩遍是不會有什麼感覺的。朱熹說：「大凡讀書，須是熟讀。熟讀了自精熟，精熟後理自見得。」這是讀書人的切身體會。不僅要熟讀還要學會思考。《管子�6�1內業》雲：「思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將助之；非鬼神之力也，精誠之極也。」教材要細讀，只要細讀到一定程度，終會有結果的。
於老師說：「文本細讀也要學會與別人交流。與別人交流是借「智慧」，會非常便捷地走入文本。」我覺得對於文本細讀不能一個人閉門，而要經常和同辦公室的老師交流，同學科的教師交流，這樣才能有所促進，掌握才能更好。
京劇藝術大師梅蘭芳說：「不看別人的戲，就演不好自己的戲。」在教學過程中要多參與教研活動，多去聽別人的課，從中發行自己的不足，學習別人的長處，也可以發現別人們發現的東西，是自己能夠更准確地解讀文本，這也是文本細讀不可缺少的因素。文本細讀雖然只是一門技術，但是，它最終關乎的卻是教師作為專業人士的職業素養，「打鐵還得自身硬。」要想當個好老師，就要是自己的文化積淀深厚了，是自己的生活豐富了。更要從提高自身的專業素養的角度出發進行「文本細讀」，使「文本細讀」的效果發揮的更好，「文本細讀」之路也才能越走越順暢，越走越遠。
演繹高效，追求實效，我心中的伊甸園，也許教育的過程就是一個不完美的人追求完美的過程。或許我始終不能到達理想的境界，只能在現實與理想之間徘徊，但我會引領著一群孩子，慢慢地向你靠近！我一定永遠懷著追尋理想的沖動，且行且思，且行且品。讓語文課堂這「一畝三分地」，不折不扣地體現 「讀味」， 「言味」 「析味」，使課堂落到實效，爭取高效！
zz轉載

『叄』 作為一個學科,語文教學的本真指的是什麼

語文教學的本真是什麼？ 《小學語文課程標准》指出：「語文課程應致力於學生語文素養 的形成與發展。」然而，由於受應試教育的影響，一些語文教師在教 學中，有意無意地把「應試」的需要作為取捨教學內容、選擇教學方 法的依據，出現了用繁瑣的分析講解、花樣百出的練習題，代替了學 生自己的閱讀和領悟。這種重視技術訓練而忽視個性和創造力的發展 的做法，可謂是捨本逐末。要改變這種現狀，關鍵是要轉變教學觀念， 讓語文教學回歸本真。 一、少一點紙上談兵，多一點語文實踐。 小學語文課程標准指出「語文是實踐性很強的課程，應著重培養 學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。 不宜刻意追求語文知識的系統和完整。」然而，有些語文實踐能力根 本就無法通過試卷進行考查。 就我們熟知的查字典而言，在語文考卷中，一般是通過填表或填 空方式進行的考查的，如音序查字法，先查什麼音序，再查什麼音節； 部首查字法，先查什麼部首，再查多少畫。學生不用摸字典（當然考 場也不允許帶字典），就能考好這一考題。為此，不少老師在指導學 生學習查字典時，為追求所謂的時效性，只是在「紙上談兵」，沒有 或很少進行查字典的實踐操作訓練，所以學生不能真正形成運用工具 書這一重要的語文學習能力，更談不上養成運用工具書的良好習慣。 殊不知查字典雖耗費精力、耗費時間，但如果讓學生熟練掌握了 方法、養成了習慣，對於學生將終身受益，其意義是應試教育中的分 數所無法比擬的。 類似於查字典類型的語文實踐活動還有口語交際、搜集資料、學 寫毛筆字等等，對於這些難以或無法通過試卷考查的語文實踐活動， 不少教師在教學中只是走過場而已，甚至置之不理。這些讓學生終身 受效益的語文能力也就隨之被邊緣化。 當然，「不宜刻意追求語文知識的系統和完整」，並非意味著不要 知識，「無論什麼時候，扎實的知識功底、廣博的知識視野、合理的 知識結構和良好的知識素養，都是不可忽視的目標」。（石中英《教育 哲學導論》）那兩者之間到底是何種關系？張慶先生在《語文是實踐 性很強的課程課程標准學習筆記》中作出了這樣的闡述：「語文 知識是有用的，但它只對練好語文基本功起著輔助作用。」 二、少一點千人一面，多一點百花齊放。 語文和數學不一樣，數學有標准答案，錯與對一目瞭然；語文不 同，「一千個讀者就會有一千個哈姆雷特」，對於文章的解讀、對於各 種情境的表述，學生可能會「仁者見仁、智者見智」，即使是相同的 意思，說法也不盡相同。作為教師，應鼓勵學生的個性化解讀、鼓勵 學生的不同見解。然而，由於受應試教育這一指揮棒的導向，不少教 師搞起了「統一」，統一的思路、統一的學法、統一的思想感情。這 樣的統一，壓抑了學生的思維，壓抑了學生的個性，學生的思維、個 性得不到發展，語文素養、創新能力更無從談起了。 筆者曾遇到過這樣一件尷尬的事：學校期終測試以後集中批改試 卷，試卷上有一條要求學生用「疏忽」造句的題目，批改中，發現有 幾十名學生造出了同樣的句子「我把這道簡單的題目都做錯了，都怪 自己做題時太疏忽」，事後了解：這個句子來自同一班的學生。此時， 我們不難發現這個班老師的良苦用心：為了避免不必要的錯誤，乾脆 讓學生統一口徑。的確，這樣的統一避免了錯誤，獲得了分數，但卻 活生生地扼殺了學生的個性與創造力，這樣獲得的分數豈不讓人感到 可悲嗎？ 其實，這樣的統一何止「造句」，對相關課文內容的理解、讀了 某本課外書後的感受，甚至連學生最喜歡的課外讀物是什麼，喜歡的 原因是什麼，最喜歡的文學作品中的人物是誰，喜歡的寓言、歷史故 事是什麼等等，都達到驚人相似的程度。這實在是有悖於語文教學的 目的，讓語文學習失去了它的本真。 三、少一點喋喋不休，多一點靜默慎獨。 在教學過程中，總會有一些具有難度和深度的問題。有的教師受 教學任務的限制，被所謂的「課堂時效性」所困擾，受試卷上可能出 現的考點的制約，不得不剝奪學生閱讀思考的時間，喋喋不休地將自 己的理解灌輸給學生 以下是一位教師在教學《莫高窟》一文「藏經洞」一段時的一個 片斷： 師：欣賞過彩塑、壁畫，人們還得去一個地方，那就是藏經洞。 同學們，這是一個面積不大的、黑乎乎的洞窟，裡面什麼也沒有，為 什麼人們還要去呢？請大家讀課文的第四小節。 生：因為「洞里曾藏有我國古代的各種經卷、文書、帛畫、刺綉、 銅像等六萬多件。」 師：然而，這些文物——（大都被帝國主義分子掠走了） 師：此時你的內心有什麼感受？ 生：我恨，恨帝國主義分子的貪婪。 師：還有嗎？ 師：（見學生沒有什麼反應）其實，讓我們感到可恨的還有清王 朝的腐敗無能；同時，這么多珍貴的文物散失了，我們內心一定會產 生深深的惋惜之情。下面請同學讀這一段文字，把你的惋惜之情、痛 恨之情讀出來。 對清王朝的腐敗無能的恨，對文物散失的惋惜之情，只要學生有 讀書、思考的時間，是完全能感悟到的。然而，教師的包辦代替，使 得學生不能盡情地與文本對話，也就不能真正地走進文本。 事實上，以感悟自得為核心的語文教學思想，自古以來就受到學 者和教育家的推崇。孔子對學生「博之以文，約之以禮」，荀子要求 學生「始乎誦經，終乎讀禮」，朱子「自然而得之於己」的教學觀念， 都是讓學生在反復誦讀體悟中獲得真切的語文素養。從語文教育的角 度說，這種方法符合語文學習的規律，歷史證明是行之有效的好方法。 在教育改革不斷深入，加強素質教育的呼聲日益高漲的今天，以新的 語文素質觀去重新審視這教學傳統，我們不難發現歷代語文素質教育 的積極探索者們的睿智與精明。 只要我們的語文教學能從「感悟」這一教學傳統精髓中吸取營養， 肯於給學生一片安靜的天空，捨得花時間讓學生去讀書、去思考、去 理解、去感悟，引導學生在語文學習活動中能動自主、創造性地感悟 人生和社會，充分獲得生活經驗的頓悟與淀積，長此以往，一定會有 量變到質變飛躍，學生的語文素養也一定能得到實實在在的提高。 四、少一點題海戰術，多一點自主閱讀。 綜觀當今的課堂，本來就不多的語文課時，在老師以知識目標為 主的講解與訓練結束之後，便是大量的練習。做完了課本上的習題， 接著是課堂練習，做完了課堂練習，便是課外作業。課堂完不成，課 後繼續；白天完不成，晚上繼續；上學完不成，周末繼續。大量的練 習充斥著學生的課餘生活，學生答題的技巧是純熟了，但語文的積累 與修養卻顯得欠缺和蒼白。 語文教育的目標如何定位？顯然最要緊的不是學生答卷的能力。 《語文課程標准》要求：「培養學生廣泛的閱讀興趣，增加閱讀量， 提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。」不難發現， 學生濃厚的閱讀興趣、良好的閱讀習慣、豐富的語文積累、深厚的文 化涵養，才是我們語文教學的真實追求！ 也許我們存在疑問：時間不夠，怎麼讀？其實，換個角度想，語 文課堂不讀書干什麼？為什麼我們喜歡在課堂上喋喋不休的講那些 看似有用的廢話，而不肯稍微給學生留點閱讀的時間呢？ 也許我們還有疑問：沒有要求，讀什麼？我們還是可以換個角度 來考慮，中華典籍、世界名著、詩詞文賦、時事經典、哲理文論、人 物傳記，有什麼不能讀呢？剔除那些確實不適合讀的，其它的都是寶 貴的精神食糧呀！ 也許我們仍有疑問：現在的孩子不讀書，我們有什麼辦法？我們 仍可以回頭想一想：他們為什麼不喜歡讀書？曾有人根據閱讀特點把 近幾十年的歷史分成讀書時代、讀圖時代、讀網時代。不可否認，時 代的進步使媒體日益多元化，和那些色彩繽紛的卡通畫冊比、和那些 具有強烈視覺沖擊力的影視媒體相比，文本閱讀的確有些單調和枯 燥，需要凝神靜氣，更加上小學生還可能會遇上生字的絆腳石。但是， 老師的責任就是引導呀！如果我們遷就、縱容學生對閱讀的淡漠與厭 倦，如果我們還在閱讀之後布置大量枯燥的練習題去折磨他們，幾年 之後，還能指望他們喜歡閱讀嗎？ 考試，作為一個重要的評價標准，短期內，仍將延續，我們無法 超越時代，惟有以一個教師的良知進行抉擇——超越自我。我認為： 語文教育不能排斥功利目標，但語文教師決不只教功利語文！ 讓我們摒棄功利主義，把握語文學科特色，讓語文教學回歸本真。

『肆』 如何能讓自己堅守本真的內心不動搖

那隻有「堅持」的信仰
當最大的力量與最長的時間成為最強勢的依靠，在歷經痛苦的對抗與不被理解與寂寞孤單的侵蝕，對方一定會潰敗在某個中間時刻。
堅持，直到對方先敗下陣來，你才能贏。

『伍』 世態炎涼 堅守本真講的是什麼

【人生智慧】世態炎涼，古今所共有，中外所同然，是最稀鬆平常的事，用不著多傷腦筋。元曲《凍蘇秦》中說：「也素把世態炎涼心中暗忖。」《隋唐演義》中說：「世態炎涼，古今如此。」不管是「暗忖」，還是明忖，反正你得承認這個「古今如此」的事實。

——季羨林

【精品解讀】季羨林先生在《世態炎涼》一文這樣寫道：「對世態炎涼的感受或認識的程度是，隨年齡的大小和處境的不同而很不相同的，絕非大家都一模一樣。我在這里發現了一條定理：年齡大小與處境坎坷同對世態炎涼的感受成正比。年齡越大，處境越坎坷，則對世態炎涼感受越深刻。反之，年齡越小，處境越順利，則感受越膚淺。這是一條放諸四海而皆準的定理。」

對眾生而言，對世態炎涼感受的越膚淺越好。這標志著社會環境已經得到一定改善，標志著愛心在這個世界上被不斷弘揚。至於世態炎涼現象是越多了、還是越少了，這得從現實生活中的感受中去找結論。無論如何，世態炎涼不是一個讓人喜歡的詞兒。

如何看待世態炎涼，這和人生堅守的本真不無關系。

季老身陷牛棚時，長時間與外界無聯系，這無疑是一種難熬的世態炎涼。而他卻能在那樣的環境下，以治學修補心痛，夜以繼日地翻譯鄰國的文明史，這一點不得不叫人心生佩服。

季老生前也這樣感嘆人生：我已到望九之年，在八十多年的生命歷程中，一波三折，好運與多舛相結合，坦途與坎坷相混雜，幾度倒下，又幾度爬起來，爬到今天這個地步，我可是真正參透了世態炎涼的玄機，嘗夠了世態炎涼的滋味。特別是「十年浩劫」中，我因為膽大包天，自己跳出來反對「北大」那一位炙手可熱的「老佛爺」，被戴上了種種莫須有的帽子，被「打」成了反革命，遭受了極其殘酷的至今回想起來還毛骨悚然的折磨。從牛棚里放出來以後，有長達幾年的一段時間，我成了燕園中一個「不可接觸者」。走在路上，我當年輝煌時對我低頭彎腰畢恭畢敬的人，那時卻視若路人，沒有哪一個敢或肯跟我說一句話的。我也不習慣於抬頭看人，同人說話。我這個人已經異化為「非人」。一天，我的孫子發燒到四十度，老祖和我用破自行車推著到校醫院去急診。一個女同事竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車。我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐。這件事、這個人我畢生難忘。

這樣說來，對世態炎涼對人生還有一個益處，就是它能用「涼」喚醒人們心中的「熱」，喚起人們滴水之恩，涌當泉報之心。

就像惡的唯一功能，不斷呼喚善一樣。

【入世指南】如季羨林先生所說，人能忽而上天堂，忽而下地獄，又忽而重上天堂，誰能對這些沒有想法呢？而季老的想是：世態炎涼，古今如此。任何一個人，包括我自己在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避凶的。因此，他沒怪罪任何人，包括打過他的人。他沒有對任何人打擊報復。這並不是由於他度量特別大，能容天下難容之事，而是由於他洞明世事，又反求諸躬。

假如你處在季老這樣的地位上，你的行動會是怎樣的呢？

我們處在一個充滿誘惑的年代，堅守本真雖然對那些意志稍欠堅強的人來說，的確顯得有些困難。但誰又甘心一生隨波逐流呢？因為遠方還有夢，心中還有想攀登的山峰，所以就只能堅定的守住自己的追求，暨生命的本真。

法國少年皮爾?卡丹從小就喜歡舞蹈，他的理想是當一名出色的舞蹈演員。

可是因為家境貧寒，父母根本拿不出錢來送他上舞蹈學校。皮爾的父母將他送去一家縫紉店當學徒，希望他學一門手藝後能幫家裡減輕負擔。他為自己的理想無法實現而苦悶。皮爾認為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早結束自己的生命。就在他准備自殺的當晚，他突然想起了他從小就崇拜的有著「芭蕾音樂之父」美譽的布德里，皮爾覺得只有布德里才能明白他這種為藝術獻身的精神。

他決定給布德里寫一封信，希望布德里能收下他這個學生。在信的最後，他寫道，如果布德里在一個星期內不回他的信，不肯收他這個學生，他便只好為藝術獻身了。很快，皮爾便收到了布德里的回信。布德里在信中說，他小時候很想當科學家，因為家境貧窮無法送他上學，他只得跟一個街頭藝人跑江湖賣藝。最後他說，人生在世，現實與理想總是有一定的距離，在理想與現實生活中，首先要選擇生存。只有好好地活下來，才能讓理想之星閃閃發光；一個連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術的。布德里的回信讓皮爾猛然醒悟。

後來，他努力學習縫紉技術，從23歲那年起，他在巴黎開始了自己的時裝事業。很快，他便建立了自己的公司和服裝品牌。他就是皮爾.卡丹。在一次接受記者采訪時，皮爾.卡丹說，其實自己並不具備舞蹈演員的素質，當舞蹈演員只不過是少年輕狂的一個夢而已。

有個散文作家這樣寫道：「在尚未成功的時候堅守自己，才不會失去希望；在緊要的人生關頭堅守自己，才不會與機會失之交臂；在大功告成之時堅守自己，才不會功虧一簣。在沒有成功的時候堅守自己，是人生的意志；當功成名就依然能夠堅守自己，則是人生的大意志和大智慧了。」

有個哲理故事，類似秋後殺牛：某朝代某個農夫的一頭老牛，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出老牛，但幾個小時過去了，老牛還在井裡痛苦地哀嚎著。最後，這位農夫決定放棄，他想這頭老牛年紀大了，不過無論如何，這口井還是得填起來，不論人或動物，入土為安嘛。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。

農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭老牛了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒這頭老牛就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進井裡的泥土落在老牛的背部時，老牛的反應令人稱奇──它一下將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面！農夫動了惻隱之心，並沒有把看到的告訴那些埋老牛的人。而被請來的人想盡快把老牛埋起來，鏟土的速度不斷加快。老牛為了爬出枯井，拚命抖落背上泥土。很快，這只老牛便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！

有時候，在生命的旅程中，有時候人難免會陷入「枯井」里，遭受被各種各樣「泥沙」的埋身之禍，而想要從這些「枯井」中脫困的秘訣就是：不懈地將「泥沙」抖落掉，然後站到上面去！

實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」。 然而，換個角度看，它們也成了一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然後站上去，那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。

動物也好，大師也罷，一個掉入枯井，一個被趕進牛棚，命運如此相像。抗爭也如此頑強。一個踩著厄運，走出枯井。一個蹲在牛棚，譯出學術巨著。所以我們在生活和工作中遭遇挫折，絕沒有理由就此趴下。

◆季老談交友季老說：我交了一輩子朋友，我究竟喜歡什麼樣的人呢？我從來沒有做過總結。現在借這個機會考慮一下。我喜歡的人約略是這樣的：質朴、淳厚、誠懇、平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背後議論；不人前一面，人後一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮自己的利益，而是能多為別人考慮；最重要的是能分清是非，又敢分清；從而敢於路見不平，拔刀相助，疾惡如仇；關鍵是一個「真」字，是性情中人；最高水平當然是孟子所說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。我曾也寫過一篇短文——《我害怕天才》，現在想改一下：我不怕天才，而怕天才氣，正如我不怕馬列主義，而怕馬列主義面孔一樣。古人說：「金無足赤，人無完人。」我自己不能完全做到上面講到的那一些情況，也不期望我的朋友們都能完全做到。但是，必須有嚮往之心，雖不中，亦不遠矣。簡短一句話，我追求的是古人所說的「知音」。

大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身邊人的品格。

就會得出深交乎，遠離乎的結論。

◆珍貴的友誼如季老所說的知音，世界上唯有馬克思與恩格斯的友誼最真。他們無論從精神到物質，都共同享有。他們一生為《資本論》傾注，一起為《資本論》歡呼！

他們一起經歷了資本主義的世態炎涼，他們攜手守住了人性的本真。

馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

1848年大革命失敗後，恩格斯不得不回到曼徹斯特營業所，從事商務活動。這使恩格斯十分懊惱，他曾不止一次地把它稱作是「該死的生意經」。並且不止一次地下決心：永遠擺脫這些事，去干他喜愛的政治活動和科學研究。然而，當恩格斯想到：被迫流亡英國倫敦的馬克思一家經常以麵包和土豆充飢，過著貧困的生活時，他就拋開棄商念頭，咬緊牙關，堅持下去，並取得了成功。這樣做，為的是能在物質上幫助馬克思，從而使朋友，也使共產主義運動最優秀的思想家得到保存，使《資本論》早日寫成並得以出版。

於是，每個月，有時甚至是每個星期，總會有一張張一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦。1864年，恩格斯成為曼徹斯特歐門－－恩格斯公司的合夥人，開始對馬克思大力援助。幾年後，他把公司合夥股權賣出以後，每年贈給馬克思350英鎊。這些錢加起來，大大超過恩格斯的家庭開支。

從馬克思來說，也正是為了對剛剛興起的科學社會主義進行有效的指導，為了揭露資本主義的根本缺陷，才接受了恩格斯這種幫助。

馬克思和恩格斯是親密無間的朋友，他們所有的一切，無論是金錢或是學問，都是不分彼此的。

雖然他們分開了20年，但他們在思想上的共同生活並沒有終止。他們每天要通信，談論政治和科學問題。在一段時間，馬克思把閱讀恩格斯的來信看作是最愉快的事情。他常常拿著信自言自語，好像正在和恩格斯交談似的。

「嗯，不對，反正情況不是這樣……」

「在這一點上你對了!」

馬克思說著說著竟高興得流出了眼淚。

馬克思和恩格斯是那樣地相互尊重，在他們看來，任何人對他們的思想和著作的批評都不及他們彼此交換意見那樣意義重大。於是，一有機會，恩格斯便擺脫商務，跑回倫敦。他倆天天見面，不是在這個家裡，就是在那個家裡。討論問題時，他們在屋子裡，各自沿著一條對角走來走去，一連談上幾個鍾頭。有時兩人一前一後，半晌不吭一聲地踱步，直到取得一致的意見為止。於是，兩人就放聲大笑起來。

1867年8月16日，這是一個值得紀念的日子。這天凌晨兩點，馬克思向他的戰友報告說，《資本論》第一卷所有印張(一共49個印張)的校對工作，都已結束。他興奮極了，寫信對恩格斯說：「這一卷能夠完成，只是得力於你!沒有你為我而作的犧牲，這樣三大卷的大部頭著作，是我不能完成的，我擁抱你，感激之至!」

而在季羨林心底，老師表揚他的話，終生不忘。王狀元表彰學生可能完全是出於偶然性。可他萬萬不會想到，一個被他稱為"老弟"的十五歲的大孩子，到了耄耋之年，依然心懷感激。季羨林說：我竟由於這個偶然事件而改變為另一個人，我永遠不會忘記王壽彭老先生。

『陸』 堅守本真作文素材反例

我之前剛好寫過這個題目的作文。反例的話建議寫現實生活中的一些反社會的小人物吧，比如盜賊；或者歷史貪官奸臣吧，嚴嵩【明代第一貪官】，秦檜，和珅什麼的，他們就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
這么晚了純手打，望採納哦~

『柒』 一個辯論賽，反方是堅守本真更能活出自己的價值，自由辯如何出

本真是創造的源泉，若失去本真隨波逐流，就會被框架所束縛，很難創新和提高