御醫的職責

⑴ 清代宮廷中的御醫群體，都是怎麼樣的一群人

通常所說的御醫，有狹義和廣義之分。狹義的御醫是指太醫院的一個官名，自上而下分別有院使、院判、御醫、吏目等。但在清代的文獻中，我們發現一個廣義的概念，御醫往往是一個統稱。上至院使，下至吏目，太醫院里的各級醫官都稱之為御醫。

⑵ 古代御醫，太醫有哪些區別

1、性質不同來

「太醫」源一方面是指一個職官系統，對太醫院中各級醫官的泛稱；另一方面「太醫」也是一個官職。御醫是醫官系統中的一個品級，是在真正意義上為皇族診治疾病的大夫。

2、主要服務對象不同

「太醫」最早出現於戰國時期，主要是為皇室及其附屬機構的工作人員提供醫療保健服務，同時從事皇室下轄的醫保健系統的管理。在太醫職官系統內有分管葯物的，分管處方的等等，都可以被泛稱為太醫。

御醫直接聽命並服務於皇帝、後妃等、在許多歷史文件的記載中，宮廷醫官在給皇室成員診病時才被稱為御醫，平時則稱其官職名——太醫。

3、指代對象不同

太醫出現較早，秦設太醫令、丞，掌宮廷醫事，其下有侍醫，其餘宮廷醫生統稱太醫；太醫，除了是對太醫院官生的通稱外，也可用以尊稱民間醫術高超的大夫。

御醫為高階醫官的專有名詞；但少數未曾授職的大夫，因曾替皇帝診病開葯，也可被尊稱為「御醫」。

⑶ 太醫和御醫有區別嗎

太醫和御醫有區別。御醫是專門為皇帝本人治療的醫生，太醫是可以為太後、皇後、妃子、宮女、太監、大臣等治療的醫生，可以說是專門在皇宮里行醫的大夫。

⑷ 御醫是古代一種對醫師的職稱，御醫與太醫有何區別

御醫和太醫實際上就是我們現在的醫生，御醫處理皇上其他人都需要他們去怎知，太醫就不一樣了他是專門給皇上看病的。

喜歡看古裝劇人們都知道，皇上經常會說叫御醫，但是嬪妃們就會經常叫太醫給皇上看病，當然有很多人都會很奇怪叫法不一樣會有什麼不同呢，古代的醫生和為們現在到底有都很么不一樣？在古代御醫和太醫都是頂級的醫生了相當於現在的主任醫師吧，實際上要更加厲害了，他們用現在來看就相當於霸道總裁的私人醫生。

古代的醫生也分三六九等呢，也不是所有的大夫都可以給患者看病的呢，他們都有著自己的職責。

⑸ 明朝醫戶制度背景下，一名醫生怎樣才能夠成為御醫

可以通過考試、推薦以及捐官的方式。太醫院會每隔一段時間在全國招收一批學員，在完成學業並且考試通過之後就可以在太醫院任職，即便是考試沒通過的話，也還有一次補考的機會，而太醫院的醫士的主要職責是協助御醫，和吏員最大的不同就是醫士可以通過考試晉升為御醫，但是吏員的話，卻只能一輩子協助御醫。

明朝的御醫地位雖然不高，但是明朝當時為了緩解醫護制度的矛盾，才增設了推薦和捐官的方式。推薦雖然說是沒什麼問題，但是捐官的話，就給當時的醫護制度帶來了很大的弊端。由此，也說明明朝的滅亡不是沒有什麼道理的。

⑹ 御醫的歷史上御醫的職責

歷史上關於御醫的叫法很多，各朝各代都有所不同，職責分工也各不相同，從最初回的醫巫共侍皇答上，到後來越來越龐大的太醫院，為皇宮貴族提供醫療服務的人們已經形成了一個龐大的組織，跟我們今天的一個綜合醫院差不多。在這個組織中，御醫也進一步有了更細化的角色，有做管理的，有專為皇上診脈的，有采葯制葯的，有嘗葯的，還有負責記載處方、整理檔案的，本書所要披露的就是這樣一群人的生活。在御醫中還有一群人，他們不是太醫院里的御醫，他們有的已經是朝中官員，有的是在民間行醫，由於他們出色的醫術被世人傳頌，皇室因此經常會請他們給自己治病，他們是皇帝欽點的御醫，通常這群「欽點御醫」治癒的都是疑難雜症，治療的手段都非同一般，其中許多醫案都成了後人傳頌的佳話。
御醫的一舉一動，都關乎皇帝的安危，因此即便他們地位低下，但是一旦能夠治癒皇宮貴族的病，得到皇族的信任，那他們就能享受無盡的榮華富貴；然而也可能僅僅因為一個小小的診治失誤，抑或是皇上的一念之差，這些榮華富貴就會在一夜之間消失殆盡，甚至還要付出生命的代價。

⑺ 古代，御醫（太醫）的工作范圍就是他們都是做什麼工作的

整理或校正葯典,醫典.還有負責醫官考試.對全國的疫病監控.

⑻ 太醫和御醫究竟有什麼區別，分別負責什麼職責

在很多宮廷題材劇中，經常會聽到“太醫”和“御醫”這兩個稱呼，很多人將二者混為一談，實際上還是有很大差別的。

“御醫”這個稱呼，一聽就知道要高大上的多，凡是與“御”字沾邊的，都代表是跟皇帝分不開的，例如御花園、御膳房、御前侍衛等等。廣義的“御醫”指的是宮廷御用的大夫，也就是為皇帝和皇室人員看病的人，而狹義上是指給皇帝看病的大夫。簡單地說，並不是所有宮廷醫生都能給皇帝看病，能夠給天子看病的才能稱作御醫。但是也有將御醫贈予重要的功勞勛著的大臣，短期或者永久貼身保健治療。比如，晚清一品經略督臣傅振邦，邊疆戰事吃緊，他每克必勝，救國朝於危難，由於陣前督戰腕部受重傷後，依然還在肩負國家重任，皇帝便賜御醫專門負責他的傷病及健康。

御醫的一舉一動，都關乎皇帝的安危，因此即便他們地位低下，但是一旦能夠治癒皇宮貴族的病，得到皇族的信任，那他們就能享受無盡的榮華富貴；然而也可能僅僅因為一個小小的診治失誤，抑或是皇上的一念之差，這些榮華富貴就會在一夜之間消失殆盡，甚至還要付出生命的代價，在宮廷劇中經常有這樣的畫面：皇帝某個寵妃在難產生子或病危的時候，皇帝會說：“要是治不好，朕讓你們全都陪葬”。聽到這話，御醫們個個都是心驚膽戰。

因此太醫的地位也與他所服侍的嬪妃分不開，當然太醫們的生死也與這些人分不開，無論是地位高的御醫，還是地位低的太醫，都是腦袋別褲腰帶上去診治，稍有差池就要腦袋搬家。

⑼ 古代御醫給皇帝治病有什麼規矩

御醫和太醫，早期國家體制下的醫生職務稱謂之一，專門服務皇帝及其皇帝宮廷中的家眷，直接聽命於皇帝、指定的大臣（包括皇帝身邊的掌事太監）、娘娘等，間接聽命於其它後妃、皇子等。
皇帝禮賢下士，會命御醫救命或者醫治重疾。
也有將御醫贈予重要的功勞勛著的大臣，短期或者永久貼身保健治療。比如，晚清一品經略督臣傅振邦，在其連連解圍邊疆吃緊戰事，每克必勝，救國朝於危難；由於陣前督戰腕部受重傷後，同時還在肩負國家重任，皇帝便賜御醫專門負責他的傷病及健康。後來另賜御廚，與御醫共同負責治療和保健工作。
御醫院在清代叫太醫院，所以御醫確實被人們尊稱為太醫，但是被尊為「太醫」的絕大多數都不是御醫。真正的御醫是極少極少的。正如為官者常被人稱為「老爺」，而被稱為「老爺」者不一定是做官的。為了弄清這個問題，讓我們首先來看看《清史稿·職官志》中關於太醫院的記載： 太醫院的大夫分四個級別，第一等叫「御醫」，只有十三人。雍正乾隆時期為七品，和縣令一個級別。第二等稱為「吏目」，只有二十六人，八品與九品各十三人。第三等叫醫士，共二十人，「給從九品冠帶」。第四等叫「醫生」，有三十人，無品，相當於現在醫院里的助理醫師。 從嚴格的意義上說，太醫院的「御醫」只有第一等大夫十三人，連院長、兩位副院長在內才十六人。即使從最廣義的意義上說，十六加二十六，加二十，再加三十，太醫院的大夫總共只有九十二人。太醫院的「御醫、吏目、醫士」這三級五十九位大夫是可以獨立看病的，也就是說，有處方權；第四級的「醫生」看來只能當助手。「醫生」的「生」字，是「生員」的意思，「醫生」是見習大夫。
歷史上關於御醫的叫法很多，各朝各代都有所不同，職責分工也各不相同，從最初的醫巫共侍皇上，到後來越來越龐大的太醫院，為皇宮貴族提供醫療服務的人們已經形成了一個龐大的組織，跟我們今天的一個綜合醫院差不多。在這個組織中，御醫也進一步有了更細化的角色，有做管理的，有專為皇上診脈的，有采葯制葯的，有嘗葯的，還有負責記載處方、整理檔案的，本書所要披露的就是這樣一群人的生活。在御醫中還有一群人，他們不是太醫院里的御醫，他們有的已經是朝中官員，有的是在民間行醫，由於他們出色的醫術被世人傳頌，皇室因此經常會請他們給自己治病，他們是皇帝欽點的御醫，通常這群「欽點御醫」治癒的都是疑難雜症，治療的手段都非同一般，其中許多醫案都成了後人傳頌的佳話。
御醫的一舉一動，都關乎皇帝的安危，因此即便他們地位低下，但是一旦能夠治癒皇宮貴族的病，得到皇族的信任，那他們就能享受無盡的榮華富貴；然而也可能僅僅因為一個小小的診治失誤，抑或是皇上的一念之差，這些榮華富貴就會在一夜之間消失殆盡，甚至還要付出生命的代價。
清 《清實錄》光緒三十四年戊申冬十月癸酉（1908年10月21日）載，「皇上胃不和，畏飲食，大便積八日，步履益艱，上疾增劇……諭令各省將軍、督撫，保薦良醫。旋據直隸、兩江、湖廣、江蘇、浙江各督撫，先後保送陳秉鈞、曹元恆、呂用賓、周景濤、杜鍾駿、施煥、張鵬年等來京診視」。「獨江督所保御醫周景濤，所開葯方與陳、曹各醫所開者不甚相同。據內監雲，近兩月來，各醫所開葯方，皇上輒不願飲，十劑之中僅服一二劑，獨周醫之葯，頗得聖上歡心，故四日之中已診三次。」(周景濤的脈案葯方略)，一九零八年的《申報》對這一段也有詳細記載。光緒病逝後周景濤被革職返鄉，自製「景濤腸胃永康液」為鄉里治病，「一般病症，僅一劑湯葯就能治癒」，因周氏醫學湛深，又為御醫，識見宏博，故「遠近求診者，日以百計」。周氏醫德高尚、謙虛近人，所診者又多為貧困鄉里，所以深受百姓愛戴。周氏後人周健康教授秉承祖訓，在原組方基礎上，結合現代生產工藝，使祖方療效更趨明顯，已成為目前治療腸胃病的首選葯物。
綜覽光緒被囚後10年之醫案，雖然時有慈禧之干涉，以及光緒自己多次不當之過問，指責等，御醫們除不得不委婉尊旨診斷、處方、用葯外，在整個醫療過程中，無不盡心竭力，千方百計診視、治療。在他們的脈案中，幾乎反映了時代的最高理論與技術水平。即是受到無端之指責，甚至極嚴勵的斥責，仍然競競業業，認真負責進行診療處方用葯，在與同行會診中仍然提出自己的辨證論治意見，共同商討以求更佳醫療方案的共識。嚴格講：數十位曾為光緒診療過的御醫，特別是後期多位御醫與外薦名醫，無論從醫療技術，還是盡心盡力認真負責的態度上講，可以說一無責任事故，二無醫療技術事故可言。但是，當光緒34年10月21日，光緒帝因為久病不治而「龍馭上寶」後，諸位經治搶救之御醫們，無一因此而獲罪，慶幸的是必竟已是20世紀初了，他們被免除了殺頭、株連家族的重罪，但也絕難逃掉被降級，革職之處分。
且看光緒死後第三天，連下兩道詔書：其一，專為處罰各省所薦之名醫；其二則是專對太醫院御醫的懲處的命令。
第一道處罰諭旨：「上諭，前刑部主事陳秉鈞、分部郎中曹元恆、江西玉山縣知縣呂用賓、江蘇阜寧縣知縣周景濤、浙江候補知縣杜鍾駿、江蘇候補知府施煥、候選道張鵬（彭）年，均著降級，留任。」
陳秉鈞（約1840-1914），青浦（今屬上海）人，字蓮舫，世醫出身，19世紀末20世紀初，先後應召，五進宮廷，為光緒治療虛勞曾獲顯效，乃敕封三品刑部榮祿大夫，充御醫值御葯房。光緒死被降二級，後以年老乞歸，晚年寓上海。門人董韻生輯《陳蓮舫醫案秘抄》（1921），書中醫案多帝王，王公大臣者。
周景濤，晚清翰林，字松孫，號洵生，福建侯官人。光緒十八年（1892年）壬辰科二甲第六名進士。散館改主事，又改江蘇阜寧縣知縣。 世醫出身，尤善腸胃病，光緒死後，被革職居於鄉下，賦詩作畫，自製景濤腸胃永康液為鄉里醫病，名噪江浙。
曹元恆（1848-1931）江蘇吳縣人，字籍涵，號淪洲，世醫出身，幼承庭訓，治病辨證精審，立法嚴謹，處方靈巧，以內科名冠吳中。光緒33年（1907），光緒帝病重，曹氏與陳秉鈞應召北上為光緒診療疾病，光緒病死後，因病告歸。弟子屠錫淇匯編有《曹滄洲醫案》（1924）。
杜鍾駿，江蘇揚州人，字子良，家傳外科尤精內科，臨證能察隱微，名噪江浙。光緒戊申在浙江節署充戌政文案，馮星岩中丞舉薦，「浙江候補知縣杜鍾駿，脈理精細，人極謹慎，堪備請脈」，上諭：「馮汝騤電奏悉，杜鍾駿若迅速來京，由內務府大臣帶領請脈，欽此。」（1908）7月16日即為光緒診療，宣統元年（1909）撰有《德宗請脈記》。
第二道懲處「上諭：太醫院院使，張仲元、御醫全順、醫士忠勛、恩糧戴家瑜，均著革職，帶罪效力」。
張仲元（？-1920？）字午樵。清末醫學家，曾任光緒年間太醫院院使，光緒病逝曾被革職，帶罪效力處分。宣統時曾晉級「花翎三級頂戴、督辦清察管理太醫院事務」。從光緒四年始，直到光緒34年死，30年間曾無數次為光緒診病醫療，雖然中間無數次換請他醫診療，但不當重要時刻，均有張仲元為光緒請脈診療，直到光緒臨終的10月20日，在請四御醫診療之後病危重旦夕之刻，仍請張仲元診脈以定吉凶，可見其在太醫院醫術之超群與被重視之程度。直到宣統紀元12年，張仲元仍在為小朝廷之宣統診病。
御醫留給我們更多的是那些值得借鑒的珍貴醫方，在今天高科技的醫療技術下，有些可能已經被替代，但是有很多中醫之道，至今反而令西醫治療所嘆服，是人類不得不推崇的萬年醫療精粹。古代醫療技術某些方面相比現代的高科技手段下的方法及醫葯雖然落後，但是為了至高無上的皇帝，醫家也會傾盡全力為皇帝保養，於是也有了很多長壽的皇帝，這是現代人都望塵莫及的，今天我們能夠有幸看到這些秘而不宣的宮廷秘方，從中獲取有益的保健知識，也要感謝那些在治病救人過程中，不忘整理經驗、著書留存後世的御醫們，這些珍貴的資料也讓我們能夠得以與之更親密地接觸。

⑽ 古代的御醫和太醫究竟有何區別

我國擁有幾千年的悠久歷史文化，相信我們在古裝電視劇中都看到過，在皇宮之中會有御醫和太醫來給妃嬪們以及皇上診脈診斷，可能對於我們來說只知道太醫和御醫都是醫生的總稱，並不知道它們二者之間到底有什麼區別，今天我們就來講一講古代的御醫和太醫之間究竟有什麼樣的區別吧！！

三、民間治療方法比較好並且用葯奇特的人也被稱之為太醫。同時太醫也屬於當朝的官員，太醫的職責也是非常多，可以在太醫院中掌管葯物和處方也可以去行醫救人，以及上民間診斷。