堅守與改變議論文

1. 高中作文堅守與變通，議論文，給點材料和思路

堅守與變通 高三作文

穿梭於塵世間，我們需要堅守住一片理想的天空，去維持著它的清澈與開闊。然而，我們又終究逃離不開腳下的土地，一塊挑戰與機遇並存，困難與收獲互系的土地。
我們既要在世間做事，又要穿行、擁有天空。我們既要在復雜多變的事物面前擁有一種變通、智慧的能力，我們還要在誘惑、挫折、不公面前堅守住內心的理想、信仰與真性情。
劉墉先生曾這樣描述過他的理想人生：「需要有一雙很冷的眼，一顆很熱的心和一雙很勤的手。」有人是用冷眼去面對黑暗現實或是不公待遇的，就像魯迅他「橫眉冷對千夫指」，他的「冷對」並非面對惡勢力的妥協與膽怯，他的「冷對」是一種變通，是為了那張「俯首甘為孺子牛」的信條的更好堅守。
可見堅守與變通並非對立或者排斥的。一味堅守而不知變通，便會四處碰壁，難於前行；於是才有了韓信胯下受辱，才有了勾踐卧薪嘗膽。其實，當他們「變通」地接受現實的時候，並不意味著他們放棄了內心的堅守，他們只是換了種方式，為堅守默默積蓄力量。
我們個人需要堅守讓我們的人生有所追求，有所信仰，又需要變通為我們的堅守鋪平道路。那我們的國家，我們的社會又何嘗不是呢？
曾經的我們，高呼著「抵制日貨」這樣「振聾發聵」的口號，我們滿以為這樣便可以堅守住對正義的支持，對祖國的熱愛。於是我們拒絕有關日本的信息，排斥日本的產品。漸漸地我們對日本這個迅速崛起的國家越來越缺乏了解。終於，中央電視台《岩松看日本》劇組喊著「在愛恨之前，先去了解」的口號來到日本，對日本進行了全方位的報道。當我們了解到日本報紙每天都會用三四個版面的篇幅報道中國動向的時候，我們猛地意識到我們是否應該用另一種方式去堅守？我們是否能夠不再盲目激進地去一味排斥，而是變通一下，換一種方式，就像白岩松所說「就算日本只剩下一個優點，我們也要把它學來」。一個大國只有有了這樣的心態才能在經濟全球化的今天更好的發展自己，為日後中國的再次崛起與騰飛堅守著。
擁有堅守和變通，我們不僅能做社會道德下的磊落君子，更能做個人心靈下的快樂生命；擁有堅守和變通，我們的國家不僅能夠煥發出強烈的民族凝聚力，更能承擔起新時期民族振興的偉大使命。
讓我們從大地出發，讓執著與夢想飛揚在天際。

2. 關於堅守的議論文

堅守與變通
有個漁夫，聽說市場墨魚價格高，出海時，便發誓專捕墨魚。但出海後，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸後，發現螃蟹比墨魚的價更高。第二次出海時，又發誓：「此次出海專捕螃蟹。」可這一次遇到的卻全是墨魚。他有空手而歸。第三次出海時又發誓：「此次出海，墨魚、螃蟹都要。」可出海後，一隻墨魚、螃蟹也沒遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒等他趕上第四次出海，就在飢寒交迫中死去了。
人生在世，最大的願望莫過於看到自己的價值，所以人會去不懈地實現自己的價值。
一路上磕磕碰碰，最終能夠到達目的地的人，無疑在堅守著。是的，人需要堅守，堅守「實現自我價值」這一人生信念，堅守骨子裡大無畏的那股闖勁，堅守心底里無人能擋的那股沖勁……只有堅守了，人才有成功的可能。
但，堅守並不等於死守。
可憐的漁夫一次次地發誓要專捕什麼，一次次地揚帆出海，卻又一次次地空手而歸。或許是他太固執，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網即得。可生活哪會時時處處順你的意呢？正是因為他將自己的目標守得太死了，所以最終他才落了一個可悲的結局，出人意料又在情理之中啊！
堅守，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開車子，如果在原定的路線上發生了路阻，難道你會死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會，你肯定會轉動方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅守的其實是那個「羅馬」，就像漁夫堅守的要賺錢的夢想一樣。在通往目的地的過程中，我們可不能在一棵樹上弔死，不要將自己鎖在一個永無盡頭的圓圈中，直至轉了無數圈之後趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個位置偏一個角度、拐出去，那麼迎接我們的將是「柳暗花明又一村」。其實，這就是變通。
人需要變通。變通正是為了抓住機遇，機遇總是稍縱即逝的，而機遇往往又會給你添加動力。試想：假如那個漁夫在第一次出海時捕回螃蟹，在第二次出海時捕回墨魚，在第三次出海時捕回馬鮫魚，那麼漁夫的命運又將會是怎樣的呢？好的機遇總會給你帶來一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個永無盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機會。
然而，變通不是隨意改變方向。
再比如開車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機動車通過、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當你都考慮、探查清楚了，再決定改道也不遲啊！變通，就是要識清時務、根據實情，適時適度地拐個彎兒。
堅守該堅守的，該變通時就變通。這樣的人方為俊傑，人生的路才能走得更完美！

3. 以「改變與堅守」為話題的作文

堅守自我與改變自我

「威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移」是孟子對自己做人准則的堅守；「砍頭不要緊，只要主義真」是革命烈士夏明翰對自己崇高理想的堅守；「寧肯餓死，不吃美國救濟糧」是聞一多先生對自己人格和尊嚴的堅守。可見，人生在世，有些東西是必須永遠堅守的。諸如理想，人格，尊嚴，善良等，這些東西一旦失去也就喪失了做人的基本資格。

堅守自我源於對生命價值的認可。堅守自我是對自我的一種信任，是笑對人生坎坷的一種坦然，是身處逆境而追求不止的一種執著。如果沒有司馬遷遭受腐刑之後對自己事業的堅守，後人就看不到「史家之絕唱，無韻之離騷」。如果沒有陶淵明對自己「本性」的堅守，而「折腰於鄉里小兒」，我國歷史上哪會有偉大的田園詩人橫空出世。如果沒有蘇東坡面對「烏台詩案」的從容和自若，中國文學史上豈不少了一位大家全才？可見，堅守自我，有時確是成功的前提，是跨越千山萬水、征服艱難險阻的不竭動力。

然而，堅守自我，談何容易？它首先要求我們有智慧，能夠正確判斷哪些是應該而且必須堅守的，哪些是不應不能堅守的。它還要求我們有自信，有勇氣，沉著而清醒。做到，困難面前不動搖誘惑面前不動心，成績面前不驕傲。

堅守自我是必要的，改變自我同樣也是必要的。改變自我有時表現為對不適合自己的選擇的放棄，有時表現為對舊「我」的超越和提升。前者是對自己作畫定位的不斷校正，後者是對自己人生價值的不斷提高。只有不斷改變自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有價值。魯迅棄醫從文的改變，使他成為新文化運動的旗手；梵高不做傳教士而學習繪畫的改變，使他成為著名畫家；瓦拉赫放棄文學和油畫選擇化學的改變，使他成為諾貝爾化學獎獲得者。是為適時調整不適當選擇的改變。

超越舊「我」，不斷進步，不斷提升人生境界的改變，其意義人所共知，不必贅述。這種改變，就其實質而言，是強者渴望改變現狀，追求更高人生目標的一種自覺行動。

值得我們注意的是，改變自我必先認識自我，而不能盲目改變，否則就會像烏鴉學鷹，邯鄲學步一樣貽人笑柄。其次，我們必須明白，改變自我的目的是提升自我，因而不能為得到別人的認可和贊賞去刻意的改變自己。因為人活在世上並非一味的活給別人看，而是要體現自己生命的價值。

總之，對於一個人而言，堅守與改變，同等重要，二者相輔相成，缺一不可。問題的關鍵在於，你能否堅守應該堅守的，改變必須改變的。此所謂運用之妙，存乎一心。

4. 作文堅守與改變600以下

梟因為叫聲難聽而被村人所鄙棄，學鳩建議它改變自己的叫聲，迎合村人的口味。我卻是不認同的，曲意逢迎是不會有好結果的。做自己，哪怕是被所有人鄙棄。同時更要改變自己的行為方式，使別人更容易接受。
雖然沒有人認同，但是史泰龍依然沒有放棄自己的電影夢，他只是不知疲倦的奔走在數百家電影公司之間。哪怕被人當做是一個小丑，也依然不悔，不改。倘使他改了，聽從朋友的建議，找一份「樸素」的工作，安安穩穩的過日子，那現在就必將少了一位被人銘記的銀幕硬漢，取而代之的是一位普通的水管工人。堅持，堅持做自己，堅持攥著自己的夢想，這是成功的第一步。同時這也是成功的第二步，第三步，乃至最後一步。甚至沒有最後一步，只有永不止步！
既然沒有人認同，那就要改，改行為方式。執拗的蠻干是不會有出頭之日的。繼續說史泰龍，他想拍電影，就拿著自己寫的本子尋求投資。被拒絕一次後，他就該一次本子，前前後後總共修改了一千多次，最後才被人賞識。倘使他只是拿著自己的初稿一次又一次的去碰壁，以為只要自己堅持下去，就一定能單憑自己執著的精神贏得上位的機會，那他也不過是好萊塢眾多的龍套中不起眼的一員罷了。堅持做自己並沒有錯，錯的是一味的堅持原來的行為方式，不肯更改。在失敗面前，不願意承認自己的方法有錯誤，那就是真正的愚蠢了。在失敗的廢墟中振作，聽取身邊人的意見，以此為養分來完善自己，才是正道。

不要為了別人的看法而改變自己，但也絕不是對別人的建議置若罔聞。所謂的堅持與改變，堅持的是自己的夢想，改變的是自己達成夢想的方法與途徑。不堅持自己的本心，就會像燕國的在邯鄲學步一般，在眾多炫目的步伐下迷失自我，最後迷失自我，爬回家鄉。偏執的認為自己所作所為的一切都是對的，不肯改變自己的行為方式，那王莽就是最好的例子。曾經的大儒，竟成了謀朝篡位的反賊，一心向改革天下的弊端，卻被斥為倒行逆施，最後敵人兵臨城下，卻還要給叛軍生灶做飯，並堅持「我是有德之人，其奈我何」。這樣一個傻得可愛的理想主義者，卻被當成一名昏君，暴君。說到底還是他太執拗了，自行其是過頭了。

堅持的是自己的夢想，改變的是自己達成夢想的方法與途徑。如梟一般，翱翔於九天之上，並且更加嘹亮的歌唱。

5. 改變與堅守議論文500字左右

論證
論證是用論據來證明論點的過程。論證的目的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（一）議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬於中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)「立」往往建立在「破」的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。
3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

6. 以堅守與改變為題的作文

事需要我們去堅守，也有很多事需要我們根據實際去調整改變．．．．． 當我掀開歷史的畫布，遨遊歷史的天空時，我發現了．．．．．一分真摯的愛，牛郎堅守著自己的愛，在銀河的一端苦苦等待著七夕的來臨，織女堅守著自己的愛，等待著與情郎相會於鵲橋之上，此所謂金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，因此他與她的故事傳誦古今．．．．．一分忠君愛國情，當面臨南宋被元軍踐踏時，他沒有曲服而是堅守著自己的節操，吟唱出＂人生自古誰無死 ，留取丹心照汗青＂的豪情，和一分忠於宋王朝的忠君愛國的情結，因而他被歌頌，激歷著每一代人．．．．．一種不畏強暴的革命精神，當面臨外來侵略時，面臨敵人嚴酷拷打時，堅毅的中國人民不屈不撓，視死如歸，用他們的鮮血染紅了中國大地，完趁了祖國的獨立和統一，因此，中華民族在世界民族只林中屹立不倒．．．．．許多的許多，由於他們的堅守，才造就了我們現代的文明和現代的幸福，他們使我們學會了堅守．．．．． 單堅守不是固步自封，也不是頑固不化，更不是不知變通，而是在堅守的同時適當的改變一下．．．．．戰國七雄的秦國知變通，讓商鞅變法，強大了，戰勝了各個不只變通的東方六國，統一了中國，為後世傳頌．．．．．清朝不懂變通，依舊堅守閉關鎖國，依舊保持著所謂的祖宗之法，他落後了，最後挨打了，再後來東方盛極一時的大清帝國消失了．．．．．蘇軾吟唱著：自其不變者而觀之，則天地不能以一瞬．不也是在告訴我們世界都在變么，不可能不變，他們告訴我們需要變通．．．．． 這些歷史的畫面在我腦海中不斷碰撞，我閉著雙眼思索著．．．．．忽然一陣清風拂過，使我忽然有所醒悟：無論古代還是現代，在這個競爭的時代都需要在堅守中改變，就象中國共產黨在堅守馬克思主義的同時，與中國實際相結合，提出了許多創造性的建議，是我們偉大祖國不斷復興，不斷發展，最優美的藝術不也是再保留精華的同時進行調整創新出來的么？ 我們在現實中不應該象百貂那樣為了自己一身潔白的毛發而是去生命，試想一下如果它不一味的固守，而是在它逃脫之後在整理一下自己，那不更是在保持自己的毛發么？ 所以，堅守應該有所改變正所謂＂去其糟粕，取其精華，再去創新＂堅手中應該有所改變有所損益，你會更好的創造明天．也會看到更好的明天！

7. 關於堅守與變通的議論文

堅守與變通 有個漁夫，聽說市場墨魚價格高，出海時，便發誓專捕墨魚。但出海後，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸後，發現螃蟹比墨魚的價更高。第二次出海時，又發誓：「此次出海專捕螃蟹。」可這一次遇到的卻全是墨魚。他有空手而歸。第三次出海時又發誓：「此次出海，墨魚、螃蟹都要。」可出海後，一隻墨魚、螃蟹也沒遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒等他趕上第四次出海，就在飢寒交迫中死去了。 人生在世，最大的願望莫過於看到自己的價值，所以人會去不懈地實現自己的價值。 一路上磕磕碰碰，最終能夠到達目的地的人，無疑在堅守著。是的，人需要堅守，堅守「實現自我價值」這一人生信念，堅守骨子裡大無畏的那股闖勁，堅守心底里無人能擋的那股沖勁……只有堅守了，人才有成功的可能。 但，堅守並不等於死守。 可憐的漁夫一次次地發誓要專捕什麼，一次次地揚帆出海，卻又一次次地空手而歸。或許是他太固執，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網即得。可生活哪會時時處處順你的意呢？正是因為他將自己的目標守得太死了，所以最終他才落了一個可悲的結局，出人意料又在情理之中啊！ 堅守，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開車子，如果在原定的路線上發生了路阻，難道你會死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會，你肯定會轉動方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅守的其實是那個「羅馬」，就像漁夫堅守的要賺錢的夢想一樣。在通往目的地的過程中，我們可不能在一棵樹上弔死，不要將自己鎖在一個永無盡頭的圓圈中，直至轉了無數圈之後趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個位置偏一個角度、拐出去，那麼迎接我們的將是「柳暗花明又一村」。其實，這就是變通。 人需要變通。變通正是為了抓住機遇，機遇總是稍縱即逝的，而機遇往往又會給你添加動力。試想：假如那個漁夫在第一次出海時捕回螃蟹，在第二次出海時捕回墨魚，在第三次出海時捕回馬鮫魚，那麼漁夫的命運又將會是怎樣的呢？好的機遇總會給你帶來一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個永無盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機會。 然而，變通不是隨意改變方向。 再比如開車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機動車通過、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當你都考慮、探查清楚了，再決定改道也不遲啊！變通，就是要識清時務、根據實情，適時適度地拐個彎兒。 堅守該堅守的，該變通時就變通。這樣的人方為俊傑，人生的路才能走得更完美！

8. 寫一篇關於改變與堅守的議論文(600字左右)

(1) 事物變得和原來不一樣 你不可能根本改變人的本性 然而這一回，她的境遇版卻改變得非常大。—權—魯迅《祝福》 (2) 改換，更改 改變供電線路 室內布置改變一下，給人一種新鮮舒適感
知過能改，〖解釋〗認識到自己錯了就能夠改正。
移風改俗，〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同「移風易俗」。
行不更名，坐不改姓〖解釋〗表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。
山河易改，本性難移〖解釋〗指習慣成性，很難改變。
良弓無改，〖解釋〗指繼承父祖的優良傳統和事業。
更姓改物，〖解釋〗指王朝更迭，改正朔，易服色。
改轍易途，〖解釋〗改變行車軌道，另走一條路。比喻改變方向、目標或做法。
改姓更名，〖解釋〗改換原來的姓名。多指為了隱瞞原來的身分。同「改名換姓」。
改行遷善，〖解釋〗改變不良行為，誠心向善。同「改行為善」。

9. 寫一篇堅守與改變為立意的作文，急

向日葵懂得：只有適時地變通，才能守住一方陽光，因此它不斷地改變方位：山間的溪流懂得：只有變通流向，才能避免岩石的撞擊而逃過「粉身碎骨」，因此它適時轉彎前行!
因為堅守，生命方才顯示其絢麗燦爛；因為變通，生命才能律動著它的美麗，找到他生存與發展的根基!大自然無時不在向我們昭示著：「堅守為本，變通為流!」
堅守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的「原則之尺」，舍之，我們將迷失了方向；變通則是思想的源泉，流淌的是靈動之源，是智慧光芒的閃現，是洞悉了風雲變幻之後對前路的重新審視，舍之。我們將失去智慧的源泉!
還記得郵路上那位朴實的郵遞員嗎?王順友，以他那雙因為沾滿灰塵而黯淡失色的鞋，以他那份珍貴而閃光的執著與責任心，為我們詮釋了堅守的分量!他的堅守，讓山村野店，水滸人家的心，得以與群山之後的世界相連!然而，是什麼讓他得以排遣堅守之中無邊的孤獨呢?是心態的調整與變通!漫漫長路，渾渾塵土，叮叮駝鈴，如此單調的「長征」，當中的孤獨與寂寞，若僅憑堅守，又何以讓他支撐至今呢?聰明的他，於是自編山歌，對山酣酌，苦中作樂!這些在常人看來是再平常不過的舉動，卻讓王順友在堅守的過程中得到適時的心靈變通，以山歌緩解思念，以瀟灑的激情消融寂寞。變通，讓他保持了達觀的心態，也讓他堅守的步伐更加穩重扎實!因而，在堅守的艱辛過程中，有變通做催化劑，會讓我們前行的道路走得堅定而不沉重!
還記得那些在浩瀚「史海」上高呼「大風起兮雲飛揚」的英雄兒女嗎?還記得「寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中」的愛國人士蘇武嗎?還記得「落日的余暉平鋪」的那一刻，亘古不變地沉寂的「地壇」嗎?
史鐵生，一個在一生中最絕望的時刻，堅守住了地壇——屬於他的一方凈土的強人!那裡的生命透射著永恆，那裡的古殿告訴他生命的價值!於是，在堅守中他變通了自己的思想，終於學會了「將上帝交給他的事實，，堅定徹底地進行到底!所以，當你彷徨的時候，請不要輕易地放棄，適時地變通自己的思考空間，堅守自己的精神領地，也許希望的曙光會在不經意間閃現。於是，前路就會豁然開朗，「柳暗花明又一村」了!
朋友，請銘記向日葵的燦爛，請呵護涓涓溪流的甘涼清冽!它們都因堅守而厚重，因調整而靈動。而我們，作為萬物的靈長，難道不也應沐浴在這無盡的清泉中「上下而求索」，以堅守為本，以變通為流，找回精神的歸宿嗎?
驀然回首，凝視前方，悠揚的歌聲在回盪著：
既然選擇了前方，就要只顧風雨兼程；
既然選擇了風雨兼程，便要懂得征服風雨!