用堅守和

『壹』 誰用堅守為話題寫一篇作文，謝謝了

- 堅守良知 - -語雲：天高雲淡，智者樂山。 陶淵明愛山，一片空山，遠離塵囂，彌漫的是大自然的質朴；山，以它沉穩而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟生命的意義，於是有了陶淵明採菊東籬下，悠悠見南山的千古佳句；於是有了一個個看破風塵，厭惡世俗而歸隱山林的智者；於是有了歸卧南山陲的脫俗，有了悠然遠山暮，獨向白雲歸的清明，有了「山頭斜照卻相迎」的落寂，有了「山形依舊枕寒流」的無奈。上給人以剛勁的力量，給人以自然化的純粹，給人以不入俗流的勇氣。智者愛山，因為他們在突兀的峰巒中看到了滄桑，感覺到了生命的歸屬。 山無語，卻以它的沉默闡釋著生命的哲學。當你看徹繁華，你會用山的曠達洗滌內心，彰顯出孩子氣的純真；當你意志不堅時，你會看到山以它博大的胸襟和屹立著的不朽的執著鼓勵你奮發前進。一片山便是一個天國。在這里，沒有爾虞我詐，沒有阿諛奉承，有的只是自然本性的流露。 語雲：風生水起，仁者樂水。 李白愛水，一涓細流，以它靈動而雋永的旋律濾去人們的煩惱，又以它迴旋激盪的的萬種風情引人遐思。於是有了李白「桃花流水杳然去，別有天地非人間」的桃源樂章；於是有了「一潭流水一潭月」的凄美，有了逝者如斯夫不舍晝夜的遺憾，有了驚濤柏岸，捲起千堆雪的洶涌豪放，有了「流長則難竭」的至理。水給人以靈性的美感，一種纏綿悱惻的凄婉亦或一種無語東去的眷戀。水給人以情感的細膩，猶如「雨巷」中撐著油雨傘，丁香一樣的姑娘，引人遐想，惹人深思。仁者愛水，因為他們在叮咚的流水中看到了生氣，恍若含情脈脈的明眸，總是有種洞察人心的睿智。 水無言，卻以它流動的清靈揭示人生的倫理。火夠強悍了吧，以水汲火，這就是一柔克剛之道，水使人通，有水的地方便充滿了生機與活力；水又警示人們，往日不可追，生命的全部意義只是今天而已；水是精靈的化身，但也會奔騰怒吼，滾滾而來如脫韁野馬，所以水也是強勢的隱體，柔中有剛，剛柔並濟宛若賢者；溫和中不失豪放，柔弱中略帶堅韌，是那麼一個完美人格的復印。 語雲：觀山瞰海，身未動，心亦遠。 一花一世界，一物一太極；我們靠山立志借水傳情；用山使我們豁達，用水使我們內斂，智者當二者兼備。山水乃生命之源，潤育著我們中華民族幾千年的道德論理，是我們需要用一生的時間去體會的哲學。

『貳』 堅強和堅持有什麼不同用意

堅強是說不動搖、不屈不撓。而堅持是堅決保持住進行下去。前者是勇氣的完美表現，而後者則是意志力的完美表現。

『叄』 要用堅持不懈，精益求精和不恥下問成語連

我們在學習生活上要發憤圖強，學會舉一反三，懂得精益求精，還要知道不恥下問，只有這樣，我們才能更上一層樓！

『肆』 誓死堅守用古語怎麼說

若非身死，不離不棄
話說，你堅守的是人是物，還是土地·····

『伍』 用堅持不懈和出人意料寫一段話

功夫不負有心人
有人說過這樣一句話：功夫不負有心人。其實做事只要肯下功夫，汗水就不會辜負他。
1878年，愛迪生決定製造出價錢便宜，經久耐用，而且安全方便的電燈。首先，他用炭絲裝在玻璃泡中，可是僅亮8分鍾，於是先後又換了1600種材料。一次，愛迪生偶然想到用棉紗燒成炭，於是試了試。結果果然出人意料，燈泡壽命一下子延長到45個小時。雖然取得了小小的成功，可是愛迪生繼續研究，又研製出竹絲燈泡，壽命達1200小時。直到1906年，愛迪生又改用鎢絲來做，使燈泡的質量又得到提高，一直沿用到今天。
無獨有偶，1897年，居里夫人對放射性物質進行研究。她為了提煉一種別人不知道的放射性物質，搞到了一噸可能含這種物質的工業廢渣。在院里進行冶煉、溶解、沉澱、分析。經過3年又9個月，終於在成噸的礦渣中提煉出0.1克新物質，取名為鐳，這項研究也讓她獲得了諾貝爾獎。
不僅如此，美國第16任總統林肯也是一樣。他的成功就在於他從青少年時代對演講口才的刻苦練習。他為了成為一名律師，常常徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護詞，看他們如何辯論。他一邊傾聽那些政治家、演說家的慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。回來後也學他們的樣子，對著樹林和玉米反復地練習演講。演講的成功使林肯終於成為一名雄辯的律師並最終踏入政治界。
愛迪生製造電燈，居里夫人提煉鐳，林肯踏入政治界，這都是因為他們下苦功夫。
在著名人物中，這樣的事例還有很多，它說明只要你做事肯下功夫，堅持不懈，功夫就不會辜負你的期望。

『陸』 用堅守良知寫一篇議論文，800字，不要百度的，

議論文就是一種以議論為主要表達方式寫成的散文，它是由論點、論據、論證三個不可分割的要素構成的。論點就是作者的觀點（意見、看法、主張諸如此類），論據就是證明觀點的材料（證據），論證就是運用材料證明觀點的過程。此三者為議論文的三要素。
議論文的寫作，這三個要素是必不可少的，但議論文絕不是這三個要素的簡單疊加。打個比方，寫議論文有點像數學上做幾何證明題，論點就是需要證明的結論，論據就是一些已知條件和數學公式，論證就是運用已知條件和公式證明幾何題的過程。論證過程最見功力，它能反映你的寫作水平，是作文成敗的關鍵。
當然，論點的確立、論據的選擇也很重要。觀點如果不正確，或者找不到什麼證據來證明觀點，其結果都是致命的。提出了自己的真知灼見，也有一系列有力證據，可缺乏科學縝密的論證過程，同樣會導致失敗。
不少初學議論文寫作的同學寫出來的作文是「觀點＋論據＋結論」，或者開頭提出觀點，接下來寫一兩個故事，最後歸納出個結論，可以說，這根本不是議論文。簡單地羅列證據不成其為議論文，這就如同把鋼材砂石水泥堆放在一起不成其為建築物一樣。以講故事來替代議論和論證，是文體趨向不明，是議論文寫作的大忌。
議論文最明顯的特徵是以議論為主要表達方式，不要記敘，也不要描寫，更不需要抒情，它要的只是科學、嚴密、准確、客觀的論說，展示的是理性。擺事實，講道理，在議論文寫作中是常見的。作為證據在文中引用的事實、材料要概括、要簡捷，無需長篇大論，無需具體生動的細節，只要簡單明了地概述出來就可以了。有些議論文可以寫成諷刺性的雜文，嬉笑怒罵，但也要講究個度，講究個以理服人，讓受諷刺挨罵的人服氣。如果一味地罵大街，那是理屈詞窮的表現，讀者是不會認可的。
議論文是以理性的光輝啟迪人說服人的，它與抒情散文、記敘文以及其他文學類體裁是有著本質區別的。議論文寫作要特別注意論證過程的邏輯嚴密性，不能出現漏洞，不能以偏概全，不能說過頭話。一旦發現漏洞要及時修補，否則就會影響文章的感染力和說服力，嚴重的甚至會招致別人抓住你的漏洞進行反駁。
再說說議論文的寫作步驟或者說主要結構內容。議論文的主要內容就是提出問題、分析問題和解決問題。提出問題就是擺出自己的觀點；分析問題就是對自己的觀點主張進行解釋說明，為什麼要提出這樣的問題，要有過硬的理由；最後要針對問題拿出必要的解決辦法。

『柒』 以追求與堅守為話題的作文，急用

感悟追求與幸福
從小就聽說，人該去追求幸福；從小就知道，長大了要過幸福的生活。也曾看著一個個人兒向著幸福忙碌地奔跑，也曾聽著一個個人兒得到幸福後的歡呼，當然也有許多無奈的感慨與嘆息。於是，便想自己哪一天在別人的面前歡呼雀躍，享受幸福，永遠地擁有幸福......
後來,聽說好好讀書將來就會幸福。於是便一心一意地讀書，拚命地讀書。時不時在夢里偷偷體味屬於自己的甜甜的幸福。可追求幸福是需要代價的；我常常把自己關在屋子裡，聽著窗外朋友歡呼嘻笑仍昀押著自己的那份寂寞和執著，常常關掉自己喜歡的電視劇、動畫片，獨自走向那份黯然和冷清。無論做什麼總會想著；無論干什麼都會惦著幸福需要追求，需要付出。因此常常放下許多東西--與寂寞相依，與書本相偎。
並不知什麼是幸福，只因別人的一句「好好讀書將來就會幸福」就拚命讀書，忘乎所以，這便是童年的我，一個傻里傻氣然而義無反顧的追夢者。後來，是長大了，當然也知道了自己有多麼傻。於是不整天想著幸福未來了，但那份執著，那個習慣卻再也改不掉了。總覺得與寂寞相依，與書本相偎也是一種享受，為了一個目標而敢於放下許多東西。本來就是一種心靈的恬然，一份獨特的幸福。
漸漸地，有了點體味，一點關於幸福的體味，就是這樣：幸福無需太多的刻意追求，幸福也並非遙不可及。一個好的習慣，一個使你感到輕松、愉快的習慣本身就是一種幸福。
再後來，年齡大了點，經歷更多了點，一切都變成熟了點。又感到其實幸福很簡單，它甚至不是一種習慣而是一句話、一個手勢、一個神態甚或一個微笑。幸福也並非只是某一個人，它屬於所有人，而且真正的幸福其實是大家的幸福，是分享的幸福。
以後，便不再去追求了，只學著去珍惜和體味，體味別人每一句瑣碎的言語，每一個細小的動作，每一個微小的神態，每一個淡淡的微笑。這便是幸福了，因珍惜而得到而享用一生的幸福。
於是，對自己說，要嫁給幸福先與珍惜為友！
寫後札記
「幸福」我們常提，常想，常追求的東西，然而我們往往把它的獲得寄予未來，寄予那個連自己也不知是什麼樣子的未來。於是我們淡忘了許多東西，忽視了許多東西，自然也失去了許多東西。就像那個傻里傻氣追夢的我，其時「夢」究竟是怎樣的一種景象，自己根本說不清楚。正是因為盲目，因為無知，因為輕信了一些東西就憑著那點膚淺的理解想去遍走天下，追求夢想。自然，就常常出現嘆息與哀惋。其實生活中有許多幸福的細節，捕捉它們，你會時時處處擁有一種幸福，而當你將它與別人分享時，又是兩個幸福，甚至更多個幸福，而你自然也更幸福。
伴隨著自己的成長，我漸漸體味到了點東西，也許很膚淺。但寫出來了，若能使別人幸福，我會更幸福。
（鄧振華）

同學點評：
「要嫁給幸福，先與珍惜為友！」
總是迫不及待地想掀開「未來」的蓋頭，總是簡簡單單地夢想在明天的懷抱中感味幸福。於是，便甘願從鳥語花香，草長鶯飛中飛開，去守著那份夢里的孤獨！
時鍾嘀嗒，嘀嗒地響著，心湖裡的那個影子慢慢地顯現出來，那個自己苦苦追尋的幸福的影子。啊，看到了！真正走近了，才發現原來影子的主人就在自己的身邊，陪著自己一路走來。於是年輕的心在微風中輕輕播下一粒種子，決定以珍惜之露呵護，去收獲每一個瞬間！
瞧，幸福就這兒，我的手掌中！
菊花的追求
成熱娥 高三（2）班
我是一棵菊花，紮根在一片荒蕪的草地上。這里人跡罕至，土地貧瘠，四周是一望無際的高山。
剛出生的時候，我跟身邊的雜草差不多,甚至比它們還丑。但我相信，我絕對不是一棵雜草，我是菊花，我要開出美麗的花朵，我會開出美麗的花朵。
周圍的雜草對我冷嘲熱諷：「算了吧你，別自命清高。你和我們一樣是根草。開花？在這樣的地方，你能開花？笑話！」
我的心被重重地刺了一下，很痛很痛，慢慢地，疼痛化為了一股勇氣和力量，喚起了我內心的傲氣，增強了我要開花的信念。
我沉默了。心裡想的唯一事情就是要開花。我努力把根伸得遠遠的，盡管那樣會使我渾身疼痛，有時還要遭到石頭的阻攔，但為了吸取水分和養料，我堅決做下去了。我拚命地往上長，把身體延伸到四周，把葉子長得盡量大，以吸收更多的陽光、雨露。終於，我變的枝繁葉茂，洋溢著生命的朝氣。
我渴望在秋天開花。秋天到了，春天又過去了，我卻沒有開花。我失望、沮喪，無可奈何。我想放棄，但一想到美麗的花，我又振作起來了。對，我要開花！於是，在第二年春季開始，我依然努力長大。秋天又到了，終於，一個小小的花蕾出現在我的頭上。
身邊的雜草又議論紛紛：「那不是花蕾，說不定是一個腫瘤。你會開花？哈哈……即使開了花，在這荒山野郊，你的價值不也是跟我們一樣么？沒人理你的。」
我只知道自己要開花，內心的力量不斷積蓄。終於有一天，花兒在明媚的陽光下綻開了。它嫩黃嫩黃的，小巧玲瓏，鮮艷卻不耀眼。他靜靜地展示自己的美麗，一縷縷淡淡的香氣把周圍的雜草醉倒了。它成為了荒草地上最美麗的風景。
開花了，開花了……
年復一年，我都努力開更多的花，結更多的籽。如今，荒草地上處處是我的兒女，一簇一簇，一團一團，美麗的花將山野打扮得十分漂亮，引來了許多可愛的小蜜蜂和採花的人們。山野變的熱鬧起來了。
這就是我渴望的幸福。追求讓我幸福！我笑了，是那麼開心。

『捌』 用堅守,承諾,拷問寫一個短文100多字的

一個民族、一個國家，要實現偉大的崛起和偉大的復興，需要有偉大的精神。文學的力量讓英雄的精神感召力更為真切，無論時代如何發展，軍事題材小說特定的書寫環境註定了無法逃避時代擔當和責任堅守，以其堅強的骨質硬度支撐起一個時代的精神大廈。在英雄主義日漸喪失主場的閱讀氛圍中，長篇小說《英雄地》以其高度尊重現實主義寫法的真實感，以其注重細節的合理與可靠性，注重具體環境中人物性格的塑造，通過言行凸顯人物的性格和精神世界，直面現實與呼喚英雄，讓人深為觸動。小說的英雄敘事不僅激發人們感悟和接近英雄的熱情，也為當今文學創作提出了不少值得討論和回應的話題。
《英雄地》是站在戰爭背影進行的英雄主義書寫，呈現了一個關於戰爭承諾衍生出來故事。劉克中以其快速組織故事的能力讓小說一開始就令讀者產生了難以拒絕的閱讀期待。我們可以很快地穿越時空的長廊，進入那個硝煙彌漫、彈炮飛舞、血火交織的戰場，尋找到一群歃血為盟的鐵血硬漢。他們拖著戰爭的傷痕，血跡斑斑地一步步爬向人們的視野，由此也攀爬上了道德和責任的高地。接下來，他們迎接的不再是鋪面而來的炮火，而是商品經濟大潮沖擊下對承諾的守望和人情救贖的情義拷問。這樣的設置，使得原本既定單純的踐諾普世主題變得可歌可泣，疼痛得令人窒息。我們從中看到了捨生取義，寧願犧牲自己也不拖累別人，隨著一聲轟響把自己化作齏粉的老連長林春風；讓人看到了戰場上懷揣浸透著鮮血和硝煙味道的生死契約用畢生踐行諾言的硬漢戈向東；看到了拖著殘肢病體也要用自食其力維護的軍人尊嚴的老兵梁家寶；當然也看到了在和平年代也不願意被別人淹沒英雄光芒，偏執倔強的個人英雄周海龍；心胸豁達，事事能夠隱忍包容的魏東陽以及有些習慣於隨波逐流，渴望實現個人價值的孫茂群。作者向讀者呈現了人性在現實生活中的復雜變化。戈向東一次次價難抉擇，用行動挑戰著世俗的目光，他堂吉訶德式的孤軍奮戰讓讀者在責任淪陷的顛覆中產生了驚悚，即使是早已過時的近於迂腐的做法也幾乎理所當然地成為可貴精神。劉克中似乎是在用快節奏的故事發展，用人物跌宕起伏的命運超越世俗的想像來實現責任精神層面的傳遞。這種傳遞方式讓讀者不由自主地放棄了懷疑的抵抗，使得作品人性光芒逼得我們睜不開眼睛王顧左右而言他，由此，固執地相信故事現實生活的存在，這樣帶進式的傳達增加了文本自身的魅力，有效地拉進了虛構與現實的距離，激發了人們接近英雄的熱情。

『玖』 可以用堅持自我還是聽取別人意見嗎

取其精華去其糟粕，這句話應該懂吧， 多聽別人的意見，好的咱採納，不好的咱堅持自己的原則。