大山裡的堅守蘇正斌

1. 求一部男主角在大山裡堅守送包裹電影

守送包裹電影

2. 有關堅守的作文

堅守承諾 人生似舟，承諾是推動舟向前的波瀾。人生如瓶，承諾是裝點瓶美麗的花朵。在生活中，只有有了承諾，才會使我們不斷實現目標；在實現中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。然而、承諾是靠堅守來完成的！承諾？我們從小到大、十幾個春秋，我們的承諾有多少個，恐怕沒有人能說清吧？！對父母、我們承諾過；對老師、我們承諾過；對朋友、我們承諾過；對戀人我們亦是承諾過！可是、又有誰能夠堅守他所承諾過的一件事呢？！所以、我說我們的承諾像流星。大家會覺得怎麼樣？流星與承諾，在我心裡：流星，有它自己的天空。流星，曾經光彩過，曾經輝煌過。流星，可以給人有美好的回憶……但是流星總是一閃而過，然後消失……所以、我要講的最重要的就是要堅守承諾！！誰能做到讓他人不再流「流星淚」？？真的、尤其是我們90後的孩子們，人們都說是任性、懶惰、等等等等，全是貶義詞！！真是可悲啊！堅守、難道就這么難嗎？？曾看到過這樣一篇文章——一個小男孩玩軍事游戲、他負責站崗。游戲結束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位……曾聽到過這樣一個故事——兩個戰士在戰場上約定，誰死了另一個人就要幫他照顧家人。然而，就是這樣一個不為人知的約定，現在已是古稀老人的他，卻堅守了30多年！還要負責提那個已在天堂的人守墓……曾讀到過這樣一個事情……承諾+堅守=真正的人！也許，這么說有些偏激，但是，我不得不說，真正的做到堅守自己的承諾的人到底有多少呢？！這個問題，又該如何去做結論呢？朋友們、同學們，要知道你的承諾對於身邊的人是有多麼重要，你的承諾也許是身邊的人的寶貝！承諾不是隨隨便便許下的，而是要靠自己的堅守來「澆灌」的！承諾需要誠信，就像孩子需要母親的關懷一般。誠信之中，「誠」是由「言」與「成」組成，「信」是由「人」與「言」組成，這就是說「人只有說到做到，才能成功」。堅守承諾的故事不僅打動過我，我相信它也深深打動了大家。在我們為堅守承諾落淚時，也要學會自己去打動他人。所以，在心靈的沃土上播下一顆叫做「承諾」的種子，我們會發現它在慢慢地生根發芽……

3. 江西一鄉村老師為學生堅守深山42年，是什麼支持他這么做的

江西一鄉村老師為學生堅守深山42年，我覺得他這么做的原因有好幾點。 三是他心中的那份擔當與責任，他或許他去鄉村學校的那一刻起，他還沒有確定好自己以後的路。但但當他來到學校後，他就彷彿明白了自己的責任與擔當。教師的職責就是教書育人，培養孩子們。他面對孩子們那些笑臉，他是十分激動的。看著那一張張清澈的臉龐，他想將自己所學的知識毫無保留的傳遞給他們。他知道，他要對他們負責，他此時懂得的責任與擔當讓他有了勇氣去堅守。

4. 關於堅守的作文

堅守

我常為一些畫面所感動。
獵獵風中，一巴勒斯坦少年面對轟轟開來的坦克，這個吞噬無辜生命的怪獸，揮動手手臂，將最原始的自衛武器——石塊，連同仇恨一起擲出。一塊，二塊……
沉沉大地，一個叫SARS的幽靈突然降臨，瘟魔所到之處，人們紛紛奪路而逃。他，還有她，他們以沖鋒的姿勢迎頭而上，頂住，倒下；再頂住，再倒下……白衣飄飛處，生命在時光的峽谷競相爭渡。
一位詩人，峨冠博帶，行吟在江水之濱，「眾人皆醉而我獨醒」，這個夢碎者和夢醒者，最終懷抱沙石走向南方的一條河流。

我感動於不折不扣的堅守，有的笨拙而頑強，有的執著而冷峻。

生命誠然讓人敬畏，生命的方式更需要維護。
我折服於一個個堅守生命方式的人。
陶淵明東籬採菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷；托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感。基督耶酥，背縛十字架，堅守贖罪的重擔。……

我同樣銘記那些鏗鏘作響的言語。
承諾，只是言語中的一種。昔有尾生約女子於橋下，水來不去，雖死猶生；後有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，當中國遭遇病毒襲擊，各國元首取消訪華之際，法國拉法蘭毅然前來，可謂雪中送炭。當國際毒梟欲高價購求泰國首腦的人頭時，泰國他信毫不畏縮，大膽向國內毒瘤宣戰，堅守當選時的承諾。

還有座右銘，或者警語。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？」這是一位愛國赤子堅守的人生信條。「有兩樣東西讓我充滿感激，一是頭頂上燦爛的星空，一是心中的道德准則。」這是一位德國哲人的心靈告白。

我們這個時代，水土流失的同時，人性也在流失，我們笑話愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心與正義依然被某些人苦苦堅守。吳敬璉，這個響當當的名字為何如此被人推崇？為的是他敢於為不成熟的市場經濟掃除污濁，為的是他堅守經濟環境的純凈與公正，而他競常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威，這個普通的弱女子，只是以一顆學者應有的質朴的心靈，揭出某大公司的黑幕，競受到邪惡的圍攻。堅守之難，可見一斑。
眾志成城，固若金湯；堅守自盜，不攻自破。在美軍攻佔伊拉克之際，這個民族以自虐的方式洗劫並破壞老祖宗遺留下來的珍貴文物，讓人扼腕嘆息。

不能堅守，只有崩潰。

人生就得有所堅守。你不能總是流浪。

你要知道流浪只是為了尋找，而尋找最終還是為了堅守。人在年輕的時候總是渴望擺脫，擺脫那種父母前人長輩為之堅守的東西的束縛。年輕也就是那種不懂堅守也不懂珍惜與珍重的年齡。而當人一旦進入成熟狀態你也就進入了堅守狀態。在堅守的歲月里你其實進行的是一種殊死的抗掙。殊死地與失落抗掙。在這種抗掙里你既能感到生命的悲壯也能領略生命的無奈與悲哀。

堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因為生命是有限的存在而不是一個無限的過程。當你年輕不諳世事的時候，你把一些東西看得很輕而三錢不值兩文地去用它們換取了金錢、換取了財富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發覺、你才覺醒和覺悟，你用那具有無限價值的事物換取了有限價值的東西。於是你趕快回過身去尋找並堅守，但那時你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅守的也就所余無幾、所剩無多了。

堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅是緊執，堅執住生命所不願放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。

堅，堅持些什麼？堅就是堅持你足下的土地。就是那片生你、長你、養你、葬你的土地啊。土地將它的每一顆粒化入了你的職業中，化入了你的單位里，化作了你的加速度，化為了你的家庭。而這一切都只不過是土地的化身而已。因此作為一個人你怎能不愛？我愛我鄉、我愛我家、我愛我國，其實就是我愛那片屬於我的土地。愛就是一種堅持。你能愛什麼也就一定能堅持什麼。

守，又守住些什麼？守住你那生命的價值與意義吧，守住你每一個平凡的日子和每一段不平凡的歲月吧。把守住了它們就是把守住了你的生命。而對守住最准確的詮釋就是珍惜、珍愛和珍重。看守住了積累成疊的今天也就意味著你擁有了值得憶念的歷史。把守住了每一個今日也就使你能夠充實而不至於一無所有地走向未來。

你去探索、去遠行、去開拓、去進取，最終極的目的你為了堅守。沒有堅守的遠行是無邊苦海的漂泊。失去堅守的開拓是無意義的挖掘。堅守不存的探險是一場生命無謂的賭博，而失落了堅守的進取是一種青春的盲動。在前行的行囊里你可以什麼也不帶什麼也沒有，空空如也，但你卻不能不把堅守慎重地放入。如果你的生命太年輕讓我這曾經的遊子告訴你，不曾攜帶著堅守的跋涉會使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最終將導致你誤入歧途走上一條追悔莫及的不歸之路。

遠行者你不要嘲諷那些生生世世離不開家鄉的堅守者。這個世界上總得要有人留下來看家守家。要不然當你千里萬里最後作成一個風雪夜歸人時，又有誰能起身為你開門？真正的堅守者也必定是真正的建設者。這裡面的邏輯關系是這樣的：有愛才會有堅守，有堅守就必定會有建設，有建設就必定會有明天，有明天就必定會有美好。

堅守是人的一種本質。因為人總得有家。家就是存在，堅守就意味著堅守存在，就意味著擁有了存在。人總是在存在中堅守，在堅守里存在。沒有堅守也就無所謂存在。存在是有意義的，堅守也就是對意義的堅守。堅守了存在與意義就是堅守住了你的生命之所倚、之所託、之所靠。你就能倚仗與依憑它去戰勝空虛穿透虛無，自然苦難就更不在話下了。因為你能夠堅守就意味著你能夠充實能夠幸福。

堅守傳統，堅守歷史，堅守文化。任何新世紀、新時代、新生命、新事物都不是憑空產生的，總是在傳統的基礎上生長出來的。保守和進步其實是事物的一體兩面。沒有了堅守也就無所謂革新。

我的評論：人生如斯，唯有堅守才可圓夢。事業，愛情，家庭等等莫若如此！
當某一天，回首往事，你會驀然發現堅守原來可以這樣美麗！

5. 大山裡的長明燈觀後感

無 私 的 奉 獻
——觀看《大山裡的長明燈》有感
浦北縣寨圩鎮初級中學 容國程
「不惜身上膏，化作千尺明。陪人依窗讀，照人赴錦程。默默發光熱，從不慕虛名。一心貫始終，為人盡忠貞。」這首《蠟燭》用在李群生身上最是合適不過了。
李群生，廣西欽州市浦北縣平睦鎮旺貴小學護龍塘教學點退休教師，一個用四十八個春秋孤獨堅守教學崗位的平凡教育者。
平凡的人在平凡的崗位上，樹立了偉大的形象。
李群生老師把一生的心血都灑在六萬大山裡，把所有的愛都給了大山裡的孩子。在這個特殊的教學點里，李群生孤獨一人，為渴望知識的孩子送上淳淳教導。
沒有教室，他發動群眾籌集資金，不夠再加上自己的錢，辦起了教學點。沒有老師，他一個人孤獨堅守了48年，並且沒有請過一天假。「把自己留在大山裡，是為了讓更多的孩子走出去。」李群生如是說，很感人。
為了山裡的孩子們，李群生在六萬山裡累計步行9萬多公里，幫助1000多名山裡娃完成了啟蒙教育。這位極為普通的山村教師，在六萬大山的鄉親們心中有著極高的聲譽，鄉親們說，他就是照亮山裡孩子心靈的——「燭光」。
他身兼數職，老師、班主任、炊事員、清潔員、家長……他同時上三個年級，進行的是復式教學，因為沒有其他的老師。他教語文，還教數學，也教音樂、繪畫、體育，也是因為沒有其他的老師。
四十八個春秋，他用怎樣的信念孤獨的堅守在這四尺講台之上？近半個世紀的光陰，他用怎樣的毅力走遍這大山裡的每一寸土地？
——是忠誠，對教育事業的灼熱的愛。
——是責任，對大山裡的孩子的摯愛。
——是奉獻，對教師行業的最好的詮釋。
這正是我們要向他學習的。

之二：
李群生老師是浦北縣平睦鎮旺貴小學護龍塘教學點退休教師。1962年，初中畢業的李群生看到村裡的孩子超過年齡卻沒有學上的狀況，積極奔走辦學校。在當地政府和群眾的支持下，當年9月他在六萬大山的旺貴嶺半山腰上搭起了臨時學校--浦北縣護龍塘教學點，解決大山裡20個山村的農家子弟讀書難的問題。在教學點，他既是校長、主任，也是老師，他一會教語文，一會教數學，一會教音樂，常常是上完一年級的課，又上三年級的課，每天在講台上一站就是七、八個小時。他的家離教學點10多里路，崎嶇難走。每天放學後還堅持一路家訪，到家時往往已是掌燈時分。1969至1974年，附近的麓頂山教學點老師生病不能教學，他二話不說主動承擔這一教學任務。每天上午先到護龍塘教學點上課，布置下午的自習作業；下午趕到麓頂山教學點上課，布置第二天上午的自習作業，每天一個來回16公里並走了整整6年。1987年夏的一場暴風雨襲擊護龍塘教學點，教室房頂幾乎片瓦不留。白天，李群生在泥水痕跡斑斑的教室上課，放學後就去蓋瓦補漏，發動群眾到10多公里外的平睦鎮挑磚運瓦搶修教室。他先後60多次翻越海拔800多米高的旺貴嶺挑運搶修教室的用料，每次回到教學點都已深更半夜。一次，因勞累過度，他從山上連磚帶瓦滾下山坡，半夜裡才被一陣小雨淋醒，他掙扎著爬起來，從路邊折了樹枝作拐杖，跌跌撞撞地回到教學點。摔傷後的李群生無法行走、無法站立，也無法坐下，他躺在黑板前的長凳上側著身子，忍痛在黑板上給學生板書，由於體力不支，他從凳子上掉了下來，動彈不得，孩子們哭著圍在他身旁。孩子們的哭聲驚動附近村民，村民們紛紛扔掉手上的農活，把李群生送回家，為他療傷，連村裡88歲高齡的李老太太都趕來了。摔傷的李群生放心不下孩子，第二天，他在妻子攙扶下堅持到學校，繼續躺在長凳上側著身子板書上課，前後堅持了一個多月。2004年，李群生退休了，由於老師還沒有著落，他又主動承擔教學任務，一干又是6年。
48年來，他累計步行9萬多公里，並在深山的簡陋教學點里培養了1000多名山裡娃，走出六萬大山進入鎮縣中學讀書的孩子中，先後有12名考上大學。他被譽為大山裡常明的「燭光」，受到當地群眾普遍贊譽。
李群生老師以對教育事業及孩子的滿腔熱情，為當地人民做出了不可磨滅的貢獻，看了他的事跡後，我作為他的同行，一名人民教師，決心向他學習，以他為榜樣，努力實踐科學發展觀，在今後的教育事業中奉獻自己的青春與力量。

6. 老婦堅守大山深處照顧聾啞婆婆是怎麼回事

今年63歲的農婦房啟蓮是山東省莒縣嶠山鎮「狼窩村」人。這個三面環山的自然村，以前只有十幾戶人家居住。因為這里交通不便，加上吃水困難，村裡的人都搬到山下的小穆家村去住了。如今，只有房啟蓮和她86歲的聾啞婆婆陳桂蘭居住在這里。左陳桂蘭伸出大拇指表揚兒媳婦。

水沒有了，身上全上雪，挑著水桶往回走時，眼淚奪眶而出，她說是摔倒疼的，也是因為貧窮傷心的。

7. 觀看《大山裡的長明燈》的心得體會

近來，觀看了中央電視台播放的《大山裡的長明燈》紀錄片，我深有感觸。該紀錄片講述了廣西欽州市浦北縣平睦鎮旺貴小學護龍塘教學點的一名70歲退休教師，雖然退休已經多年，但是他每天仍然風雨無阻的去離家5公里遠的教學點上課，在這樣平凡的崗位上，他堅守了整整四十八個春秋。他的名字叫李群生，他是一個值得人們為之震撼而稱頌的人民好教師。
護龍塘教學點是李群生老師提議建立的。之後，他想方設法，出錢出力，加上當地民眾一起籌集資金和購買木料石材蓋起了這間大山裡的教室。教室建好了，但是沒有老師願意到那裡做教師，李群生老師就肩負起了這個重任，從此就紮下了根，把自己一輩子的大好時光奉獻給了大山裡的農村教育事業。困了，累了，他堅持著上好每一節課；就算病了，他也幾乎不請假不缺課，一如既往地堅持把課程完成。每天中午，李群生老師都要親自為離家遙遠而不回家吃午飯的學生熱飯、熱菜。當放學了，他還要親自把年紀太小並且沒有家長來接的的學生送回家。自2004年退休後，他不要工資繼續到教學點給學生上課。他的汗水澆灌了無數個求知的懵懂少年的心田，他的辛勞開啟了大山裡的小孩的啟蒙教育之門。李群生老師的這種「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」的大公無私的奉獻精神可嘉可頌，值得我們每一個公民學習。
李群生老師說：「自己做的啟蒙教育，主要在於教育孩子們認識知識，認識知識能改變自己，改造命運，為將來社會創造財富。」這平平淡淡的話語體現了他從事教育事業的出發點是多麼的高尚啊！護龍塘教學點地處六萬大山山脈的群山包圍之中，山路崎嶇，與外界交通非常不便，辦學條件相當惡劣和落後，這里的教師工資收入很低。為此，沒什麼人願意到此教學點從事教學工作，或者有的人工作不了多久就走了。我想，正是因為李群生心裡的這份高尚，不計較自己個人利益，支撐著他百戰不撓地克服辦學教學過程中一個個的困難，取得了一次次的勝利。例如：上世紀八十年代，離護龍塘教學點20多公里之外的一個教學點的老師辭職了，找不到代課老師，他就主動承擔那裡的教學任務。每天上午到護龍塘教學點上課，中午再走1個多小時的山路趕往另一個教學點上課。直到2009年兩個教學點合並在一起，李群生老師才結束了這樣在兩個教學點往返教學，這持續了30年。即使病了，他帶傷也堅持給學生上課。據說，他先後60多次翻越海拔800多米高的旺貴嶺挑運搶修被暴雨破壞的教室的用料。48年來，他為了教學需要累計步行9萬多公里，在深山的簡陋教學點里培養了1000多名山村裡的小孩，並先後有12名考上大學。可見，李群生老師的這種為學生為社會而從事教育教學的高尚品質和持之以恆的開拓進取精神是非常可貴的，值得我們發揚光大。
退休後的李群生老師說：「不要工資，我自己來上課，因為我年紀大了，和孩子們玩一玩，開開心。」這朴實的言語反映了他在教學中用心來構建師生和諧關系，與學生同樂的良好精神風貌。現代化的教育不應是呆板的灌輸已有知識的教育，而需要在其中多一種人文的關懷與互動。比如：雖然他唱歌唱得不好，但也堅持按照全日制小學課程,努力給學生上好每一節音樂課。這也許唱的不是歌，而唱的是快樂。採用復合式教學方式和兼任多學科的課程教學任務的他，不僅上一年級和二年級,還要上三年級,不只是上語文、數學，而且還需要上音樂、美術和體育課等。升國旗時，李群生老師無微不至地幫小孩子糾正敬禮的姿勢，與小朋友們一起體驗升國旗的庄嚴和分享當中的樂趣。課間，他還與學生一起玩游戲。上學路上，學生們見到李群生老師都會向他熱情地打招呼。這表達了學生對李老師的一種尊敬和熱愛，同時，也反映了在構建師生和諧關系的問題上，收到了良好的效果。如果沒有這種與學生同樂的心態，就很難正確地面對和處理不同年級差異性很大的各種學生問題。因此，李群生老師的這種與學生和諧相處的精神風貌值得我們為之鼓掌，奔走相告。
總而言之，觀看《大山裡的長明燈》後，我感動思考之餘，獲益頗多。我們要學習李群生老師大公無私的奉獻精神，學習他樹立為學生為社會而從事教育教學的高尚品質，學習他在平凡的工作崗位上持之以恆的開拓進取精神，學習他與學生和諧相處的精神風貌！
燃燒吧，大山裡的長明燈！熱烈的燃燒吧，為了照亮每一個山村裡的孩子的美好未來！願天下每一位適齡少年兒童所享有的平等地受教育的權利得到充分的保障和實現！

8. 我家在大山裡，想養殖竹鼠，家裡人老是反對，都說不會成功

有時候越是別人不看好的事情越會出現奇跡，如果你足夠執著，那沒有辦不成的事。任何的成功都來自於努力和堅守

9. 大山裡的人生讀後感600字

沈從文的《大山裡的人生》，講述大山裡的人生，被泓泓清泉所纏繞，所渲染。水靈動，山沉穩。動如脫兔，靜如處子。這是山民的性子，無論男女老少帶著柔和靈動的外表與野性沉穩的內心，在這天地間靜靜綻放，帶著一顆與土地貼近的內心。

這些，是只有被山和水共同注視下的孩子才得以體會的情感。他是誕生在山水懷抱中的文藝青年，帶著一顆淳樸而野蠻的心，以不馴的野性呼喚與擁抱人性之美，骨子裡流著柔和而強韌的湖湘氣息濃厚的血。

書本·社會

不
僅是一本書，而更像一幅畫，一首長詩，世外桃源里的一場夢。或許做了整整一個童年，沈從文將他腦子里的夢表現在文字上，將童年的那些場景一幀幀回放，令那
些受著鋼鐵森林的污濁氣體渲染的讀者們艷羨不已。又或許，他從山水環繞的仙境中來到令人失望而世俗的現實，盡管在前輩支持與幫助、個人的努力下得以在城市
立足，終於還是無法抑制對故鄉的思念之情，將壓抑多時的情感傾注於心愛的文字上，黑色的筆跡在白色紙張上鋪開，遠看宛如潑墨山水畫，空出大片留白，柔柔的
質感恰好穩穩接住強忍著卻依然滴落的咸澀液體。

總會有一個夜晚他撂筆起身，踱步走到窗前，使勁地想要將北平的強勁的風嗅出湘西的泥土的味道。

就
算感受不到也還會幻想。湘西的泥土的味道，混合著從龍舟船頭、苗女耳邊呼嘯而過的風，像個魯莽卻心地善良的孩子，從窗外跳將進來，一頭栽進他依舊柔軟的心
窩，然後向他講述，他出生的地方，他親手堆積的那些溫柔那些野蠻，如今已然成熟，在灼熱的陽光下一仰首，就甩下豆大的汗珠。於是他就會覺得，自己又回到了
那個晨起的田間，腳邊爬著一隻春季的蟋蟀，手邊是一隻盛著幾本小書的書籃，而他手捧一本名叫人生的大書，似懂非懂地胡亂翻閱。

他
讀一本小書同時又讀一本大書，他上許多課仍然不放下那一本大書。開篇他就這樣說道，眼裡閃爍著澄澈而誠懇的神情。這應該就是沈從文老先生一直保持著堅毅卻
淳樸的文風與品性的原因，無論瘦弱堅韌的少年時代還是烽火連天的聯大時代還是淡泊直率的垂暮之年。「在我面前的世界已夠寬廣了，但我似乎還得一個更寬廣的
世界。我得用這方面得到的知識證明那方面的疑問。我得從比較中知道誰好誰壞。我得看許多業已由於好詢問別人，以及好自己幻想所感覺到的世界上的新鮮事情新
鮮東西。結果能逃學時我逃學，不能逃學我就只好做夢。」

太
多知識與經驗無法從書本取得，於是，他轉而向這個包羅萬象的社會詢問了解。包容了各種光怪陸離的人生、滿腹感慨與隨想的社會自會告訴他，那些真實鮮活、悲
喜交織的故事，激盪了多少女子銀鈴般的笑聲、男人肩頭豆大的汗珠，順著他當年尚算幼弱的人生青石板路一圈圈蔓延開去。而那些就組成這本大書中的鉛字，在腦
海中留下各種珍貴烙印。這是他積攢多年的見聞，而當他將其還原給人們，我們似乎還能看到枕榻旁一碗碗熱氣騰騰的草葯蒸雞肝，而床上躺著的是面黃肌瘦的作者
本人；聽到蝙蝠的聲音，一隻黃牛當屠戶把刀剸進它喉中時嘆息的聲音，藏在田塍土穴中大黃喉蛇的鳴聲，黑暗中魚在水面撥刺的微聲；看到少不經事的作者手舉一
柄削尖的竹刀，同凶惡的狗或頑劣的人咿呀叫著斗毆，不覺間扭作一團；看著作者轉學到城外第一小學學會了爬樹、釣魚、采筍子蕨菜、認雀鳥果樹、擲骰子、編竹
簍、騎馬、游泳和救人、塑白泥的人像、看瓷器製造等。像是新鮮出爐的道道佳餚，惹得一眾讀者兩眼放光，垂涎不已。

他
讀著這本大書，於是依樣畫葫蘆，彷彿是一報還一報地，將他的人生和這個人生所眷戀的世界寫進書中，為那些同樣眷戀故鄉的淳樸的人們提供參考與榜樣。「若把
一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應當去讀那本色香具備內容充實用人事寫成的大書。」
他這樣說也這樣做。

大山·流水

看
到書名，關於大山，或許城市人第一想到的就是閉塞、愚昧、窮山惡水和封建迷信。不錯，現今中國的實際情況與之相仿，何況清末？但他卻有這個本事，以充滿稚
趣不做雕琢的口吻向我們訴說大山的美、山民的良善與可愛，像是水洗過一般地鮮活生動、栩栩如生。而那些被過濾掉的苦難與悲嘆，則成了一江清水下凝固黯然的
淤泥，沉默地等待世人挖掘。無法掩蓋的淡淡悲涼，調味劑一般地浮出水面，在讀者鼻尖繚繞，使人慾罷不能。

這
里有那些人：吊腳樓上傲嬌的少女，船艙里吸煙的青年，放蠱的落洞的賣菜賣米爭攬生意的美好年輕女子，游盪在街頭准備加入某軍閥勢力的年輕人；有那些物：日
頭的影子直照街心的寂寞的長街，沅陵縣河南岸村白華朱實的小株橘子樹，瀕河的黛色懸崖上人工鑿就的古怪道路，鳳凰街頭小飯鋪門口用來嘗鮮和少年們填肚子的
蒸魚和腌菜；更有那些風物民俗：河
街、碼頭、木筏、吊腳樓、漂灘、呼號、放蠱、篩鑼。這里的人們順應著民俗天然地生存，謳歌大地依賴自然的同時又自發抗爭著傳統民俗帶來的不公。男人吼叫著
廝殺著，裸著臂膀沖鋒陷陣；而女人執著地日復一日等在碼頭，帶著烏溜溜的眼珠子遙望對岸，等某個或許永不再回來的愛人。他們生活喜怒分明，人生飽滿豐潤，
內里含著蒼白暗灰的城市人看不到的各種顏色和情感。而這些情趣的作者在他們面前像個出門旅遊剛剛返回的小孩子，東張西望地把路上的景色人物老老實實地復述
給讀者。沒有花哨的形容詞和刻意美化的修飾，更沒有對時代與環境怨天尤人的憤懣，有的，只是一顆不老的心，和一支淳樸的筆。為了現時代沒有夢想生活迷茫的
人們而還原一處並不完美的世外桃源，直到他虎口磨出一層薄薄的老繭，也依然筆耕不輟，倦然而不自知。

汪曾祺在《沈從文的寂寞》一文中說：「他的小說就混和著美麗與悲涼。湘西地方偏僻，被一種更為愚昧的勢力以更為野蠻的方式統治著。那裡的生活是『怕人』的，所出的事情簡直是離奇的。一個從這種生活里過來的青年人，跑到大城市裡，接受了五四以來的民主思想，轉過頭來再看看那裡的生活，不能不感到痛苦。」

不
愧是相近的心境與風格，美麗起來哀愁起來都如此相似。而這卻也是對他這本書的最好註解。不只小說，散文里也通篇是鄉土的抒情，帶著新鮮的未被玷污的野氣。
遼遠詭譎而神秘的家鄉成為他思考與抒情的溫床，被給予了充分空間和時間肆意生長直到成型實踐，建構了他全部內心世界的框架。無論那之後他的人生受到城市文
化的幾重打磨，我們也相信，骨子裡的沈從文依然是湘西大山的，在大山雄渾悲涼的根基上盪漾著沅水的溫婉美麗，結合成一個特殊矛盾體。而沅水裡倒映的粼粼波
光，又何嘗沒有他的影子？

「夾
河高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。水深而清，魚大如人。」山依水傍的地帶，孕育的一定是水一樣的女人和山一樣的男人。帶著和湘西山水一樣柔和又強韌
的特質，一個個地從我們面前經過，越走越遠，漸漸地，構成山的形狀和水的顏色，清亮澄澈、大氣地勾勒描邊、塗抹修飾。就此，一幅氤氳在萬物吐納呼吸中的潑
墨山水畫，終於成型。

人生·夢境

我幾乎是帶著驚異而贊嘆的目光屏氣凝神地看著沈從文還原的人生——夢境一般遙不可及，又彷彿是真真切切地曾在我們的童年世界裡轟轟烈烈地出現。

贊嘆之後是苦笑——這
樣的文字，如今內心早已不復當年純凈的我們如何寫得出？現今的世界，盡管是和平年代，金錢名利永遠是每個人急行的終極目標，哪怕心非所願也一定會被推著多
少沾染上這些頑疾。於是沒有硝煙的戰爭拉開序幕，而我們每個人不可避免地都將成為戰場上廝殺的兵士，懷揣一顆膨脹浮躁的內心發了昏似的踩著各種屍體往前沖
到第一線，因為跑在後面的，無論多麼良善靈慧，註定了失敗者的命運。

偏偏那個真刀真槍戰火連天的時代，獨他沈從文還懷著一顆充滿希望的思維恣肆的心臟，坐懷不亂。在聯大，在北平，在哪裡他都是溫婉略帶羞怯卻堅強沉穩的沈從文，腦子里有做不完的故鄉夢，筆下流淌的是寫不完的故鄉情。

青
玉色的天空，他從山谷中的溪澗看向透明清瑩的出山澗，而那是那誰誰誰流動不止的眼睛；他聽得見穿著舊到將褪色的綠衣裳的青草對著四處飄盪的浮萍唱著「小萍
兒，漫傷嗟！同樣漂泊有楊花」；他見過那鶯歌兒詩人，帶著尖瘦有毛的嘴臉，四處嬉皮笑臉地唱情詩；他看到微微的涼風吵拂了衣裙，淡淡的黃月灑滿了一身。星
樣的遠遠的燈成行排對，燈樣的小小的星無聲長墜；他聽到宛若「生著一對銀白薄紗翅膀」的歌聲，跑到這時天上小月兒照著的一切人們心裡，借著這清冷有秋意夾
上些稻香的微風——他聽到看到的，彷彿是夢里的故鄉給他講的故事，將真實的人生一遍遍過濾，最後撇去上層浮沫，倒掉渣滓留下最甘甜清冽的汁液，喝一口下去就舒緩到了心裡。

多
么像未被商業和利益染指的風物世情！隱藏在山水懷抱最深處，少有那麼一兩個交心的朋友，大多數時間稚嫩單純卻保持著從容的態度，獨自活得無比逍遙自在。誰
都期盼這樣的人生，然而唯獨他能淡泊而清醒，身體力行，一邊奮斗著苦難深厚的現實，一邊自顧自美麗著他的夢境。當我們還在咒罵生活的不公和罪惡時，他卻坐
在陋室里，潑墨山水，自得其樂。當我們看到這一幕時，又還有什麼借口而無法濕潤眼眶，默默離去？
經
過亂世的作家寫的文字，每每以社會歷史之「變」劇烈敲打著後人的腦袋。而沈從文老先生，還有與他在文字上有著異曲同工之妙的汪曾祺先生，卻總以社會歷史中
的人性之「常」不斷使我們眼前一亮。而這樣的初衷，又決定了謳歌淳樸摯誠的人生、挖掘靈秀堅韌的品性成為其作品的永恆主題。

曾
經屈原在此放歌汨羅、尋芷訪蘭；曾經陶淵明在此分花拂柳，桃源忘返；曾經范仲淹在此先民而憂，後民而樂。這個被歷史多次吟誦的歷史空間，從來就不是沈從文
筆下才有的烏托邦。但他為蒙在鼓裡的人們還原了一個真實的帶著各種缺陷的本來面貌，而真實的湘西風土才更讓人感到親切，留戀。

何時內心沉靜了，就捧起這部書來看罷。面對躲不掉的現實，縱然無法化筆為劍成為革命鬥士，我們至少還能堅守這世道僅剩的人性，在那大山中的人生里讀一本這樣的大書。

10. 西藏鹽井嘎羅校長為何堅守大山深處

西藏芒康鹽井的千年古鹽田是世界上極為罕見、獨具特色的人文景觀，這里美味的「加加面」也成為遊客到鹽井必吃的一道風味小吃。法國傳教士帶來的波爾多葡萄種子在這里生根發芽，釀制出了聞名全西藏的葡萄美酒。

在鹽井，還有一個西藏的「唯一」鮮有人知，那就是這里有西藏唯一的鄉級中學——鹽井中學。這所中學也是西藏較早成立的初級中學之一。

「對教育工作我有一種情懷和熱愛，只要還能為農村教育事業做點貢獻，只要能從事自己熱愛的教育工作，這一輩子留在這里我也無怨無悔。」嘎羅校長語氣堅定地說道。

做成一件事容易，但像嘎羅校長一樣，堅持一輩子做好一件事就沒有那麼容易了。他從始至終、一以貫之地一輩子專注做一件事，需要的不僅是對教育工作的真誠熱愛，還需要的是對教育事業的始終信仰和永不退縮的決心。

來源：中國西藏網