堅守本真作文

㈠ 褪去浮華，追求本真的作文素材(古今中外名人事例)

追求是一個不平凡的詞語，有了追求，就像給我們的人生穿上了一件五彩繽紛的外衣，光彩炫亮。有了追求，就像給我們的人生加了助推劑，從此，奮勇向上。沒有追求的人生，則空虛迷茫，黯淡無光。
因為有了追求，所以，蟬選擇了在酷暑高歌，葉選擇了在深秋舞落，梅選擇了在寒冬獨開。
飛蛾，它沒有蝶的優美舞姿，它沒有蝶的高貴華麗，但是，它有一個永不磨滅的追求！
飛蛾撲火的場面，悲壯而凄美，它在烈火中盡情舞動著，沒有掙扎，沒有痛苦。伴隨著身體被燒焦的「噼啪」聲，它消失在了火光之中……即使這樣，它也沒有後悔，沒有退縮！它會微笑著使自己綻放在火花之中！
有人譏諷飛蛾的愚昧無知，有人嘲笑飛蛾的頑固可笑，然而，真正愚昧無知，頑固可笑的，是他們！它們沒有追求有怎會懂得飛蛾的執著與堅定？有怎會明白飛蛾對火花的追求？
小時候，我認為教師是一個，神聖的職業。他們用自己的心血培育我們，用自己的汗水澆灌我們，使我們成為對社會，對祖國有用的棟梁之才！於是，我想當一名優秀的教師，在講台上傳授知識，桃李滿天下！任粉筆染白了娟娟黑發，任講台奪去了似水年華……那時，在我的心裡，這樣的人生才是充實的，才是快樂的！
大些了，我學習了歷史，知道了巾幗英雄花木蘭，也懂得了她的英勇無畏、足智多謀。從那時起，我對她無比崇拜，便想當一名英姿颯爽的女兵，馳騁沙場。帶著一顆愛國之心，懷著濃濃的愛國之情，在戰場上揮灑自己的汗水，流淌自己的熱血……讓青春無怨，讓人生無悔！
千里之行，始於足下。我想，無論我們的追求多麼的崇高，多麼的遠大，我們應該做好的是現在，唯有努力學習，刻苦鑽研，不斷地豐富自己，才能去實現那更高更遠的人生追求！讓夢想之花永不凋零，讓理想之樹萬古長青！

㈡ 高考作文素材~堅持,積累,微小,本真

一次讓遠去的習俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會顛覆傳統的記憶，全球化的進程無法阻擋習俗的魅力。
4、當春節時沒有了「爆竹聲中一歲除」，當中秋時人們不再「舉頭望明月」，當重陽時沒有人想到「每逢佳節倍思親」時，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊。那些遠去的習俗啊！正悄悄地帶走我們的文化。
5、傳統和習俗的丟失，往小里說或許只是生活習慣的改變而已，但從長遠來看，卻是一個民族文化的失落。
沒有了這些習俗，還有幾個人能領會「前門萬戶曈曈日」的妙處，還有幾個人能理解「九月九日登高憶山東兄弟」的心境，沒有了這些習俗，再好的詩。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什麼妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。
?扇，自古以來為引風納涼之物。?我國的扇具有源遠流長的發展歷史。春秋、戰國時就有了扇子。中國的扇僅從材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統的扇多為圓形，故稱「團扇」。千百年來除使用價值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術的智慧，形成了獨特的「扇文化」。「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢」早已成為膾炙人口的著名詩句。?扇面上採用書法，以「羲之書扇」流傳最早。唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。了解中華文化，扇子就是一扇無可替代的窗口。
中國傳統節日??
?? 古代節日及有關習俗 元旦
正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅鬼。五代開始在符上寫聯語，後來演變成春聯。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。" 上元
正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。" 社日
農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。春社在春分前後，秋社在秋分前後。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，准備酒肉祭神，然後宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。" 寒食
清明前二日，即冬至後一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源於晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以後演變為寒食節。每逢寒食節，人們要禁火三日。元鎮《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。" 清明
清明節的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。" 上巳
原定於三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以後，這個節日固定在三月

㈢ 堅守本真作文素材反例

我之前剛好寫過這個題目的作文。反例的話建議寫現實生活中的一些反社會的小人物吧，比如盜賊；或者歷史貪官奸臣吧，嚴嵩【明代第一貪官】，秦檜，和珅什麼的，他們就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
這么晚了純手打，望採納哦~

㈣ 本真之心600到700字作文

隨著現代社會突飛猛進的發展，人們的生活水平也在不斷地提高。然而，物質生活水平的提高，卻不能說明人們精神生活的進步。
現代生活城市節奏感明顯加快，人們在忙完一整天的工作之後，經常感到精神的疲憊，心情被一天的繁忙工作蹂躪的亂七八糟。他們，在追求物質生活的同時，心靈已被外在的物慾所迷惑，在心靈的歸宿上越走越遠，陷入了物慾橫流的泥潭。因此，在生活中，我們既要注重追求物質享受，更須一間「精神的禪房」。
那麼，在生活中如何我們堅守心靈的本真？不被外在的物事左右心靈的選擇呢？
「不以物喜，不以己悲」。在歷史的漫漫長河中，中國古代的聖賢先哲給我們樹立起了榜樣。宋代豪放派的代表人物蘇東坡，仕途不順，被貶黃州，政治上的失意，被貶的壓抑，並未使他精神頹廢。「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方」。面對不順，他，沒有低沉，轉而投身於山水情懷，寄情於天地萬物之景，排遣失意的苦悶。堅守那一刻本真的心靈，讓他在遭受失意之時，仍懷一顆樂觀的心。而這種樂觀的心境是他內心的那種閑適和淡定，逍遙與悠然，道出了他內心的情感「也無風雨也無晴」。
呵護天道，因其固然。莊子在《庖丁解牛》一文中，描繪了這樣的場面，「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然……」。爾後，文惠君就發出了這樣的感嘆：「嘻，善哉！技盍至此乎？」庖丁的回答是：「因其然也」，即按牛的生理結構來解牛，這樣以至其「刀刃若新發於硎」。所以說，在生活之中我們做任何事情，都要按自然規律去辦事，順其自然，合乎本真。
漫漫人生，滾滾紅塵。在生活日新月異的現代社會，我們不僅要要追求物質的享受，我們更要追求心靈的本真，精神的禪房。這樣我們的精神才能安靜，我們的心態才能平穩，我們的人生才能精彩。

㈤ 關於企業誠信著堅守本真的事例。高中議論文要用。

因為Zn2+ 的4s軌道和4p軌道可以形成sp3 型雜化軌道，而sp3 型雜化軌道類似於甲烷的碳的雜化方式，甲烷是正四面體結構，則[ZnCl4 ]2- 的空間構型為正四面體。

㈥ 急急急！！！一篇不少於800字的材料作文。

【立意點撥】

該作文材料是一則寓言故事。寓言的整體意思是玫瑰花聽了大樹的建議，為了讓自己變得更有價值，變成了一棵捲心菜。我們可以有如下立意角度：

(一)肯定玫瑰的改變：即肯定大樹的價值觀是正確的。僅僅有美麗的外表還不夠，要想活得更有意義，就要更有用，例如做一棵捲心菜，可以為他人、社會提供實用的蔬菜，有實用價值。——應該改進自己，以活得更有用（即有意義，有價值）。人活著貴在有用，為他人、集體、社會所用，這也正是人生的價值，活著的意義。

(二)否定玫瑰的改變：玫瑰聽從大樹的勸說改變了自己，自然令其有了意義或新的價值，然而不改變自身就「沒有用」嗎？應該認識到，外表美麗也是一種價值，美麗的玫瑰，可以用艷麗的花朵裝點生活，可以用高雅的馨香美化環境，可以用火紅的激情傳遞忠貞，無論是物質層面還是精神層面，只要有用、人生就有價值。因此，堅守本真也可以活出自己的價值。

（三）綜合以上兩種意見，不管是改變自我，還是堅守本真，只要活得有意義、有價值，就是最美的人生。

【中肯立意，點題扣題範例】

1、在伊甸園里，一朵玫瑰從一棵大樹那裡了解到要想活得有意義，光有美麗的外表是不行的。於是玫瑰花請求上帝把它變得有用些。於是，世界上有了第一棵捲心菜。玫瑰花雖脫去了漂亮的外表卻實現了生命的意義、人生的價值。可見，「美」的意義，不在於你是否擁有華麗的外表，高大健全的軀，而在於你是否實現了人生的價值。（《「美」的意義——價值》）

2、世界上第一顆捲心菜的出現，是玫瑰花「更有用一些」的轉變。正如伊甸園的大樹所說，活得有意義不在於外表，更在於人生的價值。（《把價值留給明天》）

3、從古至今，有無數人為了讓自己變得更有用一些，他們都放棄自己曾擁有的美好生活和漂亮的外表，給人們帶去了幸福。正因為有了他們，我們才能過上今天這樣的好生活。

漂亮的外表雖好看，但中看卻不一定中用，漂亮不可當飯吃，只有讓自己變得有用一些，活得才會有意義。（《玫瑰花的選擇》）

4、霍金……霍金要是總是抱怨自己的不足，而不懂得為社會作出貢獻，那麼他的人生還會有意義嗎？

薩布利亞·坦貝肯……她雖看不到世界，卻給別人創造出一片天地，這是因為他懂得貢

獻，這才是她所需要的，這才是人生的價值。

張正祥……生命只有一次，他是因為懂得人生的價值在於奉獻，他才會受到世人的敬仰。（《人生的價值》）

5、……晏子就是這樣，盡管沒有華麗的外表，卻滿腹才華，為齊國做實事，做好事。他的人生怎會沒有意義？

……林肯的精彩人生無不告訴我們，一個人要想活得更有意義，美麗的外表不是前提，

重要的是做更多實用的事，也就是對社會有貢獻的事。

……小平不平凡的人生向世界宣告——平凡的外表也可以干不平凡的事，關鍵是我們要

懂得人生的意義在於做實用的事，實用的事做多了也就成了不平凡的事。

存於茫茫宇宙中，立於滾滾紅塵間，與芸芸從生共頂炎炎夏日，共沐皎皎月輝。只注重

華麗的外表，只會虛度人生，人生真正的意義其實在於做更多實用的事！（《人生的意義在於做實用的事。》）

6、……赫本的轉角人生是成功的，她把善良帶給人們，把光芒普照兒童，把價值留給明天。她做到了！

……作為偉大的思想家、文學家、革命家，魯迅棄醫從文，轉換了人生，喚醒國人。把價值留給明天，他也做到了！（《把價值留給明天》）

7、……一個人的人生，要活得有意義。活得有意義，就要跟隨心的嚮往，做出自己的本然，在世間不留下遺憾。……這就是李白的一生，他無怨無悔，因為他做了自己本心的事，他對得起他的心，他的人生是非常有意義的。（《人生的意義》

8、……它們每天都為植物疏鬆泥土，為植物提供生活的有利條件。……蚯蚓在平凡的生活中，做著不平凡的事。它們從來不向世人炫耀，它們不生活在世人浮華的眼中，它們活得倍有意義。

……「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」……落葉並沒有美麗的外表，但它們活得很有意義。

…………正是因為喬丹拋棄了一些個人榮譽，把自己變得更加有用，對整體的作用更大，才使得他的人生過得更有意義。

……擺脫「美麗」的束縛，是成功的關鍵，是人生過得有意義的保障。（《莫讓美麗掩蓋一切》）

9、……作為一個社會公民，我們應具有像鍾南山這樣為社會和事業獻身的精神，成為對社會有用的人，努力學習科學知識，時刻為國家作貢獻。

……每個人都有自己的價值，關鍵在於自己是否選擇去發揮它。毛遂利用自己的才能使自己的價值在群賢中彰顯出來。堅定不移地選擇做一個有用的人，才能獲得成功。（《做有價值的人》）

【作文範例】

人生的意義

人生的意義不在於為自己而活著，而在於你活在世上對社會有什麼用處。人生的價值沒有衡量的標准，只要你對他人、對社會有用，你的人生就有價值，你的人生就有意義。

汩羅江畔，香草的芬芳依舊彌漫。然而，那位曾於此高吟「舉世昏濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的高潔君子已不復。塵世昏暗，萬馬齊喑，他始終秉持高潔，疏離邪惡。於是，孤獨成為一種偉大的情感。楚國被破，他徘徊江邊良久，最後懷石投江，留下的，是悲憤的《離騷》《懷沙》……是後人的一片痛惜……

屈原，他至死都心系楚國，心系楚國百姓。雖然他的生命已消逝，但他為後世留下眾多壯美的詩歌，他的人生是有意義的！

人生的意義不在美麗，而有人卻用美麗書寫人生的價值。她在國家危難之際挺身而出，自請出宮和親，千里迢迢奔赴匈奴之地。她將美麗的年華留在了荒涼苦寒的大漠，換來了漢匈兩族「邊城晏閑，牛馬布野，三世無犬吠久警，黎庄亡干戈之役」的和平繁景。她，便於工作是「一身歸朔漠，數伐靖兵戎。若以功名論，幾與霍衛同」的王昭君。

假如她不敢挑起國家興亡的重任，繼續在深宮中過著悠閑的生活，對社會、對國家沒有什麼用處，那麼，她的人生還有什麼意義？再美的容顏終有凋謝的一天，唯有對社會有用，你的美麗才會流芳百世……

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的意識。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離飢餓，他做到了。他研製的「超級雜交水稻」使水稻大幅增產，讓更多的人得到更多的糧食。他，就是「中國雜交水稻之父」——袁隆平。

雖然他只是一個默默無聞的耕耘者，但誰能說他的人生沒有價值呢？當他的「超級雜交水稻」讓更多的人遠離飢餓的時候，他的人生意義已得以升華。

就像玫瑰花固然美麗，但它的用處卻比不上捲心菜，它活著的意義也沒有捲心菜的大。我們需要的，不是外表的美麗，不是富有的生活，而是人生意義的實現。而人生意義的實現，最重要的是成為一個對社會有用的人。

只能說，人生的意義在於「有用」。

㈦ 世態炎涼 堅守本真講的是什麼

【人生智慧】世態炎涼，古今所共有，中外所同然，是最稀鬆平常的事，用不著多傷腦筋。元曲《凍蘇秦》中說：「也素把世態炎涼心中暗忖。」《隋唐演義》中說：「世態炎涼，古今如此。」不管是「暗忖」，還是明忖，反正你得承認這個「古今如此」的事實。

——季羨林

【精品解讀】季羨林先生在《世態炎涼》一文這樣寫道：「對世態炎涼的感受或認識的程度是，隨年齡的大小和處境的不同而很不相同的，絕非大家都一模一樣。我在這里發現了一條定理：年齡大小與處境坎坷同對世態炎涼的感受成正比。年齡越大，處境越坎坷，則對世態炎涼感受越深刻。反之，年齡越小，處境越順利，則感受越膚淺。這是一條放諸四海而皆準的定理。」

對眾生而言，對世態炎涼感受的越膚淺越好。這標志著社會環境已經得到一定改善，標志著愛心在這個世界上被不斷弘揚。至於世態炎涼現象是越多了、還是越少了，這得從現實生活中的感受中去找結論。無論如何，世態炎涼不是一個讓人喜歡的詞兒。

如何看待世態炎涼，這和人生堅守的本真不無關系。

季老身陷牛棚時，長時間與外界無聯系，這無疑是一種難熬的世態炎涼。而他卻能在那樣的環境下，以治學修補心痛，夜以繼日地翻譯鄰國的文明史，這一點不得不叫人心生佩服。

季老生前也這樣感嘆人生：我已到望九之年，在八十多年的生命歷程中，一波三折，好運與多舛相結合，坦途與坎坷相混雜，幾度倒下，又幾度爬起來，爬到今天這個地步，我可是真正參透了世態炎涼的玄機，嘗夠了世態炎涼的滋味。特別是「十年浩劫」中，我因為膽大包天，自己跳出來反對「北大」那一位炙手可熱的「老佛爺」，被戴上了種種莫須有的帽子，被「打」成了反革命，遭受了極其殘酷的至今回想起來還毛骨悚然的折磨。從牛棚里放出來以後，有長達幾年的一段時間，我成了燕園中一個「不可接觸者」。走在路上，我當年輝煌時對我低頭彎腰畢恭畢敬的人，那時卻視若路人，沒有哪一個敢或肯跟我說一句話的。我也不習慣於抬頭看人，同人說話。我這個人已經異化為「非人」。一天，我的孫子發燒到四十度，老祖和我用破自行車推著到校醫院去急診。一個女同事竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車。我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐。這件事、這個人我畢生難忘。

這樣說來，對世態炎涼對人生還有一個益處，就是它能用「涼」喚醒人們心中的「熱」，喚起人們滴水之恩，涌當泉報之心。

就像惡的唯一功能，不斷呼喚善一樣。

【入世指南】如季羨林先生所說，人能忽而上天堂，忽而下地獄，又忽而重上天堂，誰能對這些沒有想法呢？而季老的想是：世態炎涼，古今如此。任何一個人，包括我自己在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避凶的。因此，他沒怪罪任何人，包括打過他的人。他沒有對任何人打擊報復。這並不是由於他度量特別大，能容天下難容之事，而是由於他洞明世事，又反求諸躬。

假如你處在季老這樣的地位上，你的行動會是怎樣的呢？

我們處在一個充滿誘惑的年代，堅守本真雖然對那些意志稍欠堅強的人來說，的確顯得有些困難。但誰又甘心一生隨波逐流呢？因為遠方還有夢，心中還有想攀登的山峰，所以就只能堅定的守住自己的追求，暨生命的本真。

法國少年皮爾?卡丹從小就喜歡舞蹈，他的理想是當一名出色的舞蹈演員。

可是因為家境貧寒，父母根本拿不出錢來送他上舞蹈學校。皮爾的父母將他送去一家縫紉店當學徒，希望他學一門手藝後能幫家裡減輕負擔。他為自己的理想無法實現而苦悶。皮爾認為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早結束自己的生命。就在他准備自殺的當晚，他突然想起了他從小就崇拜的有著「芭蕾音樂之父」美譽的布德里，皮爾覺得只有布德里才能明白他這種為藝術獻身的精神。

他決定給布德里寫一封信，希望布德里能收下他這個學生。在信的最後，他寫道，如果布德里在一個星期內不回他的信，不肯收他這個學生，他便只好為藝術獻身了。很快，皮爾便收到了布德里的回信。布德里在信中說，他小時候很想當科學家，因為家境貧窮無法送他上學，他只得跟一個街頭藝人跑江湖賣藝。最後他說，人生在世，現實與理想總是有一定的距離，在理想與現實生活中，首先要選擇生存。只有好好地活下來，才能讓理想之星閃閃發光；一個連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術的。布德里的回信讓皮爾猛然醒悟。

後來，他努力學習縫紉技術，從23歲那年起，他在巴黎開始了自己的時裝事業。很快，他便建立了自己的公司和服裝品牌。他就是皮爾.卡丹。在一次接受記者采訪時，皮爾.卡丹說，其實自己並不具備舞蹈演員的素質，當舞蹈演員只不過是少年輕狂的一個夢而已。

有個散文作家這樣寫道：「在尚未成功的時候堅守自己，才不會失去希望；在緊要的人生關頭堅守自己，才不會與機會失之交臂；在大功告成之時堅守自己，才不會功虧一簣。在沒有成功的時候堅守自己，是人生的意志；當功成名就依然能夠堅守自己，則是人生的大意志和大智慧了。」

有個哲理故事，類似秋後殺牛：某朝代某個農夫的一頭老牛，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出老牛，但幾個小時過去了，老牛還在井裡痛苦地哀嚎著。最後，這位農夫決定放棄，他想這頭老牛年紀大了，不過無論如何，這口井還是得填起來，不論人或動物，入土為安嘛。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。

農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭老牛了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒這頭老牛就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進井裡的泥土落在老牛的背部時，老牛的反應令人稱奇──它一下將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面！農夫動了惻隱之心，並沒有把看到的告訴那些埋老牛的人。而被請來的人想盡快把老牛埋起來，鏟土的速度不斷加快。老牛為了爬出枯井，拚命抖落背上泥土。很快，這只老牛便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！

有時候，在生命的旅程中，有時候人難免會陷入「枯井」里，遭受被各種各樣「泥沙」的埋身之禍，而想要從這些「枯井」中脫困的秘訣就是：不懈地將「泥沙」抖落掉，然後站到上面去！

實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」。 然而，換個角度看，它們也成了一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然後站上去，那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。

動物也好，大師也罷，一個掉入枯井，一個被趕進牛棚，命運如此相像。抗爭也如此頑強。一個踩著厄運，走出枯井。一個蹲在牛棚，譯出學術巨著。所以我們在生活和工作中遭遇挫折，絕沒有理由就此趴下。

◆季老談交友季老說：我交了一輩子朋友，我究竟喜歡什麼樣的人呢？我從來沒有做過總結。現在借這個機會考慮一下。我喜歡的人約略是這樣的：質朴、淳厚、誠懇、平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背後議論；不人前一面，人後一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮自己的利益，而是能多為別人考慮；最重要的是能分清是非，又敢分清；從而敢於路見不平，拔刀相助，疾惡如仇；關鍵是一個「真」字，是性情中人；最高水平當然是孟子所說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。我曾也寫過一篇短文——《我害怕天才》，現在想改一下：我不怕天才，而怕天才氣，正如我不怕馬列主義，而怕馬列主義面孔一樣。古人說：「金無足赤，人無完人。」我自己不能完全做到上面講到的那一些情況，也不期望我的朋友們都能完全做到。但是，必須有嚮往之心，雖不中，亦不遠矣。簡短一句話，我追求的是古人所說的「知音」。

大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身邊人的品格。

就會得出深交乎，遠離乎的結論。

◆珍貴的友誼如季老所說的知音，世界上唯有馬克思與恩格斯的友誼最真。他們無論從精神到物質，都共同享有。他們一生為《資本論》傾注，一起為《資本論》歡呼！

他們一起經歷了資本主義的世態炎涼，他們攜手守住了人性的本真。

馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

1848年大革命失敗後，恩格斯不得不回到曼徹斯特營業所，從事商務活動。這使恩格斯十分懊惱，他曾不止一次地把它稱作是「該死的生意經」。並且不止一次地下決心：永遠擺脫這些事，去干他喜愛的政治活動和科學研究。然而，當恩格斯想到：被迫流亡英國倫敦的馬克思一家經常以麵包和土豆充飢，過著貧困的生活時，他就拋開棄商念頭，咬緊牙關，堅持下去，並取得了成功。這樣做，為的是能在物質上幫助馬克思，從而使朋友，也使共產主義運動最優秀的思想家得到保存，使《資本論》早日寫成並得以出版。

於是，每個月，有時甚至是每個星期，總會有一張張一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦。1864年，恩格斯成為曼徹斯特歐門－－恩格斯公司的合夥人，開始對馬克思大力援助。幾年後，他把公司合夥股權賣出以後，每年贈給馬克思350英鎊。這些錢加起來，大大超過恩格斯的家庭開支。

從馬克思來說，也正是為了對剛剛興起的科學社會主義進行有效的指導，為了揭露資本主義的根本缺陷，才接受了恩格斯這種幫助。

馬克思和恩格斯是親密無間的朋友，他們所有的一切，無論是金錢或是學問，都是不分彼此的。

雖然他們分開了20年，但他們在思想上的共同生活並沒有終止。他們每天要通信，談論政治和科學問題。在一段時間，馬克思把閱讀恩格斯的來信看作是最愉快的事情。他常常拿著信自言自語，好像正在和恩格斯交談似的。

「嗯，不對，反正情況不是這樣……」

「在這一點上你對了!」

馬克思說著說著竟高興得流出了眼淚。

馬克思和恩格斯是那樣地相互尊重，在他們看來，任何人對他們的思想和著作的批評都不及他們彼此交換意見那樣意義重大。於是，一有機會，恩格斯便擺脫商務，跑回倫敦。他倆天天見面，不是在這個家裡，就是在那個家裡。討論問題時，他們在屋子裡，各自沿著一條對角走來走去，一連談上幾個鍾頭。有時兩人一前一後，半晌不吭一聲地踱步，直到取得一致的意見為止。於是，兩人就放聲大笑起來。

1867年8月16日，這是一個值得紀念的日子。這天凌晨兩點，馬克思向他的戰友報告說，《資本論》第一卷所有印張(一共49個印張)的校對工作，都已結束。他興奮極了，寫信對恩格斯說：「這一卷能夠完成，只是得力於你!沒有你為我而作的犧牲，這樣三大卷的大部頭著作，是我不能完成的，我擁抱你，感激之至!」

而在季羨林心底，老師表揚他的話，終生不忘。王狀元表彰學生可能完全是出於偶然性。可他萬萬不會想到，一個被他稱為"老弟"的十五歲的大孩子，到了耄耋之年，依然心懷感激。季羨林說：我竟由於這個偶然事件而改變為另一個人，我永遠不會忘記王壽彭老先生。

㈧ 敘事作文《本真之心》

隨著現代社會突飛猛進的發展,人們的生活水平也在不斷地提高.然而,物質生活水平的提高,卻不能說明人們精神生活的進步.
現代生活城市節奏感明顯加快,人們在忙完一整天的工作之後,經常感到精神的疲憊,心情被一天的繁忙工作蹂躪的亂七八糟.他們,在追求物質生活的同時,心靈已被外在的物慾所迷惑,在心靈的歸宿上越走越遠,陷入了物慾橫流的泥潭.因此,在生活中,我們既要注重追求物質享受,更須一間「精神的禪房」.
那麼,在生活中如何我們堅守心靈的本真?不被外在的物事左右心靈的選擇呢?
「不以物喜,不以己悲」.在歷史的漫漫長河中,中國古代的聖賢先哲給我們樹立起了榜樣.宋代豪放派的代表人物蘇東坡,仕途不順,被貶黃州,政治上的失意,被貶的壓抑,並未使他精神頹廢.「桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷,望美人兮天一方」.面對不順,他,沒有低沉,轉而投身於山水情懷,寄情於天地萬物之景,排遣失意的苦悶.堅守那一刻本真的心靈,讓他在遭受失意之時,仍懷一顆樂觀的心.而這種樂觀的心境是他內心的那種閑適和淡定,逍遙與悠然,道出了他內心的情感「也無風雨也無晴」.
呵護天道,因其固然.莊子在《庖丁解牛》一文中,描繪了這樣的場面,「手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然響然……」.爾後,文惠君就發出了這樣的感嘆：「嘻,善哉!技盍至此乎?」庖丁的回答是：「因其然也」,即按牛的生理結構來解牛,這樣以至其「刀刃若新發於硎」.所以說,在生活之中我們做任何事情,都要按自然規律去辦事,順其自然,合乎本真.
漫漫人生,滾滾紅塵.在生活日新月異的現代社會,我們不僅要要追求物質的享受,我們更要追求心靈的本真,精神的禪房.這樣我們的精神才能安靜,我們的心態才能平穩,我們的人生才能精彩.

㈨ 平凡是人的本真作文400字

老子說：「出其致遠，其知彌少。」
在重奢華講實際的社會里，人人都有內越發多元的人情世故和情感容起伏，卻也都不由自主的離天然越發遙遠，對真正的生存樂趣越覺茫然，失去了本我的真實性，從而成為世俗慣性後的犧牲品，世故中言語交接的真實悲哀。
情感以語言所表達，語言則需情感來豐富。
情感與語言可以如影隨形，也可形同陌路。這便成為本我與自我的反差，從而世故化地徘徊於真實與虛偽之間……

說想說的話，做想做的事，用單純的心完成簡單的願望，人性本不需規劃般的圓滑，它可以自然而直接——人，要追求本真。
我想，人們之所以呼籲「天然」﹑追求本真，無非是要找回一點力量，使似乎空幻的人情恢復它天然的坦盪與柔和，找回人間的真情和美善。
人間的擾攘紛爭多半由於對別人猜疑和戒備的緣故，如果去掉這份猜疑和戒備，生活就會變得單純與超然。
去掉潛藏與表面的趨炎附勢，露出我們成年之前最為細膩的內里。
執子之手，與子偕老。
放下做作的面具，人，要追求本真。
一個真正心底無私的人，一定要言語率真，感情自然，沒有一點虛偽造作，這樣的人不但自己快樂，別人和他在一起時，也會感到如沐春風。