堅守本性山高不礙白雲飛

㈠ 長空不礙白雲飛,何處尋覓曹溪岸出自哪裡是什麼意思

一剪梅初讀《六祖壇經》有感 幾度痴情是少年。 驀然回首，退坐枯禪。 春冬秋夏且休言，茅內舍竹林容，聽月窗前。 造化紛呈興廢搬。 何妨歸去，繼我殘弦？ 漫思量寵辱如煙，坐忘峰頭，一點雲閑。 清平樂再讀《六祖壇經》有感 春光浮盪，春意華枝漲。 笑問春風別無恙，寂寂春人兩忘。 何需痴坐枯禪？但享春色無邊。- 有相榮枯夢幻，無為生死涅盤。 踏莎行三讀《六祖壇經》有感 千種痴情，萬般貪戀， 輕輕抖落隨風散。 菩提非樹鏡非台，遷流大化塵緣斷. 笑看山河，閑觀星漢， 忘機忘我夕陽晚。 長空不礙白雲飛，何須尋覓曹溪岸。 註：以上三首，發表於《禪》雜志1990年第4期。
天空很空闊，不會阻礙白雲的飛翔，不必苦苦尋找曹溪的堤岸在哪裡？
引申的意思是萬事隨緣，不必強求

㈡ 竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。什麼意思

「竹密豈妨流水過，山高哪礙野雲飛」出處：《景德傳燈錄》竹子再繁密也不能阻礙溪水的流內過，天再容高也不能妨礙白雲的高飛。
意思是說不管前面有多麼的險阻，也不能改變自己的意志。
原文唐天復中，南謁樂普安禪師，師器之，容其入室，仍典園務，力營眾事。
有僧辭樂普，樂普日：「四面是山，闍黎向什麼處去？」僧無對。樂普曰：「限汝十日內下語，得中即從汝發去。」其僧冥搜，久之無語。因經行偶入園中，師怪問曰：「上座豈不是辭去，今何在此？」僧具陳所以，堅請代語。師不得已，代曰：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛？」其僧喜踴，師囑之曰：「只對和尚，不須言是善靜語也。」僧遂白樂普。樂普曰：「誰下此語？」曰：「某甲。」樂普曰：「非汝之語。」其僧具言園頭所教。樂普至晚上堂謂眾：「莫輕園頭，他日住一城隍，五百人常隨也。」（據《景德傳燈錄》卷二十）

㈢ 請問 竹密不防流水過,山高豈礙白雲飛 是什麼意思啊

行走坐卧皆是那個，砍柴擔水無非波若……，分別就在施主一念之間！
阿彌陀佛

㈣ 求作文！山高不礙白雲飛！！

擁有高遠的目標會帶給我們無盡動力，讓我們為之拼搏，為之奮斗。因為擁有了目標，一切都擁有了動力；因為高遠的目標，小溪得以匯成大海；因為高遠的目標，枯枝得意盼到春的綠葉；因為高遠的目標，人類登上了世界之巔。同樣，因為高遠的目標，我們會為之拼搏，或許我們就會成為那片大海，那片綠葉或是站在峰巔，笑對蒼穹……

高遠目標的美麗在於即使身處逆境，亦能激勵我們揚起風帆，迎向成功。在2012年的高考中，來自河南省鄢陵縣的劉羽憑借總分667分，許昌市第二名的成績被清華大學錄取。作為家鄉、母校的第一位清華學子，在其優異成績背後，有誰知道劉羽的艱辛，出生在一個貧困的農民家庭，但更雪上加霜的是，出生時他便雙手殘疾，雙手只有3根手指正常。正當別人的目光感嘆其生命的悲哀時，劉羽沒有怨天尤人，而是暗暗發誓：先天的不足要靠後天的勤奮來彌補，一定要命運掌握在自己手中，把暫時的成功當做追逐夢想的起點。他堅守著從兒時立下的目標，闖進清華！面對學習的困惑，他反復鑽研；面對生活的窘迫，他樂觀對待。他直面苦難，身處逆境仍不放棄，這就是目標的作用。劉羽就如一支離弦的羽箭，直沖雲霄，那天空中的點點掠影，正是他努力飛翔的軌跡。
目標之於人，猶如翅膀之於鳥，信守目標方能搏擊蒼穹，目標是成功的雙翼。2011年河南省高考理科狀元謝遠航的座右銘是「心存夢想，方能遠航。」在其剛剛踏入高中校門時，他的成績只能排在幾百名，然而他卻定下了考入名校的目標，目標從開始時起，奮斗從未停息。他的人生正如他的座右銘一樣，在高遠的目標的引領下，駛向成功的彼岸。
有了高遠的目標，人生旅程上我們不再寂寞，不再彷徨，擁有高遠的目標，我們才會品味追求的美麗，擁有光輝燦爛的人生。
因為目標，才有啟程，方會到達目的地；
因為目標，才有拼搏，方會獲得輝煌的成功；
因為目標，才會播種，方有收獲。
因為目標，才會體會人生的美麗，讓我們一起樹立高遠的目標，迎向輝煌！
大海如果失去了巨浪翻滾，就會失去雄渾；
大漠如果失去了飛沙狂舞，就會失去壯觀；
人生如果失去了高遠的目標，生命就失去了意義……
擁有高遠的目標會帶給我們無盡動力，讓我們為之拼搏，為之奮斗。因為擁有了...

㈤ 山高不礙白雲飛的作文

山高不礙白雲飛
人在凡塵前進的路必然不會一帆風順因它苦難有時就像一座高山。然而我們應如一朵白雲不畏高山的阻礙始終銘記山高不礙白雲飛。他擋不住我們的前進。
山高不礙白雲飛面對困厄我們首先應保持平靜心態蓄一汪清泉於心靈間。
溶溶月淡淡風透過歲月依稀斑駁的影子我們看見山珍海味錦帽貂裘早已離曹雪芹遠去留下的是一間破草屋。面對生活的困厄他沒有怨天尤人而是蓄一汪清泉於心靈間為了半部紅樓茅草屋中增刪五次批閱十載於是才有了萬古流芳。
對待苦難的高山曹雪芹猶如一朵白雲平靜飄逸的飛越高山從此他的名字彌留在花香之間。
山高不礙白雲飛其次我們還應保持樂觀的心態。
清風徐徐水波不興透過歷史的星空我們看見烏台詩案後他又被貶了。東坡一生極盡坎坷苦難對他猶如一座高山。仕途的不順愛情的曲折小人的污衊„„這些都擋不住他的樂觀。你看他依然豪氣長存唱大江東去賞山間明月聽江山清風縱然生風雨不停他依然樂觀竹杖芒鞋輕輕一笑「一蓑煙雨任平生」。在歷史幽暗的一隅閃光的不僅是他的錦綉詩文還有那樂觀態度和豁達胸懷。
對待苦難的高山東坡化為一朵白雲輕輕一躍便飛出很遠。
山高不礙白雲飛我們還應有越過高山的信念。
汪國真說「意志倒下的時候生命也就不再屹立。」帶著我們可以越過高山的信念和意志山再高也不會妨礙我們的飛翔。
因為意志堅定於是乎仲尼厄而作《春秋》屈原放逐乃賦《離騷》左丘失明厥有國語„„
苦難的山雖高卻阻止不了他們的飛翔。
山高不礙白雲飛。

㈥ 竹密不防流水過,山高豈礙白雲飛 是什麼意思

道川禪師舊竹生新抄筍，新花長舊枝。
雨催行客到，風送片帆歸。
竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛
雖然是舊竹、舊枝，但並不意味著衰萎枯竭，在這些物象中，萌生著否定自身的生機。新筍抽節，新花燦然。風雨如晦，落寞凄涼，但布帆無恙，遊子歸家，便超越了凄風苦雨的悵惘，一抹溫馨熔化了風雨的陰沉。茂密的竹林、聳峻的高山，隱喻現象界的諸相；流水穿竹，白雲度山，呈現著超脫阻礙的精神生命的自由。如來說：「三十二相，即是非相，是名三十二相。」也隱含著同樣的哲理。2

㈦ 青山不礙白雲飛 什麼意思

紫玉道通禪師：僧問：「如何出得三界去？」師曰：「汝在里許得多少時也？內」曰：「如何出容離？」師曰：「青山礙白雲飛。」

白雲豈礙青山在，流水何妨綠竹遮。

三界本空無可出，水中明月鏡中花。

三界本空，尚無有入，出至何所？

或問：我見三界實有，系轉眾生，雲何本空？答：以眾生迷於真如自性，妄見三界，如翳眼見空花，目眚見圓影，其實空花眚影，本無所有也。

「你住在三界里多少時了？」正是說明本無眾生住在三界里，也無三界之可住。青山譬三界，白雲譬眾生。此言三界雖有，眾生本空，是故無礙。而實不但眾生空，三界也不可得。根本不存在出與不出的問題。

正因為迷昧了妙明真也，才成眾生。若能覺悟，眾生本是妙明真心。也因迷昧了妙明真心，而有三界。若能覺悟，三界也本是妙明真心。妙心有什麼障礙之可說，故無出不出

㈧ 《竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛》是什麽意思

這句話的抄意思是：竹子再密，也阻擋不了流水穿過，山石再高，也不能阻礙白雲高飛。

出處：這句話出自宋真宗年間釋道原所撰之禪宗燈史《景德傳燈錄》

全詩為：百非路絕透離微，回句情忘發上機。竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。

原句：師不得已，代曰：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛？」其僧喜踴，師囑之曰：「只對和尚，不須言是善靜語也。」

(8)堅守本性山高不礙白雲飛擴展閱讀

《景德傳燈錄》

為宋真宗年間釋道原所撰之禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一千七百零一人之傳燈法系。此書編成之後，道原詣闕奉進，宋真宗命楊億等人加以勘定，並敕准編入大藏流通。 《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行頗廣，特別是對宋代教界文壇產生過很大的影響。

㈨ 青山不礙白雲飛哪首詩

「青山不復礙白雲飛」出自《五燈會制元.三》：
紫玉道通禪師：僧間：「如何出得三界去？」師曰：「汝在里許得多少時也？」曰：「如何出離？」師曰：「青山不礙白雲飛」。
它 是一句佛門偈語，說的是青山長在，橫亘延綿也罷，崎嶇陡峭也罷，險峻入雲也罷，卻並未阻礙白雲自由自在地飄浮。相反，青山與白雲在天地間相映，成了一道賞心悅目的風景。
（青山喻「性體」，白雲喻「妙用。」體用本一，分別亦源自性體，修行須達本，煩惱即菩提；修行若不達本，即總被妄想唆使，則無有了期矣！）

㈩ 竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛

「竹密豈來妨流水過，山高哪礙野雲自飛」出處：《景德傳燈錄》竹子再繁密也不能阻礙溪水的流過，天再高也不能妨礙白雲的高飛。
意思是說不管前面有多麼的險阻，也不能改變自己的意志。
原文唐天復中，南謁樂普安禪師，師器之，容其入室，仍典園務，力營眾事。
有僧辭樂普，樂普日：「四面是山，闍黎向什麼處去？」僧無對。樂普曰：「限汝十日內下語，得中即從汝發去。」其僧冥搜，久之無語。因經行偶入園中，師怪問曰：「上座豈不是辭去，今何在此？」僧具陳所以，堅請代語。師不得已，代曰：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛？」其僧喜踴，師囑之曰：「只對和尚，不須言是善靜語也。」僧遂白樂普。樂普曰：「誰下此語？」曰：「某甲。」樂普曰：「非汝之語。」其僧具言園頭所教。樂普至晚上堂謂眾：「莫輕園頭，他日住一城隍，五百人常隨也。」（據《景德傳燈錄》卷二十）