比丘的職責
1. 佛教中的「比丘」是什麼意思呢
比丘是佛教語。梵文bhikkhu，意譯乞士、董士、破煩惱、除饉，中國將此字音專譯作比丘、苾芻等。指已受屬具足戒的男性，俗稱和尚。比丘的稱呼原指印度婆羅門教的修行者，佛教以後襲用這個名稱。以上從諸佛乞法，下就俗人乞食得名，為佛教出家「五眾」之一。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。北魏楊炫之有《洛陽伽藍記·永寧寺》：「時有三比丘赴火而死。」在印度，比丘或沙門的生活型態是︰須遵守一定的戒律，護持三衣一缽，乞食自活，住於阿蘭若處，少欲知足，離諸世俗煩惱，精進修道，以期證得涅盤。
2. 第二人生比丘是幹嘛的
第二人生比丘是干，這個問題的話各方面還是有一定的說明的你是可以去搜尋一下。
3. 佛教中教徒的稱號名稱及等級含義，從高到低怎麼排列比如佛，菩薩，尊者，羅漢，比丘等等
一、佛
前世佛：燃燈佛
現世佛：釋迦佛
未來佛：彌勒佛
二、菩薩
觀音菩薩：道場在普陀山，本已成佛，但為普渡眾生，甘願示現成菩薩身。千眼遍觀世間，千手遍護眾生，法座蓮花。
文殊菩薩：道場在五台山，乃智慧之佛，協助釋迦傳教，按教規二尊不能並立，故示現菩薩相，坐騎青獅或孔雀。
普賢菩薩：道場在峨眉山，具有候補佛的資格，職責在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐騎白象。
地藏菩薩：道場在九華山，職責於二佛中間（釋迦滅、彌勒生期間）無佛世界教化六道眾生，代行佛位，坐騎啼聽。
三、羅漢
修得此果為最高境界，功德圓滿，永無煩惱，不再受輪回之苦。但不能涅盤，須作佛在人間的代理，弘揚佛法。目前共有500羅漢。
四、不還果
修得此果能超脫人界進入天界。
五、一來果
修得此果輪回時只轉生一次。
六、預留果
修得此果不致下地獄或轉生為畜類。
據《成唯識論了義燈》卷七載，尊者為「等覺中一人」。所謂「等覺」是大乘階位五十二位中第五十一位，為菩薩之極位，將得妙覺之佛果，功德智能與佛相等。尊者佛性清凈，光明無暇，「不為垢穢所染」；所謂如意，據《仁王經良賁疏》卷下，尊者功德圓滿，已達「隨意所求皆滿足」即隨心所欲的境界。尊者以除世間污穢、脫眾生苦難為己任
4. 比丘，比丘尼，和尚，尼姑四個的區別與概念
比丘， 佛教指和尚。比丘，一般意譯為「乞士」，俗稱「和尚」。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人
比丘尼，俗稱尼姑。滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。
5. 佛家說的「沙彌」/「比丘」有何區別
沙彌是指年齡在七歲以上，未滿二十歲時出家的男子，而比丘則指滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘（俗稱和尚）
所謂沙彌，俗稱「小和尚」，原語可能出自龜茲語的 samane 或 sammir，或於闐語的 ssamana。意譯為求寂、息慈、勤策，即止惡行慈，覓求圓寂的意思。在佛教僧團中，指已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲時出家的男子。
在佛教僧團中，首位沙彌為羅侯羅。人若想成沙彌，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙彌。人若過了七十歲，便不準受具足戒，祗能受沙彌戒，做沙彌，而不能正式成為比丘。
比丘： 巴利文:Bhikkhu,梵文: Bhik u，又作比呼。意譯乞士（乞食）、董士、破煩惱（破惡）、除饉、凈命。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘（俗稱和尚）。比丘需守二五六條戒律。然而和尚一詞在佛教中實際不是每個受具足戒，乃至出家的人可以稱呼的。經雲：和尚如父，阿奢黎為母。和尚翻譯成親教師，一般只有寺院的住持才能叫和尚。相對應的女子稱為比丘尼。沙彌是比丘的接班人，式叉摩娜（學法女）是比丘尼的接班人。
(5)比丘的職責擴展閱讀
沙彌(尼)十戒即：1.不殺生；2.不偷盜；3.不淫；4.不妄語；5.不飲酒；6.不著花鬘好香塗身；7.不歌舞唱伎亦不往觀聽；8.不坐卧高廣大床；9.不非時食；10.不捉持金銀寶物。
前九戒與八關齋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金銀貨幣易增長貪心，易與人爭利，最後成為財富的奴隸，終為錢財所束縛。這是為了破除貪心而制定的戒條。
參考資料：網路-比丘 網路-沙彌
6. 佛教人物的等級有那哪些（比如佛，菩薩，阿羅漢，比丘
一、佛
前世佛：燃燈佛
現世佛：釋迦佛
未來佛：彌勒佛
二、菩薩
觀音菩薩：道場在普陀山，本已成佛，但為普渡眾生，甘願示現成菩薩身。千眼遍觀世間，千手遍護眾生，法座蓮花。
文殊菩薩：道場在五台山，乃智慧之佛，協助釋迦傳教，按教規二尊不能並立，故示現菩薩相，坐騎青獅或孔雀。
普賢菩薩：道場在峨眉山，具有候補佛的資格，職責在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐騎白象。
地藏菩薩：道場在九華山，職責於二佛中間（釋迦滅、彌勒生期間）無佛世界教化六道眾生，代行佛位，坐騎啼聽。
三、羅漢
修得此果為最高境界，功德圓滿，永無煩惱，不再受輪回之苦。但不能涅盤，須作佛在人間的代理，弘揚佛法。目前共有500羅漢。
四、不還果
修得此果能超脫人界進入天界。
五、一來果
修得此果輪回時只轉生一次。
六、預留果
修得此果不致下地獄或轉生為畜類。
據《成唯識論了義燈》卷七載，尊者為「等覺中一人」。所謂「等覺」是大乘階位五十二位中第五十一位，為菩薩之極位，將得妙覺之佛果，功德智能與佛相等。尊者佛性清凈，光明無暇，「不為垢穢所染」；所謂如意，據《仁王經良賁疏》卷下，尊者功德圓滿，已達「隨意所求皆滿足」即隨心所欲的境界。尊者以除世間污穢、脫眾生苦難為己任。
7. 比丘國的介紹
比丘國，《西遊記》中的國度。也叫泥婆羅，即現在的尼泊爾。它地處吐魯內番西面的樂陵川。其容風俗為剪發畫眉、穿耳，把頭發挽成象角一樣的筒狀，緩緩到達肩部的為姣好的裝飾，多學習經商的技巧。比丘國人以一幅布遮蔽身體，每天都要洗浴數次。喜好博弈游戲，精通推步歷數。比丘國祭祀天神時，把石頭雕刻成石像，白天洗浴石像，烹煮羊肉作為祭祀品。用銅鑄造錢幣，正面紋有人形，背面紋有牛馬形狀。國君穿著寶石鑲嵌的服飾，以獅子大床為座，而大臣席地而坐。左右侍衛持兵器，數百人在兩側縱列守衛。
8. 請問佛教比丘二百五十戒律的具體內容條例
二樓的兄弟說話要有根據啊，在家人不可聞戒這是佛規定的。佛經上佛有親口明言的。
《根本說一切有部毗奈耶》「比丘經典總有三藏。在家俗侶得聞二藏，謂論及經。毗奈耶教是出家軌式，俗不合聞。」《大智度論》「毗尼中說白衣不得聞律」，《分別功德論》：毗尼者禁律也，為二部僧，非沙彌清信士女所可聞見。楊仁山居士在《大藏輯要》序例中說「小乘律，聲聞調伏藏，非受具戒者，不宜檢閱。」釋道安在《增一阿含經》序中說：此經往往有律語，有些在外國不許沙彌與在家人閱讀。「而今以後，幸共護之，使與律同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之悔，幸勿藐藐聽也。」戒律是如來秘寶，古來不輕以示人。小眾不得聽大眾的說戒羯磨，所以古德多認為未受具足戒者，亦不得閱讀大戒，否則便成「賊住」而障受大戒。即不得聽，也不得讀。《僧祗律》中規定，比丘若向未受具人說五篇七具之名，便犯越毗尼罪，這是比丘不應鼓勵小眾及俗人看律的有力根據。
《梵網經》雲：於未受戒人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。比丘戒法關系僧輪，為防賊住，故一切具遮。菩薩戒法，普收五道，解義發心，事非所禁，但誦戒時，恐有發露懺悔之事，不合令未受者知，故雲不得說也（明智旭大師《毗尼後集問辯》）。摩訶僧祗律》：佛住舍衛城，爾時比丘為未受具足人說五眾罪。後比丘入聚落中，俗人言：長老，汝犯某罪，諸比丘聞已慚愧，以是因緣白佛。佛言：汝等雲何為未受具人說波羅提木叉五篇罪？從今日後，不聽向未受具足人說，若為未受具足人說波羅提木叉五篇名者，比丘犯違教罪。
9. 馬丘比丘的具體情況
馬丘比丘位於現今的秘魯(Peru)境內庫斯科(Kuscow)西北130公里，整個遺址高聳在海拔約2350米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，為熱帶叢林所包圍。 馬丘比丘在奇楚亞語Quechua「古老的山」之義，也被稱作「失落的印加城市」，是保存完好的前哥倫布時期的印加遺跡。馬丘比丘是南美洲最重要的考古發掘中心，也因此是秘魯最受歡迎的旅遊景點。 在山頂上馬丘比丘的懸崖邊，人們可以欣賞到落差600米直到烏魯班巴河的的垂直峭壁。要消除高原反應，人們可以嚼古柯葉或muña——一種有香味的、多項功效超過青黴素的野草。 絕佳的地理位置使馬丘比丘成為了理想的軍事要塞，它的位置也因此曾經是軍事機密。 由於獨特的位置、地理特點和發現時間較晚(1911年)，馬丘比丘成了印加帝國最為人所熟悉的標志。在1983年，馬丘比丘被聯合國教科文組織定為世界遺產，是世界上為數不多的文化與自然雙重遺產之一。但與此同時，馬丘比丘也面臨著遭受旅遊業破壞的擔憂。 [編輯本段]馬丘比丘的歷史(It`s History) 人們認為馬丘比丘是印加統治者帕查庫蒂(Pachacuti)於1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時都有人居住。考古發現（加上最近對早期殖民文件的解讀）顯示馬丘比丘並非普通城市，而是印加貴族的鄉間休養場所（類似羅馬庄園）。圍繞著庭院建有一座龐大的宮殿和供奉印加神祇的廟宇，以及其他供維護人員居住的房子。據估算，在馬丘比丘居住的人數，在高峰時也不超過750人，而在沒有貴族來訪的雨季就更少了。 印加王國選擇在此建立城市，可能是由於其獨特的地理和地質特點。據說馬丘比丘背後的山的輪廓，代表著印加人仰望天空的臉，而山的最高峰「瓦納比丘」代表他的鼻子。印加人認為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建築連灰泥都沒有使用，完全靠精確的切割堆砌來完成，修成的牆上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。 1913年，美國國家地理雜志曾用了整個4月刊來介紹馬丘比丘，這處遺址也因此受到了廣泛的關注。 2003年有大約400,000人參觀馬丘比丘，聯合國教科文組織對大規模旅遊對遺址帶來的損害表示關注。秘魯當局堅稱這不是問題，遺址的偏僻會對旅遊業形成天然的限制。不斷有建議要在遺址修建纜車，但至今一直未獲批准。 智利詩人巴勃羅·聶魯達最著名的作品，受馬丘比丘啟發的「馬丘比丘之巔」： 「我看見石砌的古老建築物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄……」（"Machu Picchu es un viaje a la serenidad del alma, a la eterna fusión con el cosmos, allí sentimos nuestra fragilidad. Es una de las maravillas más grandes de Sudamérica. Un reposar de mariposas en el epicentro del gran círculo de la vida. Otro milagro más"） [編輯本段]馬丘比丘保護區 在1981年，馬丘比丘周圍32,592公頃土地被列為秘魯的「歷史保護區」。這個地區不僅包括遺跡本身，還包括附近的地貌和動植物群，尤其是當地生產的蘭花。 有理論指出馬丘比丘是一個印加"llacta"——即用來控制新征服地區經濟的據點。這里也是整個印加帝國境內最美麗的一處「據點」，在遭受進攻時用來保護印加貴族。這里是Zapa印加的「安息地」和「觀測站」。在被西班牙征服後，這里成了Manco印加反抗軍的要塞。 [編輯本段]馬丘比丘的構造 按照考古學家的劃分，馬丘比丘有三個組成部分：神聖區、南邊的通俗區、祭司和貴族區（居住區）。 在神聖區里獻給最偉大的太陽神Inti的「Intiwatana」、「太陽廟」和「三窗之屋」是有重大考古學價值的主要寶藏。在居住區中有一部分是專屬於貴族們的，這里的房屋成排的建在一個緩坡上；Amantas（智者）們的住宅有紅色的牆，Ñustas（王子）們住宅則有著梯型的房間。在主城堡中還有一片區域是專門關押和懲戒犯人的監獄。石頭建造的紀念陵墓是宗教儀式和獻祭犧牲的場所，裡面的空間呈拱形，牆壁上還有雕刻。 [編輯本段]馬丘比丘的建築 馬丘比丘的全部建築都是印加傳統風格的：磨光的規則形狀的牆，以及美妙的接縫技巧，牆上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進去，讓人簡直無法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。 讓人注意的是，雖然印加人了解圓形（太陽神Inti就是用它表現的），卻並不把它運用在建築中。建築用的龐大數量石塊究竟是如何搬運的至今是個謎。還有，雖然印加人不使用圓形，但卻利用了斜坡。據信他們讓成千上萬的工人推著石塊爬上斜坡。可惜的是印加人並未掌握文字的技巧而沒有留下任何描述文字。 整個遺跡由約140個建築物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區。這里還建有超過100處階梯——每個通常由一整塊巨大的花崗岩鑿成。還有大量的水池，互相間由穿鑿石頭製成的溝渠和下水道聯系，通往原先的灌溉系統。 至今沒人明白印加文明能夠把重大20噸的巨石搬上馬丘比丘的山頂。 [編輯本段]印加道路系統 在哥倫布時代之前南美文明修建的成千上萬條道路中，印加帝國的道路是屬於最吸引人的一類。道路網路匯集在庫斯科，印加帝國的首都。其中一條道路通往馬丘比丘城。印加人稱沿海道路為Camino de los llanos（平路）而山路則稱為Cápac Ñam。 現在，每年都有成千上萬的遊客在印加道路——尤其是Cápac Ñam——上旅行，從庫斯科出發徒步兩天穿越安第斯山脈。 [編輯本段]瓦納比丘峰美景 每個登上神聖的瓦納比丘山峰的人都能得到俯瞰馬丘比丘的機會作為獎賞。日出日落時分是欣賞城堡和美妙光影效果的最佳時機。 [編輯本段]馬丘比丘的重新發現 1911年的7月24日，美國歷史學者 Hiram Bingham 讓西方世界注意到了馬丘比丘。他被熟悉此地的本地人帶到馬丘比丘。這位受爭議的探險家、考古學家在這里完成了一份該地區的考古學報告。Bingham想出了「失落的印加城市」這個吸引人的名字，並用作他第一本書的書名。 2002年，其他不為人知的二十世紀探險家留下的足跡被人發現，這些發現顯示 Bingham 當初為了成為公認的馬丘比丘發現者而故意掩蓋了這些痕跡。 雖然發現馬丘比丘的功勞落到了 Bingham 頭上，長期研究庫斯科的 Simone Waisbard 仍然堅稱馬丘比丘的發現者另有其人，最先到訪這里的是「Enrique Palma，Gabino Sánchez 和 Agustín Lizárraga」，他們於1901年7月14日將名字刻在了一塊岩石上。而 Bingham 最初實際上在尋找的是維特科，印加帝國在西班牙征服秘魯時期最後的避難所和反抗據點。反復探索這個區域之後，他在1911年被居住在遺跡所在地的當地奇楚亞人帶到了馬丘比丘。Bingham 之後又幾次到訪這里並進行挖掘，直到1915年。在他寫的幾部關於馬丘比丘的發現的書籍中，「失落的印加城市」一書大為暢銷。 Bingham 將5,000件古文物帶回了耶魯大學。在秘魯政府長期要求之下，這些文物至今仍然未被歸還。越來越多的人認為 Bingham 和其行為是典型的對文化遺產的掠奪，秘魯遭受其害頗深。 [編輯本段]馬丘比丘的姐妹城市 2005年5月，約旦的佩特拉城成為了馬丘比丘的姐妹城市。兩個城市都在所屬文明中有著中心地位，並因此受到全世界的關注。 [編輯本段]古代文明消失得沒留下紀錄 也正因為馬丘比丘的再現，是根據耶魯大學教授海藍穆賓漢姆Hiram Bingham在1911年的一篇報道。把馬丘比丘的發現歸功於他，以及當地的文物的去向，在目前都還是爭論焦點。 根據目前秘魯人(特別是自命為印加後人的克丘亞族人)的論點，遠在1901年，他們已「發現」了馬丘比丘存在。但是除了少數黃金飾物被當地的居民拿走以外，他們並沒有動過在馬丘比丘的文物。他們認為，這些屬於秘魯的寶藏全被賓漢姆一掃而空。而賓漢姆說，「我們所收集的都已經安全地運到紐海文(耶魯大學校址)，其中包括當時建造和居住在馬丘比丘人的遺骨，青銅器和壺缽陶器等」。被賓漢姆拿走的部分文物一直到21世紀初，才第一次在美國展出。 今天來到馬丘比丘的遊客，多半是從庫斯科坐火車而來作「一日游」的。從午間喧囂到人去以後的平靜，一種強烈的對比，更令人在懷古的幽思里帶來一份消逝的空虛。國家的興亡，朝代的盛衰，都是歷史上必然經過的道路。而弱肉強食更是生存上不能勉強的規律。但是一個能夠建造像馬丘比丘這樣，不論從天文、建築到哲學，都足以借鑒的古代文明，竟然消失得沒有留下任何紀錄，讓後人參考和學習，那確實是一場文化悲劇，也是人類史上不可補償的損失。
採納哦
10. 佛教中的眾比丘僧是啥意思啊
比丘是指受過比丘戒的那些出家人。別解脫戒里出家戒律有分沙彌戒和比丘戒。