古代婦女的職責

㈠ 中國古代的婦女有什麼講究

很多講究，尤其大戶人家的女性被要求更為嚴格；
古代女子基本禮儀
一、立容：
賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肅立;因以垂佩曰卑立。
經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
我們常見夫子行叉手禮的像——但這個動作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當然，處於藝術上的考慮，畫家還是畫成了直身。
應用：竊以為經立是漢服同道必須注意的，對師長應當共立。鑒於現在人不行大禮，我們可以根據情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。
二、坐容：
賈子曰：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
參考文物，漢代的經坐(這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐)是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方;也可收攏抱在腹部。
應用：隨著漢文化的復興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對於友人聚會等生活場景，大家箕距(臀部著地，兩腿叉開)或者趺坐(佛教式的盤腿)都行。
三、行禮：
1、正規揖禮：左手壓右手(女子右手壓左手)，手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。
2、一般揖禮： 直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。
3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。
4、頷首致意。
5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然後直身(這段叫鞠躬)，同時手隨著再次齊眉。然後雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上(這叫拜)，然後直起上身，同時手隨著齊眉(這叫興)——然後根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下。
6、一般拜禮(用於雅坐時)：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後拜手(手至地，頭貼手)或叩頭(頭扣地)或稽首(時間長)或頓首(時間短)。
7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處於忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可;若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。
應用：5用於一般用於祭祀，或非常敬重的場合。6用於雅坐時。1到4，應當作為漢服時的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現禮節的程度……現在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時候又有人來，當注意問候時要根據身邊人的情況，決定行禮的程度。
四、迎賓：
古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門口不期而遇，那麼主人會裝作不認識，不理不睬地把門關上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右(其實就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走門左。迎客進門以後，為客人指路，每到拐角，要說「請」，客人答「請」，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座(就是做到右邊的椅子上)，客人請辭——最終看情況決定坐次。
今天這一切都不必要了。由於現在建築布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人後主人行，是應當把握的精神。
五、宴請：
東道先說「請」，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子就可以了，不必過分謙讓。
喝茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。
總之，原則是：心安則行之，可以行則行之——其他不強求。
古代女子有哪些禁忌
1、無事不可站門前 伺候公婆要勤順
(孝親愛老是古訓)
2、敬奉夫主心無二 不可調唆枕邊言
(夫妻和睦萬事好)
3、娘家不可住多日 會作媳婦兩頭瞞
(娘家究竟是娘家)
4、娘家婆家說閑話 不許多言兩頭傳
(說話做事憑本心)
5、不許掄風無好氣 不許擊摔把臉翻
(脾氣需好家庭睦)
6、不許赤身輕露體 不可耍笑戲鬧玩
(賢良淑德好婦女)
7、不許咀臊把人罵 不許撒潑糊歪纏
(婦德不好成潑婦)
8、不許對人說瞎話 不許聽聲窗外邊
(不可全拋一片心)
9、見了貨郎買針線 不許偷摸把心瞞
(手腳干凈心需安)
10、不許對灶哭喊罵 不許歌唱灶門前
出門不許撒挎腿 身穢上灶太不堪
(清心守德堪大用)
11、孩子多了不可慣 干糧莫教零碎搬
(養子不教如養驢)
12、不許發懶廣睡覺 不許偷安學抽煙

㈡ 婦女在古代是什麼意思

婦女在官方辭典中，來婦女的定義是成年自女子的通稱，其中「婦」即有已婚女子、妻子的含義。在中國的傳統的說法中，婦女一般也是指已婚女子。婦女是成年女子的通稱。不單純指已婚婦女，年滿18歲的女青年也可稱婦女，18歲以下稱少女，14歲以下稱幼女，7歲以下稱兒童。法律上並沒有相關規定，可以說，所有女性在法律上都可以認為是「婦女」

㈢ 古代女子遵守的＂三從五德＂是哪些

如果你說的是古代女子遵守的，那就只有三從四德。三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規范，也成為男性選擇妻子的標准。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

三從：
「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。「三從」從服喪制演化成人際間主宰服從的關系，與漢朝倡導的「三綱」呼應，將家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，延伸至「從父」、「從夫」的觀念。
「三從」引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應對男性服從。婦女服從由來已久，「女」字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象；《周易》有主張婦女順從專一、恆久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。

四德：
四德的最早的雛型出現在東漢時代的《女誡》，其作者為漢朝文學家班彪的女兒--班昭。《女誡》有《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《和叔妹》共七篇，在婦行篇中，提出了婦德、婦言、婦容、婦功四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻親之間的相處之道。
《周禮·天官冢宰》使用了「婦德、婦言、婦容、婦功」這些詞語：九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘於王所。
九嬪是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。
這種教育後來擴展至上層家庭，女孩十歲時於家中接受女師教育，教以「婉娩聽從」（柔順聽話），織布制衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。出嫁前由族長教以「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，完成培訓後舉行祭祀儀式，以成「婦順」。「四德」後來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後世更不斷作出解釋。

但三從四德自從我國取消封建制度，解放女性之後就被全盤否定。但是其實完全沒有必要，甚至乎有點太過。
三從四德的三從確實不好，需要取締，但是四德呢，現代的優秀女生不也是要符合四德的規范嗎，只是需要把裡面的糟粕去除掉而已。中國文化經過這么多年的發展，不可能完全沒有可取之處的，如今取消三從四德，完全放棄，然後再建立新的優秀女性標准，這不是閑的沒事兒干嗎，何不取其精華，去其糟粕。

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㈣ 古代女官有哪些有什麼職責

女官地位最高的朝代，說到各朝女官，首推女子地位最高的唐朝。
唐代內廷有宮官制度，系仿照朝廷六部尚書制度而置，分設六尚，即尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，下統二十四司，分掌宮廷事務。
隋煬帝時始置全，唐、宋、明沿設。《隋書.後妃傳序》：「[開皇二年]又采漢、晉舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。一曰尚宮，掌導引皇後及閨閣廩賜。管司令三人，掌圖籍法式，糾察宣奏；典琮三人，掌琮璽器玩......[煬帝時]又增置女官，准尚書省，以六局管二十四司。」前蜀花蕊夫人《宮詞》之十七：「六宮官職總新除，宮女安排入畫圖。二十四司分六局，御前頻見錯相呼。」《明史.職官志三》：「女官。六局。尚宮局，領司四：司記，司言，司簿，司闈。尚儀局，領司四：司籍，司樂，司賓，司贊，彤史。尚服局，領司四：司寶，司衣，司飾，司仗。尚食局，領司四：司膳，司葯，司醞，司餑。尚寢司，領司四：司設，司輿，司苑，司燈。尚功局，領司四：司制，司珍，司彩，司計，宮正司。吳元年置內職六尚局。洪武五年定為六局一司......司曰宮正。六局分領二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宮官敕。服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚家。年高者許歸，願留者聽。現授職者，家給與祿。二十七年又重定品職。六局各鑄印給之。永樂後，職盡移於宦官。其宮官聽存者，惟尚寶四司而已。」

㈤ 古代後宮眾妃子都有自己的職責 求解她們的職責分別是什麼！

妃三人，正一品。夫人佐後，坐而論婦禮者也。其於內則無所不統，故不以一務名焉。

六儀六人，正二品。儀掌教九御四德，率其屬以贊導後之禮儀。

美人四人，正三品。美人掌率女官修祭祀、賓客之事。

才人七人，正四品。才人掌序燕寢，理絲臬，以獻歲功焉。

㈥ 古代女官的職責都有哪些

正一品：宮令女官（管理後宮瑣事，為皇太後或皇後身邊，代掌鳳印。）
正二品：尚宮，尚儀，尚服，尚寢，尚食，尚功（六尚主管）
從二品：御侍（皇帝身邊女官）
正三品：令人（皇貴妃，貴妃身邊女官）
從三品：惠人（皇妃，側妃，庶妃身邊女官）
正四品：宜人（夫人，貴嬪身邊女官）
從四品：良人（昭儀，淑儀，嬪身邊女官）
正五品：司侍（隨六尚的24司）
從五品：令侍（皇貴妃，貴妃身邊女史）
正六品：惠侍（皇妃，側妃，庶妃身邊女史）
從六品：宜侍（夫人，貴嬪身邊女史）
正七品：良侍（昭儀，淑儀，嬪身邊女史）
【6尚】
尚宮：奉皇太後命掌引導皇後。
尚儀：掌禮儀起居
尚服：掌供服用采章之數。
尚食：掌膳羞品齊之數。
尚寢：掌天子燕寢及嬪妃進御之次序。
尚功：掌督妃嬪宮人女紅之程課。
【24司】
司記（2人）：掌執文書
司言（2人）：掌宣傳啟奏
司薄（2人）：掌宮人名籍登錄及賜廩
司闈（2人）：掌宮闈管鑰
司籍（2人）：掌經籍圖書、筆札幾案之事
司樂（4人）：掌率樂人演習樂陣，懸拊擊退進之事
司賓（2人）：掌朝見、宴會及賜廩之事
司贊（2人）：掌朝見、宴會、導引贊相之事
司寶（2人）：掌服契圖籍
司衣（4人）：掌衣服首飾之事
司飾（2人）：掌巾櫛、膏沐、器玩之事
司仗（2人）：掌羽輿儀衛之事
司膳（2人）：掌割烹煎和之事
司醞（2人）：掌酒醞酏飲事
司葯（2人）：掌醫方葯物、典葯
司饎（2人）：掌給宮人廩饎薪炭之事
司設（2人）：掌床帷茵席，灑掃張設之事
司輿（2人）：掌輿輦、傘扇，羽儀之事
司苑（2人）：掌囿園種植花果蔬菜之事
司燈（2人）：掌燈燭、膏火之事
司制（2人）：掌衣服裁製縫紉之事
司珍（2人）：掌金玉寶貨之事
司彩（2人）：掌繒綿絲絮之事
司計（2人）：掌度支衣服、飲食、柴

㈦ 中國古代婦女在歷史發展中的作用

原始社會最早有母神崇拜，女性不僅僅代表生育，還在生活中有很重要的作用和地位，（當時的食物僅僅是果實，塊根，昆蟲，蜥蜴等小動物）女人採集食物比起男人狩獵相對穩定，也因此是母系氏族社會

後來女人們逐漸擔當起所謂的「家庭主婦」一職，家庭的經營同樣促進了社會的發展
在計劃生育以前，人口的多與少也影響到了社會的發展，所以長久以來，女人總是和生育結合在一起的

除了這些，以女人自身來說，如果說英雄創造歷史算是說正確的，那麼很多女人做出的貢獻也可以以英雄來說吧

一個成功的男人背後必有一個成功的女人，歷史上這樣的女人舉不勝舉，支持自己的男人推動歷史的發展難道不是歷史發展的作用嗎？

政治犧牲愛情的例子呢？出塞的，出於各種目的被利用拉關系的，表示友好的，等等，無數的女人們，不管是公主還是千金或者是普通的女子，他們對歷史的貢獻呢？就不說國與國之間，哪怕兩個家族之間的聯姻，都會涉及到歷史發展，也許一個女子的出嫁就能穩定一方。這就是他們在歷史中的作用

還有你耕田我織布的過著簡單生活的女人們，沒他們的貢獻，英雄們穿什麼啊

還有那些遵從三崇四德的女人們，在一定程度上為世界上所有的妻子和兒媳婦都樹立了一個好的榜樣
當時為了生活已經很苦了，男人們都要累死了，如果他們家裡面女人又這個啊那個啊，婆媳關系又怎麼樣了，他們要管多少事情，還能好好發展經濟嗎？

女人是半邊天，不是僅僅是現在，過去現在永遠都是

所以說， 女人在歷史上的作用，課本化一點，就是，中國古代婦女在 歷史發展中有很重大的作用。

㈧ 古代婦女的女規

三從四德：
三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子
四德：婦德、婦容、婦言、婦工。

「三從四德」是為適應父權制家庭穩定、維護父權---夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女在一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。

「三從」一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。但婦女屈從由來已久，「女」字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主張婦女順從專一、恆久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。

「四德」一詞見於《周禮 天官 內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女「陰禮」、「婦職，其中較高職位的「九嬪」「掌婦學之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。」本來是宮廷婦女教育門類，後來與「三從」連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標准即「三從四德」。

所謂的「三從」，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這里的「從」並不是表面上的「跟從」之意，而是有工作性質的「從事」之本質。(《儀禮、喪服、自夏傳》)

所謂的「四德」是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)。

㈨ 古代婦女

古代婦女的地位也是有變化的.基本來說唐代中期以前其社會地位並不如內我們想像的那樣低容.其自由度雖不如男性,但是較之後來的明清二朝要高出許多.
在漢代,婦女改嫁是正常事.比如漢武帝的母親其實也是改嫁的.而且有很多名人也是出身於私生子,最典型的是衛青、霍去病。當時社會並沒有岐視這一方面的習俗。婦女改嫁是很正常的。即使在北宋時期，婦女仍享有相當程度的婚姻自由。
真正對婦女壓迫變得嚴厲是從元朝開始的。明朝繼承了這點並加以強化，而且，開始要求女人裹腳。裹腳的習俗雖然始自宋朝，但是在當時只能說是民間個別行為，元朝的統治者是蒙古族，他們並不主張裹腳，但也不禁止漢人裹腳。而明朝則把裹腳大大普通。原先很多不裹腳的族群，也開始裹腳。對於明朝的婦女政策，清朝是完全繼承的。