比喻堅守道德

1. 關於道德的比喻句

上善若水

2. 形容 品德 成語

傲霜枝 傲：傲慢，蔑視。形容菊花凌霜傲雪，不為嚴寒所屈
出處：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。」
百世師 品德學問可以做為百代的表率。
出處：《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也。」
抱寶懷珍 懷：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。
冰壼秋月 比喻人品德清白廉潔。
出處：宋·蘇軾《贈潘谷》詩：「布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月。」
冰清玉潔 象冰那樣清澈透明，象玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白（多用於女子）。
出處：漢·司馬遷《與摯伯陵書》：「伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。」
秉節持重 保持節操，謹慎穩重。
出處：《後漢書·伏湛傳》：「［伏湛］遭時反覆，不離兵凶，秉節持重，有不可奪之志。」
不撓不折 不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：「夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。」
不同流俗 流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。
出處：《禮記·射義》：「不從流俗。」
不肖子孫 不肖：不象，不賢。指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業的子孫或晚輩。
出處：《莊子·天地》：「親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子。」《孟子·萬章上》：「丹朱之不肖，舜之子亦不肖。」
才德兼備 才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：「天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。」
才高行厚 厚：不可輕薄，端謹。指才能高，品德端謹。
出處：漢·王充《論衡·命祿》：「或時才高行厚，命惡，廢而不進；知寡德薄，命善興而超邁。」
才高行潔 才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》「才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。」
蒼松翠柏 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：「古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。」
朝陽鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人。
出處：語出《詩·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。」
稱德度功 稱：衡量；度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。
出處：《管子·君臣下》：「稱德度功，勸其所能。」
出塵不染 比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」
出口入耳 指品德、才能超出同類之上。
出處：《左傳·昭公二十年》：「言出於余口，入於爾耳，誰告建也？」
出類拔萃 拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
出處：《孟子·公孫丑上》：「出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」
純一不雜 純：純粹；一：單一；雜：駁雜，不純潔。形容純粹、單一，沒有雜質。
出處：魯迅《「題未定」草》：「東林黨也有小人，古今來無純一不雜的君子群。」
純正無邪 邪：不正當。純潔真摯，沒有一點邪念。
大節不奪 大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：「臨大節而不可奪也。」
大雅君子 大雅：對品德高尚，才學優異者的贊詞。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
出處：《漢書·景十三王傳贊》：「夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王之矣。」《論語·八佾》：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」
蹈節死義 蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：「惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。」
道德文章 指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：「道德文章傳幾世，到君合上三台位。」
德才兼備 德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：「天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。」
德高望重 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：「元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通「廣」。指道德高，影響便深遠。
出處：《穀梁傳·僖公十五年》：「天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。」
德淺行薄 行：德行、品行。指品德、操行淺薄。
德容兼備 德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。品德和容貌都非常好。
德容言功 封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：語出《禮記·昏義》。見「德言容功」。
德言工容 封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：語出《禮記·昏義》。見「德言容功」。
德言容功 德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅（舊指女子所做的針線活）。封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：《禮記·昏義》：「是以古者婦人先嫁三日……教以婦德、婦言、婦容、婦功。」
砥節奉公 磨礪名節，奉行公事。
出處：《明史·周延傳》：「延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。」《明史·梁材傳》：「砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。」
砥節厲行 指磨礪操守和品行。同「砥節勵行」。
出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：「若乃砥節厲行，直道正辭。」
砥節礪行 指磨礪操守和品行。同「砥節勵行」。
出處：王闓運《曾孝子碑文》：「惟先生姿度朴堅，砥節礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 」
砥礪風節 磨煉品格、節操。
出處：《元史·魏初傳》：「請自今監察御史按察司官，在任一歲，各舉一人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可為國得人。」
砥礪琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學業上不斷上進。
出處：蔡東潘《民國通俗演義》第一百八回：「政府與諸生期許之重，凡茲再三申諭，固期有所鑒戒，勉為成材，其各砥礪琢磨，毋負諄諄告誡之意。」
砥身礪行 猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。
出處：《梁書·儒林傳序》：「建國君民，立教為首，砥身礪行，由乎經術。」
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海內。指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨一無二。
出處：《新唐書·狄仁傑傳》：「狄公之賢，北斗之南，一人而已。」
妒能害賢 賢、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
出處：《史記·高祖本紀》：「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。」《史記·范雎蔡澤列傳》：「妒賢嫉能，御下蔽之。」
妒賢疾能 對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。同「妒賢嫉能」。
出處：《新唐書·奸臣傳上·李林甫》：「至林甫，[帝]曰：『是子妒賢疾能，舉無比者。』」
妒賢嫉能 妒、嫉：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
出處：《史記·高祖本紀》：「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。」《史記·范雎蔡澤列傳》：「妒賢嫉能，御下蔽之。」
匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
出處：《舊唐書·司空圖傳》：「匪夷匪惠，難居公正之明；載省載思，當徇棲衡之志，可放還山。」
風骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。
出處：唐·韓愈《感春》詩：「孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。」
孚尹明達 指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。同「孚尹旁達」。
出處：宋·葉適《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓誌銘》：「公孚尹明達，既早慧，長益貫研古今，出其英華，皆有新意。」
孚尹旁達 指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。
出處：三國·魏·王肅《孔子家語·問玉》：「瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也。」
高才大德 高才：有傑出的才能。大德：有極高尚的品德。才能和品德都很好。
高風亮節 高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。形容道德和行為都很高尚。
出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷一：「余謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。」
高節清風 高節：高尚的氣節；清風：清廉的作風。氣節高尚，作風清廉。比喻人品高潔。
出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：「高節清風今已矣，英雄須識時宜。」
高山仰之 高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。同「高山仰止」。
出處：《管子·九守》：「高山仰之，不可極也。」《鬼穀子·符言》：「高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。」
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出處：《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
古聖先賢 聖：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的聖人賢者。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：「剛才二奶奶說的古聖先賢，我們也不懂。」
光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸懷坦白，正大光明。
出處：《晉書·右勒載記下》：「大丈夫行事，當礌（磊）落落，如日月皎然。」宋·朱熹《朱子語類》卷七十四：「譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。」
桂折蘭摧 比喻品德高尚的人亡故。
出處：元·曹之謙《吊王內翰從之》詩：「山蟾斗仰名空在，桂折蘭摧恨未休。」
好生之德 好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈，不事殺戮的品德。
出處：《尚書·大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽於民心。」
懷瑾握瑜 懷：懷藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。
出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：「懷瑾握瑜兮，窮不知所示。」
懷真抱素 真：純真。素：質朴的本色。指人格和品德純潔高尚，質朴無華。亦作「懷質抱真」。
懷質抱真 指人格和品德純潔高尚，質朴無華。同「懷真抱素」。
出處：《梁書·武帝紀上》：「其有勇退忘進，懷質抱真者，選部或以未經朝謁，難於進用。」
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學》：「積善成德，而神明自得。」
積雪封霜 形容操守高潔堅貞。
出處：《南史·齊江夏王鋒傳》：「常忽忽不樂，著《修柏賦》以見志，曰：『……沖風不能摧其枝，積雪不能改其性。』」
箕山之節 箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作「箕山之志」、「箕山之操」。
出處：《呂氏春秋·求人》：「昔堯朝許由於沛澤之中，曰：『……請屬天下於夫子。』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？』遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。」
嫉閑妒能 嫉、妒：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
出處：《史記·高祖本紀》：「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。」《史記·范雎蔡澤列傳》：「妒賢嫉能，御下蔽之。」
嫉賢妒能 對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒。
出處：漢·荀悅《漢紀·高祖紀三》：「項羽嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之。」
堅貞不屈 堅：堅定；貞：有節操；屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
出處：《荀子·法行》：「堅強而不屈，義也。」《後漢書·王龔傳》：「王公束修厲節，敦樂爇文，不求苟得，不為苟行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀。」
堅貞不渝 堅守節操，決不改變。
出處：徐遲《牡丹》：「她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們。」
潔身自愛 保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》：「歸潔其身而已矣。」
潔身自好 保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》：「歸潔其身而已矣。」
潔身自守 保持住個人自身的純潔。
竭誠盡節 竭：盡。誠：忠誠。節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
金石不渝 像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節操等。
襟懷坦白 襟懷：胸懷；坦白：正直無私。形容心地純潔，光明正大。
出處：宋·黃榦《黃勉齋文集·七·祭李貫之》：「貫之性質粹美，襟懷坦夷，凝靜有常。」
盡誠竭節 誠：忠誠。節：氣節，義節。竭盡自己全部的忠誠和義節。亦作「盡節竭誠」、「盡心竭誠」、「盡忠竭力」、「盡忠竭誠」、「盡忠竭節」、「竭忠盡節」。
精金良玉 精金：精煉的金；良玉：美玉。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·程頤《程明道先生行狀》：「先生資稟既異，而充養有道，純粹如精金，溫潤如良玉。」
精金美玉 精金：精煉的金。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·蘇軾《答謝民師書》：「歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。」
敬老憐貧 老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
敬老恤貧 老：年老的人。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
敬老尊賢 尊敬年紀大的或品德高尚、才能出眾的人。
敬賢禮士 禮：以禮相待，尊重；士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出眾的人。
出處：《晉書·張軌傳》：「實子安遜，學尚明察，敬賢愛士，以秀才為郎中。」
酒色財氣 舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習氣。
出處：《後漢書·楊秉傳》：「嘗從容言曰：『我有三不惑：酒、色、財也。』」元·馬致遠《黃梁夢》第四折：「一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪。」
舉善薦賢 賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
出處：明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：「舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人於朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？」
磊落光明 襟懷坦白，光明正大。
出處：《明史·王恕馬文升劉大夏傳贊》：「綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行已，磊落光明，剛言鯁亮，有古大臣節概。」
憐貧敬老 老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
年高德劭 劭：美好。年紀大，品德好。
出處：漢·揚雄《法言·孝至》：「年彌高而德彌劭。」
寧死不辱 寧願被處死也不肯受辱。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。
出處：《詩·小雅·斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」
品學兼優 兼：都。思想品德和學業都很優秀。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第九回：「一定是一位品學兼優，閱歷通達的老長輩。」
青天白日 指大白天。也比喻明顯的事情或高潔的品德。
出處：唐·韓愈《與崔群書》：「青天白日，奴隸亦知其清明。」
清風高節 比喻人品格純潔，節操高尚。
清風勁節 比喻人品純潔，節操堅貞。
出處：清·戴名世《〈左尚子制義〉序》：「忠毅（左忠毅）以清風勁節，罹於黨禍，海內至今仰之。」又《贈葉蒼岩序》：「兩人官位相埒，而俱以清風勁節，顯名天下。」
清風峻節 清廉正直的風尚，高尚峻偉的氣節。
出處：唐·韓愈《朝奉大夫尚書度支郎中充天章閣待制王公行狀》：「公雍容侍從之列，以清風峻節，為一時所畏。」
清風亮節 比喻人品格高尚，節操堅貞。
清身潔己 指保持自身節操，身體力行。
仁人志士 原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
出處：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
如坐春風 象坐在春風中間。比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到熏陶。
出處：宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四：「朱公掞見明道於汝州，逾月而歸。語人曰：『光庭在春風中坐了一月。』」
使賢任能 任用有品德有才能的人。
守節不移 堅守節操，決不改變。亦作「守節不回」。
束身自好 束身：約束自己，不使放縱；自好：要求自己好。指保持自身純潔。
出處：《後漢書·卓茂傳》：「束身自修，執節淳固。」
松筠之節 松與竹材質堅韌，歲寒不凋，因以「松筠之節」比喻堅貞的節操。筠，竹。
歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
出處：先秦·孔子《論語·子罕》：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
完名全節 指名節得以保全。
萬古長存 萬古：千秋萬代。指某種好的精神或品德永遠存在。
出處：元·無名氏《謝金梧》第四折：「也論功增封食邑，共皇家萬古長春。」
握瑜懷瑾 比喻人具有純潔優美的品德。
出處：《楚辭·九章·懷沙》：「懷瑾握瑜兮，窮不知所示。」
呷醋節帥 此為具有高尚品德和節操的典實。
出處：唐任迪簡為天德軍判官，一日軍宴，軍吏誤以醋酌迪簡，以軍使李景略嚴暴，恐罪及軍吏，乃強飲之，吐血而歸。軍中聞者皆為感泣。及景略卒，軍中請以為主，官至易定節度使，時人呼為呷醋節歸。見唐·李肇《唐國史補》卷中。
賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。後多指尊重賢德的人，不看重女色。
出處：語出《論語·學而》：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。」
雪操冰心 志行品德高尚純潔。
一塵不到 形容清凈純潔。
出處：唐·唐彥謙《游清涼寺》詩：「一塵不到心源凈，萬有俱空眼界清。」
衣冠禽獸 穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：「既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。」
衣冠土梟 猶衣冠禽獸。指品德極壞，行為卑劣的人。
出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：「蘇楷、高貽休、蕭聞禮，皆人才寢陋……河朔人士，目蘇楷為衣冠土梟。」
飲泉清節 指廉正清白的節操。
出處：《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳為廣州刺史，經石門，「有水名貪泉，飲者懷無厭之欲」，吳「至泉所，酌而飲之，因賦詩：『古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。』」抵任後，吳「清操逾厲」。
英風亮節 高尚的風格和節操。
出處：毛錡《悼念周恩來總理》詩：「可欽可敬的周總理，英風亮節堪師表。」
禹行舜趨 原指僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：「禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」楊倞註：「但宗聖人之威儀而已矣。」
玉潔松貞 象玉一樣潔凈，如松一般堅貞。形容品德高尚。
出處：唐·皇甫枚《飛煙傳》：「今日相遇，乃前生姻緣耳。勿謂妾無玉潔松貞之志，放盪如斯。」
玉潤冰清 像玉一樣潤澤，像冰一樣清純。常喻人或物形神之美。
出處：宋·曾鞏《荔支》詩之二：「玉潤冰清不受塵，仙衣裁剪絳紗新。」
淵清玉絜 如淵之清，如玉之潔。比喻人品高尚。
出處：《三國志·魏志·陳矯傳》：「淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚。」
淵亭山立 比喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。同「淵渟岳峙」。
淵停山立 喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：清·錢謙益《太保都察院左都御史李公神道碑》：「公生而孝友順祥，篤誡明允，淵停山立，不苟訾笑。」
淵渟岳立 喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：晉·葛洪《抱朴子·名實》：「執經衡門，淵渟岳立，寧潔身以守滯，恥脅肩以苟合。」
淵渟岳峙 喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：晉·石崇《楚妃嘆》詩：「矯矯庄王，淵渟岳峙。」
仗節死義 指堅守節操，為正義而死。
出處：宋·蘇軾《上皇帝書》：「前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節死義者，以守相威權素奪故也。」
貞風亮節 猶言高風亮節。
出處：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君銘》：「高明遠德，系軌於時；貞風亮節，流聲累葉。

3. 關於道德的五絕詩句

《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，捨生亦如此。
波瀾誓不版起，權妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2．《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

4. 堅守高尚道德、堅持優良作風

「清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方!」清專貧不等於貧窮，清貧是屬一種精神，清貧是一種境界，清貧更是一種品格，作為贛東北老區的黨員幹部，我們要帶頭弘揚方誌敏精神，以「清貧」為鏡，以「清廉」為本，實現從清貧到清廉的時代傳承，固本清源，反腐倡廉，始終堅守共產黨人的高尚品格和道德操守。

5. 形容道德 成語

[ 德高望重 ] dé-gāo-wàng-zhòng
釋義：德：品德。望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：「元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」

6. 堅守誠信的成語和名言

一、堅守誠信的成語：一諾千金

讀音：yí nuò qiān jīn

釋義：指許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。也叫千金一諾。

出處：西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」

譯文：的黃金百斤，不如得季布的一個諾言。

近義詞：言而有信。

反義詞：言而無信。

用法：偏正式；作謂語；常與「出言不苟」連用。

二、堅守誠信的名言：

1、誠信為本，操守為重，堅持准則，不做假賬。——朱鎔基

2、你必須以誠待人，別人才會以誠相報。——李嘉誠

3、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記·儒行》

意思是：不要把金玉當成寶物，而忠誠與信用才是寶出自。

4、不誠實誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——（宋）楊時《二程粹言·論道篇》

意思是：沒有真誠所涉及不到的，用真誠提高自己以養就能規范，從真誠去處理事情就能完美。

5、凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？——出自《弟子規》

意思是：說話辦事，信誠在先；欺騙與胡說，那怎麼可以呢？

(6)比喻堅守道德擴展閱讀

堅守誠信的典故：

漢朝的開國功臣韓信，處幼時家裡很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。

於是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：「我長大了一定要報答你。」老婆婆笑著說：「等你長大後我就入土了。」

後來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他於是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

7. 描寫道德的成語

愛民如子 舊時稱贊某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
出處：《禮記·中庸》：「子，庶民也。」漢·劉向《新序·雜事一》：「良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。」
愛人以德 愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標准去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
出處：《禮記·檀弓上》：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」
敗德辱行 敗壞道德和操守。
敗化傷風 指敗壞社會道德風氣。
出處：參見「敗俗傷化」。
敗俗傷風 指敗壞社會道德風氣。
出處：參見「敗俗傷化」。
敗俗傷化 指敗壞社會道德風氣。
出處：《漢書·敘傳下》：「侯服玉食，敗俗傷化。」
秉節持重 保持節操，謹慎穩重。
出處：《後漢書·伏湛傳》：「［伏湛］遭時反覆，不離兵凶，秉節持重，有不可奪之志。」
不撓不折 不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：「夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。」
才高行潔 才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》「才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。」
蒼松翠柏 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：「古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。」
草靡風行 比喻道德文教的感化人。同「風行草偃」。
草偃風從 比喻道德文教的感化人。同「風行草偃」。
草偃風行 比喻道德文教的感化人。同「風行草偃」。
出塵不染 比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」
大節不奪 大節：臨難不苟的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：「臨大節而不可奪也。」
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
出處：《史記·高祖本紀》：「天下所不容，大逆無道。」《漢書·楊惲傳》：「為妖惡言，大逆不道，請逮捕治。」
導德齊禮 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。
出處：先秦·孔子《論語·為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
蹈節死義 蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：「惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。」
道存目擊 一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。
出處：《莊子·田子方》：「子路曰：『吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？』仲尼曰：『若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。』」
道德文章 指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：「道德文章傳幾世，到君合上三台位。」
道高德重 道德高尚，很有威信。
出處：艾蕪《回家》：「水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村裡道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。」
道義之交 交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
出處：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：「道義之交，只此已足，何必更為介介。」
德薄才鮮 自謙道德修養不足，才能薄弱。
德高望重 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：「元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」

8. 形容人很講道德、素質高的成語

【愛人以德】愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標准去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
【抱德煬和】抱：懷抱，引申為堅持；煬：熔化，引申為蘊育。堅持道德實質，蘊育和平氣息。指行仁政，搞團結。
【超絕非凡】智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人。
【草靡風行】比喻道德文教的感化人。同「風行草偃」。
【草偃風行】比喻道德文教的感化人。同「風行草偃」。
【德薄才鮮】自謙道德修養不足，才能薄弱。
【道存目擊】一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。
【導德齊禮】指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。
【道高德重】道德高尚，很有威信。
【德高望尊】道德高，聲望高。
【德高望重】德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
【德厚流光】德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通「廣」。指道德高，影響便深遠。
【德配天地】指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
【大人不曲】曲：不公正。舊時指道德高尚的人遵守一定的原則，不偏私，不迎合。
【大人無己】舊時指道德高尚的人把自己和別人融為一體，不自私。
【德深望重】德：品德；深：高；望：聲望，名望。道德高尚，名望很大。多用於稱頌年長與名位高的人。
【篤信好學】篤信：忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問。
【動循矩法】循：遵循；矩：規矩；法：法則，禮法。舉動遵循規矩禮法。形容一舉一動都符合道德規范。
【定於一尊】尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標准。
【道義之交】交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通「宏」，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。
【風行草偃】偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
【風行革偃】風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
【高風亮節】高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。形容道德和行為都很高尚。
【高風偉節】高風：高尚的品格。高尚的品德，堅貞的節操。比喻道德和行為都很高尚。
【高山景行】高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行為正大光明。指值得效法的崇高德行。
【抱寶懷珍】懷：藏有。比喻人有美好的品德和才能。
【冰壼秋月】比喻人品德清白廉潔。
【不同流俗】流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。
【包元履德】元：善。指心懷善意，行為具有高尚的品德。是古代對帝王的諛詞。
【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉。比喻具有純潔高尚的品德。
【才德兼備】才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。
【才高行厚】厚：不可輕薄，端謹。指才能高，品德端謹。
【出乎其類，拔乎其萃】出：超過；類：同類；拔：超出；萃：草叢生的樣子，引申為同類聚集。指人的品德才能超出同類之上。
【出口入耳】指品德、才能超出同類之上。
【出類拔萃】拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
【出類拔群】出：超過；類：同類；拔：超出。指人的品德才能超出同類之上。
【出類超群】出：超過；類：同類。指人的品德才能超出同類之上。
【超世拔俗】超出當代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界極高，當世罕見。
【存神索至】存神：保養精神；索至：尋找事物深奧的道理。舊指品德高尚的人注重保養精神，以探尋事物深奧的道理。
【德被四方】品德高尚，滿布天下。
【德才兼備】德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。
【大德必壽】指高尚品德的人受命於天，必然會享高壽，以造福眾人。
【道德文章】指思想品德和學識學問。
【德高望重】德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
【砥礪德行】磨煉品德行為。形容對自己要求嚴格，奮發向上。
【砥礪廉隅】砥礪：磨煉；廉隅：品德端正。通過磨煉而使品德端正不苟。
【斗南一人】斗南：北斗星以南。指天下，海內。指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨一無二。
【砥礪琢磨】琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學業上不斷上進。
【德被八方】品德高尚，滿布天下
【德榮兼備】品德貞淑而且儀容美好。舊時對女子的褒美之辭。
【德容兼備】德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。品德和容貌都非常好。
【德容言功】封建禮教要求婦女應具備的品德。
【德深望重】德：品德；深：高；望：聲望，名望。道德高尚，名望很大。多用於稱頌年長與名位高的人。
【大雅君子】大雅：對品德高尚，才學優異者的贊詞。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

9. 道德是，（道德可以被比喻成什麼

道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個回人和社會之答間關系的行為規范的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。