聽治安疏
A. 張居正為何終生不重用海瑞是有什麼意圖嗎
張居正為什麼終生不重用海瑞？我先來說一下我的答案，一、因為張居正看清楚了海瑞在大明官場中的定位。二、二人執政理念過於不合。
關於海瑞的性格和處事方式之前得朋友們已經說了太多了，我就不贅述了。海瑞這樣的性格造成了他在官場上的結果：海瑞的剛直一直被作為一種武器而被別有用心的人利用用來反對政敵。
有的朋友可能會問，隆慶為什麼要提拔海瑞到這么一個重要的職位，讓我們看一下之後的事兒就大概能明白了。
海瑞擔任應天巡撫期間的具體施政手段在這里就不細講了，他將他的執政理念統統的落到實處，制定了許多不近人情的條款，其中最主要的是退田，直指江南第一大地主——徐階。曾經有這么個錯覺，大家都認為徐階鬥倒了嚴嵩，就自然而然的將嚴嵩和徐階套入了和珅劉羅鍋模式，認為嚴嵩是巨貪，徐階很清廉。其實嚴嵩的地產只有徐階的十七分之一，此時的江浙一帶就是以徐階為首的士紳階級把持，針扎不進，水潑不進，海瑞的到來狠狠的打擊了他們，徐階的弟弟被逮捕，部分田產被退還。
這件事兒大家看懂了嘛，隆慶三年是隆慶皇帝迎他的老師高拱回朝的前夕，海瑞就是隆慶插在江浙打擊以徐階為首的士紳集團的一把利器。只要海瑞還是之前的那個海瑞，隆慶就達到目的了。
（在這里多說兩句後話，高拱回朝之後沒過多久，發現了之前徐階派攻擊海瑞的奏疏，順道免去了海瑞的職務，此時的海瑞對於當朝者，已經發揮不了作用了。）
從以上這兩個故事我們能看出來，海瑞在嘉靖四十四年上治安疏成名之後，所有都知道他是怎樣的一種性格，怎樣的執政理念，同樣也有很多人找到了利用他的方法，這時候他就是一枚不知道什麼時候會爆炸的定時炸彈，甚至你是提拔他的恩人，他之後也有可能會炸了你，你說張居正之後會用他么？
第二點，張居正和海瑞的執政理念過於不合。之前的答案講的過於泛泛，大多指講了個概括，在這里我會具體舉出兩個例子，來說明張居正和海瑞之間的矛盾。
首先是海瑞的那道天下著名的奏疏《治安疏》，大部分人只看到了海瑞在這里怎樣罵的嘉靖，卻忽略了海瑞在這道奏疏里也是有自己的干貨的。海瑞對於革除弊端也提出了自己的見解。
（責府州縣兼舉富教使成禮俗，復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁。）
以上節選自《治安疏》倒數第三自然段，注意一下這句話，復屯鹽本色以裕邊儲，是什麼意思呢，翻譯成白話文就是（屯田、運鹽應該恢復徵收實物，來充實邊防軍隊的儲備）。看到這兒大家就明白了吧，一條鞭法的核心就是將各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合並徵收銀兩，按畝折算繳納，大大簡化了徵收手續，同時使地方官員難於作弊。（在這里說一下，一條鞭法並不是張居正首創，早在張驄時期就已經有了雛形）。這簡直就是和張居正的改革對著干啊，張居正能用他么？？？
其次，我們來看一下海瑞和張居正的書信往來，隆慶六年高拱被張居正放倒之後，海瑞曾給張居正寫過一封書信，委婉表達了自己想要為國效力的意思，張居正是怎麼回復他的呢？
張居正回復說：“三尺之法不行於吳久矣。公驟而矯以繩墨，宜其不堪也，訛言沸騰，聽者惶惑。仆謬忝鈞軸，得參與廟堂之末議，而不能為朝廷獎奉法之臣，催浮淫之議，有深愧焉。”
翻譯一下：“國家大法在您那地兒早不靈啦，您突然嚴打，恐怕不成啊，造您謠的開了鍋啦，聽眾也被搞迷糊了。我不小心佔了國家要職，只是有份兒在廷上說兩句，不能替朝廷給您發金牌，趕走那些蒼蠅似的議論，深感愧疚挖！”
B. 歷史上敢公開頂撞皇帝的大臣是誰
古弼，曾賜名古筆，代郡人，南北朝時期北魏將領、官員，歷仕明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾、南安王拓跋余、文成帝拓跋濬四朝，官至司徒，封靈壽侯。
C. 被譽為清官的海瑞，在忠孝兩件事上有多大的反差
海瑞，海青天的美名震鑠古今、留名青史，向來以千古第一清官為後世追捧、萬世景仰。這樣一位集愚忠、清廉、盡孝、極端等諸多性格於一身的歷史人物，卻被同期的明朝人評價為"盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸"。
短短十個字的評語，無非圍繞"忠孝"二字，到底海瑞做過哪些事情，才使得人們給他如此極端的評價呢。
俗話說，虎毒不食子。海瑞為了維護所謂的三綱五常，不僅虐待自己的妻子，而且還虐殺自己的女兒。傳說，海瑞有個女兒五歲時，因為接受僕人給的點心。海瑞知道後，痛罵自己的女兒，而且告訴年僅五歲的女兒"女子怎麼可以接受男人的饋贈，若是我的女兒，你應該選擇餓死"。
果真，年僅五歲的女兒，因為害怕海瑞，終於在七天之後，自己活活餓死。
關於"休妻殺女"的故事，應該是海瑞"盡孝似禽獸"最好的佐證。
海瑞只是代表明朝士大夫階層的一個縮影，常言道"明朝的知識分子不怕殺頭"。像海瑞這種將士大夫所謂的氣節發揮到極端，雖然其忠義可嘉，但道義不足。
D. 海瑞罵嘉靖皇帝的天下第一疏《治安疏》翻譯速來
Xi Han Wen, Yin Lord. Yi still pain, runny nose, but also in terms of non-blame to the Emperor of benevolence and almost soft, and although the people of the United States, will inevitably waste in idle, this friendship are the big worry. His Majesty the Chinese language is far too talented British break even, and then be able to charge their Ninu Emperor of resistance, section by love, so that the world is rotten Li Chen Guan, caused several criminal measures. His Majesty the sharp fine not long, the delusion led away, just out of the anti-substance, and misuse of matter. That Xiaju available, an Italian comprehension, dried grease abuse Man Hing Civil twenty years, not as the law relaxation toward men. Promotion cases for several years, title abuse men, and two do not meet the king, who thought thinner than his son to kill shame suspicion defamation subjects. Thinner than people think monarch, Le Xiyuan not return, people think thinner than a couple of corrupt officials horizontal hard times, floods, droughts and no time thieves AIDS Chi. His Majesty the test thinking, today the world is Heru Hu Wani who? Yan Song Baxiang Shifan capital punishment, a fast time difference of man. However, after the strike Song, Song still did not stop before it. World Non-very clear, and not very far from the Han Emperor. Cover the world of people, but not Majesty numbered. In ancient ruler had, still works minister Chen Lai Bute; Jinnai Xiuzhai ceremonies, Fraction pilgrimage, Bristol-day medicine, resigned table with HE, even the Palace will be trying to operate the drug room, guests will celebrate HONG City branch Poor demand four. His Majesty the wrong move, and Zhu Chen Shun mistake, no one is willing to His Majesty the positive speaker, flattery of the even, natural gas Kuixin hungry, back there after the speech, how about Qijunzui world who, in spite of His Majesty's family has not Its Homeless. Therefore, both inside and outside the labor minister to lay His Majesty's home and, of Rock also. One meaning of comprehension is the heart of His Majesty, His Majesty the confusion is too harsh feelings off, partial and that regardless of their family situation Majesty peace? Zhu Chen favoritism waste public official was a bully and more to lose, and more to not lose everything, there is insufficient when His Majesty intended by many. Otherwise who even do not mind your thoughts minister also go hand in hand, but then that His Majesty minister thin tired workers, is refusing remonstrance, or two of improper execution, thousands of suspected alike, His Majesty had trapped and Tim know strange move, Zhu Chen of the big crime
Carry on
E. 海瑞得罪了富豪、大臣，甚至是嘉靖皇帝，為何最後還能善終
明朝是黨爭十分嚴重的朝代，一個人如果在明朝為官，就有必要加入某個黨派之中，獲得該黨派的支持。這樣的話，不僅可以使黨派勢力擴大，還能保證自己的仕途順風順水。如若不然，即使你當了大官，也隨時會面臨被人排擠，甚至是遭人陷害的下場，最慘的就是不能善終。這樣的人，在歷史上比比皆是。
然而有的人，就偏偏不喜歡站隊，就喜歡世界紛紛擾擾，唯我歲月靜好的氛圍。其中有一個代表人物，就是海瑞。
海瑞是明朝著名的清官，歷仕正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝，歷任戶部主事、兩京左右通政、右僉都御史等職。海瑞這一生深受百姓愛戴，被譽為“海青天”，但是除了百姓之外，海瑞得罪了富豪、大臣，甚至是嘉靖皇帝，可他最終卻能善終，還被追贈為太子太保，謚號“忠介”。
就好比海瑞剛入官場時，任淳安縣的縣令。他到了以後，聽說這里“富豪享三四百畝之產，而戶無分厘之稅，貧者戶無一粒之收，虛出百十畝稅差。”
二、海瑞沒人敢惹
或許有人說，你明明才說了海瑞屬於個人勢力，他背後沒人撐腰，又怎麼會沒人敢惹呢？別人背後可都有勢力撐著。但並非筆者自相矛盾，事實是大家不會針對海瑞，除了他不屬於任何黨派，沒有威脅以外，也因為他並不好惹。這種“不好惹”，不是指他勢力大，而是人設不好惹。
首先海瑞雖然得罪了富豪、大臣，甚至是皇帝，但他深受百姓愛戴，也就是有了民心。久而久之，海瑞的形象就代表著清官，與他作對的自然就是貪官污吏了。因此沒人會去針對海瑞，平白無故給自己貼上“貪官污吏”的標簽。
其次海瑞曾得罪過嘉靖皇帝，但嘉靖最終也沒有追究他，反而還稱贊他是比干。嘉靖沒有處置海瑞，是證明自己不是商紂王，既然皇帝都不追究了，大臣又怎麼敢去招惹海瑞呢。
最後朝堂上需要海瑞這樣的人在，就好比嘉靖通過他，向外證明了自己不是商紂王一樣的昏君。胡宗憲的兒子被海瑞處置後，他也沒有追究，這就證明他是個辨明是非，且寬容大量的人。其餘大臣也都是想借海瑞來裝飾自己，所以大家不會去惹海瑞，甚至被海瑞得罪後還要“寬恕”。
海瑞這種兩袖清風、一心為民的官員，在一個朝代顯得尤為重要，對百姓來說是莫大的福氣，可是在日漸腐朽的明朝，他註定不會成為朝堂上的大人物。既不會有權傾朝野的那一天，卻也不至於成為眾人攻擊的目標，最終也就得以善終。
F. 在大明王朝中海瑞給嘉靖的奏摺內容是
海瑞給嘉靖的奏摺是《治安疏》。
《治安疏》原文
戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。
昔之務為容悅，阿諛曲從，致使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣。過為計者則又曰：「君子危明主，憂治世。」夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。
臣受國厚恩矣，請執有犯無隱之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計，謹披瀝肝膽為陛下言之。漢賈誼陳政事於文帝曰：「進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。」夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。
文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優游退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也。陛下自視，於漢文帝何如？
陛下天資英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優為之。
即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養心，定冠履以定分，除聖賢土木之象，奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。
一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代後稱賢君焉。陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀馳矣。數行推廣事例，名爵濫矣。
二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產禮佛日甚，室如縣罄，十餘年來極矣。
天下因即陛下改元之號而臆之曰：「嘉靖者言家家皆凈而無財用也。」邇者，嚴嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下久矣，內外臣工之所知也。知之，不可謂愚。
《詩》去：「衰職有闕，惟仲山甫補之。」今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責也。夫聖人豈絕無過舉哉？古者設官，亮采惠疇足矣，不必責之以諫。保氏掌諫王惡，不必設也。木繩金礪，聖賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進香，天桃天葯，相率表賀。建興宮室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四齣。
陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內外臣工有官守、有言責，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也。過於苛斷，是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。
諸臣正心之學微，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫。執陛下一二事不當之形跡，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣。
《記》曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。」今日之謂也。為身家心與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。求長生心與惑心合，有辭於臣，君道不正，臣請再為陛下開之。陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古聖賢止說修身立命，止說順受其正。
蓋天地賦予於人而為性命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，聖之盛也，未能久世不終。下之，亦未見方外士自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術者陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文尚不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃葯丸，怪妄尤甚。
伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦。禹治水時，神龜負文而列其背，因而第之，以成必疇。河圖洛書實有此瑞物，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之聖人，借聖人以開示天下，猶之日月星辰之布列，而歷數成焉，非虛妄也。
宋真宗獲天書於乾佑山，孫奭諫曰：「天何言哉？豈有書也？」桃必采而後得，葯由人工搗以成者也。茲無因而至，桃葯是有足而行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，區區桃葯之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎？夫人幼而學，既無致君澤民異事之學，壯而行，亦無致君澤民殊用之心。《太甲》曰：「有言逆於汝志，必求諸道，有言遜於汝志，必求諸非道。」言順者之未必為道也。
即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守稱之。雖近日嚴嵩抄沒、百官有惕心焉，無用於積賄求遷，稍自洗滌。然嚴嵩罷相之後，猶嚴嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴嵩之順，不為梁材之執。
今甚者貪求，未甚者挨日。見稱於人者，亦廊廟山林交戰熱中，鶻突依違，苟舉故事。潔己格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉。
得非有所牽制其心，未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫違也，而責之以效忠；付之以翼為明聽也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛也，而自為視聽持行之用。有臣如儀、衍焉，可以成「得志與民由之」之業，無是理也。
陛下誠知玄修無益，臣之改行，民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，幡然悟悔，日視正朝，與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，置其身於堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數十年阿君之恥，置其身於皋陶、伊、傅之列，相為後先，明良喜起，都俞吁咈。
內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役，錦衣衛恩蔭，諸衙門帶俸，舉凡無事而官者亦多矣。上之內倉內庫，下之戶、工部，光祿寺諸廠，段絹、糧料、珠定、器用、木材諸物，多而積於無用，用之非所宜用，亦多矣。諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節省間而已。
京師之一金，田野之百金也。一節省而國有餘用，民有蓋藏，不知其幾也。而陛下何不為之？官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之。今日職守之廢、職守之苟且因循，不認真、不盡法而自以為是。
敦本行以端士習，止上納以清仕途，久任吏將以責成功，練選軍士以免召募，驅緇黃游食以歸四民，責府州縣兼舉富教使成禮俗，復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁，將之怯懦，吏之為奸，刑之無少姑息焉。
必世之仁，博厚高明悠遠之業，諸臣必有陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然復興矣，而陛下何不行之？節省之，振作之，又非有所勞於陛下也。
九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之於其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉。勞於求賢，逸於任用如天運於上，而四時六氣各得其序，恭己無為之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙洽，熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣。
可以贊天地之化育，則可以與天地。道與天通，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之葯，遙望輕舉，理之所無者也。理之所無，而切切然散爵祿，竦精神，玄修求之，懸思鑿想，系風捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。於此不言，更復何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不勝戰栗恐懼之至，為此具本親齎，謹具奏聞。
嘉靖年間（1522—1566）備死上《治安疏》指斥朝政得失，言天下人所不敢言，因而得罪皇帝被罷官入獄，嘉靖皇帝死後獲釋復職。
隆慶年間（1567－1572）升任應天巡撫，任內除利弊，整吏治，平冤獄，深受百姓愛戴。但因戴鳳翔、高拱等人論劾，被罷官回鄉閑居達15年之久。
直至1585年（萬曆十三年）朝廷起復年邁的海瑞為南京都察院右都御史，任上仍力主嚴懲貪污，肅清吏治，後卒於任上。1587年（萬曆十五年），海瑞在南京去世。死後贈太子少保，謚忠介。著有《海忠介公集》。
G. 《治安疏》全文翻譯
戶部雲南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。
國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。
所以臣子就應當盡量為君主服務，忠於職守，暢所欲言。
臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現在用不著說他們了。
危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主。
政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。這種說法不符合現在的情況！
臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。
我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。
韓朝明陳賈毅和溫迪說: "下面的人總是說: 世界一直是奧吉, 大臣認為還沒有"那些說世界已經被治癒的人不是無知就是恭維。"
溫迪是漢代的陰六月, 賈毅對溫迪的要求不是很高。
漢文皇帝的品質風格很好, 他有愛人的美德, 對別人也有濟慈雪萊節儉、冷靜謙虛, 但缺點是游入玄老, 不專門處理政府事務, 有很多政治被拖延了, 沒有做好吧, 好吧。
假使者看不到這些弊病, 盲目地認為世界已經治癒, 這就是無知。在假使者的帶領下, 畢竟看不到溫迪的才華有限, 盲目用被治癒的話語來贊美他, 這是恭維。
與漢文皇帝相比, 陛下如何看待自己？陛下很有天賦, 他有可能成為姚明、順、宇、唐、文、武等國王, 陛下和韓宣帝一樣努力。
像皇帝的吳迪一樣慷慨, 英武無敵如仙宗, 並能夠壓扁的范真叛亂無處不在, 以及歌曲仁宗的仁愛, 總之, 像這些可取的優勢, 無論哪一個, 你有。
在你統治的早期積累的劣勢中, 你們已經根除並宣布, 並與全國人民合作改革政治。
以它為例: 你做了一個 "靜" 來宣傳戒律, 改變了一些皇冠服務體系, 下令廢除孔廟的雕像。
只有使用木製的主人, 削弱了太監內外的權利, 刪除了人民幣石祖從歷代帝王廟宇的祭司身份, 在孔廟祭祀了孔子的父母。
那時, 世界上的人都很期待, 認為你一定要做很多。有知識的人認為: 只要有好的科目幫忙, 不會花很長時間, 世界可以和平, 你一定比漢文皇帝堅強得多。
不過, 溫迪可以發揚任人, 拯救節儉、有同情心的人, 宋朝的陸祖謙說他善於用人, 能盡最大的努力去才能。
雖然世界還沒有奧吉, 但財政部卻爆滿了, 連一串錢繩都爛了, 人民開心了, 財產也很多。
大家都認識到, 他是夏商, 周三的是一個賢月之後。陛下, 你決心做點什麼, 但沒過多久, 混亂的想法就被引導到了另一個地方。
你把你的力量和智慧用錯了地方 , 以為人們真的可以永遠活著 , 盲目的。國王陛下在所有海域都很富有, 但他不知道他們是人民的肥肉, 經常興旺發達和大修的宮殿寺廟。
國王陛下已經有 2 0多年沒有處理政府事務了, 這導致了紀律鬆懈和腐敗。
法院銷售官員購買官員, 援引這樣的規定越來越不分青紅皂白, 名字的推廣案件, 導致郝強四, 著名侯爵洪水。
你專攻與方石煉金術, 不認識你的兒子, 人們認為你缺少父子。
你經常用懷疑來誹謗屠殺羞辱朝臣, 人們認為沒有君琴的禮物。你整天呆在西苑, 沒有回到皇宮, 人們認為缺少了一些感情。
世界官員在風口浪尖上腐敗, 軍隊軟弱, 洪澇和乾旱是無窮無盡的, 生計, 導致像火災一樣的騷亂的排他, 越來越繁榮。
自從國王陛下登基以來, 前幾年的情況一直如此, 但情況並不嚴重, 但現在的稅收困境越來越重, 各級官員都在模仿法庭, 利用人民的無拘無伊斯蘭條。
國王陛下花了很多長虹道教, 這已經是 1 0多年來的高潮。因此, 當國王陛下改變時, 全世界人民都猜到了: 這意味著 "嘉靜人說家庭干凈, 也沒有財富"
近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。然而嚴嵩罷相以後的政事，不過和他作宰相以前差不多，也並不見得清明多少。
陛下比漢文帝差遠了。天下之人對您不滿已經很久了，這內外臣工都知道。
《詩經》上說：「衰職有闕，惟仲山甫補之」，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。
今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤並使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。聖人也不能不犯錯誤，否則古代設官。
只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。
陛下修宮殿，設壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙葯，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。
陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。
那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。
然而人們不敢直言，內心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背後議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多麼大的欺君之罪？
如果你承認這種做法是有害的, 也是沒有幫助的, 那麼主體的變化、人民的不幸。
世界的安全就會與此不同, 所以你應該立即懺悔, 每天對政府, 隨著屠殺, 九清 ", 服務員, 警長一起說世界的利益。
洗幾十年六月路的錯誤, 讓你可以在姚明、順、宇、湯、文、武等明君, 還可以讓朝臣洗清君主的恥辱幾十年, 讓他們留下余宇陶藝、伊拉克、傅等明智的地方 ", 君辰可以互相鼓勵, 互相尊重。
尼丁的太監, 外面的 Masaki 廚房的僕人, 金藝魏人從祖先的陰影中受益, 以及各廈門的多餘的人, 都有太多的人沒有什麼可做的, 是官員。
皇家倉庫、虎布、工業部和 Masaki 等雅門、緞子、絲綢、糧食、珠寶、餐具、木材等很多東西, 堆積如山的還有無用的, 用的不是一個地方, 浪費是一個遺憾。
主題是訓斥, 你採用的實現, 因為你只是一個拯救想法的舉動。
景石的一塊金子, 對田野里的人們來說。你存一點錢, 財政部多了, 老百姓有積蓄, 福利真的不知道多少啊, 陛下為什麼不這樣做呢？
今天官員設置不完整, 做生意, 敷衍, 不守法, 也認為好。要督促按照基本道德糾正官員的行為,。
停止錢買官事整理事業, 讓人兵安頓下來, 迫使他們取得成績, 平時實行選拔士官避免戰爭臨時招募人口。
讓那些白白吃僧人回家, 回到行業的學者, 農業, 工業縣官員應該同樣重視生計和教育,。
建立一個良好的標准關於禮儀和習俗, 通商和鹽應恢復收集實物, 以豐富邊防人員的儲備, 根據一畝糧食。
根據人口, 以恢復老百姓的活力, 報告腐敗和勒索的世界官員, 沒有容忍。
這樣, 就是仁愛, 經過幾十年的成果, 與天地共存的巨大價值是可以實現的。
這樣的事情是朝臣們提出的, 國王陛下會執行, 就像國王陛下在一個清爽的房間里一樣。
一個振作起來, 所有的廢物解除, 百把有害的鏟子, 像唐, 於三代的光明和輝煌的奧吉可以復活, 陛下為什麼不實行呢？只要陛下救人歡呼, 你費心並不是什麼辛苦的工作。
九清掌握大勢所趨, 百關承擔具體職責, 省長、巡警、六大主體對適度整改。
保持風氣、陛下評估平台的實施情況, 督促他們取得成就.努力尋找有才華的人才, 任命他們做事, 他們會省力。
就像天空被運走一樣, 各有自己的秩序, 君主只要有美德, 影響主體, 就不必親自管理一切。
天地萬物為一體，自有它的道理。百姓安居樂業，形成一片祥和氣氛，而陛下自然能夠感到真正的快樂和價值。
天地是化生萬物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地並列而為「三才」。
道與天通，命運可以由我們自己掌握，而陛下自然能夠享受真壽。這是真正的道理，轉身就能做到，立刻就能見效。
要是依舊去服食什麼長生不死之葯，巴望著能成仙升天，不是道理所在。
君道不正，臣職不明，是天下第一大事。於此不言，更復何言？
大臣為保烏紗帽而阿諛奉承，小臣害怕獲罪表面順從，陛下有錯誤卻不知道，不能改正不能執行，臣每想到這里便痛心疾首。
所以今天便冒死竭忠，誠懇的向陛下進言。望陛下能夠改變心思，轉換方向，而天下之治與不治，民物之安與不安都取決於您。
若陛下真能採納，是我宗廟、社稷、國家的幸運，是天下黎民百姓的幸運。
(7)聽治安疏擴展閱讀：
海瑞是中國歷史上著名的清官和好官。他一生最大的特點，就是清廉正直，節儉樸素，言行一致，關心人民疾苦，不屈不撓地和貪官污吏、大地主惡霸進行斗爭，連皇帝也不例外。
在地方官任上，他拒絕向上司行賄、取消知縣的額外收入，改革賦役，清丈田地，勒令大地主退還侵佔的民田，興修水利，昭雪冤獄。
在吏部右侍郎（中央人事部門副長官）和右都御史任上，下令取締南京各衙門無償要求市民供應物資的陋規，建議恢復貪贓滿八十貫（千）處絞刑的法律，等等。
為百姓做了一些好事，博得當時廣大人民的歌頌和支持。他打擊豪強的故事，直到現代還在民間廣泛流傳。
這篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任戶部主事時寫的。海瑞寫這篇文章的時代，明王朝已趨於衰落，土地大量集中，階級矛盾日益尖銳化。
軍備不整，俺答（韃靼族首領）、倭寇不斷侵擾，官吏貪污成風，百姓困苦不堪，而作為最高統治者的明世宗朱厚熜，卻一心修道，不理朝政。
海瑞眼看這種情況，懷著滿腔憤激，寫成這篇歷史上出名的奏疏。
在明朝，文臣直言是一種道德標准，來體現士大夫的風骨以及對皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大禮議問題就有數百位官員跪在宮門前死諫，最後受到的處罰也是極其殘酷的。
一般御史上疏都是巧妙的避重就輕，只為博取名聲，而不會真得罪皇帝，禍延子孫。所以海瑞的治安疏在當時看來無異於求死申請書。
首先，他指責朱厚熜迷信道教、妄想長生、錯聵誤國的過失，指出天下弄得「吏貪將弱」、「民不聊生」，都是由於他的「誤舉」所致。
甚至諷刺他的年號「嘉靖」，意味著「家家皆凈而無財用」。另一方面，對一般官吏阿諛逢迎、只顧個人身家祿位的卑鄙自私行徑，也盡情地加以揭露。最後提出自己改革政事的具體意見，希望採納。
海瑞雖然在上奏疏之前已經託人買好棺材表示死諫的決心，但明世宗並沒有殺死他，而是在大發雷霆之後聽說海瑞決心赴死的氣概轉而沉默不語，只是下旨把他關押起來聽後處置。
明世宗到死都沒有真的處置海瑞，在明世宗駕崩後，獄卒為海瑞准備好飯菜預祝他出獄，海瑞以為是殺頭前的送行飯所以大快朵頤，哪知是皇帝駕崩了，痛哭流涕，把吃的飯又都全吐出來了。
體現了那個時代以忠君為最高道德准則，海瑞的上疏並不是要與皇帝為敵，而是用直言的方式表達忠心。
H. 海瑞《治安疏》當中體現的政論和文學水平如何
海瑞的《治安疏》體現的是，海瑞個人忠君愛國的思想，以及他對於皇上一直不上朝，而聽嚴嵩等人把持國政這樣一種行為的不滿，他的文學水平是相當高的，體現了當時的很多文人墨客對於國家對於政治，對於百姓生活的憂心，體現出了海瑞個人憂心憂國的偉大情操。綜上所述，海瑞的《治安疏》體現了當時的文人士大夫們忠君愛國又憂心憂國的個人政論，在文學水平上，也體現了作者並沒有直言不諱，而是使用了曲筆的手法，也是非常高的。