逆境中堅守節操的議論文

1. 舉4個堅守節操 名垂青史的人 要有事例喲！！

朱自清（寧願餓死也不吃美國的救濟糧）
徐庶（被曹操脅迫投降後不獻版一計）
董宣（強項令，堅權決不向有錯的湖陽公主叩頭認罪）
李白（安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏）
陶淵明（義熙元年（405年）秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。」遂授印去職。）

2. 芙蓉樓送辛漸中寫詩人冰清玉潔堅守節操的詩句是什麼

芙蓉樓送辛漸

唐 · 王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
譯文

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！朋友啊，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！
注釋
芙蓉樓：芙蓉樓：原名西北樓，登臨可以俯瞰長江，遙望江北，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。據《元和郡縣志》卷二十六《江南道·潤州》丹陽：「晉王恭為刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。」一說此處指黔陽（今湖南黔城）芙蓉樓。辛漸：詩人的一位朋友。
寒雨：秋冬時節的冷雨。連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。
吳：古代國名，這里泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶為三國時吳國所屬。
平明：天亮的時候。
客：指作者的好友辛漸。
楚山：楚地的山。這里的楚也指南京一帶，因為古代吳、楚先後統治過這里，所以吳、楚可以通稱。
孤：獨自，孤單一人。
洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。
冰心：比喻純潔的心。
玉壺：道教概念妙真道教義，專指自然無為虛無之心。

3. 《題花菊》中表達詩人堅守節操不屈不移忠於信念情懷的詩句是什麼

題菊花
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
 他年我若為青帝，報與桃花一處開。
這句詩是
「他年我若為青帝，報與桃花一處開。」小詩的後兩句是說，有朝一日，我要當了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。後兩句正是作者感情自然的發展，作者想像自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天裡開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想像，集中的表達了作者宏偉的抱負。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層勞動人民的化身，作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境，所遭遇命運的而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂為「青帝」，不妨看作是建立農民政權的施政綱領，作者想像到了那一天，廣大勞苦大眾都能生活在溫暖的春天裡。值得注意的是這里還體現了農民樸素的平等觀念，因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同等的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
望採納，謝謝！

4. 孟子中的哪一句體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操

孟子中的富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫，體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操。

這句話的意思是富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。

出處：戰國孟軻及其弟子《孟子·滕文公下》。

原文

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』

以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

譯文：

景春說：「公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』

把順從作為首位，是婦人家遵循的行為准則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——『仁』，站在天下最正確的位置——『禮』，走著天下最正確的道路——『義』。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」

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作品賞析

景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「妾婦之道」，哪裡談得上是大丈夫呢？

孟子只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這里值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標准，如果君行不義，臣就應該 勸諫。

妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。

孟子認為，這「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」，而只有儒家的仁、禮是「大丈夫之道」。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋於列國之間，通過結合、分割諸侯之間的關系（外交手段），實現「縱橫捭闔，天下為一」的理想與抱負，促進天下的統一。

他們不是沒有原則的「妾婦」而是傑出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為「妾婦之道」。從這個角度來看，孟子的說法有失水準。

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」 怎樣做到？ 那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」

就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下。那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想過於偏激。加封為「亞聖公」，被後世尊稱為亞聖。

孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。

5. 滁州西澗中表達堅守節操志和的詩句是什麼

獨憐抄幽草澗邊生 上有黃鸝深樹鳴 表達襲了 堅守節操的志向 這是山水詩的名篇 也是應物的代表之一 描寫了 詩人春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨野渡所見 首二句寫春景 愛幽草而輕黃鸝 以喻樂守節 而嫉高媚 後二句寫帶雨春潮之急 和水急舟橫的景象 蘊含一種不在其位 不得其用的無可奈何之憂傷 全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷 這是一首著名的山水詩 是韋應物最負盛名的寫景佳作 詩里寫的雖然是平常的景物 但經詩人的點染 卻成了一幅意境幽深的有韻之畫

6. 表現梅花堅守節操的詩句。

零落成塵碾作泥，只有香如故

7. 孟子中的哪一句體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操

孟子抒發了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子·滕文公下》）的壯志豪情，提醒人們要堅守節操。——常識文學篇。

8. 《離騷》中表示屈原堅守節操，不同流合污的句子是什麼

1"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"是屈原《離騷》中的名句，其中所寓含了深沉的憂患意識和強烈的社會責任感，幾千年來一直感動並激勵著中國知識分子為國為民殫精竭智。
2《離騷》中的名句： 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
3《離騷》有「朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英」之句。
4表現其堅持真理，獻身理想的句子是：亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。
5表現其嫉惡如仇，不同流合污的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
6表現其剛正不阿，一身正氣的句子是：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
7表現其潔身自好，自我完善的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。