糟糕的職責

① 千萬不能碰的職場大忌有哪些

千萬不能碰的職場大抄忌有總是發牢騷抱襲怨、愚弄他人、太看重是非對錯、把領導和同事當朋友、浮躁不定。

太看重是非對錯。在你做事時，如果因為是非對錯與人產生了爭執，這時重要的是解決問題，而不是爭出誰對誰錯。在領導眼裡，誰對誰錯不重要，重要的是誰能解決問題，能解決問題的，就是有價值的員工，就應該予以重任。反之，如果只是想在口頭證明自己是對的、自己沒錯的人，沒有太大價值。

② 強漢盛唐弱宋，宋朝軍事實力並不弱，但對外戰爭為何屢屢落敗

中華上下五千年，大一統的王朝也不在少數，秦、漢、唐、宋、元、明、清都是耳熟能詳的統一王朝。其中的秦朝是中國歷史上第一個大一統的封建王朝，強漢盛唐也是我們所熟知的，元、明、清都是領土達到鼎盛的王朝，其中的宋可謂是一個十分特殊的王朝。

總結：宋朝的軍隊看似實力並不弱，但是對外戰爭確實是一塌糊塗，也可以形容為：宋朝的軍隊並不是打仗用的，但是軍隊所存在的意義從古至今都是為了維護本國的國土安全。

宋朝的矛盾在今看來也是值得深思的，國力強大軍力也就強大，國家也就富裕，但是宋朝完全將這兩者分開，國家富裕但是軍力不一定強。

③ 我覺得道家和佛家的這些神話體系裡面的神的等級、職責亂七八糟，你們覺得呢

沒有啊，十分清晰的，只不過你沒找到規律而已。我舉個佛教的例子：
我們知道世俗大學是用「職稱」（包含正高、副高、中級、助理、員級）來進行判定，佛教大學也不例外，用「果位」一詞來進行描述。「果」即修成正果，「位」即你在修成正果這條道理上正處於哪個位置。
佛教大學的最高果位就是「佛」，也稱「佛陀」。其次為「菩薩」、然後是「緣覺」、「聲聞」。根據前面10個能量空間「六凡四聖」的描述，我們知道這就是「四聖」的境界。那麼參照「職稱」一詞，我們就有了以下有趣的類比：

世俗大學「職稱」 佛教大學「果位」
正高（教授） 佛
副高（副教授） 菩薩
中級 緣覺
助理 聲聞
員級 比丘/比丘尼
本科生 沙彌/沙彌尼
專科生 式叉摩那女
電大夜大函大生 優婆塞/優婆夷

不過，比起世俗的「職稱」一詞來說，「果位」則有著巨大的差別：
1、掌握的知識不同：
世俗的學習多以只是思考而沒有親證的經驗為主，這些所謂的知識並非真正的智慧，可以解決生存、生活的問題，但解決不了生命的問題。所以我們稱其為「書本智慧」；
而佛教的修行講究「信、解、行、證」（簡單的理解為「理論聯系實際」）四個過程，依照佛陀的指引去觀照事物的生起和滅去，發現生命的本質規律，洞悉宇宙的真相，這樣的智慧稱之為「內觀智慧」。
2、學習方式的不同
世俗大學基本靠研究學問，歸納整理而成，但是佛教大學則是實修+體證。舉個不恰當的例子，譬如對於「游泳嗆水」這個命題，世俗大學的教授一般就會查閱各國各地有關「游泳嗆水」的記錄、論文等大量數據（不排除也有極少數嚴謹治學的教授下河游泳體驗），統一歸納分析總結後，提交「游泳嗆水」的論文；而佛教大學的一定會下不同的水域如江河湖海等游泳（實修），觀察別人嗆水的實例，自己試著嗆水去感受（體證）等，然後再來提交論文。
3、層級細分的不同
世俗的職稱只有五個層級，但佛教大學的果位則還有非常細致的層級區分，譬如「聲聞」，就包含須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果四個層級（所以我們熟知的「羅漢」其實是以偏概全的「聲聞」果位的俗稱，包括18羅漢、500羅漢、800羅漢等）；「菩薩」則從初發心修行直至成佛分為五十二個層次（包括十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺五十二個位次），可謂極其嚴密而又系統。
4、鑒定標准不同。
不客氣的說，世俗大學的教授職稱除了正兒八經的，還可以冒充、熬日子、混資歷甚至花錢就可以得到，但是佛教大學的果位含金量100%，到什麼層次就具備什麼特徵和能力，無法矇混。
譬如，玉皇大帝他是什麼果位呢？佛教大學是以「心」的修行程度來裁定的，能否擺脫情慾的牽引，達到無嗔無怒無情慾的境界，就能跳出六道輪回。但是玉皇大帝做不到，他要娶老婆（王母娘娘），還要生小孩（七仙女），還發脾氣（女兒小七下凡嫁給了董永，他就派人去抓回來，弄出一曲黃梅戲《天仙配》；妹妹思凡下界，他又整出個沉香救母、力劈華山的「寶蓮燈」電視連續劇出來。佛教界里有句名言，「無愛不生娑婆，無欲不墮輪回」，可見最終玉皇大帝也會墮入輪回的。因此，玉皇大帝是天界至高神，是老大，但在學佛的路