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堅守底線的議論文

發布時間: 2021-01-18 12:21:51

A. 以「堅守底線」為題寫一篇800字作文

做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了,做人的底線作文。我個人的理解是,在任何情況下,一個人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口,一個人都不能以暴-力侵害他人,更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上,人同樣有一條不可逾越的線,即:不可以無中生有造謠毀謗,不可以誣陷栽贓血口噴人,如常說的牽扯到別人的親戚,這是做人在言論上的一條基線,也是底線。一個人,如果在言行上越過了這樣一些線,他即使還算人,也已是個殘損的人了。

當然,人是生活在社會之中的,社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難,一個人難免要說些謊;為了活命,一個人也有可能去栽陷他人。在這時,制人於死地的事是萬萬不能做的,這是在非常情況下做人的一道底線,越過了這條線,一個人就不配被稱做人了。

回顧歷史,我們社會中經常出現的一種情況是:在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產;以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人,甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」,成了「犯罪分子」,便不再擁有絲毫的人權,便可以任人虐-待和處治。「文-革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為,以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲,都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下,我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念:即便是「壞人」,他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利,他所做的壞事、他所犯下的罪行,我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」,而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」,優秀作文大全《做人的底線作文》這又是一條線,不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線,越過了這條線,即便不會出現「國將不國」的情況,這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文-革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。

隨著進一步對這一問題的思考,我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話,其大意是這樣的:一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事;若不能,則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通,則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事,他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的,他的許多主張,也往往被認為十分的激進和有叛逆性,可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」,其底線竟至於此,這是很耐人尋味的。

至於說一個人怎樣才能守住做人的底線,看來我要交白卷了。人生險惡,我連自己也說不準,是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測:吃「人奶」長大的,或可守住做人的底線;吃「狼奶」長大的,要守住這條線,恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面,在一個有充分人權保障的社會,一個人比較容易守住這條線;而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會,要守住這條線,則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。

B. 以底線 為作文題 寫一篇議論文怎麼寫

堅守底線,是周敦頤筆下的「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」;堅守底線,是但丁所說的「走自己的路,讓別人說去吧」;堅守底線,是李白那「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏「的無畏…… 堅守底線,你做到了嗎? 因為堅守愛國的底線,他寧願化為一縷魂煙。當楚國的落日染紅了江畔,當楚懷王不相信他了的時候,他是否知道或許楚國滅亡之刻就是他命盡之時?屈原,懷著一顆赤誠的愛國之心佇立在淚羅江畔,即使得不到君王的信任,即使對未來已沒有了期許,但他還是堅守內心愛國的底線,情願縱身投入淚羅江中化作一縷魂煙…… 而在抗日戰爭時期,蔣介石、汪精衛等右派發動四一二反革命政變,引起內亂,正因為他們堅守不了愛國的底線,才讓革命形勢變得更加嚴峻。屈子因為堅守愛國的底線,讓後世為之欽佩。

C. 《堅守底線》議論文該怎麼寫

堅守心靈的底線

人生在世,最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世,當仰無愧於天,俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石,是處世最起碼的准則,堅守心靈的底線,做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汩羅江時,那句「舉世渾濁而我獨清,舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖者乎?」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波,於是他作《懷沙》之賦,走到江邊,他回首一瞥,看見了郢都,看見了秦軍長驅直入的狼煙,閉上眼後,一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底,卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流著,是在訴說什麼,抑或是在暗示著什麼?我默默感悟,思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時,彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生,還是高高在上的一國之君,都不曾令他猶豫。是生,只須他低頭一句話,但他卻揚眉說了一句「拿琴來」,於是,結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號,在悠揚的琴聲中,他用生命堅守了心靈的底線。
那一曲絕響,向我們展現了一個真正的嵇康,即使是面對死亡,他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下,他是個堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里,嵇康是顆閃亮的明星,那麼,陶淵明呢?
溪流淙淙,菊香陣陣,陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來,「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能耳,心遠地自偏……」他不為五斗米折腰,在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑,亦崎嶇經丘,在悠然自得中遠離了污濁的官場,堅守了心靈的底線。
不可置否,陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空,泰然立於天地之間。回眸歷史,我還看到了蘇武,李白,岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢,他們傲然於天地之間,讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
堅守了心靈的底線,任那天空陰霾昏暗,任那大海濁浪排空,任那山雨欲來風滿樓,自可信步閑庭,泰然自若,在那心靈的天空,漫隨天外雲卷雲舒,閑看亭前花飛花落。

D. 創新要守住底線 八百字議論文

創新要守住底線
央視紀錄頻道在播一部叫《紅線》的片子,講生態安全的底線,發人深省,藉此發散下思維,堅守文化家園也要有『底線』意識。」3月13日,全國人大代表、中國文聯書畫藝術交流中心副主任何學彬說,提出增強文化「底線」意識,基於她提出了一份關於加強對安岳石窟保護的建議。
政府工作報告提出,文化是民族的精神命脈和創造源泉。今年全國兩會,四川團代表提出的文化方面的建議,集中在文化遺產保護和知識產權保護兩個方面,「保護每一處文化遺產,不讓其消失;尊重知識產權,讓每個創新都能得到合理的價值體現。」全國人大代表、省文化廳廳長鄭曉幸認為,這折射出當前文化傳承與創新必須堅守的兩條「底線」。
●我省有5萬多處不可移動的文化遺產,每年有上百處在消失
守住文化遺產「底線」
川鹽古道,一條可以與茶馬古道、南方絲綢之路媲美的戰略性物資通道,也是一個被忽視多年的文化遺產。
「近年來,川鹽古道及相關的鹽運文化遺產,正面臨著瀕危和加速消失的局面,亟須搶救性保護。」全國人大代表、自貢市副市長石岷嘉介紹,去年,自貢市組織了首次針對川鹽古道的學術考察,發現川鹽古道遺存了與鹽運相關的古道、驛站(遺址)、鹽號(遺址)、摩崖石刻等類型多樣的物質文化遺存,以及與鹽運相關的儀式活動、船工號子、背(挑)鹽習俗、禁忌語言等非物質文化遺產,但保護情況不容樂觀。石岷嘉建議,希望國家層面協調四川、湖北、湖南等七省市對川鹽古道進行重點保護。
「那麼多寺廟和佛像,特別是石刻的歷史悠久,比大足石刻還要久遠,但規模不大,散落各處。」何學彬說這些遺產很多遭受破壞,建議把目前的文化遺產存量作為安岳石刻的「底線」進行保護,強化政府在文化保護方面的履職能力。「我省有5萬多處不可移動的文化遺產,每年有上百處在消失。」鄭曉幸說,原因是多方面的,除了投入,政府要加大文化遺產保護的執法監管力度,特別是在全面推進依法治國中,不斷建立健全針對文化遺產保護的法律法規
●知識產權得不到保護,文化創造的源泉就會枯竭
守住文化創新「底線」

文化家園里,知識創新是一條主動脈,知識產權保護是它的血管壁。沒有良好的保護,知識創新就會乏力。「如果靠抄襲、山寨模仿就能賺到錢,哪有動力去創新。」全國人大代表、四川好醫生攀西葯業集團董事長耿福能說,「知識產權得不到保護,會打擊創新的動力。保護知識產權,也是文化家園必須堅守的一條『底線』。」
自主品牌、核心技術的打造研發,是國家創新文化的一部分,他建議,政府要加強知識產權保護,通過健全法律法規為其建立「底線」,加強對相關代理機構的規范,對擁有自主知識產權的企業實行政策傾斜。
全國人大代表,中國文聯黨組副書記、副主席李屹說,目前文藝創作繁榮背後,也有不可忽視的重數量輕質量,有高原缺高峰,抄襲模仿、千篇一律等現象和問題,「這就是底線沒有定清楚。」他認為,目前著作權法律體系未能充分發揮作用是主要原因,如現行《著作權法》已無法適應社會發展需要。李屹建議,修訂《著作權法》,及時出台《民間文藝作品著作權保護條例》。

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