堅守的價值觀

Ⅰ 如何樹立正確價值觀堅守信仰議論文

當今大學畢業生就業普遍存在「志大才疏，眼高手低，高不成，低不就，大事做不來，小事不肯做。擇業時挑肥揀瘦，這山望著那山高。到頭來卻兩手空空，一事無成」的狀態。我們不應該沒就業先擇業，這樣的想法很大可能導致我們就業的持續失敗。面對就業，我們首先應該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，再而要具備良好的心理素質、頑強的自製力、堅定的信念及對職業和生活充滿熱情，凡事從低做起，不怕苦不怕累，積累經驗，最後視變化為機遇，視困難為坦途，為自己的職業生涯開辟一條屬於自己的獨特道路！

Ⅱ 有哪些精神、哪些價值觀念是我們這個時代應該去堅守、弘揚的

我們這個時代，應該去堅守弘揚的精神和價值觀有：堅定自己的信念和理想，努力拚搏的精神；傳承中國的傳統文化，，將中國的傳統文化發揚光大；崇尚敬業和奉獻，永不言棄。

Ⅲ 如何堅守社會主義核心價值觀

黨的十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這對更好凝聚全黨全國各族人民的思想、在日趨激烈的國際思想輿論競爭中掌握主動權和話語權，具有十分重要的意義。
價值觀作為一種社會意識，集中反映著社會的經濟、政治、文化，代表了人們對社會生活的總體認識、基本理念和理想追求。長期以來，我們黨倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善等，明確了國家發展目標，彰顯了社會核心理念，確立了公民基本遵循，體現了社會主義核心價值體系的本質要求。要堅持宣傳教育、示範引導、實踐養成與制度建設相銜接，大力弘揚這些思想、理念、精神，在凝聚全社會共識的基礎上，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使之成為全體人民的共同價值追求。
培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復雜的社會系統工程，必須與各方面工作有機融合、協調發展。要堅持先進性要求與廣泛性要求相統一，把培育和踐行社會主義核心價值觀的要求融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設全過程，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面，堅持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚，積極運用社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識，壯大主流思想輿論。任何社會要使其主流價值觀念得到廣泛認同並保持穩定性、連續性，必須使國家的法律法規和方針政策以及司法行政行為等很好地體現核心價值觀念的要求。要把培育和踐行社會主義核心價值觀的要求體現到制度設計、政策法規制定和社會管理之中，從政策環境、體制環境、社會環境等多方面給予有力支撐，形成培育和踐行社會主義核心價值觀的強大合力。

Ⅳ 堅守"三嚴三實"，擰緊世界觀，人生觀，價值觀這個"總開關"，是哪一年七一講話

2016年7月1日 - 每一名黨員幹部都要堅守「三嚴三實」,擰緊世界觀、人生觀、價值觀這個「總開關」,

Ⅳ 如何理解"堅定政治方向""堅持問題導向""堅守價值取向

堅定支持共產黨，以馬克思主義為指導思想，認同並支持社會主義道路，堅持社會主義核心價值觀。。

Ⅵ 我們的國家應該堅守怎樣的核心價值觀

馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

Ⅶ 你認為有哪些精神、哪些價值觀念是我們這個時代應該去堅守、弘揚的

愛國重道價值觀，尊敬老師醫生軍人的價值觀，顧全大局的價值觀，贍養老人的價值觀，為人民服務價值觀，尊崇科學的價值觀，助人為樂的精神，保家衛國的情懷，開拓創新精神等等，要堅守和弘揚。

Ⅷ 談談要堅守價值觀自信,我們應該怎麼做

每一個人都應該有足夠的自信，這一點自信就是能夠維護自己尊嚴的最低基本，做人沒有擁有自信，就會變得很卑微。

Ⅸ 在信息過剩的時代如何堅守教育的核心價值觀

1990年，曼德拉走出２７年的監獄，內化和外化的曼德拉夫婦，一個成為聖人，一個成為魔鬼

1990年，被關押了２７年的曼德拉出獄了，不就以後就當上了南非的總統。最極端情況下長期獨自被囚禁，一天在牢房裡要呆２３個小時。出獄以後的曼德拉麵對大千世界的沖擊，一點不比我的母親面對網路世界的沖擊小，然而，出獄前的曼德拉偉大，出獄後的曼德拉更偉大，他不僅寬容了虐待他的獄卒，寬容了種族隔離的白人，寬容了黑人幫派，用簡單而偉大的人格團結了一個新的南非，這一切，很難想像來自長期信息隔離的醞釀和塑造。

與曼德拉一樣受過良好教育和出身黑人貴族的溫妮，在曼德拉入獄的２７年，扛起了反種族隔離的大旗，沒有溫妮就沒有曼德拉，可以說曼德拉只是一個旗幟，而溫妮是真正的戰士。然而，一直與時代同步，保持信息通暢和自由的溫妮，卻走向了曼德拉的反向：謀殺、獨裁、放盪、神經質，正如非常多嵌入網路不良信息不能自拔的初代網民一樣，外化的信息並沒有帶來深度的思考，反而造就了一個淺薄的人。

信息極度匱乏的時候是一種懲罰，信息過剩的時候更多的是一種垃圾。正如曼德拉在被獨自關押一年不得與任何人交流的懲罰後，人生少有的認罪和妥協一樣，溫妮得到過多的信息自己並不能駕馭的時候，走向了淺薄和瘋狂。

簡單而深刻的思考，成就了一個偉人；多變而垃圾的信息，燒掉了一個聖人。

互聯網時代，最難得的是簡單而深刻的思考，最容易的反而是在信息的垃圾中自以為是。

對於教育的挑戰也在於此。面對從監獄里放出來的類似於溫妮的學生，反而比經過２７年單調信息形成穩定價值觀的曼德拉難以管理，不管教育機構願不願意承認還是想不想掩耳盜鈴，沒收手機和禁止上網，就像３０年前我的高中老師不讓我看瓊瑤的小說一樣毫無用途。學習資源的外部化直接帶來學習的外部化，正如今天的外語老師再也不會扛不住新東方的英語效果要好又快一樣，滬江網的一億網民，將網上學習的潘多拉盒子子一旦打開，曼德拉就再也關不進去了。

然而，是不是互聯網真正就能帶來好的教育成果呢？曼德拉和溫妮天使和魔鬼的走向值得我們深思。互聯網＋，並起不到內化的作用，過去我們談信息化，也就是信息技術與教育的深度融合，我們今天談互聯網＋，也就是具有內化能力的人，用自己的定力去篩選和使用外加的信息。學習與教育的最大的區別在於，學習可以誰有興趣誰學，學習可以吸引和篩選特定的人群進行，而教育不行。教育機構的成立就有「價值觀的強性」及委託代理關系。

信息的潘多拉的盒子一旦打開，就是一種無處不在的滲透，面對挑戰，與其掩耳盜鈴，不如加強內化的過程。就像計程車司機遇到網約軟體一樣，剛開始太方便了，後來發現自己是被革命者。在信息要素充分流動的大趨勢下，內部信息的結構性和穩定性，是決定了能否面對挑戰從容應對成功的關鍵。網約車可以先放後收，而教育不行，面對沖擊預則立。有了價值觀和教育結構的形而上的穩定性，學校的實體價值難道不比曼德拉的監獄好嗎？教師難道只是獄卒嗎？實體的學校是培養在時空流動時代數字公民最穩定的載體。

從更加宏觀和戰略性的角度來看，今天的教師面對互聯網＋時代的教育沖擊的對策，比起曼德拉被釋放出來要解決的問題更加艱巨而偉大，充分認識到新技術及其思維到教育管理內在實踐中，以未來３０年經濟技術背景下支撐中華文化偉大復興所需的數字時代的核心素養為目標，時空高速流動背景下堅守教育核心價值、改善實體教育機構的價值傳承模式，堅持與改善新形式下教育規劃與預算及監管職能，促進資源共享過程性改進及數據決策頻度的效率，增加以用為本的信息資源考核權重和監管力度，充分發揮互聯網資源優勢與社會資源，鼓勵教育機構購買互聯網服務，通過對數據共享，數據服務，數據決策等數據治理廣泛與科學的採用，實現管辦評分離、教考分離的教育治理現代化，從而構建支撐創新人才生所需的清朗、規范、安全和高效的教育信息化生態體系。

作者：魏忠，上海海事大學副教授，美國卡內基梅隆大學高級訪問學者，庚商智能教育科技執行董事。本文原載《中國信息技術教育》雲梯欄目，原文標題：「內化與外化」，版權歸屬作者/原載媒體所有。

Ⅹ 如何樹立正確的人生觀價值觀堅守共產黨人的精神家園

推薦大安法師開示：大學生乙：請問，可否啟示我們人生的意義到底是什麼？當代青年該樹立什麼樣的價值觀才能對得起自己的人生？還有一個問題是，我們常常面臨著選擇，當我們選擇一條路走下去，可走到一半時卻發現這完全不是自己想要的，但付出了太多，又不得不放棄，此時該回頭還是繼續走下去？大安法師：當我們人生遇到種種選擇的三岔路口的時候，我們選擇的標準是什麼？「欲知山中路，須問過來人」，不要自己胡思亂想，一定要向聖人討教，向善知識討教。《涅槃經》里也說：「願作心師，不師於心」。意思是，不要把這個感覺系統的心作為自己的老師，而一定要控制住它，要作心師。因為凡夫難以憑借自己心意識的思維推理，建立正確的世界觀和價值觀，一定要學習經典。就好像我們寫書法，你不可能拿起筆就寫自己的東西，如果這樣，十有八九是會失敗的。首先要臨摹。臨摹就是把自己腦海當中的字形、筆畫全都放棄，字帖怎麼寫，就循規蹈矩地去模仿。臨摹得越像，就越有進步。在這過程中，對字的感覺以及審美價值觀就建立起來了。我們做人也是要通過學習聖人的經典，建立一套正確的人生價值觀，所謂的正知正見。不要自己瞎琢磨，走到一半，不行又回頭。現在社會上都在追求財富、權力，以此為生命的價值和意義。要知道這些東西，是你的福報。命中有，自然會有，命中沒有，你打破頭也沒有，這是因果的法則。通過學習佛法，你就可以了解因果輪回，了解生命的本質和萬物運行的規律，了解諸法的空性；就能找尋到生命的價值和意義，建立正確的人生價值觀；也能開拓一種無我的胸懷，情商也會提高。做人做事就不只考慮自己，也會考慮周邊的人。孝養父母，幫助同學，努力學習，盡到自己相應的社會責任。以平常心做事，萬事隨緣，活在當下。同時以出世的精神從事入世的事業，鍥而不舍地努力，再注意福德智慧的修習，就能萬事順緣，吉祥如意。問：您能否從佛教的角度對年輕人如何凈化心靈，剋制物慾、私慾，排解各類煩惱，提出幾點建議？答：現在二、三十歲的年輕人出生、成長在我國改革開放時期，具有很強的現代意識、思想活躍敏銳、求知慾強、刻苦耐勞，有許多良好的品德。然而生長在這個市場與科技為主幹的現代社會，面臨著越來越強的社會競爭，內心裡或多或少存在著焦慮、迷茫以及一定程度的精神緊張。大學生的心理障礙乃至自殺率也呈上升趨勢。所以，現在的年輕人急需用佛法來調適身心，健全人格。茲略述四點，聊備大家參考：一、相信三世因果理論一個人窮富貴賤，不是偶然的，其命運貫穿著善惡果報的因果鏈。布施得財富報，放生得健康長壽報，嗔恚得相貌醜陋報等。所以對自己命運的形成原因要有正確的觀念。命中沒有福祿，你費盡心機也得不到；命中本有的福報，你想不要也不行，這就叫「求之不可得，卻之不可免」。如果有這樣的知見，你就建立了非常健康、達觀的人生觀。逆來順受即是知天，進德修業始名立命。存好心、說好話、做好事，命運便會向好的方面轉化。二、對世間萬象要有空慧的正見了知世間萬法都是緣生法，並無實體。緣聚則有，緣散即無，如夢如幻。明了由業力感召的世相，多有逼惱。如果能如是了知，則我們處世就可隨緣任運，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，無適無莫，則無往而不受益。三、由智慧生起積極的人生態度，完善自己，服務社會。如果希望自己成為一個對社會有用的人才，就必須全面提升自己的道德與智慧。以儒家「仁、義、禮、智、信」五常作為自己在世間做人的准則，力行「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德。在現行教育體制下，注重自我教育，加強心性的修養。對物慾、私慾要理性化，不可膨脹。淡 然處之，心平 氣和，反而 能得到自己所需。「君子樂得做君子，小人冤枉為小人」，樂天知命、少欲知足；同時又積極進取、服務社會，使自己 成為，修身、 齊家、治國、平天下」的優秀人才。