陶淵明堅守自己
『壹』 歷史上有哪些堅持做真實自己的人物除了司馬遷和陶淵明以外，舉一些具體事例
歷史上持做真實自己的人物有：
1、文天祥-從容殉國。
元廷召見文天祥告諭說：「你有什麼願望？」文天祥回答說：「天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，願賜我一死就滿足了。」然而忽必烈還不忍心，急忙揮手要他退去。文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說：「我的事完了。」向南跪拜後被處死。
2、屈原-以身殉國。
提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。
3、林則徐-虎門銷煙。
1839年，林則徐於廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於1839年6月3日在虎門銷毀。虎門銷煙使中英關系陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭，英國入侵中國的借口。
4、顏真卿-剛正遭嫉。
顏真卿因剛正而得罪宰相楊炎，被改為太子少師，但仍兼任禮儀使。到奸相盧杞掌權後，更加厭惡顏真卿的剛正，改授他為太子太師，罷免其禮儀使一職。盧杞還多次派人探聽哪一個方鎮方便些，准備把他排擠出京都。
5、岳飛-誣陷入獄。
在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。
『貳』 什麼真有趣 作文
生命真有趣
生命是山，我們無法估計他的長度，我們只好追求它的高度；生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪著金銀，平平淡淡中盡顯生命之完美；生命是一葉扁舟，航行於茫茫滄海之中，只有經歷暴風雨的洗禮，才會有海上初升的太陽。
生命真有趣，但要由你去創造。
只有經歷地獄般的磨練，才能迸發出創造天堂的力量，只有流過血的手指，才能談出世間的絕唱。
貝多芬的生命在晚年之期，竟失聰了，一個音樂家聽不到一絲兒聲音，該是多麼殘酷！那麼，就消沉？不。生命不該這樣。「我要扼住命運的咽喉，它企圖使我屈服，這絕對不可能！貝多芬盡力吶喊著。
於是，他創造了震撼人心的命運交響曲，他創造了生命的不凡，使他的生命變得趣味橫生。
如果消沉，就只是死氣沉沉，哪有趣味可言？
謫居黃城中，牽黃擎蒼嘆英雄，昔日汴河見風光處，覆履難重，成敗任西東，此恨無窮，一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。蘇軾的命運談起來也饒有趣味。
他，愛情曲折，仕途艱險，無情被貶，但仍堅守信念。悠然自得，青青竹杖，綠綠芒鞋，青眉飄飄。笑吟「但少閑人如吾兩人者耳」，多麼淡定與坦然！他的生命由此而妙趣橫生。
如果多愁善感，如果只是怨天尤人，孰為有趣？乃不知！
生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鍾大呂。君不見李太白，杜工部之一生，濃墨潑灑；裴多菲，雪萊之一生，淡筆輕描淡寫寫盡生命之真諦，君不見輕音淺唱之陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」；君不見高歌猛進的譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」。
不管生命是什麼，我們總要為他填上有趣的色彩。
項羽英雄末路自刎烏江的那一聲長嘆；屈原留在汨羅河畔的哪一串串沉痛的叩問；貝多芬在雙耳失聰時之間所擊出的那一曲曲悲壯的交響曲；奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章，生命如此艱難，他們卻活出趣味。因為，他們用熱愛擁抱生命，用激情創造生命！
熱愛生命，方能發現生命的有趣，熱情擁抱生命，熱情創造，就能發現生命的有趣。
『叄』 古代名人堅守底線的故事
1、蘇武
蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。
蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。期間，匈奴還讓李陵[初為西漢將領，善騎射，愛士卒，頗得美名。
天漢二年（前99年）奉漢武帝之命出征匈奴，率五千步兵與八萬匈奴戰於浚稽山，最後因寡不敵眾兵敗投降。由於之後漢武帝誤聽信李陵替匈奴練兵的訛傳。
夷滅李陵三族，致使其徹底與漢朝斷絕關系。其一生充滿國仇家恨的矛盾
）去勸降過蘇武，蘇武也沒變節。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其氣概。
2、陶淵明
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里。
陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過「不惑之年」(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。
有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」
說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。
朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。
(3)陶淵明堅守自己擴展閱讀
近代堅守底線的名人故事：
1、吳佩孚
吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。
1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。
2、徐悲鴻
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。
徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」
徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
『肆』 兩個古人的反面例子和四個正面例子 不要落入俗套的,不要李白蘇軾陶淵明、、、最好和堅持不懈能聯繫上的
正面：司馬遷,蘇武,歐陽修,王羲之
反面：夫差：滅了越國之後就不再勵精圖治,最終被反殺
項羽：遇到挫折就放棄
『伍』 以陶淵明和蘇軾為論據，寫一段議論性的文字，談談你對「堅守」的理解
那就是談他們對心中理想，信念的堅守。陶淵明嚮往自由自在，回心靈的返璞歸真，所以逃離答黑暗的官場，甘願種豆南山，飲酒養花。蘇軾也一樣，堅守心中憂國憂民的理想信念，所以不願與與自己政見相左的勢力合作。或者說他堅守自己的率真豁達，不為自己的遭遇而苦悶。
『陸』 高中作文滿分60。題目是陶淵明的「開荒南野際，守拙歸園田」。「守拙」是中心詞。意思是堅持原有的本真
文體意識清晰，卷面工整的話，二十多分沒問題，應該能給你個及格分
『柒』 既然陶淵明有實現大同的遠大抱負，並且才高八斗，學富五車，也就應該像孔子一樣，堅持自
對於古代的讀書人來說他們有兩條路可供選擇，由於不同的人性情志向不同又會有兩種不同的人生追求。修身齊家治國平天下，這是大部分讀聖賢書的英才們嚮往的崇高理想，但是往往現實是很殘酷的，任何理想都像金字塔，越往上人越少也越難進足。每一個有學識或者沒有學識的文人在面對仕途不順的時候，往往都會感嘆懷才不遇生不逢時，他們是否真的是被埋沒的治國人才姑且不談，他們當中的一些人會看淡了名利之後歸隱山林。就像：桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
這類文人未完成理想，卻在失意之時找尋到了新的歸宿。還有另外一種文人，他們從最開始就懷揣著另一種理想，他們未嘗仕途的艱辛，實際上仕途的一切和他們也沒有任何關系，從最開始這些東西對於他們來說就不重要。很難說經歷之後再看淡的隱者之心和從始至終就淡然看之的隱者之心哪個更純粹，因為經歷一番艱辛其實更能體會到歸隱的可貴。兩種隱者都是真正的隱者，難分高低，隱者也沒有高低之分，太著相了也就俗了，不過難免的會覺得從始至終就是隱者的人更顯睿智。好似：採菊東籬下，悠然見南山。
三國時代最出名的隱者也許是管寧，但是龐德公和司馬徽才是最為人們所津津樂道的，這是由於和他們糾纏在一起的另兩個人的緣故。這兩個人是誰，不說人們也知道，卧龍鳳雛的名號美，卧龍鳳雛的人更美。
在那個戰火紛飛的年代，華夏各地狼煙四起，不是充斥著血水就是充斥著淚水。很奇妙的是環繞在戰火中間竟然有一片「桃花源」，荊州是唯一的桃花源，益州和交州只能算是安定，而荊州才是真正的樂土。戰爭是會摧毀或者破壞文化的，在荊州這片劉表治理出來的土地上卻產生了與時代逆向的一番景象，這確實是劉表的一番功績。
這世外純凈的土地就是人才蓬勃發育的搖籃，數不清的人才在這里成長起來分別為之後的三國所用。龐德公和司馬徽這兩個歸隱的長輩是學術領袖，也是這些人的導師，與他們關系密切的人有很多，最有他們風格的向朗在後文會有闡述，其餘我們不一一例舉單看諸葛亮和龐統。
龐德公和司馬徽是亂世中難得的知己，他們惺惺相惜是最好的朋友，好到什麼程度呢？司馬徽去龐德公家就跟主人沒區別，連龐德公的家人也像對待主人一樣對待他，等到龐德公回家的時候都分不清誰是主人誰是客人，真是情好甚歡不分彼此的好朋友。這對好朋友把諸葛亮和龐統看成是經天緯地之才，司馬徽是個好好先生和別人說話說的最多的就是好，他沒有太多的話語留給世人，只是告訴了劉備此間俊傑乃是卧龍諸葛亮和鳳雛龐統。
卧龍鳳雛的名號，包括他司馬徽的水鏡之號，都是比司馬徽多吃十年飯的龐德公起的。龐統少不知名，只有龐德公看重他。弱冠之年的龐統挑選了一天早早就去去拜訪司馬徽，當時司馬徽正在樹上採桑，龐統就坐在樹下和他聊天，話不投機半句多，話要是投機起來就得聊個沒完，結果倆人從早上一直聊到了晚上。之後司馬徽除了感嘆龐德公有識人之明，還評價龐統的才幹是南方士人里最頂級的。可以說龐德公和司馬徽是卧龍鳳雛最初的伯樂，還可以說二人的賞識是把卧龍鳳雛的才能推出塵世的平台。
在他們二人的推動下，諸葛亮和龐統走上了讀書人平天下的理想大道，而他們自己卻從始至終以另一種方式活著。司馬徽在荊州易主之後仙去，水鏡先生一生如水鏡一般至清至靜，但他並沒有平淡了流年，而是在田野間詩書里遨遊了一生。
劉表在世的時候，龐德公這里發生了一件趣事，劉表想請龐德公出山，龐德公不出劉表只好親自去請，卻也沒能請動龐德公，只有他們的一席話留了下來供世人瞻仰。
荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」龐公笑曰：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。」因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。」表嘆息而去。
名如霧利如煙，風吹而過留不下一點痕跡，仙風道骨一老叟，背籃拄杖采葯去。誠可謂：松下問童子，言師采葯去，只在此山中，雲深不知處。（《霧里三國》）
『捌』 有位國外生活多年的華僑老人堅持要在晚年回故鄉生活,這讓我們想起陶淵明的哪句話
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
來自陶淵明《歸園田居》
『玖』 陶淵明在黑暗的現實中,堅守氣節,不失己志,你能否從你學過的詩中選出恰當的詩句,來印證作者的心胸與志向
【作者小傳】
陶淵明（365 - 427）
晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。字元亮。又名潛。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。私謚靖節，世稱靖節先生。出生於沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃，東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。祖父作過太守，父親早死。他的青少年時代，生活貧困，但受過良好的家庭教育，博覽群書。29歲起，出仕，起家為江州祭酒，後賦閑；繼而為荊州刺史桓玄屬吏，後因母喪辭職歸家，在家鄉潯陽開始躬耕。後入劉裕幕下任鎮軍參軍，繼而轉任江州刺史劉敬宣的參軍，再任彭澤令80餘日，辭官回家。42歲起，歸田躬耕，直至貧病交加而下世。
他的文學創作豐碩，今存詩歌125首，文12篇，影響巨大，在中國文學史上佔有十分重要的地位。他的今存詩作包括四言詩9首，五言詩116首。前者一般，後者包括詠懷詩和田園詩兩類。詠懷詩內容豐富：有中年遊宦在外的行旅詩，表達宦海奔波者對家園的想念，透露出時代的污濁與動盪；有晚年歸田後的抒情言志詩，如《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》、《讀山海經》、《輓歌詩》等，或者表達了詩人堅持躬耕道路，傲視豪門世族，拒絕統治者的徵召，淡然忘世的態度，或者表達詩人身在鄉村關注政治，感慨人生而「猛志常在」的心情。
田園詩包括中年所作《懷古田舍》、《勸農》以及晚年所作《歸田園居》、《桃花源詩並記》等，詩中描寫了鄉村風光與田園勞動生活，並在此基礎上表達了他的社會理想。《歸田園居》50首是其中代表作，寫出了「暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」的田園景緻與詩人的欣喜心情；寫出了與農民「相見無雜言，但道桑麻長」的交往中的純真與「帶月荷鋤歸」的勞動詩意。《桃花源詩並記》中描寫的桃花源故事，既有戰亂年代人們聚眾入山避難的歷史現實背景，也同魏晉以來阮籍、嵇康等人繼承老莊小國寡民觀點而倡導無君論思想影響分不開，同時也包含了他對田園生活的體驗，所以成為千古流傳的佳作。他的田園詩雖然流露了封建士大夫的閑適情調，但掩蓋不了其中對農家的感情和自己勞動生活的感受。
他的現存文包括辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。其中的《感士不遇賦》雖是自悲有志莫騁、懷才不遇，卻也表達了寒門庶族文士備受壓抑的憤激聲。《歸去來兮辭》更是他同封建官場訣絕的宣言，是至今被傳誦的不朽之作。散文《五柳先生傳》和《桃花源記》都有很大的影響。陶淵明的詩文，藝術成就自唐代以來，備受推崇，在唐代山水田園詩人中有著十分重大的影響。他的詩文，在他死後100多年，才由蕭統搜集編定，稱《陶淵明集》，今已不存。今存最早版本為南宋元初本。