如何堅守義

『壹』 我們要如何堅守誠信的美德

誠信是最寶貴的美德,是我們取信於人的根本。作為一名學生，必須身體力行，從平常的一言一行開始做起。不說謊話，誠實守信，堅持下去。

『貳』 如何做到堅持，如何堅守信念。

首先你要認識到，這不是你一個人面對的問題，所有的人都會有這樣困難，因為人最大的敵人就是自己，很多人與天斗，與人斗，掙扎一生，斗爭一生，其實斗來斗去都是在與自己爭斗，這是一個人需要用一生來理解，體會的事，尤其是自己內心的信念與自身的軟弱，懶惰等等一些因素做的斗爭，是一場最艱巨的斗爭。我對你說這些就是希望你目前不要太在意這件事，因為這也不是一朝一夕，想要實現就能達到的，不要給自己太多壓力，欲速則不達。
放下心中的包袱後，你可以試著多參加一些磨練意志的活動，一開始可以先從比較簡單的，你比較熟悉的入手，我覺得你存在的另一個問題就是不自信，不相信自己可以做到，所以你要多做一些事，哪怕是很小很小的事，積少成多，給自己增添信心。
還有就是你現在也許陷在了一種思維定勢中，就是總認為自己會輸給自己，我的建議是，你每天可以最自己提出一些挑戰，同樣的道理，一開始不要定太大的目標，比如說你每天早上八點起床，那麼你可以在睡覺前告訴自己我明天要七點起床，相信你會很容易就做到，然後你可以在對自己說我要這樣堅持一個星期，記住要慢慢得給自己制定目標，如果你真地認為在自己的能力以外，千萬不要強求自己去完成，因為失敗的結果會給你的信心帶來致命打擊。這樣做的好處就是逐步將你的定勢扭轉過來，形成只要我下定決心的事就一定會做到這樣的潛意識。你也可以適當的給自己一些獎勵，效果可能會更好一些。
最後要說的是你做這些是之前是在內心希望自己的信念堅定，你確定你會為了達到這個目標而努力。還有就是，真正堅定的信念是在不斷的失敗，磨練中通過實踐打造出來的，所以還需要多參加實踐活動，失敗是一所很好的學校，祝你成功

『叄』 如何堅守自己的個性

一個人的個性應該像岩石一樣堅固，因為所有的東西都建築在它上面。所以說每個人都應該保持自己的本色。

「保持本色的問題，像歷史一樣古老，」詹姆斯·高登·季爾基博士說，「也像人生一樣普遍。」不願意保持本色，即是很多精神和心理問題的潛在原因。安吉羅·帕屈在幼兒教育方面，曾寫過13本書和數以千計的文章，他說：「沒有比那些想做其他人和除他島己以外其他東西的人更痛苦的了。」

個性是區別大眾的。正因為個性的差異，才構成人生萬象的異彩紛呈，才談得上相互學習、相互促進、相互吸引、心心相印，才能領悟到幸福的真諦。個性化在如今社會已經不是什麼新鮮事了，推崇個性的人越來越被人們所承認，他們中的許多還成了天下人的榜樣。做個個性明顯的人成了許多人的夢想。可是許多人在追求個性的道路上卻走進了誤區，他們認為專橫跋扈就是個性，認為摒棄溫柔、氣焰囂張就是個性。他們這樣不僅扭曲了自己的個性，也同時曲解了「個性」這個詞的美好涵義。也許在一個關心你的人面前囂張是你的權利，可是在感情上一味地索取而不肯付出到底是不是個性呢?經常聽到有的人說別人圍著他團團轉是應該的，是別人自己願意!有人關心是幸福的，能心安理得地享受這一切就是個性。每每聽到這兒，不由讓人瞠目結舌。說這話的人一定不明白——付出也是一種個性。

我們不妨這樣做一下：

——根據自己的性格，去領悟一位真正有品位的、出名的人之所以迷人的魅力；

——抓住自己的特長，例如自信、大方、機智，在適當的場合加以表現，看一看周圍人的反應；

——去分析一下自己身邊徒有虛表的人，想一想他們到底能夠給自己的人生帶來多少亮點。

——思考一下「個性之美」與「自我形象」的關系，想一想自己以個性設計自我形象的道理，也許是一次驚奇的發現。

請記住：「寧願外表重復，也要個性不同，才能讓自己的人生與美麗相伴」，這是好運人生個性的真諦。

你的個性是你的特點與外表的總和，這些也就是你和其他人所不同的地方。你所穿的衣服、你臉上的線條、你的聲調、你的思想以及你由這些思想所發展出來的品德，所有這一切都構成你的個性。

很顯然的，你個性中最重要的一部分，就是你的氣質所代表的那一部分，也就是外表上看不出來的那一部分。你的衣服式樣，以及它們是否適當，毫無疑問地構成了你個性中很重要的一部分，因為人們都是從你的外表獲得對你的第一印象。

個性在家裡一般很少被提及，偶有使用也是形容那些不怎麼與父母和兄弟姐妹合群的孩子。因為大家都認為在自己的家人面前沒有必要談什麼個性，家人之間應該是和諧與溫暖的，任何有稜角的詞都是不受歡迎的。

個性在男人和女人相識到相愛的過程中使用也很頻繁，但許多人認為這也正意味著他們的關系還沒有注入親情的成分。由此，這個詞被用在夫妻身上，那麼一定更不被理解。誰都認為玩個性是小戀人之間的事，但不應該是為人妻者的事，大有如果結婚後還保持個性就是不守婦道之勢。

其實上面的種種都說明了人們對個性的曲解，但我們也不能否認個性是惟一可以把你同眾人區分開的標志。有時一個男人愛一個女人的理由往往不是她付出了多少屬於自己的時間和空間，而是她有多少自己的個性。好多人因為有個性而得到了最好的愛護和照顧，也有好多人因為個性而使幸福萬劫不復。個性絕對是一個人手中一張與才能美貌不相上下的王牌，但這張王牌最終會導致全盤皆輸還是全盤皆贏的結果，那還要靠自己把握。不要盲目地去追求與眾不同，一種很普通的品質，被重新演繹過了，在你的生活中起到了至關重要的作用，那麼，這就是你的個性。

『肆』 在社會生活中，我們應怎樣維護公平，堅守正義

公平正義是世間人人嚮往的大道，只是在現實生活中，因為執迷於物慾，過分在乎自己的得失，一些人的社會道德觀敗壞，出現了損人害己，見利忘義，甚至是良心泯滅的現象，越是這樣的社會，我們就越需要用自己的努力去維護公平與正義。
想要維護好公平，堅守正義，就必須每個成員都需要用自己的言行去維護，信仰公平必將戰勝邪惡，善惡到頭終有報的真理，努力去做一個善良真正的好人，並勇敢的與邪惡的勢力做斗爭。

『伍』 如何做到既重義又堅守自己的原則

原則是指行為的標准。幾乎每個人心中都有自己的規則，但很少有人能始終遵循自己的規則而不動搖。
那麼，我們怎樣才能成為一個堅持原則的人呢？以下三種方法可以幫助您。
一知道自己的底線在哪。

如果你不知道自己的底線在哪裡，就不要指望別人能尊重自己，一個人的底線往往是由他的世界觀、人生觀和價值觀決定的，而世界觀、人生觀和價值觀往往是由他的經驗和知識決定的。
通過廣泛的閱讀和大量的旅行，我們可以不斷提高我們的三觀角度，然後改善我們自己的底線的設置。有了這些，我們就能制定出自己的原則，並在日常生活中堅持下去。

當人們要求觸及我們的終點線時，我們應該果斷的拒絕，底線就像一座大壩，當打開一個缺口時，它就會面臨決堤的危險，我們決不能因為一時的擔憂而違背自己的原則；一個例外就會導致無數的例外。此時，所謂的底線將是徒勞的，別人將不再給予你應有的關注。
二提高自我控制能力。
在社會上，我們難免會受到誘惑，只有不斷提高自我控制能力，才能在誘惑面前堅持原則，做出清醒的決定。

有一種有效的方法可以在短時間內改善自我控制，即充分考慮到這件事的後果。
嚴格要求自己是優秀的共同特徵。一個更高的道德標准對自己來說，不僅可以使自己免於不必要的問題，而且可以更好地保護身邊的人，避免陷入輿論漩渦。
我們要知道，堅持原則不是一成不變的，而是要在廣大群眾中堅持自己的方向，決不隨波逐流。

三敢說不
對許多人來說，他們堅持這一原則的最大障礙是不敢對別人說「不」，這一點對於那些有奉承個性的人來說尤為明顯。
我不知道你是否有過這樣的經歷。我想拒絕一個人的請求，但我擔心另一個人會因此受到傷害，我擔心另一個人會在內心降低對你的尊重，甚至從此不再與你交往。
為了避免這些情況，你只能退後一步，降低你的底線，以滿足他的需要。最後，對方變得很高興，但你太不高興了，無法擺脫壞心情。

雖然這種行為在一定程度上反映了你的善良，但犧牲自己的原則所獲得的親和力並不能真正贏得對方的友誼。相反，對方會認為你太好了，把你看得越來越低。
正確的方法是，如果你需要幫助，我可以幫助你，但是不能越過我的終點線，如果你為了自己的利益需要打破我的底線那麼我會表達我的無能為力。
也許有人會擔心，我會失去這個朋友？但我想說的是，我不知道你是否想過這樣的問題。如果他提出這樣不合理的要求，他會珍惜與你的友誼嗎？

在這個世界上，無論什麼樣的感情，本質上都應該是相同的、相互的。既然他們不尊重你的底線，你為什麼要擔心你的拒絕而去有所顧慮呢？
敢於說「不」可以使你看似可貴卻又不廉價的，一個人堅持原則的人不應該太在意別人的評價。每個人對自己和他人都有不同的要求，何必迷失在別人的眼中？
堅持這一原則，是我們在日常生活中必須不斷實踐的，說起來容易，做起來難。希望你我能清醒地、不迷茫地、堅定地、不盲目地跟隨這個復雜的世界

『陸』 孔子認為堅守義的品質值得我們學習的詩句是哪一句

子

一、一身（烏黑光亮）的羽毛，一對（俊俏輕快）的翅膀，加上（剪刀）似的尾巴，湊成了（活潑可愛）的小燕子。

二、(青的草)，綠的葉，（各色鮮艷）的花，都像（趕集）似的聚攏來，形成了（光彩奪目）的春天。小燕子從（南方）趕來，為春光增添了許多（生機）。燕子（斜）著身子在天空中（掠）過，（唧唧）地叫著，有的由這邊的稻田上，（一轉眼）飛到了那邊的柳樹下邊；有的（橫掠）過湖面，尾尖偶爾（沾）了一下水面，就看到波紋一圈一圈地（盪漾）開去。

三、幾對燕子（飛倦）了，落在電線上。電桿之間連著（幾痕）細線，多麼像（五線譜）啊！停著的燕子成了（停著的燕子音符），譜成了一支（正待演奏）的春天的贊歌。

四、問題：

1.為什麼要用五線譜打比方呢？

答：因為電線和五線譜組成的畫面非常想五線譜。

2、課文寫了燕子的哪些特點？

答：外形、飛行、停歇、活潑可愛、輕巧靈活的特點。

3、燕子是從南方飛回來的，但作者為什麼不用「飛來」而用「趕來」呢？

答：用「趕」字將燕子擬人化了，比「飛」字富有感情色彩。「趕」寫出了燕子心情的急迫。

五、思考問題：

1.「像趕集似的聚攏來」可以體會到這是用擬人的寫法，寫出了花兒爭相開放的生動活潑的春景。

2、作者是按照由遠及近的順序觀察燕子的。作者從（羽毛）（翅膀）（尾巴）三個方面來寫了小燕子的外形特點。

六、重點詞句：

1、「掠」輕輕擦過的意思，指燕子身輕，速度快，一瞬間而過。「橫掠、掠過、沾」寫出了燕子飛行速度快。

2、比喻句：藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多麼像五線譜啊！

停著的燕子成了音符，鋪成了一支正待演奏的春天的贊歌。

3、一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的小燕子。

「一身羽毛」「一對翅膀」是對小燕子外形的勾勒，「烏黑光亮」、「俊俏輕快」「剪刀似的」突出活潑機靈的燕子的特點。

七、《燕子》這篇課文描繪了充滿生機的如詩如畫的春景，贊美了活潑可愛的小燕子，表達了作者對春天的熱愛之情。

2、古詩兩首

一、按課文內容填空。

1、《詠柳》和《春日》都是描寫（春季）的景象的。

2、《春日》中有兩句是千古名句，（等閑識得東風面，萬紫千紅總是春）

3、《詠柳》中的兩句千古名句：__不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

『柒』 如何堅守傳統文化精髓

中國傳統文化注重現實、注重人生的實踐理性精神，孕育了中國人深諳智謀三昧的傳統，幾千年來，有關謀略的論著和警語無以數計，有關「智囊」、智慧人物的故事播揚久遠，由此映現出中國人對智術的推崇心態。這一特點反映於中國人的處世風格上，便是：處世待人，慣於深思熟慮，冷靜慎重，周詳細密地計算估量，運用心智。

中國處世之道運用智性，首先表現於中國人把處世作為一門學問加以研究。清人魏禧言：「涉世處即是自己作學問處」，「涉世便是學問」。「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」把處世作為一門學問來研究、操習，自然會有心得，會有總結，進而會有智術的運用，亦即運用心智控制事物的進程，達成有利於自身的預期目標。

中國處世之道中智謀的具體運作，可謂千形萬態。如下略舉數例，可見一斑：

1.以退為進中國人處世，十分強調忍、讓、退一步、吃虧，但這樣做的目標不是使自己利益受損，而是獲得更大利益。洪應明的《菜根譚》指示其中精義說：「處世讓一步為高，退步即進步的張本。」正因為如此，退讓、吃虧的結果是不吃虧，甚至受大益，誠所謂「必有忍，其乃有濟」，「吃小虧佔大便宜」，「忍辱至三公」。

2.以柔勝強以柔勝強的命意前文已有論述，其意義在於通過「守雌」、「貴柔」保存自己，積蓄力量，最終戰勝對方而不會被轉化掉。這無疑也是一種運用心智的處世手段。

3.藏巧示拙《說文》雲：「拙，不巧也」，把自己的巧掩藏起來，對外示以不巧，是中國人心領神會的處世謀略。中國古代思想家對於這一智術論述甚多。老子說：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」《孫子兵法》曰：「能而示之不能，用而示之不用。」蘇軾的《賀歐陽修致仕啟》言：「大勇若怯，大智如愚。」若用民間大眾的語言來表達，便是「裝蒜」。裝蒜亦即藏巧示拙，其目的是以愚拙的外觀使對方輕視自己，懈怠疏忽，從而保護自己或擊敗對方。這既是一種高明的處世手段，也是一種「出手不凡」的兵法。

4.以誠取信誠屬於道德范疇，其內涵是內心誠懇，品性誠實。「以誠取信」則不僅僅是一種品德，更是一種富於智慧的處世方法，一種通過道德表現使對方信服的手段。中國古代，多有智者以實話實說的誠實謀略達到比巧詐更成功的效果，其中包括的智慧與道德並重的二重性是不言而喻的。

5.因人制宜人情世故的復雜性、變異性，使中國人十分注重在人際交往中運用心智因人制宜。所謂因人制宜，實際上包括三方面：一是對什麼人說什麼話。韓非深刻揭示知人達意的重要性說：「凡說之難，非吾知之有以說之之難也。……在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高；說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身矣。」因此，與人交際，必須掌握對方的心理傾向，對自身語言進行調節，以達到良好效果；二是對不同的人採取不同的交往方式。三是對不同的情景下的人採取不同的交往態度。如：「對憂人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜」，「當著矮子，別說矮話」，這些議論顯然深得交際心理學的要諦。

6.知己知彼「知己知彼」作為一項兵法，千古著名，然而，在中國人的心目中，它並不僅僅用於用兵打仗。呂坤的《呻吟語》說：「知己知彼，不獨是兵法，處人處事，一些少不得底」。金蘭生的《格言聯璧》所說：「處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。」說的是相似的意思。因此，中國人將知人當做處人的首要法則。如此等等，不勝枚舉，充分表現出處世的大智慧。

7.「定、靜、安、慮、得」所謂定、靜、安、慮、得，即鎮定、沉靜、安然、思慮、適當。《呻吟語》說：「定靜安慮得，此五字時時有，事事有。」此五個方面的養成，不僅能使人從容應付天下事，而且自然生成一種溫雅和平的大家氣派。其所蘊藏的心智無疑是高水平的，第一流的。

中國傳統處世之道的用智性，事實上是一個難以窮盡的題目，如上所列，僅是千絲一縷，已足可表現中國人在處世之道中運用心智是何等嫻熟，何等精微。

中國傳統處世之道的文化性格，是中國傳統社會和傳統文化的生成物，幾千年來，它潛移默化於中國人的民族精神中，影響著中國人的行為方式、處事態度。今天，中國人在社會主義現代化的宏大工程中重建民族文化精神，有理由去改造傳統處世之道的文化性格，使它富於開放性和現代性，然而，這種改造只能是一種傳統的轉型，而不是推倒重來，因為民族文化傳統永遠是該民族生存發達的根。

是什麼道？處世養生之道著名的思想家、教育家和社會活動家梁漱溟被譽為「超標準的健康老人」。他博學多識，對中國傳統文化的研究，特別是在儒佛文化的研究上可謂「泰斗」級的人物，有外國學者稱之為「中國最後的儒家」。

在他９５年的人生歷程中，在一些小事和故事裡，無處不發現在他博學的背後蘊含著養生「處方」。

說起來，梁漱溟從小就羸弱多病。五六歲時，患上了頭暈目眩症，發作起來，天旋地轉，坐立不穩，苦不堪言，只有卧床不動才能得到安寧。

梁漱溟發育也很緩慢，十幾歲時看上去也就五六歲的樣子。七八歲時，他看見別的小朋友玩雙杠得心應手非常開心，他十分羨慕，一時興起，也攀上雙杠玩，誰知兩臂酸軟，力不從心，竟從雙杠上摔下來，摔得不省人事。從此，他再也不敢參加小朋友的蹦跳踢球等強運動量活動了。有時同班同學們一起玩，往往他只能在一旁觀看。由於他不愛活動，卻愛動腦筋，一副老氣橫秋的樣子，儼然一個「小老哥」，所以連他的長輩們都擔心他命不長，活不久。

在十四五歲時，他突然對佛經大感興趣起來，到處搜尋佛教經典，苦思苦讀。２０歲時，竟想入佛門，由於家人再三勸阻，雖未能出家，但卻開始遵守佛家戒條吃起素來。

當然，他堅持吃素，並不刻板，有一次，他的兒子見他在吃一小碟羊肝，大為吃驚，問起來，才知道這羊肝原來是醫生開的治病良葯。有時在外就餐，無素菜時，他就只吃葷菜中的蔬菜，以免麻煩人家，但自己絕不動葷腥。這一點也能體現他的為人。即使與毛澤東在一起吃飯，也是如此。

一次毛主席在家裡宴請梁漱溟等人。梁先生說：「我是素食者，有一兩樣素菜就成，但你們吃什麼請自便，不礙我的事。」

他吃飯，絕不吃飽，也絕不因食物品種多少和味道好壞而有所增減。他一生未從事體力勞動，食量一生很少，一日三餐飲食總量在２３０克左右。對於酒是絕少上口的，只因晚年受失眠困擾，時而在臨睡前飲一小杯葡萄酒。平時很少飲茶，更不飲濃茶，而且飲茶量少，一天兩杯就算多的了。在他５０歲生日時，一位朋友一再向他敬酒，他皆勉強應付。有人問他：「先生能飲？」他答道：「平日絕不飲，但亦可應酬，多飲似不醉。吾嘗謂：「吃飯是應酬自己，飲酒是應酬人家。」

少吃多動，並持之以恆，這是梁先生的生活規律。他的活動主要有：

靜坐

他從小由於「瘠瘦多病」，又愛動腦，因此從年輕時代，就有失眠之苦。１９１９年，他受蔡元培先生之聘，到北京大學講授印度哲學。不久，他的失眠症越來越嚴重，不得已只好向蔡先生請假。他來到西直門外的「極樂寺」休養，找到省元老和尚。經他指點以靜坐來治療失眠，效果頗佳，所以就一直堅持下來。１９５６年他到北戴河療養，在劉貴珍氣功師指導下再習靜坐。靜坐可無思無慮，全身放鬆，使身心得到休息。

打太極拳

梁先生從上世紀６０年代初開始練太極拳後，興致一直很高，一招一式，都認真習練揣摩，從不間斷。而練太極拳的地方，也不拘泥，庭院、公園、過道他都能靜心習練。

散步

他常說：「俗話講『人老腿先老』，我現在對此深有體會。腿的衰老比其他器官要早，因此老年人越是懶得動，越是要活動。」他信奉百練不如一散之說，認為人進行各種有套路與規范的鍛煉，都必然使大腦處於回憶與思維之中，使人落於被動，惟散步是人與生俱來的一種活動，聽之自然，無所思索，處於主動。去公園暢游，是梁先生多年的喜好。北京各大公園都有他的足跡。就是在９０高齡之後，除外出郊遊需要攙扶外，仍堅持在樓前樓後散步。

自我按摩

這是他數十年來持之以恆的鍛煉項目。每天早上５點左右醒來，就在床上進行。他的按摩步驟是：

１．雙手搓熱兩眼，再搓臉，然後坐起，背靠軟墊。此法可明目、防感冒、防皺。２．以雙手掩雙耳，以食、中指彈擊後枕部，稱之「鳴天鼓」，可防耳聾。３．雙腿放平，低首彎腰以雙手攀足趾，可以伸腰活動筋骨。４．雙手在背後腎腧穴，也稱腰眼，上下搓摩，到熱方止。此舉可生精固陽並防腰痛。５．雙手撫兩膝，球行揉搓，有利於關節活動。６．以雙手拇指按壓足三里穴，可以調脾強身體。７．以雙手分別摩擦兩足底湧泉穴至熱方止，可以通腎氣固真氣。

梁先生到耄耋之年，仍堅持多讀多思，筆耕不輟。１９８７年，他對友人說：「李商隱詩雲：『夕陽無限好，只是近黃昏。』對於一個九五老人，所剩的日子屈指可數了，但我絲毫沒有頹唐、悲涼之感。語雲：『活到老，學到老。』『生命不止，思考不息』。只要我腦子還能用，我將在自己的人生旅途上繼續走下去，愉快而充實地送走這最後一段歲月。」

梁先生的養生處世之道更得益於他精神上的恬淡無我的境界。他一生光明磊落，寧折不彎，生性淡泊而不趨炎附勢，隨波逐流。他對名利看得很淡。１９８６年，他的一些學生表示要給他塑像時，他堅決不允：「吾要明白表示，塑像一舉，切不可行，我斷然拒絕，吾人在世，只當『謙虛謹慎為人民服務』，我與同學諸弟共勉之。有違此旨者，非吾門徒。」他常說：「一個人遇事動不動就氣盛，發怒，勢必肝火攻心；如氣盛不得平和不外露，則又積郁於內腑，兩者都傷肝勞神，有損健康。所以說氣平情淡，自長自消，算得上是人生身心鍛煉的一項功夫。」

「文革」時他也未能倖免。紅衛兵沖進他的家，不容分說，就翻箱倒櫃，撕字畫，砸古玩，燒圖書。梁家三代珍藏的古書、明清名家書法繪畫以及從戊戌維新到東西文化論戰的各家手札等文物古籍都被付之一炬。還勒令梁先生每日打掃院里院外和廁所，還要他隨時檢查交待自己的「罪行」，不許亂說亂動。然而就是在這一片「勒令」、「打倒」、「油炸」的喧囂聲中，梁先生竟然萌發了繼續研究東方文化的念頭，立即著手撰寫起《儒佛異同論》來。他原先已寫就的一萬余字的手稿及有關資料此時早已化為灰燼，他憑著驚人的記憶力和豐厚的學識，白天被批鬥，夜晚伏案，奮筆疾書，前後只用了２０多天時間就完成了達５萬余字的論文。然而天天清晨，他仍堅持散步、打太極拳。「文革」雖然轟轟烈烈，口誅筆伐雖然氣勢洶洶，但並不在他心中。

１９７４年，在所謂批林批孔運動中，梁先生在全國政協的學習會上拍案而起，公開表明自己「不批孔，但批林」的態度，還為孔子辯誣，秉筆直書，寫了一萬字的《我們今天應該如何評價孔子》的文章，並作了長達８小時的發言，呼籲對孔子要一分為二，不能全盤否定，結果又招來對他的批判斗爭。但他心情平靜，冷眼相對。１９７６年３月２８日他給友人信中說：「我以拒不批孔，受到孤立。但我的態度是獨立思考和表裡如一，無所畏懼，一切聽其自然，我身體精神並佳，雖年紀八十有三，仍然像六十許人，可以告慰遠方朋友。」在對他長達７個多月、大大小小１００餘次批判會中，他每會必到，洗耳恭聽，但卻堅持己見，聲言「三軍可奪其帥也，匹夫不可奪志」。真是鐵骨錚錚，大義凜然。

這是一種無我為大，超然物外的胸懷。

他給兒子寫信時談到自己身處險境時的心理：「《人心與人生》等三本書寫成，我乃可以死得；現在則不能死。又今後的中國大局以致建國工作，亦正需要我，我不能死。」他把生與死，與國家命運聯系在一起，正如他的孫子梁欽東所說：「祖父一向把『為往聖繼絕學，為萬世開太平』看作自己的使命，未完成當努力奮斗時絕不輕生；在他認為自己已經衰老，不能再為世人多做貢獻時也絕不貪生。」

梁先生的一生，可以用「無我」概括。他的兒子對此有很深的感受：「人的心思和活動往往為達到一己的某些目的所驅動，而從先父那裡是無所圖，即無我。我以為他一生為之忙碌的許多事，都只有用『無我』二字才能理解。」他應人之請題字時，常常寫的是「無我為大，有本不窮」八個字。正因為他有恬淡無我的心境，因此面對名利榮辱，都能有一個平衡的心態。梁先生常說：「情貴淡，氣貴和。惟淡惟和，乃得其養；苟得其養，無物不長。」

『捌』 我們有不有必要堅守「義」及理由

我們有不有必須堅守意，就是說我們要減少一個義字，義字當頭。

『玖』 如何才能做到堅守理想信念，堅守

信念是人們在一定的認知基礎上，對某種思想理論、學說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服與堅決執行的態度。信念是認識、情感和意志的融合和統一，是一種綜合的精神狀態。信念是強大的精神力量，有了堅定的信念，就能精神振奮、克服困難，甚至生命受到威脅，也不輕易放棄內心信念。堅定的理想和信念是人類生存發展的根本動力，也是一個民族、一個國家、一個政黨前進壯大的精神支柱。作為一名黨員幹部，要樹立堅定的理想信念，始終不渝地堅守中國共產黨人的精神家園，需要從多方面努力，當前要著重從以下幾個方面做起。
一、堅定共產主義理想
共產主義理想是工人階級及其政黨以實現共產主義為基本內容的奮斗目標，是共產黨人的最高理想。它是由馬克思和恩格斯通過批判地吸收空想社會主義的思想成果，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀分析社會發展的客觀規律，認真總結工人運動的實踐經驗而提出來的一種光輝的社會理想。這體現在：①它是人類歷史上最美好的理想。在共產主義社會，生產力高度發展，物質財富極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質極大提高，階級對立和「三大差別」最後消失，全社會實行「各盡所能、按需分配」的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。②它是人類歷史上最科學的理想。共產主義理想不同於其他理想的根本區別就在於它不是從主觀願望或抽象人性出發提出的空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩餘價值學說基礎之上的，是符合人類社會發展客觀規律的科學預見。這一理想的實現，具有歷史的、客觀的必然性。③它是人類歷史上最崇高的理想。以往一切剝削階級的社會理想都只代表了少數人的利益，而共產主義理想則不同。無產階級的這一社會理想不僅代表了無產階級的利益，具有無產階級的階級性，而且代表了全人類的長遠利益和共同利益，體現了無產階級和最廣大人民群眾利益的一致性。這一理想的完全實現，則標志著全人類的徹底解放，標志著無產階級自身的最後解放。
因此，作為黨員幹部，更應該堅定共產主義理想，認清我國處於並將長期處於社會主義初級階段，基於最實際最基本的國情，同時，要努力著手推進中國特色社會主義建設，在實際工作中堅持不懈，克服困難，為實現社會主義現代化而奮斗，並朝著共產主義的遠大目標前進。
二、堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦
中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。解放思想、實事求是是馬克思主義思想路線的本質要求，是中國特色社會主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具體實際結合起來，走自己的路，發展中國特色社會主義。解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是馬克思主義的理論品質，求真務實是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學思想。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我們黨最寶貴的精神財富。必須堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導實踐，推動工作，努力提高黨員幹部的馬克思主義理論水平，使黨的理論創新成果逐漸深入人心。廣大黨員幹部必須全面系統地學習，深刻領會其在歷史方位、時代背景、發展動力、發展階段、根本任務等方面形成的創新理論。
三、重視理論學習
理論是行動的先導，一個人有什麼樣的立場、觀點和方法，就會有什麼樣的人生態度和價值取向，就會有什麼樣的理想信念。黨員幹部必須努力學習馬克思主義基本理論，它是我們立黨立國、治黨治國的根本。重視理論修養也是我們黨的優良傳統，我們黨一直堅持以馬克思主義理論為指導，推動中國特色社會主義事業的發展。
黨員幹部應該意識到馬克思主義理論修養的重要性，確立正確的馬克思主義觀，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，把理想信念建立在科學分析的理性之上。並堅持不斷的學習，真學、真懂、真信、真用，用科學的理論體系武裝頭腦，才能使自己對中國共產黨、對共產主義由樸素、感性的認識升華為深刻、理性的認識，才能保持政治上的堅定，在重大關頭經不起考驗。
四、保持理論聯系實際的優良作風
「理論聯系實際」是對馬克思主義普遍真理同革命和建設的具體實踐相結合原則的概括表述，是馬克思主義最基本的原則之一。其基本精神是達到主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一。理論聯系實際，對於中國共產黨人來說，就是應用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，對中國的歷史實際和革命實際進行認真研究，正確地解決歷史中和革命中所發生的實際問題，從中引出規律,作為行動的向導。這種態度，就是有的放矢、實事求是的態度，是一個共產黨員起碼應該具備的態度。它同理論與實際相分離的主觀主義態度是根本對立的。在長期的革命斗爭中，理論聯系實際成為了中國共產黨三大優良作風（理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評）之一，是我們黨永葆生機活力的關鍵舉措。
黨員幹部必須帶頭弘揚理論聯系實際的作風，做到扎實理論功底，學以致用。為解決群眾問題而學、為提升自己能力而學、為解決實際問題而學，真正做到真學、真懂、真信。始終堅持理論聯系實際不僅是聯系客觀事物而解決實際問題，而且還要聯系思想實際改造主觀世界，推動黨的事業發展。
五、牢記全心全意為人民服務的宗旨
全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨，是我們黨的最高價值取向。實現人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護，是衡量我們黨的路線、方針和政策是否正確的最高標准。中國共產黨90多年來奮斗歷程的基本經驗之一，就是始終牢記全心全意為人民服務的宗旨，緊緊地依靠人民群眾，誠心誠意地為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。
全心全意為人民服務的宗旨，要求共產黨員把黨和人民的利益擺在高於一切的位置上，任何時候，任何情況下都應當首先想到黨和人民群眾的整體利益。中國共產黨從她誕生之日起就是中國各族人民利益的忠實代表，就把全心全意為人民服務當作自己的唯一宗旨。在改革開放的形勢下，強調全心全意為人民服務的宗旨的意義更為重大。必須加強黨的宗旨教育，使全體黨員在改革開放中自覺地抵制各種腐朽思想的侵蝕，一切從黨和人民的利益出發，做人民的勤務員，同時清除那些經不起考驗的腐化變質分子，只有這樣，才能密切黨與人民群眾的聯系，保持工人階級先鋒隊的本色，保證現代化建設和改革開放的順利進行。
每一位黨員幹部，都要把群眾的根本利益放在心目中最高的位置，一切以群眾的利益出發，切實地為群眾做好事、辦實事、解難事，真正做到「權為民所用、情為民所系、利為民所謀」。
六、養成密切聯系群眾的作風
密切聯系群眾是中國共產黨的三大作風之一，是指全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民群眾的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；堅持向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，並堅持把這些原則作為黨的一切工作的出發點。中國共產黨在長期的革命斗爭中，堅持實行全心全意為人民服務的宗旨，建立了同廣大人民群眾的血肉聯系和魚水關系。總結這種經驗，毛澤東在1942年延安整風運動中提出了密切聯系群眾的工作作風。中國共產黨建黨以來，無論在革命戰爭年代，還是在和平建設時期，共產黨之所以堅強有力，之所以不可戰勝，關鍵就在於黨堅持了群眾路線，同人民群眾結成了密不可分的魚水關系。在深化改革、推進有中國特色的社會主義現代化建設的今天，中國共產黨人要養成密切聯系群眾的作風和意識，做到真正地走進群眾、融入群眾、向群眾學習，聽取群眾的意見，並謀劃出解決群眾實際的方法。
總而言之，堅定理想和信念，並不是一蹴而就的，而是一項長期的、艱苦的任務，是一輩子的事情。當我們入黨的時候，曾經面對鮮紅的黨旗，表明自己的理想和信念；乃至歲月如秋、白了少年頭的時候，仍然需要經常地審視和自省自己的理想信念的堅定性，在長期實踐中不斷學習，不斷提高，矯正人生的坐標。無論共產主義目標離我們有多遠，征途中遇到多少艱難，我們都要始終不渝地用一生堅守去努力實踐，高揚理想旗幟，磐石信念力量。