法律職責古文
『壹』 寫法律對國家用處的古文
《商君書·更法篇》
『貳』 文言文中有關「法治」的句子有哪些
禮禁未然之前，法施已然之後 ——司馬遷《史記·太史公自序》
法能刑人而不能使人廉,能殺人而不能使人仁……所貴良吏者,貴其絕惡於未萌，使之不為非，非貴其拘之囹圄而刑殺之也——《鹽鐵論》
懲其未犯，防其未然——長孫無忌《唐律疏議》
銷惡於未萌，彌禍於未形——司馬光
大臣為小臣之表率，京官為外吏之觀型。大法則小廉，源清則流潔，此從來不易之理。大臣果能精白乃心，恪遵法紀，勤修職業，公而忘私，小臣自有顧畏,不敢妄行——康熙《清聖祖實錄》
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚——《四庫全書·政法類·法令之屬按語》
國不可無法，有法而不善與無法等——沈家本
昔之欲抑民權，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權，必以廣民智為第一義——梁啟超
立國於大地，不可無法也。立國於20世紀文明競進之秋，尤不可以無法，所以障人權，亦所以過邪僻，法治國之善者，可以絕寇賊、息訟爭。——孫中山
法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學---《法學階梯》
法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。——陳弘毅
法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。——霍姆斯
憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。——波斯納
法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。——布魯納
民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。——龐德
在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。——邊沁
『叄』 有關反腐倡廉的法律 最好是古代的文言文
基本只有反腐的法律，沒有什麼倡廉的法律。反腐最厲害的時代是明朝。當時《明大誥》中有相關記載。你可以查一下。
『肆』 關於法律保護的文言文
《史記·商君列傳》：
公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民朞年，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
『伍』 「知法律」一詞用文言文怎麼說
知法律這句話可以用：知法來表達相同的意思。
『陸』 有關法律的古代名言
1、罪疑惟輕，功抄疑惟重。與其襲殺不辜，寧失不經。——《尚書·大禹謨》
2、制治於未亂，保邦於未危。——《尚書》
3、宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》
4、治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》
5、有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》
6、有法而行私，謂之不法。——慎到
7、有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本
8、唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》
9、為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。——《管子·君臣上》
10、37、為法，必使之明白易知。——《商君書》
11、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子·法儀》
12、天網恢恢，疏而不失。——《老子》
13、太平之世不立刑。——康有為
14、設若上無道栓，則下無守法。——葛洪《抱朴子·判子》）
15、設而不犯，犯而必誅。——曹操
16、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠，不違親切。——《商君書》
『柒』 求有關法制方面的中國古文！
1.《唐律疏議·名例律》規定：「諸二罪以上俱發，以重者論；等者從一。若一罪先發，已經論決，餘罪後發，其輕若等，勿論；重者更論之，通計前罪，以充後數」。
2.《唐律疏議·名例律》規定：「諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應議之狀，先奏請議，議定奏裁；流罪以下，減一等。犯十惡者，不用此律」。
3.《唐律疏議·名例律》規定：「諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫、若孫之夫、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴婢為主隱，皆勿論。其小功以下相隱，減凡人三等。但犯謀反、謀大逆、謀叛者，各依本條科斷。」來源：考試大
4.《唐律疏議·斗毆律》規定：「手足毆傷人限十日，以他物毆傷人限二十日……限內死者，各依殺人論；其在限外及雖在限內，以他故死者，各依本毆傷法」。
5.《唐律疏議·斷獄律》規定：「死罪囚，決前一日二復奏，次日又三復奏。謂奏畫已訖，應行刑者，然始下決，復奏訖畢，聽三日乃行刑，若限未滿而行刑者，徒一年。但犯惡逆以上罪及部曲殺主罪，行一復奏。」
6.《唐律疏議·名例律》規定：「謂告言、詈言、詛詈祖父母、父母，絞；祖父母、父母在，別籍異財，徒三年；供養有缺，徒二年；居父母喪，身自嫁娶、作樂、釋服從吉，徒三年；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，流二千里；詐稱祖父母、父母死，徒三年。」
7.《唐律疏議·斷獄》規定：「諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。諸制敕斷罪，臨時處分，不為永格者，不得引為後比。若輒引，致罪有出入者，以故失論。來源：考試大
明朝部分
1.《唐明律合編》：「事關典禮及風俗教化等事，唐律均較明律為重；賊、盜及有關帑項、錢糧等事，明律則又較唐律為重」。
2.《大明律》規定：「聞父母喪匿不舉哀，處杖六十，徒一年；祖父母、父母在，別籍異財，處杖一百；告祖父母，誣告者，處絞刑；如實有其罪處杖一百，徒三年。如告謀反、謀大逆、謀叛，及窩藏奸細、母殺父之罪，如屬實，告者無罪。」來源：考試大
3.《大明律》規定：「凡律自頒降日為始，若犯在已前者，並依新律擬斷。」其注雲：「此書言犯罪在先，頒律後事發，並依新律擬斷，益尊王之制，不得復用舊律也。」
清朝部分
1.《欽定憲法大綱》：「大清皇帝統治大清帝國，萬世一系，永為尊戴。」「君上神聖尊嚴，不可侵犯。」「立法、行政、司法皆總攬於統治大權，故一言以蔽之，憲法者所以鞏固君權，兼以保護臣民者也。」
2.《修律上諭》言：「現行通商交涉事宜煩多，著派沈家本、伍廷芳將一切現行通例，按照交涉情形，參酌各國法律，悉心考訂，妥為擬議，務期中外通行，有裨治理。」來源：考試大
3.《大清法規大全·法律部》和《光緒朝東華錄》言：「折中世界各國大同之良規，兼采近世最新之學說，然三綱五常實為數千年相傳之國粹，立國之大本，故凡我舊律義關倫常諸條，不可率行變更，數以維天理民彝於不蔽，亦不戾乎中國數千年之禮教民情。」
『捌』 關於法律的古文
天下無數百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡而能變通之法。----魏源
『玖』 急求！文言文法律諺語！！！
《韓非子》有度第六
國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊庄王並國二十六，開地三千里；庄王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安厘王攻燕救趙，取地河東；攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四布於天下，威行於冠帶之國；安厘王死而魏以亡。故有荊庄、齊桓公，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安厘，則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相為也。忘主外交，以進其與，則其下所以為上者薄也。交眾、與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；姦邪之臣安利不以功，則奸臣進矣。此亡之本也。若是，則群臣廢慶法而行私重，輕公法矣。數至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實托於群臣之家也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務相益，不務厚國；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉祿養交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷於法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也。
賢者之為人臣，北面委質，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；鏌鋣傳體，不敢弗搏戚，無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉而交，無百里之感。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸候，內耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰；「交非我不親，怨非我不解」。而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰：「臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。」古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。」
夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，姦邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有餘，上之任勢使然之。
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。峻法，所以凌過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斷，准夷而高科削，權衡縣而重益輕，斗石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。
『拾』 急求：關於法律方面的古文諺語！！！
1) 有治人，無治法。——荀子
注:只有善於治理的人，沒有總能奏效的法律。
2) 有事不避難，有版罪不避刑。——《國權語·晉語七》
注:如果出現困難要敢於面對困難，如果犯了罪就不要逃避處罰。
3) 刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬(漢)《鹽鐵論·疾貪》
注:對極少數犯罪者加以懲處，可使大多數人從中吸取教訓，由此遵紀守法，行事慎重，社會便能長治久安。
4) 刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮(三國·蜀)《便宜十六策·賞罰》
注:通過懲罰使做了壞事的人知道所要被懲罰的原因。
5) 宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》
注:一時過失，雖大也可以寬恕;明知故犯，雖小也要懲罰。
6) 欲著其罪於後世，在乎不沒其實。——歐陽修《魏梁解》
注:要想讓他的罪行臭名昭著於後代，在於不掩蓋他的罪行事實。