堅守與改變作文800
『壹』 堅守與改變一千字論文
（一）論文名稱
論文名稱就是課題的名字
第一，名稱要准確、規范。准確就是論文的名稱要把論文研究的問題是什麼，研究的對象是什麼交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內容相一致，不能太大，也不能太小，要准確地把你研究的對象、問題概括出來。
第二，名稱要簡潔，不能太長。不管是論文或者課題，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，一般不要超過20個字。
（二）論文研究的目的、意義研究的目的、意義也就是為什麼要研究、研究它有什麼價值。這一般可以先從現實需要方面去論述，指出現實當中存在這個問題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什麼實際作用，然後，再寫論文的理論和學術價值。這些都要寫得具體一點，有針對性一點，不能漫無邊際地空喊口號。主要內容包括：⑴研究的有關背景(課題的提出)：即根據什麼、受什麼啟發而搞這項研究。⑵通過分析本地（校）的教育教學實際，指出為什麼要研究該課題，研究的價值，要解決的問題。
（三）本論文國內外研究的歷史和現狀（文獻綜述）
規范些應該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進一步研究的問題，從而確定本課題研究的平台(起點)、研究的特色或突破點。
（四）論文研究的指導思想
指導思想就是在宏觀上應堅持什麼方向，符合什麼要求等，這個方向或要求可以是哲學、政治理論，也可以是政府的教育發展規劃，也可以是有關研究問題的指導性意見等。
（五）論文寫作的目標
論文寫作的目標也就是課題最後要達到的具體目的,要解決哪些具體問題，也就是本論文研究要達到的預定目標：即本論文寫作的目標定位，確定目標時要緊扣課題,用詞要准確、精練、明了。常見存在問題是：不寫研究目標；目標扣題不緊；目標用詞不準確；目標定得過高, 對預定的目標沒有進行研究或無法進行研究。
（六）論文的基本內容
研究內容要更具體、明確。並且一個目標可能要通過幾方面的研究內容來實現，他們不一定是一一對應的關系。大家在確定研究內容的時候，往往考慮的不是很具體，寫出來的研究內容特別籠統、模糊，把寫作的目的、意義當作研究內容。
基本內容一般包括：⑴對論文名稱的界說。應盡可能明確三點：研究的對象、研究的問題、研究的方法。⑵本論文寫作有關的理論、名詞、術語、概念的界說。
（七）論文寫作的方法
具體的寫作方法可從下面選定： 觀察法、調查法、實驗法、經驗總結法、 個案法、比較研究法、文獻資料法等。
（八）論文寫作的步驟
論文寫作的步驟，也就是論文寫作在時間和順序上的安排。論文寫作的步驟要充分考慮研究內容的相互關系和難易程度，一般情況下，都是從基礎問題開始，分階段進行，每個階段從什麼時間開始，至什麼時間結束都要有規定。課題研究的主要步驟和時間安排包括：整個研究擬分為哪幾個階段；各階段的起止時間。
『貳』 寫一篇關於改變與堅守的議論文(600字左右)
(1) 事物變得和原來不一樣 你不可能根本改變人的本性 然而這一回，她的境遇版卻改變得非常大。—權—魯迅《祝福》 (2) 改換，更改 改變供電線路 室內布置改變一下，給人一種新鮮舒適感
知過能改，〖解釋〗認識到自己錯了就能夠改正。
移風改俗，〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同「移風易俗」。
行不更名，坐不改姓〖解釋〗表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。
山河易改，本性難移〖解釋〗指習慣成性，很難改變。
良弓無改，〖解釋〗指繼承父祖的優良傳統和事業。
更姓改物，〖解釋〗指王朝更迭，改正朔，易服色。
改轍易途，〖解釋〗改變行車軌道，另走一條路。比喻改變方向、目標或做法。
改姓更名，〖解釋〗改換原來的姓名。多指為了隱瞞原來的身分。同「改名換姓」。
改行遷善，〖解釋〗改變不良行為，誠心向善。同「改行為善」。
『叄』 改變與堅守議論文500字左右
論證
論證是用論據來證明論點的過程。論證的目的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（一）議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬於中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)「立」往往建立在「破」的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。
3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。
『肆』 作文堅守與改變600以下
梟因為叫聲難聽而被村人所鄙棄，學鳩建議它改變自己的叫聲，迎合村人的口味。我卻是不認同的，曲意逢迎是不會有好結果的。做自己，哪怕是被所有人鄙棄。同時更要改變自己的行為方式，使別人更容易接受。
雖然沒有人認同，但是史泰龍依然沒有放棄自己的電影夢，他只是不知疲倦的奔走在數百家電影公司之間。哪怕被人當做是一個小丑，也依然不悔，不改。倘使他改了，聽從朋友的建議，找一份「樸素」的工作，安安穩穩的過日子，那現在就必將少了一位被人銘記的銀幕硬漢，取而代之的是一位普通的水管工人。堅持，堅持做自己，堅持攥著自己的夢想，這是成功的第一步。同時這也是成功的第二步，第三步，乃至最後一步。甚至沒有最後一步，只有永不止步！
既然沒有人認同，那就要改，改行為方式。執拗的蠻干是不會有出頭之日的。繼續說史泰龍，他想拍電影，就拿著自己寫的本子尋求投資。被拒絕一次後，他就該一次本子，前前後後總共修改了一千多次，最後才被人賞識。倘使他只是拿著自己的初稿一次又一次的去碰壁，以為只要自己堅持下去，就一定能單憑自己執著的精神贏得上位的機會，那他也不過是好萊塢眾多的龍套中不起眼的一員罷了。堅持做自己並沒有錯，錯的是一味的堅持原來的行為方式，不肯更改。在失敗面前，不願意承認自己的方法有錯誤，那就是真正的愚蠢了。在失敗的廢墟中振作，聽取身邊人的意見，以此為養分來完善自己，才是正道。
不要為了別人的看法而改變自己，但也絕不是對別人的建議置若罔聞。所謂的堅持與改變，堅持的是自己的夢想，改變的是自己達成夢想的方法與途徑。不堅持自己的本心，就會像燕國的在邯鄲學步一般，在眾多炫目的步伐下迷失自我，最後迷失自我，爬回家鄉。偏執的認為自己所作所為的一切都是對的，不肯改變自己的行為方式，那王莽就是最好的例子。曾經的大儒，竟成了謀朝篡位的反賊，一心向改革天下的弊端，卻被斥為倒行逆施，最後敵人兵臨城下，卻還要給叛軍生灶做飯，並堅持「我是有德之人，其奈我何」。這樣一個傻得可愛的理想主義者，卻被當成一名昏君，暴君。說到底還是他太執拗了，自行其是過頭了。
堅持的是自己的夢想，改變的是自己達成夢想的方法與途徑。如梟一般，翱翔於九天之上，並且更加嘹亮的歌唱。
『伍』 關於調整和堅守的作文素材
沒有找到你要的內容
時代在變遷，歲月在流逝。有如那花香，香飄萬里總有它消逝的一刻，但是英雄的名字卻名垂千古。
煙隨風逝，名隨史流，為何？因為它們不固步自封，因為他們不身隨風倒。
越王勾踐，會稽受困，但是他沒有放棄，他正視現實，屈身為人臣。卧薪償（嘗）膽，不忘復國，堅守住自己心靈的陣地，苦心人天不負，完成了他復國的心願，成就了「三千越甲可呑吳」的神話。
太史公司馬遷，李凌（陵）案入獄，宮刑、死刑面前，他沒有封（固）步自封，調整自我，從容接受極刑，但是他始終不忘身負重任，堅守自己心靈的陣地，用他的不屈，用他的毅力，成就那史家之絕唱。
林則徐，閉關鎖國之時是他第一個撕開中國國門，成為開眼看世界的第一人，他沒有忘記時代在變遷，自我要調整。但是他沒有為外來的力量侵蝕他的靈魂，他始終堅守他心靈的陣地，堅持他的愛國魂，成為中華民族的英雄。
堅守，調整，它們有如樹木的根和葉，沒有葉，植物無法光合作用，沒有根，植物無法拙（茁）壯成長。
人生的這只飛翔的鳥兒，如果沒有調整自己的方向，即使堅持竭力的拍打著翅膀，也只能是徒勞無功。
西楚霸王項羽，烏江邊上，他不懂得調整，他一味堅守，「江東弟子多才俊，卷土重來未可知」，但他只留下悲歌供後人憑吊。
人生又如一台天秤，即使你不停的調整，但是你沒有穩定的地基，你也不可能正確稱量。
汪精衛，國難面前，他沒有堅守住自己的心靈陣地，他為一己私利，叛國投敵，最終只能留下千古的罵名。
堅守、調整不能偏廢其一，如果把人生比喻成光線，那麼堅守和調整會鑄成三棱鏡，使你的人生變得光彩奪人。
人生本就是迷霧籠罩，只有堅守和調整這束陽光，才能使你的人生得到光明。在這百卉含英的時代，鑄就勝利的輝煌……
『陸』 以堅守與改變為題的作文
事需要我們去堅守，也有很多事需要我們根據實際去調整改變．．．．． 當我掀開歷史的畫布，遨遊歷史的天空時，我發現了．．．．．一分真摯的愛，牛郎堅守著自己的愛，在銀河的一端苦苦等待著七夕的來臨，織女堅守著自己的愛，等待著與情郎相會於鵲橋之上，此所謂金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，因此他與她的故事傳誦古今．．．．．一分忠君愛國情，當面臨南宋被元軍踐踏時，他沒有曲服而是堅守著自己的節操，吟唱出＂人生自古誰無死 ，留取丹心照汗青＂的豪情，和一分忠於宋王朝的忠君愛國的情結，因而他被歌頌，激歷著每一代人．．．．．一種不畏強暴的革命精神，當面臨外來侵略時，面臨敵人嚴酷拷打時，堅毅的中國人民不屈不撓，視死如歸，用他們的鮮血染紅了中國大地，完趁了祖國的獨立和統一，因此，中華民族在世界民族只林中屹立不倒．．．．．許多的許多，由於他們的堅守，才造就了我們現代的文明和現代的幸福，他們使我們學會了堅守．．．．． 單堅守不是固步自封，也不是頑固不化，更不是不知變通，而是在堅守的同時適當的改變一下．．．．．戰國七雄的秦國知變通，讓商鞅變法，強大了，戰勝了各個不只變通的東方六國，統一了中國，為後世傳頌．．．．．清朝不懂變通，依舊堅守閉關鎖國，依舊保持著所謂的祖宗之法，他落後了，最後挨打了，再後來東方盛極一時的大清帝國消失了．．．．．蘇軾吟唱著：自其不變者而觀之，則天地不能以一瞬．不也是在告訴我們世界都在變么，不可能不變，他們告訴我們需要變通．．．．． 這些歷史的畫面在我腦海中不斷碰撞，我閉著雙眼思索著．．．．．忽然一陣清風拂過，使我忽然有所醒悟：無論古代還是現代，在這個競爭的時代都需要在堅守中改變，就象中國共產黨在堅守馬克思主義的同時，與中國實際相結合，提出了許多創造性的建議，是我們偉大祖國不斷復興，不斷發展，最優美的藝術不也是再保留精華的同時進行調整創新出來的么？ 我們在現實中不應該象百貂那樣為了自己一身潔白的毛發而是去生命，試想一下如果它不一味的固守，而是在它逃脫之後在整理一下自己，那不更是在保持自己的毛發么？ 所以，堅守應該有所改變正所謂＂去其糟粕，取其精華，再去創新＂堅手中應該有所改變有所損益，你會更好的創造明天．也會看到更好的明天！
『柒』 寫一篇堅守與改變為立意的作文，急
向日葵懂得：只有適時地變通，才能守住一方陽光，因此它不斷地改變方位：山間的溪流懂得：只有變通流向，才能避免岩石的撞擊而逃過「粉身碎骨」，因此它適時轉彎前行!
因為堅守，生命方才顯示其絢麗燦爛；因為變通，生命才能律動著它的美麗，找到他生存與發展的根基!大自然無時不在向我們昭示著：「堅守為本，變通為流!」
堅守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的「原則之尺」，舍之，我們將迷失了方向；變通則是思想的源泉，流淌的是靈動之源，是智慧光芒的閃現，是洞悉了風雲變幻之後對前路的重新審視，舍之。我們將失去智慧的源泉!
還記得郵路上那位朴實的郵遞員嗎?王順友，以他那雙因為沾滿灰塵而黯淡失色的鞋，以他那份珍貴而閃光的執著與責任心，為我們詮釋了堅守的分量!他的堅守，讓山村野店，水滸人家的心，得以與群山之後的世界相連!然而，是什麼讓他得以排遣堅守之中無邊的孤獨呢?是心態的調整與變通!漫漫長路，渾渾塵土，叮叮駝鈴，如此單調的「長征」，當中的孤獨與寂寞，若僅憑堅守，又何以讓他支撐至今呢?聰明的他，於是自編山歌，對山酣酌，苦中作樂!這些在常人看來是再平常不過的舉動，卻讓王順友在堅守的過程中得到適時的心靈變通，以山歌緩解思念，以瀟灑的激情消融寂寞。變通，讓他保持了達觀的心態，也讓他堅守的步伐更加穩重扎實!因而，在堅守的艱辛過程中，有變通做催化劑，會讓我們前行的道路走得堅定而不沉重!
還記得那些在浩瀚「史海」上高呼「大風起兮雲飛揚」的英雄兒女嗎?還記得「寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中」的愛國人士蘇武嗎?還記得「落日的余暉平鋪」的那一刻，亘古不變地沉寂的「地壇」嗎?
史鐵生，一個在一生中最絕望的時刻，堅守住了地壇——屬於他的一方凈土的強人!那裡的生命透射著永恆，那裡的古殿告訴他生命的價值!於是，在堅守中他變通了自己的思想，終於學會了「將上帝交給他的事實，，堅定徹底地進行到底!所以，當你彷徨的時候，請不要輕易地放棄，適時地變通自己的思考空間，堅守自己的精神領地，也許希望的曙光會在不經意間閃現。於是，前路就會豁然開朗，「柳暗花明又一村」了!
朋友，請銘記向日葵的燦爛，請呵護涓涓溪流的甘涼清冽!它們都因堅守而厚重，因調整而靈動。而我們，作為萬物的靈長，難道不也應沐浴在這無盡的清泉中「上下而求索」，以堅守為本，以變通為流，找回精神的歸宿嗎?
驀然回首，凝視前方，悠揚的歌聲在回盪著：
既然選擇了前方，就要只顧風雨兼程；
既然選擇了風雨兼程，便要懂得征服風雨!
『捌』 以「改變與堅守」為話題的作文
堅守自我與改變自我
「威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移」是孟子對自己做人准則的堅守；「砍頭不要緊，只要主義真」是革命烈士夏明翰對自己崇高理想的堅守；「寧肯餓死，不吃美國救濟糧」是聞一多先生對自己人格和尊嚴的堅守。可見，人生在世，有些東西是必須永遠堅守的。諸如理想，人格，尊嚴，善良等，這些東西一旦失去也就喪失了做人的基本資格。
堅守自我源於對生命價值的認可。堅守自我是對自我的一種信任，是笑對人生坎坷的一種坦然，是身處逆境而追求不止的一種執著。如果沒有司馬遷遭受腐刑之後對自己事業的堅守，後人就看不到「史家之絕唱，無韻之離騷」。如果沒有陶淵明對自己「本性」的堅守，而「折腰於鄉里小兒」，我國歷史上哪會有偉大的田園詩人橫空出世。如果沒有蘇東坡面對「烏台詩案」的從容和自若，中國文學史上豈不少了一位大家全才？可見，堅守自我，有時確是成功的前提，是跨越千山萬水、征服艱難險阻的不竭動力。
然而，堅守自我，談何容易？它首先要求我們有智慧，能夠正確判斷哪些是應該而且必須堅守的，哪些是不應不能堅守的。它還要求我們有自信，有勇氣，沉著而清醒。做到，困難面前不動搖誘惑面前不動心，成績面前不驕傲。
堅守自我是必要的，改變自我同樣也是必要的。改變自我有時表現為對不適合自己的選擇的放棄，有時表現為對舊「我」的超越和提升。前者是對自己作畫定位的不斷校正，後者是對自己人生價值的不斷提高。只有不斷改變自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有價值。魯迅棄醫從文的改變，使他成為新文化運動的旗手；梵高不做傳教士而學習繪畫的改變，使他成為著名畫家；瓦拉赫放棄文學和油畫選擇化學的改變，使他成為諾貝爾化學獎獲得者。是為適時調整不適當選擇的改變。
超越舊「我」，不斷進步，不斷提升人生境界的改變，其意義人所共知，不必贅述。這種改變，就其實質而言，是強者渴望改變現狀，追求更高人生目標的一種自覺行動。
值得我們注意的是，改變自我必先認識自我，而不能盲目改變，否則就會像烏鴉學鷹，邯鄲學步一樣貽人笑柄。其次，我們必須明白，改變自我的目的是提升自我，因而不能為得到別人的認可和贊賞去刻意的改變自己。因為人活在世上並非一味的活給別人看，而是要體現自己生命的價值。
總之，對於一個人而言，堅守與改變，同等重要，二者相輔相成，缺一不可。問題的關鍵在於，你能否堅守應該堅守的，改變必須改變的。此所謂運用之妙，存乎一心。