堅守文化內核

❶ 如何傳承文化，提升學校精神內核

你可以使用自己的內核而不是發行版的內核, 另外也介紹了如何給內核打補丁, 從而方版便增加新的功能.下面的權工作我都在Ubuntu 6.10 Server ("Edgy Eft")和Ubuntu 6.06 Desktop ("Dapper Drake")上經過了測試.
我想首先要說的是文章中構建自定義內核的方式不是唯一的, 還有許多其它的方式, 這不過是我習慣的方式. 我不能保證使用後不會出現任何問題.
參考地址：http://linux.chinaunix.net/techdoc/system/2007/08/26/966343.shtml

❷ 迪士尼的文化內核對中國創意文化產業的啟示

也許每個人的心中都潛藏著一個屬於自己的夢幻島，一個深藏在內心對童話的嚮往。迪士尼正是抓住了不同時期觀眾對夢想的憧憬，利用各種形象生動、個性鮮明的卡通人物和童話故事，鑄就了如今龐大的動漫王國，發展成全球的互動娛樂巨頭。迪士尼童話品牌不僅深受兒童歡迎，同時也得到了青年、成年人的追捧。隨著迪士尼旗下童話品牌、周邊、電影產業、電視台、服飾等多條交織的產業鏈縱深發展，現在的迪士尼儼然已是「夢幻文化的復印機」,正在將其動漫產業源源不斷輸入主題公園，再出口到世界各地。

迪士尼文化正向世界各地出口

從世界上第一部有聲動畫片《蒸汽船威利》，到第一部有劇情的長篇動畫電影《白雪公主》，迪士尼動畫已不再僅僅是兒童娛樂的一種形式，正成為主流電影的形態。迪士尼設計出的眾多人物形象都與當時的美國文化特點相吻合。如叢林大冒險、海盜船長等等，都表現出了美國人的那股子勇敢、堅定、樂觀的特性，符合不同時期美國社會的現狀，不但獲得了兒童的喜歡，同時也引起了社會的強烈共鳴。

除了動畫電影外，迪士尼還將品牌的觸角衍生到其它產業，通過獨有的「夢幻文化」在全球進行傳播，為產業價值開發和推動創造力起了重要作用。目前迪士尼旗下以包含周邊、電影產業、電視台、服飾等多條交織產業鏈，不同類型的迪士尼品牌專賣店在全球的總數近900家，每年光顧迪士尼專賣店的孩子與家長多達3億人次，其衍生的生產種類更是多達2800多種。從成名的米老滑鼠志到如今的主題公園、傢具、服裝、紀念品等等，這些都是迪士尼「夢幻文化復印機」的產物。

如果說當年華特迪士尼先生開創迪士尼帝國靠的是創意，那麼如今想要延續這個百年經典的輝煌，更多則需要依靠極高的資金成本與漫長的品牌培養周期。米老鼠有四根手指，分別代表著迪士尼集團的四大業務：影音娛樂、主題公園與度假村、消費產品與媒體。除直接運營電視台外，其它三大業務都已在中國落地開花。而這三大業務也主要依靠對於其卡通形象的「一魚三吃」,即通過發行拷貝和錄像帶，迪士尼收回了成本；第二輪收入主要是主題公園的傳收；第三輪是品牌產品授權和連鎖經營，第三輪收入是迪士尼的主力軍，大約40%的利潤來源於此。

隨著國內新媒體的逐步發展，迪士尼已不再局限於傳統行業，而將目光投向了擁有龐大用戶基數的互聯網市場。中國互聯網行業雖興起時間較晚，但近幾年的發展已讓迪士尼看到了網路傳播的優勢，尤其是網路游戲在中國年輕玩家中的影響力，令迪士尼萌生了研發主題網游的想法。

2009年，迪士尼正式牽手國內知名網游公司--網龍網路有限公司，聯手推出國內首款迪士尼主題大型網游《夢幻迪士尼》，希望能夠憑借迪士尼卡通形象與經典的故事，跨越年代及平台，把豐富的互動娛樂體驗延續到網路游戲中，由此吸引新一代，尤其是90後受眾的關注。

此次網龍網路有限公司將獲得迪士尼整體品牌和大多數經典卡通形象的授權，迪士尼文化最著名的代表米老鼠、唐老鴨、美人魚將以不同的身份參與到游戲中，與玩家進行互動。目前，《夢幻迪士尼》上線測試已有一段時間了，據悉其將在2010年上半年全面公測。這不僅是雙方創意與實力的強強聯手，也是迪士尼文化復印機在網遊行業的又一次試水之作，迪士尼卡通形象將通過網路渠道逐步走進中國受眾的生活。

❸ 唐宋文人在精神信仰和文化內核的異同

唐代是在經過魏晉南北朝多民族文化的沖突與融合之後建立起來的胡漢一體的大一統王朝，由於受少數民族風氣的影響，唐人「大有胡氣」，尚武豪放，「出將入相」、才兼文武成為當時的社會風尚。受此風氣的影響，唐代文人知識分子普遍具有一股勁健豪俠之氣，他們突破了傳統的「學而優則仕」的觀念，紛紛投筆從戎，希望通過建功立業來實現平生的理想與抱負，「寧為百夫長，勝作一書生」，便喊出了這一時期一代文人的心聲。另外，由於唐代文網的寬疏和文禁的鬆弛，使唐代士人普遍具有一股傲岸自負的狂妄氣質。這種氣質使得唐代士人充滿了文化創造的活力，他們積極探索創作道路的多樣性，在文化創作時往往能夠直抒胸臆，毫無扭捏猥瑣之態，他們的文化創作因而充滿著自然真摯的美與清新純真的氣息。
宋代是在經過唐末五代的分裂割據局面之後建立起來的封建王朝，統治者鑒於藩鎮割據與軍人跋扈的歷史教訓，確立了「興文教」、「抑武事」的基本國策，在分割軍權、壓抑武人政治地位的同時，大力發展教育和科舉制度，廣泛吸收文人知識分子參加政權，逐步確立起了文人當政的文官制度。文人知識分子的地位空前提高，「重文輕武」逐漸成為社會風尚。宋代文人知識分子的理想、信念和追求也因此發生了重大變化，受「書中自有黃金屋，
書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉」的誘惑，整個社會普遍形成了「萬般皆下品，唯有讀書高」的認識，走科舉入仕成為宋代文人知識分子實現人生價值的最高理想；而武人的政治、社會地位則越來越低，以致後來出現了「好鐵不打釘，好男不當兵」，「好女不嫁當兵郎」這樣的民諺。如此的時代文化氛圍，。使得宋代與前代相比，文人意識更為自覺，他們的文化創造活動，也因此滲透著更為強烈的文人氣息，他們創造出來的宋代主流文化（如理學、詩、詞、文、賦、書、畫甚至文人生活等）呈現出濃郁的精緻、高雅、含蓄、內省的審美趨勢。筆者採用擬人的說法，可以從唐詩宋詞中看到唐宋文人性格的一個側面：據「一時代之有一時代文學」的觀點，宋詞與唐詩、元曲並立於一時代文學的典範，清人有這樣的比喻「詞之為體為美人，而詩則壯士也」。以壯士比詩，以美人喻詞，可知唐代文學則以陽剛的「詩」見長，而宋代則以陰柔的「詞」見長。根據唐文化的高亢、明朗、熱烈、奔放，宋文化的淡雅、舒緩、精緻、細膩
唐型文化和宋型文化的區別
以唐宋文人及其詩詞創作為例
苗葉芳摘要唐、宋時期是舉世公認的中國文化發展史上的兩座高峰，同時也是後人研究的熱點
。筆者選擇從唐宋詩詞中把握時代特色以及文人的文化性格，從唐宋型文化的概念出發，以唐宋時期不同的社會生活為視角，比較唐宋時代的經濟、政治、文化以及在文學創作上的不同
可知宋代文人具有強烈的細膩的情感色彩。詞的內容題材是十分廣泛的：男女情愛、人生際遇、離情別緒、春愁秋恨、風花雪月、悲歡離合、羈旅行役、興之盛衰，對這種普泛化的情事進行「書寫」，使詞具有了柔媚婉約的風格，這與宋代文人柔弱的文化心態和審美情趣有關。
自晚唐五代以來，由於社會政治的走向衰落和經濟中心的逐步南移，尤其是宋代城市經濟的繁榮和文官文化的發達，使得廣大文人不斷加重了感傷的情調，多情的氣質，「雌化」的心態，柔弱的風采，對此，宋代文人自己也有體會，如理學家程頤曾無比感慨地說：「今人都柔了!」宋詞中的「柔媚」與唐詩中的「豪放」形成了一種唐宋文人性格的對比。

❹ 為什麼價值觀是文化最深層的內核

富強民主和諧是社會主義核心價值觀居於最高層次的，對其他成次擁有統領作用。

❺ 中國文化的思想內核

中國文化的思想內核就是群體意識 易中天通過"咖啡杯里喝出蒼蠅"和"兩男一女的回海島生活"，反映出答不同國家和民族之間的文化差異，例如中國人的內向保守、英國人的紳士風度，美國人的法律和自由意識、法國的浪漫風情、日本人的細致嚴謹等，並由此引申出他的觀點，文化就是一種方式。 文化是一種方式，文化的思想內核就是具體方式之上，方式的總方式。易中天繼續引用上面兩個例子，拋出自己的觀點∶中國文化的思想內核是群體意識，既我為群體選擇，群體為我負責；而西方與是個體意識，個人選擇，自己負責。 由此易中天繼續解釋，西方社會的最小構成單位是個人，而中國卻是家庭。"中國人特別注重家庭。國家、公家、人家、自家，凡事都脫不開這個『家'。中國人對血緣的重視，延展到了整個社會，決定了中國人的社會生活和人際關系。"

❻ 通用公司文化的內核是什麼

競爭，競爭，再競爭；溝通、溝通、再溝通。

❼ 儒家禮樂文化內核是什麼

禮樂教化通行天下，使人修身養性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序，這是我專國古典「禮樂屬文化」的內涵和意義所在，也是聖人制禮作樂的本意。
《禮記·樂記》中說：「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。」禮是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮序乾坤，樂和天地，氣魄何等宏大！所以，「大樂與天地同和，大禮與天地同節」。

❽ 企業文化的內核是什麼

一 精神文化
二、MIS 理念識別系統
三、核心價值觀