人生的困惑與堅守圖片

A. 人生的困惑與堅守

人活在這個世界上總會有許多的困惑，但是只要堅守自己的目標與夢想活下去，就有力量

B. 求大神解救，寫一篇3000字的論文題目是 :人生的困惑與堅守，不是百度搜的，要自己寫的。。。。。

研究生啊？
抄論文啊？
你學了個什麼啊？
你這樣的復制粘貼手出來也是一坨啊!
敢不敢自己寫啊？
會不會啊？
算我求你，出來幹啥別干老師，干房地產，干公務員，都適合你，你這樣的人才要掙大錢！

C. 以「人生的迷茫與堅守」談談你對矛盾的看法

如果人生沒有目的，生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義，便會像行屍走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多餘的贅物，而且也白白地浪費了世界的許多資源。人生的目的，凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還願。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠為善去惡。人生的價值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長福慧。
我曾聽到一位母親嘆著氣說：『像我這種女人，出身寒微，目不識丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。』當時，她有一個不到十歲的男孩，聽到之後，似乎覺得有點恐懼，馬上對他的母親說：『媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！』母親聽後，便體會到，她在小孩的心靈里，扮演著一個非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對人生價值觀的確定。
動物本能形態的人生觀
告子曰：『食色性也。』也就是說，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。渴望自己的生命得以延續，不能沒有飲食，同時在生理成熟之後，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止於此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動物的本能相同。
很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，苟且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。一般人往往也會產生這些念頭而不容易察覺。當然誰也不喜歡承認，自己是屬於這個動物本能形態的層次。但是，我經常會被問及：『阿彌陀佛，師父，我為什麼要在這世界上活受罪？』『我為什麼這樣苦？』『師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什麼時候才能還清？』許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什麼要生活的根源，但也無法擺脫生命的負擔，既不能心甘情願地活下去，又不得不無可奈何地活下去。
痴迷的人生觀
很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拚，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。
（一）為了保障自我的安全而打拚
許多人由於缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財產越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費一生的時間，努力打拚，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財產及權位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。
唐朝時候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住於秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當他見到禪師高居樹上，便喊道：『小心啊！禪師住處太危險了！』禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：『太守的危險更甚於我哪！』白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護，不明白禪師的用意，故問禪師：『弟子位鎮江山，有什麼危險？』禪師答道：『應當小心地、水、風、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時輪候，貪嗔痴慢疑，經常與你作對，豈不危險？』白居易聽後，十分同意禪師的說法，因為只要是在無常生死的范圍，從那兒來的安全保障！
（二）為了追求名、利、權、位、勢而奮斗
每當人在貧窮的時候，極渴望獲得財富。當一朝擁有家財萬貫之後，便又希望得到名氣，隨後是追求勢力、權力、社會地位等的增長。如果能夠達到一呼百應、望重一方的地步，便認為是不枉此生。但是，慾望的標准不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時，越渴望得到更多。於是，一生的時間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拚命奮斗，只是為了滿足永遠不能滿足的慾望。
（三）為滿足虛榮心而爭奪
許多人的另一種煩惱，是時常與人比高低、爭長短。由於好勝心的驅使，每當自己的成績不如別人時，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強迫自己拚命努力，以致於疲於奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷於自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時，狂傲驕縱；失敗之後，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。
也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！
（四）像一隻愚笨的狗
總括以上所說的，都是痴迷的人生觀。事實上，很多人身陷於這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一隻愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉，發現樹身那邊有條狗尾巴，本來是它自己的，卻誤以為是來了一隻野狗，於是不斷地追逐，心想非得逮住它不可，結果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道它是為什麼就這般累死了！
智者的人生觀
智者是指有原則、有目標、有理想的人。例如大藝術家、大科學家、大政治家、大哲學家、大宗教家等。
（一）藝術家的人生觀
藝術家把生命投注在美的時空之中，既美化自己，同時也美化環境和世界。從內心的體驗到環境的改善及改變，內外渾然一體。他們體會到整個宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術創作。藝術家在創作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當作品完成後，或在欣賞藝術作品時，完全投入於一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由於仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾，故當回到現實世界裡，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟醜陋的煩惱相結合，往往難以接受現實人間的生活，甚至無法與別人相處。
台灣曾有一位武藝及畫藝非常傑出的高人，但是他的家庭不美滿，事業不順利，生活並不愉快。當他在練武作畫的時候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤於寧靜、和諧、優美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經驗是時常間斷而不永恆的，也無法以此來排除內在的煩惱。因此，除了藝術生活，便終日以酒為伴，直到他生命的結束。可知藝術家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。
（二）科學家的人生觀
科學家將生命投入在萬物現象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時，亦觀察到極小的質與量也是空無邊際的存在。這種無內無外的全體，便是整體的存在。
科學家的理論，指出我們這世界都是物質世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細微的質量與能，細小得幾乎並不存在，也是無限的。整個地球的生命，便由這一切的無限結合而成。與佛法所講『諸法空相』、『色即是空』的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因為，如單純以科學的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個物質世界和死後將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。
（三）政治家的人生觀
大政治家可以為了救國救民而奉獻時間、財產，乃至自己的生命。為了政治理念的實現，可以全心全生命的投入。他們不考慮個人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敵，往往會拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現實世界總有距離。
（四）哲學家的人生觀
哲學家把生命紮根於他們所發明和堅持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學家的發現，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現象論，如今又有後現代主義的理論，均能與哲學家自己的生命結合為一。換言之，他們的哲學理念就是他們的人生觀及宇宙觀。
他們為了自己的理念而生存，他們的生命亦因他們的哲學理念而有了意義。當他們一旦生命消失，他們的理念仍能留存於世上，繼續推動下去，那就等於是他們的生命，進入了宇宙的不朽。
可是，自古以來，偉大的哲學家們，雖然豐富了人類生命的價值，但由於受到時間的考驗，哲學家的理論也不斷的被改進，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學名詞。
（五）宗教家的人生觀
宗教家是將生命來迎接永恆全能的神，並跟對於神的信仰結合為一，人生是由於神的恩賜而來，也當服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠與神生活在一起。神是創造者，人是創造物，起於神而歸於神。人與神既是彼此合一的，也是互相個別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恆的。此即彌補了藝術家、科學家、政治家、哲學家等生命觀的缺點。一神論的宗教家認為，人雖與神在一起，然人應各有其永恆的獨立人格，否則不免失之以人生個別價值的失落及自我立場的空虛。
正因為如此，偉大的藝術家、科學家、政治家們，多會接受宗教信仰，偉大的哲學家們除了唯物論者，多少也會有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會相信泛神。
踏實的人生觀
踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提升自我，到達消融自我。
（一）肯定自我
這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個共同的疑問：自己為什麼要到這世界來走一趟？人生為什麼會不如意事十常八九？事實上，若能承認我們既是為了受報而來，也是為了還願而來，就會發覺到人生本身就是原因的事實，是很有內容的，是值得珍惜的。
受報的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報及福報，來到今生，然後延續下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們於這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現在生中，接受過去帶來的罪報及福報，同時又製造了不少的惡業及善業，准備繼續受報。
當我們知道了今生是由於許多過去世果報的累積，便能解釋為什麼我們在這短短的一生之中，所付出的與所接受的，並不一定相稱、相等、相平衡了。有些人，雖然付出的努力不多，卻能榮華富貴，集於一身。相反地，有些人雖然不斷努力，勤奮不懈，為善不在人後，才智不在人下，卻是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因為，這一生的受報，不論好壞，都是為了對其過去多世以來的一切行為，盡著回收及補償的任務，有的是你還他人的債，有的是人家還你的債。
小時候，我的心中曾有疑問：『為什麼在眾多兄姐之中，只有我一個天生的體弱多病？到底是媽媽不公平還是另有原因？』學佛之後，我知道，這都是自己帶來的。當我在一九八八年回中國大陸探親，與家人團聚時，我的三哥對我很羨慕，認為我是全家人之中，最有福氣和最了不起的一個。後來，我告訴他有關我的生活：每天喝的是白開水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五個小時的睡眠，我沒有假期，乃至生病之時，也得抱病工作；我沒有私人的錢財，乃至到了美國也沒有一張床鋪。三哥聽了便又覺得他比我更有福氣。因我相信，無量世來，我積欠眾生的一定很多，有力償還時能夠及時償還，也是一大福報。
人在一生之中，總會為某一件事，或向某一些人，做出若干許願和承諾，也有一些是沒有特定對象的許願和承諾，類似的許諾，從無量生以來，不知已有多少。因此，人生在世，除了為了受報，也是為了還願。受報是為了克盡責任，還願是為了實踐承諾。償債比較痛苦，還願是心甘情願的；償債是被動的受到逼迫，還願是主動的慷慨施捨。有人處處占你的便宜，時時纏著你不放，你便可通過佛教的觀念，最好是作還願想，其次也作還債想；還願是踐諾守信，還債是負責盡責。有悲願救濟眾生是菩薩行者，有擔當償還宿債是有德的賢者。能作如此觀想，遇到逆境現前時，心中便不會自怨怨人了。
（二）提升自我
這是教我們如何從一個普通人，提升成為一個賢者和一位菩薩。在提升的過程當中，首先當放下自我利益而提起眾生的利益。普通人在不甘願的情況下吃虧，往往感到煩惱痛苦。假使我們能以菩薩的心作為榜樣，或是以自身來學習著修行菩薩道，便會知道，菩薩為了眾生，會做無限的付出，而不執著回饋；菩薩為了眾生的利益，便不計較自己為何吃虧，也不在乎自身為何受苦受難。無限止地付出自己的時間和金錢，乃至付出了寶貴的生命，也在所不惜，這就是菩薩的慈悲了。把一切利於眾生的事提起，且不再在乎自己的損失，也不會引起煩惱，那便是菩薩的智慧。當你全心乃至全生命的付出之後，你已增長了菩薩的慈悲與智慧，豈不就是自我的提升嗎？
（三）消融自我
這是從有修有證，有施有受的層次，更進一步，做到完全沒有『自我中心』的存在。從佛法的立場說，稱為『空、無相、無願』的三解脫門。『空』是三輪體空：無施者，無受者，無施的事物；『無相』是無四相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；『無願』是無四願：無眾生可度，無煩惱可斷，無佛法可學，無佛道可成。這是八地菩薩以上的境界，叫作無功用行，雖其度盡眾生，卻不以為有眾生可度或已度者。
此於一般人而言，很難做到，但何妨心存嚮往，試著練習，當你付出之時不是為求回饋，付出之後不再掛在心上。對社會大眾做了任何多大的貢獻，要想像著那是社會大眾共同的福報所感；相反地，由於有了讓你奉獻的機會，你應感激社會大眾成就了你的道業。雖然這是道業，你也不要覺得這是你做的一項功德。若能如此，你雖尚未實證『無我』的境界，卻是有助於你的自我的消融。
（四）超越的人生觀
超越的人生觀，指的是已經徹底得到解脫的聖人。現舉出如下的一則禪宗公案來說明。
洞山良價禪師曾說：『直須向萬里無寸草處去始得。』接著又問：『只如萬里無寸草處，作么生去？』後來有人將此告知石霜楚圓禪師，石霜便雲：『何不道，出門便是草。』萬里無寸草處不離處處都是草。超越了有草及無草，才能脫離執著的煩惱。
《維摩經》雲：『非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。』又雲：『非垢行，非凈行，是菩薩行。』又雲：『罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。』既不落於左，也不落於右，即左即右，非左非右，才能不受束縛而左右逢源。
《六祖壇經》雲：『從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。』心念不受外境所污，每一念都能明凈無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。正如《心經》所說：『無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。』心無所求亦無所得，才有大智慧的顯現。

D. 求一篇「人生的困惑與堅守」作文 ，3000字左右，要原創的

轉眼之間,暖陽高照的秋天已接近尾聲,替之而來的卻是一天更比一天涼抑或冷的天.春華秋實,在這個秋天豐收的季節,農家人都收獲了谷滿倉的喜悅,於是,歡聲笑語就飄盪在這個美好得有點幸福的季節.
秋風微漾,讓心靠近陽光,抵近它最後的余溫.捧一杯熱茶,依窗獨坐,在濃濃的茶香里,把今秋最後一天的美景收入眼底,存藏於心底.唯恐稍不留神,一轉眼再也不能看見.或許,眼前的季節,繁華得再美好,時光終會領著我們,走向遠方,空負我們眷戀的心.
流年似水,流走了我們太多美好時光.無論我們多麼虔誠地依戀她,把光陰以分以秒來珍惜,她卻對我們的憐惜卻視而不見,固執地前行.
一晃眼,青春已走遠,我們已不再年輕.站在今天的路口,我們轉身回望,一路的腳印深深淺淺,篆刻在過去難忘的時光……
那些年,我們都曾愛做夢,幻想無邊際.總是夢想自己是那個無所不能的天使,總以為自己能讓這個世界來個翻天覆地.那些輕狂的夢想就像夏夜草叢的紛飛的螢火蟲,閃爍著暗淡的光芒.
青春的每個日子,都是內容不同的一本書、風格迥異的一幅畫.而此時,我們是書中的主角、畫中的人物.青春的故事像抽屜里的那本日記,裝滿微笑與哭泣.
詩人說：「只要友情的綠葉不凋落,青春就能長留在我們身邊.」正是這些青春

E. 談談你對人生困惑與堅守的理解

一個人如何能活得像一個人。
我在很久以前讀過一首詩，寫詩的人說，一個人要活的像一支隊伍。我不認為一個人需要具備那麼強大的力量，而是覺得一個人只要活得像一個人就夠了。當我站在20歲的人生坐標軸上自憐還無力承擔命運的時候，開始了，人生的壓力已經開始了。我鼓勵並勸誡自己，你是一個大人了，一個人一定要活得像一個人。而毫無准備就要全情投入的一場人生註定充滿了由對生命困惑而招致而來的詰問，我的第一個問題就是我怎樣才能活得像一個人。 我知道自己是有情懷，有熱情，有夢想的，但這些並不夠。馬克思說過，人的本質是勞動。於我這樣尚沒有勞動力需要出賣的學生而言，那就該去學習吧。好，那我們這一代都低下頭來苦學吧。在中國的應試教育下做個聽話且委屈的孩子，每天背著書包像駱駝一樣的去學習各科的知識，馱著課本與習題冊就好像馱著未來的一切似得。一摞一摞的書堆砌在書桌上，我埋頭奮筆疾書並在心裡憤憤的告訴自己我要掌握好多知識，以不辜負我媽對我在學校里學出個人樣的期盼。但是真的學出名堂的中國知識分子有好幾億吧，摔倒的老人，被撞的小孩難道那麼倒霉就沒遇到一個？大街上有人持刀行凶，那麼多目擊者難道沒有上過道德課沒聽老師講過見義勇為？那些背著政府和老百姓把救命的物資扣下據為己有的人難道不是高等學府出來的嗎？這樣的人太多了，在重視教育的中國里大多數是知識分子啊。我不禁想學校的教育究竟教了我們什麼，是不是過度的重視理論知識的教育會讓我們活的相當理性，而絕對的理性是不是會讓我們只做對自己有利的事情呢。我想如果我的母親只看重我的學習，不關心我是不是學會做人，恐怕我只能成為一個道德上殘疾的孩子。相信我，其他的孩子與我的處境無異。 所以認為單純接受教育就能活得像個人，這種期待不僅難為孩子也難為學校！ 我在讀康德的《實踐理性批判》的時候就在想，理性的知識固然重要啊，但要是純粹以理性來行動人該有多可怕，泰坦尼克號里大船淹沒的時候，如果那些壯年男子都絕對依賴理性思考的話那麼該逃生的絕對是他們自己，孩子可以再養育，而老人已經無用。但他們沒有。我覺得這點像極了馬克思的一個觀點，人是作為
社會人存在的，如何活得像一個人，這樣的一個過程中或許更應該有其他人的參與吧。但是我依然困惑，人與人的關系何其復雜，一個人如果執意要活得像一個人會不會妨礙到某群人的利益而遭受詆毀與重創呢？當然會的。因為活得既然要像一個人那麼就要用人的道德標准來衡量自己的行為，就像別的醫生收紅包用假葯但是因為我要活得像個人我就不能收不能用，結果同事們容不下我。我們要思考，人活在人情冷暖中，如何活得像個人，並且是自在快樂的活著。 一個人如何能活得像一個人。 回到我最初提到的那些美好的品質，有情懷，有理想，有勇氣，有愛心。這些我已經有了啊，可是我怎麼感覺自己依然沒有活得像一個人呢。在今天的中國，我要出去度個假都不得安生，我媽又要說新聞都報道了，很多城市都有恐怖分子持刀砍人，外面不安全所以要在家待著。為了保命我母親的話當然是對的，但是我們是不是在窩在家裡度過假期的時候自嘲一下我們的可悲。尤其是現在，當一個中國人竟然不能有勇氣行走在中國大地上的時候，我們越來越不像個人了，竟像受驚的獵物，要提防著可能挨到的一刀一槍。在今天的中國，擁擠的火車里農民工只能集體縮在過道里，甚至躺在座位下面蜷成一團，同樣是國人，地鐵中城裡的人坐在位置上，農民工只能蹲在一邊。這樣的狀態，越來越多的農民工還能不能覺得自己活得像一個人。在今天的中國，百姓有事找政府，服務人員的態度那麼差完全顛倒了主僕的關系，而百姓卻被那惡劣的言辭批評的低下頭來。那麼人民還能不能覺得自己有權力，能否感受到活得像一個人。
顧城說，一個人要活得像自己並且干凈。
劉瑜說一個人要活得像一支隊伍。
又有某某說，一個人要活得漂亮。
要忠於自己的內心活出自己，並且要言行干凈，有強大的勇氣面對這個客觀世界，活得漂亮。這樣也許可以活得像個人，僅僅是也許。
隨著心智的成熟，我明白一個人要活得像一個人有多麼的難。活得像一個人不是說，喜怒哀樂自由，有勇氣面對的時候，也有畏懼退卻的時候。我所困惑的人如何活得像一個人，難以用文字來表達，如果你說活得像一個人就是有自信力，有尊嚴，幸福，安全。嗯，我承認這些都對，但我仍覺不夠。

F. 人生的困惑與堅守 圍繞主題自擬小題目，體裁不限，1000字左右。內容要求： 文章要緊緊圍繞「我的人

這個最好寫某位名人的成功史，中間主要寫他怎麼克服困難，帶些自己的小感悟，最後再總結。

G. 求一篇2000字作文，題目是 <人生的困惑與堅守>

<人生的困惑與堅守>

人生，總是給予我們太多的話題，一直想把青春嵌入文字里，卻遲遲不敢下筆。只因我這笨拙的淺筆不敢肆意描墨，唯恐那美麗的青春在我的落筆下，變成了慘不容睹的丑小鴨。原諒我對那些逝去的年華一份眷戀的感情，輕描淡寫地對她簡易的寫真。

——題記

轉眼之間，暖陽高照的秋天已接近尾聲，替之而來的卻是一天更比一天涼抑或冷的天。春華秋實，在這個秋天豐收的季節，農家人都收獲了谷滿倉的喜悅，於是，歡聲笑語就飄盪在這個美好得有點幸福的季節。

秋風微漾，讓心靠近陽光，抵近它最後的余溫。捧一杯熱茶，依窗獨坐，在濃濃的茶香里，把今秋最後一天的美景收入眼底，存藏於心底。唯恐稍不留神，一轉眼再也不能看見。或許，眼前的季節，繁華得再美好，時光終會領著我們，走向遠方，空負我們眷戀的心。
流年似水，流走了我們太多美好時光。無論我們多麼虔誠地依戀她，把光陰以分以秒來珍惜，她卻對我們的憐惜卻視而不見，固執地前行。

一晃眼，青春已走遠，我們已不再年輕。站在今天的路口，我們轉身回望，一路的腳印深深淺淺，篆刻在過去難忘的時光……
那些年，我們都曾愛做夢，幻想無邊際。總是夢想自己是那個無所不能的天使，總以為自己能讓這個世界來個翻天覆地。那些輕狂的夢想就像夏夜草叢的紛飛的螢火蟲，閃爍著暗淡的光芒。

青春的每個日子，都是內容不同的一本書、風格迥異的一幅畫。而此時，我們是書中的主角、畫中的人物。青春的故事像抽屜里的那本日記，裝滿微笑與哭泣。
詩人說：「只要友情的綠葉不凋落，青春就能長留在我們身邊。」正是這些青春的朋友帶給我陽光燦爛的日子，我們曾攜手共遊人間。

難忘常常在一起玩鬧、一同搞惡作劇的夥伴。在操場上，我們一同打球。藍藍的天空下，陽光暖暖地照在每個年輕的臉龐上；我們會聯手捉弄別人，也會玩起童年純真的游戲。一隻腳興沖沖地邁進青春的門檻，另一隻腳卻在童年的夢幻中不肯出來。
難忘那些有著共同的思緒和情懷的知己。我們曾一同祈禱：願世界的每一個角落充滿陽光；我們曾坐在石階上，面對藍天，共同規劃我們未來的藍圖。昨天和明天都已不再重要，重要的是我們懂得抓住今天把握現在才是明智的選擇。

難忘那些昔日的對手。我們常常會為一個問題急得面紅耳赤，會為誰考第一而暗自較勁。他們曾給我帶來過不少煩惱，也帶來過不少快樂。他們是我的競爭對手，可又暗暗地不讓別人知道。隨著年齡的增長，讓敵意有如過眼煙雲，伸出彼此的手，握緊令人羨慕的韶華與純真。
難忘那些萍水相逢，卻一見如故的朋友。偶爾的一笑，一聲問候，一個動作，在記憶中都銘刻為永恆。人生沒有不散的宴席，世間卻有著永恆的友誼。

人生中有許多感人的機緣，有各式各樣的朋友，值得我們一生珍惜。因為我們有相同的淚，也有相同的夢，擁有一樣美麗的年華。正像歌中所唱：「不求生生世世，不求朝朝暮暮，但求平平淡淡，攜手共遊人間。」讓我們以青春做筆，真情做墨，畫出更美麗的風景，抒寫更生動的青春之歌。

那些年，我們也喜歡黑夜把孤獨飲醉。趁著月朗星稀的夜晚，悄悄地把滿滿的心事放飛，當流星在眼前劃過的瞬間，許下只有自己知道永遠不能實現的願望。

那些年，我們豪情萬丈，我們以為朝陽為我們升，我們以為春花為我們開。熱血在心中翻滾著浪花，我們裝扮一新，趾高氣揚地走過人頭攢動的街頭，人們會對我們淺淺的笑，淡淡的說，因為你年輕。
那些年，我們的心隨春風蠢蠢欲動，有棵花樹正在悄悄地發芽。我們也偷偷地暗戀上了她，喜歡她在心裡製作甜蜜的滋味。那年寒風四起的冬天，吹亂了早已費心疊好的九十九封情書，看著漫天飛舞的白紙黑字漸漸消失在風里，那刻的心也真真實實疼痛了一回。

那些年，幸福的煩惱堆積在我們的心懷，也讓我們徹夜未眠。迷茫中把苦澀悄然咽下，一直到心沉底，笑一笑後每天陽光還是那麼的燦爛……
不經意間，美好的年華悄逝在昨天，青春在我們的身後揚手遠去。我們不再是那個懵懂的少年，不再是無憂無慮把歌唱的年齡，不是太多的光陰等著我們可以隨手揮霍。一場游戲一場夢，所有的幻想和夢像飄過的肥皂泡沫，最後破碎在風中。那些遇到過的人，經歷過的事情，都只不過是這一路上短短一瞬間的插曲而已。

那些過去的時光，串聯起我們永遠不能復還的青春。如同我們在超市裡購買的甜點，直到吃進肚裡已消化了許久，它在嘴邊的餘味還讓我們回味無窮。我們應該感謝記憶，感謝她把我們戀戀不忘的過往青春剪輯成片段，溫情地豐富著我們的神經。每個剪影都在證明著，青春，我們曾來過。

在一個風起的日子，我們時常翻轉著青春的扉頁，在回憶里尋覓那裡的春暖花開。飛揚在青春里的那份激情，如今不再涌盪我們的胸懷，化為溪水流淌心際，承載一簾的雲煙。
在這秋的邊緣，青春的回聲還飄盪在耳畔，那種戀戀不忘的感覺終究難以割捨，卻成為我們人生旅途中最重要的一程山水。我們在那裡展翅學飛，我們在那裡成長。猶如衍生的季節一樣，不停的更換著年輪，豐碩的羽翼和朝霞落日一起成熟。

青春已漸行漸遠，如今的我們滿存信念，韶華傾付。舉起的雙手也能支撐一片天空的藍。身處泥濘的路途中，我們也可以一直向前，風雨里我們也要翻山越嶺，只因我們都是不悔的追夢人。

H. 求一篇人生的困惑和堅守的論文。3000字左右，大學思修作業。。今天要，急急急急急，謝謝各位了。

一個人如何能活得像一個人。
我在很久以前讀過一首詩，寫詩的人說，一個人要活的像一支隊伍。我不認為一個人需要具備那麼強大的力量，而是覺得一個人只要活得像一個人就夠了。當我站在20歲的人生坐標軸上自憐還無力承擔命運的時候，開始了，人生的壓力已經開始了。我鼓勵並勸誡自己，你是一個大人了，一個人一定要活得像一個人。而毫無准備就要全情投入的一場人生註定充滿了由對生命困惑而招致而來的詰問，我的第一個問題就是我怎樣才能活得像一個人。 我知道自己是有情懷，有熱情，有夢想的，但這些並不夠。馬克思說過，人的本質是勞動。於我這樣尚沒有勞動力需要出賣的學生而言，那就該去學習吧。好，那我們這一代都低下頭來苦學吧。在中國的應試教育下做個聽話且委屈的孩子，每天背著書包像駱駝一樣的去學習各科的知識，馱著課本與習題冊就好像馱著未來的一切似得。一摞一摞的書堆砌在書桌上，我埋頭奮筆疾書並在心裡憤憤的告訴自己我要掌握好多知識，以不辜負我媽對我在學校里學出個人樣的期盼。但是真的學出名堂的中國知識分子有好幾億吧，摔倒的老人，被撞的小孩難道那麼倒霉就沒遇到一個？大街上有人持刀行凶，那麼多目擊者難道沒有上過道德課沒聽老師講過見義勇為？那些背著政府和老百姓把救命的物資扣下據為己有的人難道不是高等學府出來的嗎？這樣的人太多了，在重視教育的中國里大多數是知識分子啊。我不禁想學校的教育究竟教了我們什麼，是不是過度的重視理論知識的教育會讓我們活的相當理性，而絕對的理性是不是會讓我們只做對自己有利的事情呢。我想如果我的母親只看重我的學習，不關心我是不是學會做人，恐怕我只能成為一個道德上殘疾的孩子。相信我，其他的孩子與我的處境無異。 所以認為單純接受教育就能活得像個人，這種期待不僅難為孩子也難為學校！ 我在讀康德的《實踐理性批判》的時候就在想，理性的知識固然重要啊，但要是純粹以理性來行動人該有多可怕，泰坦尼克號里大船淹沒的時候，如果那些壯年男子都絕對依賴理性思考的話那麼該逃生的絕對是他們自己，孩子可以再養育，而老人已經無用。但他們沒有。我覺得這點像極了馬克思的一個觀點，人是作為
社會人存在的，如何活得像一個人，這樣的一個過程中或許更應該有其他人的參與吧。但是我依然困惑，人與人的關系何其復雜，一個人如果執意要活得像一個人會不會妨礙到某群人的利益而遭受詆毀與重創呢？當然會的。因為活得既然要像一個人那麼就要用人的道德標准來衡量自己的行為，就像別的醫生收紅包用假葯但是因為我要活得像個人我就不能收不能用，結果同事們容不下我。我們要思考，人活在人情冷暖中，如何活得像個人，並且是自在快樂的活著。 一個人如何能活得像一個人。 回到我最初提到的那些美好的品質，有情懷，有理想，有勇氣，有愛心。這些我已經有了啊，可是我怎麼感覺自己依然沒有活得像一個人呢。在今天的中國，我要出去度個假都不得安生，我媽又要說新聞都報道了，很多城市都有恐怖分子持刀砍人，外面不安全所以要在家待著。為了保命我母親的話當然是對的，但是我們是不是在窩在家裡度過假期的時候自嘲一下我們的可悲。尤其是現在，當一個中國人竟然不能有勇氣行走在中國大地上的時候，我們越來越不像個人了，竟像受驚的獵物，要提防著可能挨到的一刀一槍。在今天的中國，擁擠的火車里農民工只能集體縮在過道里，甚至躺在座位下面蜷成一團，同樣是國人，地鐵中城裡的人坐在位置上，農民工只能蹲在一邊。這樣的狀態，越來越多的農民工還能不能覺得自己活得像一個人。在今天的中國，百姓有事找政府，服務人員的態度那麼差完全顛倒了主僕的關系，而百姓卻被那惡劣的言辭批評的低下頭來。那麼人民還能不能覺得自己有權力，能否感受到活得像一個人。
顧城說，一個人要活得像自己並且干凈。
劉瑜說一個人要活得像一支隊伍。
又有某某說，一個人要活得漂亮。
要忠於自己的內心活出自己，並且要言行干凈，有強大的勇氣面對這個客觀世界，活得漂亮。這樣也許可以活得像個人，僅僅是也許。
隨著心智的成熟，我明白一個人要活得像一個人有多麼的難。活得像一個人不是說，喜怒哀樂自由，有勇氣面對的時候，也有畏懼退卻的時候。我所困惑的人如何活得像一個人，難以用文字來表達，如果你說活得像一個人就是有自信力，有尊嚴，幸福，安全。嗯，我承認這些都對，但我仍覺不夠。
寫到這里，已經不完全是在完成一份期末作業，更多的是在對我的人生做一次反
思與告誡。與自己對話。 或許這將一直困惑我，又或許不會。也許有一天，經歷了足夠的人情冷暖，懂得了人性的本質是如何如何，可以看清這個社會的美麗，正義，醜陋，歧視卻也依然愛它，在我擁有了可以洞悉人生的智慧，或許這個困惑就將不復。畢竟現在的我只撩起了命運的一角幕布，才偷偷的窺探了一眼而已。未來的路還太長，不敢做出什麼結論。但是，我現在起碼知道，那些惡的，醜陋的，歧視的，不公的，自私的這些都是壞的，活得像個人必然不能要這些。當然不能有。而我將來的一生，定是要守住情懷，正義，善良，干凈這些美好的。我一直堅守著我純潔的內心以及滿懷的熱情，對這個社會寄予希望，相信人與人之間的關系可以不落俗套。愛自己和他人，尊重生命，不抱怨也不強求，懂得給予幫助，並且不會冷漠。堅守做人的道理與准則，等待有一天可以承接命運的暗示，能夠活得像一個人。我相信只要我們都守得住自己想要活得像一個人的熱望，那麼我們自己必能活得像一個人，這個社會也必將讓我們活得像一個人。
就像我母親說的，要活出個人樣來。

I. 「人生的困惑與堅守」。 圍繞主題自擬小題目，體裁不限，3000字以上。內容要求： 文章要緊緊圍繞「

每個人都有自己的理想與追求，
然而在奮斗的過程中，
難免會有困惑的時候。
當遇到阻撓時
我們是不懈地奮斗，還是逃避？是前進，還是退縮？對於一個有志者來說，答案是肯定的，
那就是堅守。

在漫漫的歷史長河中，有多少人都是因為堅守而最後成功的。而立志是堅守的前提。古
人雲：
「
志當存高遠
」
，一個人只有有了一個明確的目標，樹立一個高遠的志向，才可以為其
堅守，為其奮斗。沒有志向，堅守從何而來？

勇氣是堅守的關鍵。塞萬提斯說過：
「
有了勇氣便能粉碎厄運。
」
可見勇氣是多麼重要。
諾貝爾就是一個典型的例子，
研究炸葯是有生命危險的，
多少人知難而退，
但是諾貝爾為了
科學勇敢地堅持下去，
他不因弟弟的炸死而畏懼，
不因政府的阻攔而害怕，
而是堅守對科學
的追求，
最終發明了許多炸葯，
被人們譽為
「
炸葯工業之父
」
。
可見，
在探索的科學的道路上，
勇氣是難能可貴的，我們正需要這種無所畏懼的精神，這樣才可以造福人類。

毅力是堅守的核心。米開朗基羅在創作壁畫《創世紀》時，他的頭不得不始終朝上，而
且顏料經常滴在他的臉上，他的身子彎成了弓形，
即便很痛苦，但他依然堅持，因為他內心
堅守著對宗教的信仰以及對藝術的追求。
試想，
如果沒有他那驚人的毅力，
西斯廷大教堂哪
會有今日的輝煌？所以，
堅守需要毅力。
它要求人們不能半途而廢，
而是始終為實現目標而
奮斗。俗話說得好：
「
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
」
沒有毅力，怎麼能克服困難呢？

堅守需要我們在遇到挫折時不放棄。司馬遷因為李陵辯護而遭受宮刑，飽受屈辱和世態
炎涼之苦，
但他並沒有因痛苦而喪失鬥志，
反而堅守自己的信念，
歷經十三寒暑終於寫成了
被譽為
「
史家之絕唱，無韻之離騷
」
的《史記》。貝多芬說過：
「
在困厄顛沛的時候能堅定不
移，這就是一個真正令人欽佩的不凡之處。
」
他們在遭受極大的挫折之後仍能不放棄，這是
多麼值得欽佩的事情啊。一個人要堅守自己的追求，這樣才可以取得成功。

由此可見，
堅守對於一個人來說是至關重要的，
它就像一把鑰匙，
為你開啟成功的大門。
如果你不堅守，
你就註定會失敗。
柳永因宋仁宗的
「
且填詞去
」
而頹廢，
它並沒有堅守自己的
信念，從此放浪形骸與市井，斷送了它的官宦人生。可見，不能執著堅守，就會寫就悲劇人
生。

堅守讓我們更加有價值，沒有堅守的生活是乏味的，沒有堅守的生活是沒有意義的。

在不斷創新的今天，我們更需要堅守的人。有了堅守崗位，社會才會發展；有了堅守追
求，自己才會成功；有了堅守信念，我們才能創造輝煌。

堅守吧，勇敢上進的人們，困境因堅守而柳暗花明，人生因堅守而閃耀光芒