堅守公信

B. 黨的十八大報告中指出的堅定理想信念堅守共產黨人精神追求要抓住的三個重要方面是

抓好思想理論建設這個根本、抓好黨性教育這個核心、抓好道德建設這個基礎。

C. 5.12汶川大地震堅守生命的感人故事

在地震發生十餘小時後，一位滿臉是血的北川男孩從廢墟中被救出。就在武警官兵准備把他轉移到安全地帶時，他艱難地舉起還能動彈的右手，虛弱而又標准地敬了一個少先隊隊禮。擔架上的小男孩不忘向援救他的官兵叔叔敬禮感恩的舉動，讓無數的人深受感動。
廢墟里她還在讀書
「清清，那個美麗好學的女孩，你們看見沒有？」在救助現場，鎣華鎮中學初一一班班主任陳全紅一直關心著一個名叫鄧清清的女孩子：在她心中，這個貧困家庭里的小女孩，常在回家路上打著手電筒看書。
當鄧清清被武警官兵救出來時，讓陳全紅與官兵們感動的是，這個堅強的女孩被救出時，還在廢墟裡面打著手電筒看書。她說，「下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕！」她的誠實讓聽者無不流淚，陳全紅一下子摟住鄧清清淚流滿面：「好孩子，只要你能活著出來，就比什麼都好。」千秋老師：那一天，他跟平常一樣，早早的起來，准時到學校，跟平時一樣，出現在講台上，就著粉筆在黑板上發起熟悉的聲音開開始了跟平常一樣的生活，只是，當他發現課桌在搖晃的時候，大聲的要同學們趕快跑出去，不要拿任何東西跑出去，只是，那致命的幾秒中，哪裡容得了所有的學生都能跑出去，在教學樓要坍塌的瞬間，他把離他最近的四個同學，塞在桌子底下，然後，俯在桌子上，用自己的血肉之軀去保護孩子們的性命，當救援人們找到他們時，四個孩子平安無事，只是，譚老師的後腦，因為被巨大的石塊砸中，整個已經凹下去了 這是一個偉大的老師,一個真正的人民教師。 救同學斷臂的白樂瀟。白樂瀟是一位12歲的女孩。地震發生時，她的胳膊被教室的門卡住，為了讓後面的同學跑出教室，她忍住疼痛自己把胳膊拽斷了。同學得救了，她卻從此失去了一條手臂。這位捨己救人的小姑娘，人們把她稱為「小英雄「。 小林浩是映秀小學二年級的學生。地震發生時大家都往外跑，但被板子砸倒在地。「當時石板後面傳來一個女同學的哭聲。我就告訴她，別哭了，我們一起唱歌吧。大家就開始唱學校教的歌。最後一首《大中國》唱完後，女同學不哭了。」
兩個小時後，小林浩開始慢慢挪動身子向外爬。由於個子小，他幾經努力終於爬出了廢墟。
逃出生天的他沒有跑，而是又爬了回去，連拖帶拽地將兩個昏迷的同學拉出廢墟。
被問到為什麼要這么做時，他只是稚氣地大聲宣告：「我是班長」.
小英雄陳浩捨身救人。5月12日下午，在四川成都溫江區玉石實驗小學里，同學們都在上課，忽然，地震了，同學們都慌忙向操場跑去，跑在最前面的是十二歲的陳浩，陳浩跑著跑著，他看見有一面牆要倒了，而一個女同學正向這邊跑來，說是遲那是快，陳浩飛奔到牆下，用力一推，把女孩推出幾米外，但是，陳浩自己卻被瞬間倒下來的牆壓在了下面。當記者問陳浩為什麼要這樣做時，他的回答是：「老師常常教育我們要向雷鋒學習」。陳浩真是太偉大了，小小年紀為了救同學，差點獻出了寶貴的生命。
勇敢智慧少年英雄雷楚年。他今年15歲, 是彭州市磁峰中學初三三班的學生。在災害來臨之際, 當教學樓在劇烈搖晃，同學們站立都很艱難的情況下，雷楚年表現出非凡的冷靜和勇氣。他在短短的2分鍾時間內,兩次返回教室,帶領7名同學脫險。當他連抱帶推把最後一個驚嚇過度的女生送出教學樓時,樓梯在他的前方垮塌，他只好返回二樓教室，推開窗子抱著一棵樹跳到一樓，還沒等他跑到操場，教室就垮塌下來成了一片廢墟。人們在傳送著他不怕犧牲的救人精神。
董玉培不顧自己的安危救同學。地震那天，董玉培她們班正在二樓的教室上科學課，課上到一半的時候，樓忽然抖動了起來，」董玉培和同學們這才慌亂起來，連忙向外跑。當她跑到走廊的時候，樓房就坍塌了。出來後的董玉培發現往日那個熟悉的校園已經徹底地改變了模樣，到處是廢墟和喊救命的聲音。董玉培這個時候發現剛才和自己壓在一起的2個女孩子還沒有出來，她又爬到自己剛才脫險的地方，壓在自己左手邊的那個女孩正在向外爬，但是雙腳被卡在2塊大水泥塊之間，越使勁爬，卡得就越緊，她根本無法逃脫。一旁的董玉培看到了她的腳被卡的位置，她小心將這個小女孩的腳從水泥的縫隙中抬高然後拿了出來，然後拚命忍著劇痛用自己的左手將這個女孩子拖了出來，拖到安全地帶。救出這個學妹之後，她又去摸了一下躺在自己肚子邊的那個女孩。奮力推開這個女孩身上的一些水泥塊，將她也拖了出來。但是這個女孩在這場地震中失去了生命。 藏族學生鄒雯，捨己救人犧牲了自己的生命。當地震災害發生時，鄒雯同學以最快的速度跑到了二樓，當他看到還有很多同學沒有出來，就幫助老師救起人來。最後被倒塌的房子埋在了廢墟中，失去了年輕的寶貴生命。要是她不幫助老師救同學，以她那麼快的速度，自己一個人跑下來，肯定就不會出事啊！她本來是可以活著的，都是為了救同學而獻出了年輕的生命

D. 請你寫出兩個關於誠信的典故

1、立木為信

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

2、烽火戲諸候

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

3、一諾千金

秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」(這就是成語「一諾千斤」的由來)後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

4、宋濂的故事

宋濂小時侯喜歡讀書，但是家裡很窮。也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。

一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書看。」宋濂說：「不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現。如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。」

又一次，宋濂要去遠方向一位著名學者請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛雪。當宋濂挑起行李准備上路時，母親驚訝地說：「這樣的天氣怎能出遠門呀?再說，老師那裡早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊!」宋濂說：「娘，今不出發就會誤會了拜師的日子，這就失約了;失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。」

當宋濂到達老師家裡時，老師感動地稱贊說道：「年輕人，守信好學，將來必有出息!」(註：宋濂，明初文學家)

望採納，謝謝！

E. 員工工傷任堅守崗位,公司做出表彰推薦信怎麼寫

主要內容就是感謝某某同志的辛勤勞動，祝願某某同志早日康復能正常工作回內到大家庭。
不要寫這種敬容業奉獻的精神值得我們學習什麼的，難道你要號召所有人生病或者受工傷了仍然帶病工作嗎，這不是有病嗎？誰願意自己身體不舒服還上班完成老闆要求做的事啊，萬一傷的更重誰負責啊，
身體養好了能正常工作了，這樣誰都安心。

F. 以「人生的迷茫與堅守」談談你對矛盾的看法

如果人生沒有目的，生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義，便會像行屍走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多餘的贅物，而且也白白地浪費了世界的許多資源。人生的目的，凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還願。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠為善去惡。人生的價值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長福慧。
我曾聽到一位母親嘆著氣說：『像我這種女人，出身寒微，目不識丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。』當時，她有一個不到十歲的男孩，聽到之後，似乎覺得有點恐懼，馬上對他的母親說：『媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！』母親聽後，便體會到，她在小孩的心靈里，扮演著一個非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對人生價值觀的確定。
動物本能形態的人生觀
告子曰：『食色性也。』也就是說，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。渴望自己的生命得以延續，不能沒有飲食，同時在生理成熟之後，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止於此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動物的本能相同。
很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，苟且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。一般人往往也會產生這些念頭而不容易察覺。當然誰也不喜歡承認，自己是屬於這個動物本能形態的層次。但是，我經常會被問及：『阿彌陀佛，師父，我為什麼要在這世界上活受罪？』『我為什麼這樣苦？』『師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什麼時候才能還清？』許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什麼要生活的根源，但也無法擺脫生命的負擔，既不能心甘情願地活下去，又不得不無可奈何地活下去。
痴迷的人生觀
很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拚，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。
（一）為了保障自我的安全而打拚
許多人由於缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財產越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費一生的時間，努力打拚，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財產及權位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。
唐朝時候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住於秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當他見到禪師高居樹上，便喊道：『小心啊！禪師住處太危險了！』禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：『太守的危險更甚於我哪！』白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護，不明白禪師的用意，故問禪師：『弟子位鎮江山，有什麼危險？』禪師答道：『應當小心地、水、風、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時輪候，貪嗔痴慢疑，經常與你作對，豈不危險？』白居易聽後，十分同意禪師的說法，因為只要是在無常生死的范圍，從那兒來的安全保障！
（二）為了追求名、利、權、位、勢而奮斗
每當人在貧窮的時候，極渴望獲得財富。當一朝擁有家財萬貫之後，便又希望得到名氣，隨後是追求勢力、權力、社會地位等的增長。如果能夠達到一呼百應、望重一方的地步，便認為是不枉此生。但是，慾望的標准不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時，越渴望得到更多。於是，一生的時間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拚命奮斗，只是為了滿足永遠不能滿足的慾望。
（三）為滿足虛榮心而爭奪
許多人的另一種煩惱，是時常與人比高低、爭長短。由於好勝心的驅使，每當自己的成績不如別人時，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強迫自己拚命努力，以致於疲於奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷於自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時，狂傲驕縱；失敗之後，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。
也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！
（四）像一隻愚笨的狗
總括以上所說的，都是痴迷的人生觀。事實上，很多人身陷於這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一隻愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉，發現樹身那邊有條狗尾巴，本來是它自己的，卻誤以為是來了一隻野狗，於是不斷地追逐，心想非得逮住它不可，結果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道它是為什麼就這般累死了！
智者的人生觀
智者是指有原則、有目標、有理想的人。例如大藝術家、大科學家、大政治家、大哲學家、大宗教家等。
（一）藝術家的人生觀
藝術家把生命投注在美的時空之中，既美化自己，同時也美化環境和世界。從內心的體驗到環境的改善及改變，內外渾然一體。他們體會到整個宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術創作。藝術家在創作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當作品完成後，或在欣賞藝術作品時，完全投入於一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由於仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾，故當回到現實世界裡，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟醜陋的煩惱相結合，往往難以接受現實人間的生活，甚至無法與別人相處。
台灣曾有一位武藝及畫藝非常傑出的高人，但是他的家庭不美滿，事業不順利，生活並不愉快。當他在練武作畫的時候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤於寧靜、和諧、優美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經驗是時常間斷而不永恆的，也無法以此來排除內在的煩惱。因此，除了藝術生活，便終日以酒為伴，直到他生命的結束。可知藝術家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。
（二）科學家的人生觀
科學家將生命投入在萬物現象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時，亦觀察到極小的質與量也是空無邊際的存在。這種無內無外的全體，便是整體的存在。
科學家的理論，指出我們這世界都是物質世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細微的質量與能，細小得幾乎並不存在，也是無限的。整個地球的生命，便由這一切的無限結合而成。與佛法所講『諸法空相』、『色即是空』的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因為，如單純以科學的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個物質世界和死後將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。
（三）政治家的人生觀
大政治家可以為了救國救民而奉獻時間、財產，乃至自己的生命。為了政治理念的實現，可以全心全生命的投入。他們不考慮個人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敵，往往會拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現實世界總有距離。
（四）哲學家的人生觀
哲學家把生命紮根於他們所發明和堅持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學家的發現，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現象論，如今又有後現代主義的理論，均能與哲學家自己的生命結合為一。換言之，他們的哲學理念就是他們的人生觀及宇宙觀。
他們為了自己的理念而生存，他們的生命亦因他們的哲學理念而有了意義。當他們一旦生命消失，他們的理念仍能留存於世上，繼續推動下去，那就等於是他們的生命，進入了宇宙的不朽。
可是，自古以來，偉大的哲學家們，雖然豐富了人類生命的價值，但由於受到時間的考驗，哲學家的理論也不斷的被改進，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學名詞。
（五）宗教家的人生觀
宗教家是將生命來迎接永恆全能的神，並跟對於神的信仰結合為一，人生是由於神的恩賜而來，也當服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠與神生活在一起。神是創造者，人是創造物，起於神而歸於神。人與神既是彼此合一的，也是互相個別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恆的。此即彌補了藝術家、科學家、政治家、哲學家等生命觀的缺點。一神論的宗教家認為，人雖與神在一起，然人應各有其永恆的獨立人格，否則不免失之以人生個別價值的失落及自我立場的空虛。
正因為如此，偉大的藝術家、科學家、政治家們，多會接受宗教信仰，偉大的哲學家們除了唯物論者，多少也會有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會相信泛神。
踏實的人生觀
踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提升自我，到達消融自我。
（一）肯定自我
這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個共同的疑問：自己為什麼要到這世界來走一趟？人生為什麼會不如意事十常八九？事實上，若能承認我們既是為了受報而來，也是為了還願而來，就會發覺到人生本身就是原因的事實，是很有內容的，是值得珍惜的。
受報的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報及福報，來到今生，然後延續下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們於這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現在生中，接受過去帶來的罪報及福報，同時又製造了不少的惡業及善業，准備繼續受報。
當我們知道了今生是由於許多過去世果報的累積，便能解釋為什麼我們在這短短的一生之中，所付出的與所接受的，並不一定相稱、相等、相平衡了。有些人，雖然付出的努力不多，卻能榮華富貴，集於一身。相反地，有些人雖然不斷努力，勤奮不懈，為善不在人後，才智不在人下，卻是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因為，這一生的受報，不論好壞，都是為了對其過去多世以來的一切行為，盡著回收及補償的任務，有的是你還他人的債，有的是人家還你的債。
小時候，我的心中曾有疑問：『為什麼在眾多兄姐之中，只有我一個天生的體弱多病？到底是媽媽不公平還是另有原因？』學佛之後，我知道，這都是自己帶來的。當我在一九八八年回中國大陸探親，與家人團聚時，我的三哥對我很羨慕，認為我是全家人之中，最有福氣和最了不起的一個。後來，我告訴他有關我的生活：每天喝的是白開水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五個小時的睡眠，我沒有假期，乃至生病之時，也得抱病工作；我沒有私人的錢財，乃至到了美國也沒有一張床鋪。三哥聽了便又覺得他比我更有福氣。因我相信，無量世來，我積欠眾生的一定很多，有力償還時能夠及時償還，也是一大福報。
人在一生之中，總會為某一件事，或向某一些人，做出若干許願和承諾，也有一些是沒有特定對象的許願和承諾，類似的許諾，從無量生以來，不知已有多少。因此，人生在世，除了為了受報，也是為了還願。受報是為了克盡責任，還願是為了實踐承諾。償債比較痛苦，還願是心甘情願的；償債是被動的受到逼迫，還願是主動的慷慨施捨。有人處處占你的便宜，時時纏著你不放，你便可通過佛教的觀念，最好是作還願想，其次也作還債想；還願是踐諾守信，還債是負責盡責。有悲願救濟眾生是菩薩行者，有擔當償還宿債是有德的賢者。能作如此觀想，遇到逆境現前時，心中便不會自怨怨人了。
（二）提升自我
這是教我們如何從一個普通人，提升成為一個賢者和一位菩薩。在提升的過程當中，首先當放下自我利益而提起眾生的利益。普通人在不甘願的情況下吃虧，往往感到煩惱痛苦。假使我們能以菩薩的心作為榜樣，或是以自身來學習著修行菩薩道，便會知道，菩薩為了眾生，會做無限的付出，而不執著回饋；菩薩為了眾生的利益，便不計較自己為何吃虧，也不在乎自身為何受苦受難。無限止地付出自己的時間和金錢，乃至付出了寶貴的生命，也在所不惜，這就是菩薩的慈悲了。把一切利於眾生的事提起，且不再在乎自己的損失，也不會引起煩惱，那便是菩薩的智慧。當你全心乃至全生命的付出之後，你已增長了菩薩的慈悲與智慧，豈不就是自我的提升嗎？
（三）消融自我
這是從有修有證，有施有受的層次，更進一步，做到完全沒有『自我中心』的存在。從佛法的立場說，稱為『空、無相、無願』的三解脫門。『空』是三輪體空：無施者，無受者，無施的事物；『無相』是無四相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；『無願』是無四願：無眾生可度，無煩惱可斷，無佛法可學，無佛道可成。這是八地菩薩以上的境界，叫作無功用行，雖其度盡眾生，卻不以為有眾生可度或已度者。
此於一般人而言，很難做到，但何妨心存嚮往，試著練習，當你付出之時不是為求回饋，付出之後不再掛在心上。對社會大眾做了任何多大的貢獻，要想像著那是社會大眾共同的福報所感；相反地，由於有了讓你奉獻的機會，你應感激社會大眾成就了你的道業。雖然這是道業，你也不要覺得這是你做的一項功德。若能如此，你雖尚未實證『無我』的境界，卻是有助於你的自我的消融。
（四）超越的人生觀
超越的人生觀，指的是已經徹底得到解脫的聖人。現舉出如下的一則禪宗公案來說明。
洞山良價禪師曾說：『直須向萬里無寸草處去始得。』接著又問：『只如萬里無寸草處，作么生去？』後來有人將此告知石霜楚圓禪師，石霜便雲：『何不道，出門便是草。』萬里無寸草處不離處處都是草。超越了有草及無草，才能脫離執著的煩惱。
《維摩經》雲：『非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。』又雲：『非垢行，非凈行，是菩薩行。』又雲：『罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。』既不落於左，也不落於右，即左即右，非左非右，才能不受束縛而左右逢源。
《六祖壇經》雲：『從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。』心念不受外境所污，每一念都能明凈無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。正如《心經》所說：『無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。』心無所求亦無所得，才有大智慧的顯現。

G. 明朝的開國功臣最後的結局全部功臣

明朝開國一共二十五位主要功臣只活了三個。

明代的開國的主要功臣中，也就是公爵中，除了湯和、徐達、郭英辭官回家得到了善終，其他的全部被殺。

具體如下：

明朝開國公爵：

1、鄂國公常遇春

吳元年九月辛丑封。洪武二年七月己亥卒於軍。十月庚午追封奉天翊運推誠宣德靖遠功臣開平王，謚忠武。

2、鄭國公常茂洪武三年十一月大封功臣，第三，封鄭國公，祿三千石，世襲。二十年九月丁酉有罪，安置龍州。二十四年卒。

3、韓國公李善長

吳元年九月辛丑封宣國公。洪武三年十一月丙申大封功臣，第一，封開國輔運推誠守正文臣韓國公，祿四千石，世襲。二十三年五月乙卯坐胡黨死，爵除。

4、曹國公李文忠

洪武三年大封功臣，第四，封奉天開國輔運推誠宣力武臣曹國公，祿三千石，世襲。十七年三月戊戌獲譴，卒。追封岐陽王，謚武靖。

5、宋國公馮勝

洪武三年大封功臣，第五，封宋國公，祿三千石，世襲。二十八年二月丁卯賜死，爵除。

6、衛國公鄧愈

洪武三年大封功臣，第六，封衛國公，祿三七石，世襲。十年十一月癸未卒，追封寧河王，謚武順。

7、信國公湯和

洪武三年大封功臣，第七，封開國輔運推誠宣力武臣中山侯，祿一千五百石。七年八月乙卯，加祿千石。十一年正月己卯進封信國公，祿三千石，世襲。二十八年八月戊辰卒。追封東甌王，謚襄武。

8、潁國公傅友德

洪武三年十一月封潁川侯，位次第二十八，勛祿同前。十七年四月辛卯進封潁國公，祿三千石，世襲。二十七年十一月乙丑賜死，爵除。

9、越國公胡大海

壬寅二月，金華死事。甲辰三月追封，謚武庄。

10、泗國公耿再成

壬寅二月，處州死事。初封高陽郡公，謚武壯。洪武十年四月改封。

11、蔡國公張德勝

龍江戰歿。癸卯十月追封，謚忠毅。

12、梁國公趙德勝

南昌死事。癸卯十月追封，謚武桓。

13、濟陽郡公丁普郎

鄱陽湖戰歿。

14、河間郡公俞廷玉

甲辰十一月追封。

15、鄖國公廖永安

乙巳十月以使吳不屈，遙封楚國公。丙午七月卒於吳。謚武閔。洪武十三年四月改封。

16、東海郡公茅成

丙午十一月伐吳戰歿。

17、虢國公俞通海

廷玉子。吳元年四月卒於平江軍。追封豫國公。洪武三年改封，謚忠烈。

18、濟國公丁德興

吳元年卒於平江軍。洪武元年追封。

19、天水郡公嚴德

吳元年九月討方國珍戰歿。洪武二年六月追封。

20、姑孰郡公陶安

洪武元年追封。

21、樂浪公濮英

洪武二十年閏六月庚申戰歿金山。追封金山侯，謚忠襄。二十一年七月進封公。

22、涼國公藍玉

洪武十二年十一月甲午封永昌侯，祿襲同前。十七年四月壬午予世侯，加祿五百石。二十一年十二月壬戌進封公，加祿五百石。二十六年二月乙酉謀反，伏誅。

23、蘄國公康茂才

洪武三年八月己未卒於軍。追封推誠翊運宣力懷遠功臣蘄國公，謚武康。

24、康鐸

洪武三年十一月封蘄春侯，位次第二十六，勛祿，加祿同楊璟。十五年七月丙子卒，贈蘄國公，謚忠愍。

25、魏國公徐達（被譽為明朝開國第一功臣）

吳元年九月辛丑以平吳功，封信國公。洪武三年十一月丙申大封功臣，進封奉天開國推誠宣力武臣魏國公，祿五千石，世襲。十八年二月己未卒。追封中山王，謚武寧。達初封公，位次第二。李善長得罪，進位第一。

(7)堅守公信擴展閱讀：

徐達（1332年－1385年），字天德。濠州鍾離（今安徽鳳陽）人。明朝開國軍事統帥。

徐達出身農家。元朝末年，徐達參加了朱元璋領導的起義軍，為淮西二十四將之一。至正二十三年（1363年），在鄱陽湖之戰中大敗陳友諒。

次年，被任命為左相國。至正二十五年（1365年），麾師攻取淮東，並於兩年後攻克平江，滅張士誠。旋即出任征虜大將軍，與副將常遇春一同揮師北伐，推翻元朝的統治。洪武元年（1368年），攻入大都，滅亡元朝。

此後連年出兵，打擊元朝殘余勢力，官至太傅、中書右丞相、參軍國事兼太子少傅，封魏國公。他為人謹慎，善於治軍，戎馬一生，為明朝建立了不朽的功勛。

洪武十八年（1385年），徐達去世。追封中山王，謚號「武寧」，賜葬鍾山之陰，御制神道碑文。又配享太廟，肖像功臣廟，為明朝開國第一功臣，位列開國「六王」之首 。

國號：

大明國號來源有多種說法，一般認為與宗教有關，吳晗等人認為，大明國號的源頭是明教，此說後來被金庸等作家採用，而胡阿祥等認為此國號出自白蓮教，而源頭則是佛教。

朱元璋手下有一部分明教徒，用「明」作國號以示正統地位，也同時應和明教中的「明王出世」預言。其次，以明喻火，根據五德終始說，表示明朝取代元朝是以火克金。

又因皇室姓朱，稱朱明。1644年北京陷落後，南方各地先後擁立明朝宗室建立朝廷，沿用大明國號，別稱南明或後明，奉大明正朔的鄭芝龍在東南沿海建立了明鄭勢力，後其子鄭成功及其孫鄭經在台灣建立的政權又稱為明鄭時期。

H. 如何通過自己的實際行動實踐誠信

"誠信"的本意是誠實無欺、信守諾言.儒家將"誠信"推崇為一種道德規范和自我修養的內容.認為"誠"是天賦予人的道理,人應"以誠為本",效法天道真實無妄的品德,實現人的道德價值.認為"信"是立人立國之本,將其列為"五常"之一,要求人"言必信,行必果".為此,"誠信"被奉為修身、立業、治國、用人、交友等的重要道德原則,成為中華民族的一種傳統美德.在建設社會主義現代化,發展社會主義市場經濟的今天,它仍然具有重要的意義.

子曰：「人言而無信，不知其可也。」誠信講究一個「真」和一個「誠」。「真」就是不隱藏，不隱瞞；「誠」就是要把真實說出來，把承諾的事情做下去的意念、意志。

中國古代賢哲曾子，是個非常誠實守信的人。有一次曾子的妻子要去趕集，孩子哭著也要去。妻子哄孩子說：你不要去，我回來殺豬給你吃。她趕集回來，看見曾子真的要殺豬，連忙上前阻止。曾子說：你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子誠實守信的品德。秦朝末年有個叫季布的人，一向重諾言，講信用，人們說「得黃金百斤，不如得季布一諾」。以前中國店鋪門口，一般都寫有「貨真價實，童叟無欺」八個大字，提倡公平交易，誠實待客，不欺詐、不作假的職業道德。

確實，如果 沒有誠心待人，誠懇處事，以信用取信於人，同時信任他人的誠信，不管是單位還是個人，都將一事無成。那些從烽火中走出的英雄，那些從艱難中走出的強者，那些從平凡中走出的不平凡的人，我們深深地敬佩他們，以他們為學習的榜樣，正因為就是他們對祖國，對人民報有一種深深的誠心。 遠的不說，以王鐵人為代表的大慶工人如果沒有「當老實人，說老實話，辦老實事」的「三老四嚴」的工作作風，就不會建成我國一流的油田，一舉摘掉我國貧油的帽子，沖破西方國家對我國的石油封鎖。「海爾」如果沒有對客戶的誠信，把不合格的冰箱毀之一捶，就不會把產品推向世界，成為我國著名的企業品牌。鄭培民、牛玉儒、任長霞、宋魚水等時代楷模，如果沒有為黨為國的誠信，就不會勤政愛民，夙夜憂嘆，鞠躬盡瘁。辛勤工作的老師們如果不是愛崗敬業，無私奉獻，堅守教師職業道德，「捧一刻心來，不帶半根草去」，關心愛護每一名學生，讓每一位家長放心，作為立身之本，就不會立足講壇，甘守清貧。

I. 辭職信可以向業主公開嗎因為我是會計堅守財務制度，遵守職業道德，拒絕憑空編造會計憑證和不真實的付款

財務與會計的區別應該是：財務是對資金運動全面系統的核算與監督，一個企業的財務部按回分工通常設會答計主管、成本費用會計、稅務往來會計、管理會計、出納五個崗位（有的也將超市、商場的收銀員並入財務部管理），會計是財務人員，是按要求完成相應財務工作的人員。財務與會計區別還在於：財務范圍廣而宏觀，財務泛指財務活動和財務關系，不僅是國民經濟各部門、各單位在物質資料再生產過程中客觀存在的資金運動及資金運動過程中所體現的經濟關系，更主要的是財產和債務，即資產和負債等。會計范圍小而具體，會計人員是企業所有者用來協助，管理，清點，整理企業家當的。企業財產的所有者是通過財務人員來真實了解企業的運行情況，財務人員是企業所有者的眼睛和手。財務與會計各司其職。財務定政策，解決對經濟業務事項的確認和計量問題，如固定資產的標准、計提折舊的方法等都由財務制度規定；會計定方法，解決對經濟業務事項的記錄、報告問題，規定會計科目和會計報表的設置，具體經濟業務應借記（或貸記）什麼會計科目，以及會計報表項目的口徑和列示。