堅守良知現代文答案

『壹』 急求現代文答案....

先回答你的第二個問題吧，第一個想到了，在來修改。首先大總統和黃包車都是文中提到的版「業」，權兩個作為對比，是要說明「事的名稱，從俗人眼裡看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下。……凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。……」也就是說不管職業的高貴與低下，只要是實實在在的做了都是值得敬的。
第一個問題以我對議論文的了解，通常是「引」「議」「聯」「結」四個部分，就是開始用引用古人的一句話開篇，再針對這句話進行提煉出自己的論述，然後聯系自己周邊的事物對上邊提到的觀點進行舉例論證，最後對自己的論點作總結。
只是自己對這段文字的理解，如果有不同意見，願意虛心求教。

『貳』 現代文退避三舍短文答案

1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是（ ）
A．泥淖（nào） 粘貼（nián） 壓軸戲（zhòu） 退避三舍（è）
B．忖度（ó） 豢養（huàn） 捋虎須（luō） 鮮為人知（xiǎn）
C．場院（chánɡ） 臧否（pǐ） 發瘧子（yuè） 瞠目結舌（chēnɡ）
D．眼瞼（jiǎn） 凄愴（chuànɡ） 扎小辮（zhā） 並行不悖（bèi）
2．下列各句中，沒有錯別字的一句是 （ ）
A．設立南京大屠殺國家公祭日，是為了牢記歷史，尤其是殘痛的教訓，鼓舞人民奮發圖強，勵精圖治，防止再次遭到軍國主義野心家的蹂躪。
B．中國的文化產業要在國際上與發達國家分庭抗理，就必須在產業集聚和集約建設上有所作為，推進大集團戰略調整。
C．書籍正在雜志化，雜志正在書籍化，報紙正在網路化，門戶網站正在報紙化，以上等等，均在展示不同媒體正在朝著熔合的方向發展。
D．作為現代信息技術的伴生物，各種影像資料令人應接不暇，日益凸顯其優勢和價值，即直觀性、「寫實性」和「第一手性」。
3．下列各句中，加點詞語使用正確的一句是（ ）
A．2013年7月22日，新華社授權全文發布《中華人民共和國外國人入境出境管理條例》。
B.這幾個犯罪嫌疑人雖拒不交待問題，但從他們的行跡看，心裡有鬼還是可以肯定的。
C. 中國海監船在釣魚島領海進行例行巡航執法，這是中方行使管轄權的正常公務活動，無可厚非。
D. 他獨自下海，身無長物，憑借著過人的毅力與吃苦精神在房地產領域創下了輝煌的業績。
4．下列語句中，標點符號使用無誤的一項是（ ）
A．山東半島經濟協作區，擁有大量的科技信息，較強的工業基礎，巨大的生活資料，生產資料市場，較豐富的動植物、礦產、海洋、旅遊等資。
B.我長久地凝視「清明上河圖」，想像著宋朝時春天的開封城，在疏林薄霧中，掩映著柳蔭茅舍、木橋流水、老樹和扁舟。

『叄』 課外現代文閱讀倔強的仙人掌答案

一）倔強仙人掌
女人看見路邊蹲著一個挑擔老頭兒，他身下的筐里滿滿一筐仙人掌，嫁接出各種形狀，高高的底座像一座獨立秀挺的山峰，山峰頂部是形狀不同的紅、黃、綠各色仙人球。
女人拿起仙人掌左右挑選了很久，價格不貴，與花鳥市場上的相比便宜許多，挑定了自己喜歡的兩個，准備雙數一起買。
老頭兒滿臉胡茬兒，一個勁說這植物的種種優點，如何好看好養還凈化空氣，末了搓著厚皮疙瘩的手說：「兩個就算你小批發。又便宜了一塊錢。」
「你這是真嫁接上去的，還是用牙簽插上去的？」這樣的價錢，女人總覺不安，終於指著山峰頂部的紅黃綠顏色的仙人球提出疑問。臉上是濃重的懷疑，蠻好的花買回家後發現是新種沒有根的，這種事情不是發生了一次。
老頭兒卻生氣了，臉騰地紅上來，結結巴巴地說：「怎麼可能是插上去的？怎麼可能是插上去的？都是我一棵一棵栽起來的。」
（A）「是嗎？」她冷眼旁觀，反問道。這樣的表白她也見多了，倘若是貨真價實的東西，何必這么著急，她心裡又想。
眼看就要成功的交易，因為這一問停了下來，他著急得差點手舞足蹈，而他越是嘰里咕嚕地急著解釋，她越覺得他不誠實。
忽然，老頭兒停了下來，從筐里拿起一棵茁壯的仙人掌，沒等女人反應過來，使勁一拉，把它的頂部從底峰上扯了下來，然後一手一個舉到女人眼前，「有牙簽嗎？」他用力問她。
沒有牙簽，扁扁的巴掌形的黃綠色軟刺仙人球從它的底峰上掉了下來，而它的底峰上生生裂開一道綠色肉質溝壑，那首尾兩截早已渾然一體地生長。
證明了真假，女人付錢，老頭兒一臉自尊，挺著胸膛收錢，三塊錢一個，五塊錢兩個，老頭兒從布衫口袋裡摸出裝錢的塑料袋，該找多少還找多少，也不計較身首異處的那一個。
老頭兒站起來把東西包紮好，送進女人的車筐里，生意小，服務周到。站起身時，順手撿起地上已成兩截的東西，一起送進了女人的筐里。
「不要扔了，兩截一起種在泥土裡，兩截都能活。」老頭說。
女人還在心疼，他倒笑了起來，露出銹蝕的牙齒，用東倒西歪的普通話安慰她說：「放心好了，這植物最耐折騰，剛才那點事算不了什麼，只要有點泥，就能長出根的。」
兩截還能活，這不假，但女人看著老頭兒還是覺得心裡生疼，彷彿受了傷的不是那棵仙人掌，而是別的什麼，那別的什麼像一隻小手，躲在她的胸膛里，一下一下地揪她的心。
那疼隱隱地從他腳下的那堆根須里傳過來，從他鬼樣的普通話中傳過來，從他那已經裝在布衫口袋裡的塑料錢袋裡穿過來，從路上來往不息的車流人群里穿過來，疼得她直想落淚。
1、通讀全文，根據文章內容填空
女人挑了兩盆嫁接仙人掌，准備買下--》
女人准備付錢，老頭兒把扯斷的仙人掌送給她
2、文章第6段寫道：「老頭兒一臉自尊，挺著胸膛收錢......」請根據上下文描寫「老頭兒」的心理。
3、請按照要求，分別為文昭那個A.B 兩處的詞語和句子做批註：
（A）從意義和作用兩方面為句中框定的詞語作註：
瞟：
（B）從內容理解、表達效果等角度，品評賞析劃線句。
4、文章結尾寫道：「那別的什麼像一隻小手，躲在她的胸膛裏，一下一下，揪得她的心生疼。」請說說你對這句話的理解
答案：
1、女人挑了兩盆嫁接仙人掌，准備買下--》怕上當懷疑是老頭用牙簽插上去的 —》老頭掰開仙人掌嫁接處證明不是牙簽插上去的 —》女人准備付錢，老頭兒把扯斷的仙人掌送給她
2、老頭很開心證明了自己種的仙人掌是貨真價實的，也證明了自己的人格是正大光明的
3、（A）從意義和作用兩方面為句中框定的詞語作註：（文章里沒看見這個詞 啊。。。。。）
瞟：說明作者當時的極度懷疑和不屑導致了這個眼神意思是老頭你能證明不是用牙簽插得么？
（B）從內容理解、表達效果等角度，品評賞析劃線句（哪有劃線內容啊。。。）
4、文章結尾寫道：「那別的什麼像一隻小手，躲在她的胸膛裏，一下一下，揪得她的心生疼。」自然受傷的是作者，現在的社會人越來越沒有誠信導致人與人之間的信任越來越淡薄，而老頭的這種倔強正是現在人們所缺少的品質，誠實做人誠信做事。

ps；如果覺得我的答案對您有幫助請選我

『肆』 關於堅守良知作文 的開頭結尾

你可以用故事開頭發，以一個關於堅守良知的短下故事引出你的論點。或者可以寫為什麼要堅守良知，然後引出論點？

『伍』 以「堅守良知」為題的作文範文

語雲：天高雲淡，智者樂山。

陶淵明愛山，一片空山，遠離塵囂，彌漫的是大自然的質朴；山，以它沉穩而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟生命的意義，於是有了陶淵明採菊東籬下，悠悠見南山的千古佳句；於是有了一個個看破風塵，厭惡世俗而歸隱山林的智者；於是有了歸卧南山陲的脫俗，有了悠然遠山暮，獨向白雲歸的清明，有了「山頭斜照卻相迎」的落寂，有了「山形依舊枕寒流」的無奈。上給人以剛勁的力量，給人以自然化的純粹，給人以不入俗流的勇氣。智者愛山，因為他們在突兀的峰巒中看到了滄桑，感覺到了生命的歸屬。

山無語，卻以它的沉默闡釋著生命的哲學。當你看徹繁華，你會用山的曠達洗滌內心，彰顯出孩子氣的純真；當你意志不堅時，你會看到山以它博大的胸襟和屹立著的不朽的執著鼓勵你奮發前進。一片山便是一個天國。在這里，沒有爾虞我詐，沒有阿諛奉承，有的只是自然本性的流露。

語雲：風生水起，仁者樂水。

李白愛水，一涓細流，以它靈動而雋永的旋律濾去人們的煩惱，又以它迴旋激盪的的萬種風情引人遐思。於是有了李白「桃花流水杳然去，別有天地非人間」的桃源樂章；於是有了「一潭流水一潭月」的凄美，有了逝者如斯夫不舍晝夜的遺憾，有了驚濤柏岸，捲起千堆雪的洶涌豪放，有了「流長則難竭」的至理。水給人以靈性的美感，一種纏綿悱惻的凄婉亦或一種無語東去的眷戀。水給人以情感的細膩，猶如「雨巷」中撐著油雨傘，丁香一樣的姑娘，引人遐想，惹人深思。仁者愛水，因為他們在叮咚的流水中看到了生氣，恍若含情脈脈的明眸，總是有種洞察人心的睿智。

水無言，卻以它流動的清靈揭示人生的倫理。火夠強悍了吧，以水汲火，這就是一柔克剛之道，水使人通，有水的地方便充滿了生機與活力；水又警示人們，往日不可追，生命的全部意義只是今天而已；水是精靈的化身，但也會奔騰怒吼，滾滾而來如脫韁野馬，所以水也是強勢的隱體，柔中有剛，剛柔並濟宛若賢者；溫和中不失豪放，柔弱中略帶堅韌，是那麼一個完美人格的復印。

語雲：觀山瞰海，身未動，心亦遠。

一花一世界，一物一太極；我們靠山立志借水傳情；用山使我們豁達，用水使我們內斂，智者當二者兼備。山水乃生命之源，潤育著我們中華民族幾千年的道德論理，是我們需要用一生的時間去體會的哲學。

『陸』 作文：堅守良知

迄今為止，中央電視台「感動中國」人物評選已舉辦了三屆。在中央電視台製片人孫金嶺看來，每一屆「感動中國」的感動點，實際上都是和當年中國特定的大背景相連接的，它觸動了中國公眾最敏感的神經，代表了當年最能撥動公眾心弦、最能感動中國的力量。

首屆「感動中國」的感動點是「良知」，特別是知識分子的良知。像以個人的力量堅守著正義和良心的壁壘，最終揭穿藍田股市神話的劉姝威；以一個普通中國女性身份，堅守民族道義，幫助受苦受難的中國同胞尋求一種理性的秩序，為中國受害者向日本討公道的王選，都是這種良知的典型代表。在一個需要良知的年代，他們至今仍然是一種標桿。

2003年，多災多難。SARS襲來，新疆地震，衡陽大火……在這些歷史性事件中評選出來的「感動中國」的人物擁有了更加震撼人心的力量。在孫金嶺看來，是萬眾一心的力量在支持中國這艘大船繼續前進。在「11·3」衡陽特大火災坍塌事故中，衡陽市消防支隊20名消防官兵為搶救人民的生命財產而犧牲，11人受傷。他們用自己的生命捍衛了他人的生命，感動了中國，同時也用實際行動對什麼是萬眾一心作了最好的詮釋。

2004年的「感動中國」，孫金嶺說：「溫暖是主題。沒有命運的大開大闔，沒有天災的不斷肆虐，2004年的中國在溫暖中感動。」田世國，當選2004年感動中國十大人物之一。他是一個普通的兒子，為了挽救母親的生命，捐出了自己的一個腎。一個普通兒子的平凡舉動，讓人們在春寒料峭中感受到了人世間最珍貴的溫暖。河南省上蔡縣文樓村從「中國艾滋病第一村」變成「中國艾滋病關愛第一村」，67歲的桂希恩功不可沒。他讓溫暖傳遞到被人忽略的地方，直到讓角落裡的人們也看到春天。

『柒』 寫一篇以「堅守良知」為話題的議論文

古人雲：「人性本善。」在他們的理念中，所謂「君子」是能夠長久地保持本性的人，所謂「小人」則是輕易地丟失了本性的人。在物慾橫流、利慾熏心的當今社會，人類的本性、良知或許正在遭遇前所未有的挑戰：利益向其挑戰，「智慧」向其挑戰，「理性」向其挑戰……人類懂得了太多的大道理，如何創新，如何走向成功，如何創造財富，各類有關處世、創業的名言警句充溢於心，以致在一切行為都趨於物質化、功利化的潮流中，那片原屬於良知的心田，黯然褪色。

1976年的唐山大地震，是一道劃在神州大地上的深刻的痛。24萬逝者，時光不會忘記，生者永遠銘記與祭奠。然而，在大地震30周年紀念之際，有人卻從「紀念」中找到了「商機」——一家公司弄了座刻名收費的「地震紀念牆」，規定「正面刻名每一姓名1000元，背面800元」。

也許最擅長經商的猶太人，都會驚嘆這些人發現商機的能力！因為在耶路撒冷哭牆的建設中，他們是不會想到利用刻名收費來賺錢的——建設資金主要來源於慈善基金。而這個打著絕妙的如意算盤的公司，是赤裸裸地朝著地震死難者的遺體掘金。對於死難者及其家屬來說，是一個劃在傷口上的傷口。

慈善捐助是掏錢，刻名收費是賺錢，豈不妙哉！然而，並不是任何事物都可以變成商機的。有違良知的策劃不是智慧，泯滅良知的祭奠完全成了變了味的炒作。陽光照在牆上，良知應刻在心頭。

有人或許會說，在競爭激烈的商業圈裡，多少會欠缺些道德良知的束縛。那麼，在當今社會其他領域中呢？比如，在傳播人類文明的新聞界，部分攝影記者又怎樣從事著他們高尚的新聞工作？

少年家中的房子被洪水沖走了，少年和母親絕望地痛哭。攝影者離母子二人不到半米，不停地沖他們喊：「抬起頭來，看這兒！」卻沒人給他們送上食物和葯品……

為了拍攝到藏羚羊奔跑的鏡頭，攝影師一次次把上萬只藏羚羊轟起來奔跑。正是羊兒懷孕待產的季節，幾個小時折騰下來，一隻只母羊癱倒在地，流產的小羊屍橫遍野……

有位中國工程師在阿富汗戰爭中不幸遇難。家屬盡量不讓死者88歲高齡的老母親知道這個噩耗。聞訊趕來的記者們卻擠在院子里，有的從窗簾一角把相機伸進去拍，有的把村長找來，還打算強行砸門。老人很快得知了兒子去世的消息。沖進去的人繼續用相機將老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下來……

可見，「良知」這個詞對不少攝影記者來說，已過於陌生了。一心想拍到具有震撼力、能吸引觀看者眼球的照片，盡一盡記者之職，這無可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪了敬畏、悲憫之心，體現出只是一種職業的冷漠。所以，傳播國際要事，傳播先進事跡，千萬別忘了傳播良知。

是啊，商人炒作，記者偷拍，幹部貪污，醫生收紅包……我們拿什麼來拯救良知？

良知——社會的底線，需要眾人一齊堅守。

良知——造物者賦予人類的財富，切莫丟棄。

『捌』 現代文閱讀堅守周國平答案

現代世界是商品世界，我們不能脫離這個世界求個人的生存和發展，這是一個事實。但是，這不是全部事實。我們同時還生活在歷史和宇宙中，生活在自己唯一的一次生命過程中。所以，對於我們的行為，我們不能只用交換價值來衡量，而應有更加開闊久遠的參照系。在投入現代潮流的同時，我們要有所堅守，堅守那些永恆的人生價值。一個不能投入的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。前者令人同情，後者令人鄙視。也許有人兩者兼顧，成為一個高瞻遠矚的弄潮兒，那當然就是令人欽佩的了。
「人是要有一點精神的。」----個「突出政治」的年代，我對它有自己的讀法，我把它讀作：人不該只有政治狂熱，把自己的靈魂淹沒在紅彤彤的標語口號海洋里。
在如今崇拜金錢的氛圍中，我又想起了這句話，並且給它加上新的註解：人不該只求物質奢華，把自己的靈魂淹沒在花花綠綠的商品海洋里。
世事無常，潮流變遷。相同的是，凡潮流都可能(當然不是必定)會淹沒人的那一顆脆弱的靈魂。因此，願我們投入任何潮流時都永遠保持這一種清醒：「人是要有一點精神的。」
天下滔滔，象牙塔一座接一座傾塌了。我平靜地望著它們的殘骸隨波漂走，慶幸許多被囚的普通靈魂獲得了解放。
可是，當我發現還有若干象牙塔依然零星地豎立著時，禁不住向它們深深鞠躬了。我心想，堅守在其中的不知是一些怎樣奇特的靈魂呢。
生活在現代商業社會里，文人棄文從商也好，亦文亦商也好，賣文為生也好，都無可非議。真有一位當代梵谷枯守在象牙塔里，窮困潦倒而終，當然可歌可泣，但這是不能要求於並非天才的一般文化人的。我們應該也能夠做到的是，在適應現代社會的同時有所堅持，在捲入商品大潮的同時有所保留。堅持和保留什麼?當然是原來就有的東西，毋寧說是人之為人的某種永恆的東西。
自從商業化浪潮席捲中國大陸以來，關於「文化失落」、「人文精神失落」、「知識分子失落」的悲嘆不絕於耳。坦率地說，對於此類談論，我始終感到比較隔膜。我相信，一個夠格的文化人，或者說知識分子，不論他是學者還是作家藝術家，他必定是出於自身生命的根本需要而從事精神文化創造的。在精神文化領域內，他不會沒有困惑，毋寧說正因為在人類精神生活和生存意義問題上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此領域內比常人有更執著的探索。然而，也正因為此，在是否要關注精神價值和從事精神創造這一點上，他決不會因為世態的變遷而發生動搖。如果一個人知道自己的志業所在並且一如既往地從事著這一志業，如果他在此過程中感覺到了自己的生命意義與歷史責任的某種統一，那麼，應該說他在精神上是充實自足的。信念猶在，志業猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落?他的探索和創造原本是出於他的性情之必然，而不是為了獲取虛名浮利，種瓜得瓜，何失落之有?
透徹地說，真正精神性的東西是完全獨立於時代的，它的根子要深邃得多，植根於人類與大地的某種永恆關
系之中。唯有從這個根源中才能生長出天才和精神傑作，他(它)們不屬於時代，而時代將跟隨他(它)們。當然，一個人是否天才，能否創造出精神傑作，這是無把握的，其實也是不重要的。重要的是不失去與這個永恆源泉的聯系，如果這樣，他就一定會懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念：「這里無所謂精神的死亡或新生，因為它的光明從未消失，它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已。」於是他就不會在任何世道下悲觀失望了，因為他知道，人類精神生活作為一個整體從未也決不會中斷，而他的看來似乎孤獨的精神旅程便屬於這個整體，沒有任何力量能使之泯滅。
所謂超脫，並不是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個距離。有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光。一個人一旦省悟人生的底蘊和限度，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風雲人物了。不過，如果他對天下事仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，「守望者」便是為他定位的一個確切名稱。以我之見，「守望者」的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，嘹望和關心人類精神生活的基本走向。
在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當我這樣說時，我已經承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰士，甚至做一個將軍，在時代的戰場上沖鋒陷陣，發號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經商，去從政，去稱霸學術，統帥文化，叱吒風雲，指點江山，去充當各種名目的當代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們並不直接投身於時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離。但他們也不是旁觀者，相反對於潮流的來路和去向始終懷著深深的關切。他們關心精神價值甚於關心物質價值，在他
們看來，無論個人還是人類，物質再繁榮，生活再舒適，如果精神流於平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地嘹望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛土地。他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。
休說精神永存，我知道萬有皆逝，精神也不能倖免。然而，即使歲月的洪水終將盪盡地球上一切生命的痕跡，羅丹的雕塑仍非徒勞；即使徒勞，羅丹仍要雕塑。那麼，一種不怕徒勞仍要閃光的精神豈不超越了時間的判決，因而也超越了死亡。
所以，我仍然要說：萬有皆逝，唯有精神永存。
世紀已臨近黃昏，路上的流浪兒多了。我聽見他們在焦灼地發問：物質的世紀，何處是精神的家園?
我笑答：既然世上還有如許關注著精神命運的心靈，精神何嘗無家可歸。
世上本無家，渴望與渴望相遇，便有了家。
奔忙和流浪是兩種不同的心態。奔忙者為利所驅，無暇思家，流浪者則是懷著鄉愁的詩人。「不曾有過樂園卻一直被逐」----許是當代流浪者的特殊命運，使得他們甚至無法真切地懷念那從未得到過的樂園，但是他們始終保留著對這一份懷念的懷念。作為現代人，這些心靈同樣也失去了與傳統的堅實聯系，不同的是他們敏銳地感覺到了這種欠缺，為自身的沒有根基的狀態而深深不安。當這最後的懷念隨同最後一個流浪者也從地球上消失的時候，世界才真正成了寸革不長的荒原。

『玖』 一篇有關於<<堅守良知>>的作文

給你範文一篇，參考下吧。

堅守良知

在物慾橫流的當今社會，人類的良知正遭遇前所未有的挑戰：利益向其挑戰，"智慧"向其挑戰。"理性"向其挑戰……滄海橫流，唯有堅守良知，生命才能燦若夏花。 小荷作文網 www.zww.cn
泯滅良知，令人發指。西安大學生葯家鑫深夜駕車撞人後，面對倒地的纖纖女子，不但沒有施於援手，而是用尖刀連刺傷者8刀致死。在他的眼中，沒有是非、只有利害，沒有尊重生命的樸素價值觀，沒有基本的人性之光。 小 荷 作文網 www.zww.cn
肇事行凶者，是個「富二代」。擁有優越經濟條件的他是不是缺少了什麼？是良知！父輩創造的經濟條件給他帶來了「衣食無憂」的生活，可與此同時，他的良知泯滅了。殊不知，優越的生活環境究竟是保證他前程錦綉，還是讓他連「良知」都拋在了車輪之下。試想，如果他尚有良知，會視他人生命為草芥嗎？如果他尚有良知，會用那雙彈鋼琴的手去演奏泯滅人心的絕唱嗎？
漠視良知，令人心寒。請看在新聞界，部分攝影記者是怎樣從事著他們高尚的新聞工作的呢？
少年家中的房子被洪水沖走了，少年和母親 絕望地痛哭。攝影記者離母子二人不到半米。不停地沖他們喊： "抬起頭來，看這兒！"卻沒人給 他們送上食物和葯品……
為了拍攝到藏羚羊奔跑的鏡頭。攝影師一次次地把上萬只藏羚羊轟起來奔跑。那正是羊兒懷 孕待產的季節，幾個小時折騰下來，一隻只母羊癱倒在地，因母羊流產而死亡的小羊屍橫遍野……
可見，"良知"這個詞對不少攝影記者來說。已過於陌生了。一心只想拍到具有震撼力，能吸引讀者眼球的照片，盡一盡記者之職，這無可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪了敬畏，悲憫之心，體現出的只是一種職業的冷漠。所以，我們的媒體從業人員在傳播國內外要聞。傳播先進事跡的同時，千萬別忘了傳播良知。
堅守良知，令人動容。因為有了良知，李桂林夫婦18年如一日燭照深山，在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊撐起一片希望的藍天；因為有了良知，韓惠民攜妻照顧癱瘓的初戀女友34年，讓世人見證了：有比愛情更堅固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂；因為有了良知，面對突如其來的SARS，鍾南山冷靜、無畏，置個人榮辱安危於外。讓我們目睹了一代醫學大師的風范：以科學家實事求是的良知應對災難，以醫者妙手仁心挽救生命。
失去良知，世界將變成沒有愛的荒原；擁有良知，世界將變成美好的人間。

希望可以幫到你，(*^__^*) 如果我的回答可以幫助到你，煩請您給我好評哦，謝謝！