堅守底線的認識

『壹』 談談你對講規矩守紀律堅守底線的認識

首先，嚴格遵守黨章。黨章是全黨必須遵循的總章程，是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩，在各級黨組織的全部活動中，都要堅持引導廣大黨員、幹部特別是領導幹部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章;做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。
其次，維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。黨中央提倡的堅決響應，黨中央決定的堅決照辦，黨中央禁止的堅決杜絕，必須以嚴的標准要求黨員、嚴的措施管住幹部，確保黨規黨紀剛性約束，決不能成為"稻草人",決不允許『上有政策、下有對策』，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通。
第三，堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求。自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到台上台下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌。把好權力關、金錢關、美色關，清清白白做人、乾乾凈凈做事、坦坦盪盪為官。
第四，遵循組織程序，服從組織決定。重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越許可權辦事。襟懷坦白、光明磊落，對上對下講真話、實話;堅持原則、恪守規矩，嚴格按黨紀國法辦事;決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;營造良好的政治生態，堅守正道、弘揚正氣，堅持以信念、人格、實干立身;嚴肅綱紀、疾惡如仇，對一切不正之風敢於亮劍。
第五，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀。艱苦奮斗、清正廉潔，正確行使權力，在各種誘惑面前經得起考驗;做到紀律面前人人平等、遵守紀律沒有特權、執行紀律沒有例外;管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益，切實做到為黨分憂、為國盡責、為民奉獻。
最後，嚴格遵守本地本部門規章制度。"細節決定成敗，小事考量大德。"從落實《旬陽縣科級領導幹部請銷假制度》和"執行24小時兩名幹部值班和一名實職領導帶班制度"等細節著手，從嚴格遵守本單位、本部門既定的規章制度開始，"不以善小而不為，不以惡小而為之。"

『貳』 堅守底線的作文

孔子在《論語》中說道：君子有所為，有所不為。一個人靠不靠譜，看他能否堅守心中底線。

中國人常講：慎獨。

意思是說，一個人無論在什麼情況下，都要堅守自己的原則，不做違背良知的事情。作家楊大俠表達，堅守底線是做人的品質。

『叄』 以「堅守底線」為題寫一篇800字作文

做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了，做人的底線作文。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一個人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。

當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊;為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。

回顧歷史，我們社會中經常出現的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產;以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」，成了「犯罪分子」，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐-待和處治。「文-革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是「壞人」，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」，優秀作文大全《做人的底線作文》這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現「國將不國」的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文-革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。

隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事;若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通，則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。

至於說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃「人奶」長大的，或可守住做人的底線;吃「狼奶」長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面，在一個有充分人權保障的社會，一個人比較容易守住這條線;而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。

『肆』 堅守底線怎麼樣

在作者照片下面，有這么一句話「認真努力地活著，便能帶來充實的人生，打磨自己的靈魂」。 這本書的名字是堅守底線，稻盛和夫對底線的定義是「底線是生命線，是信念，唯有堅守底線，才能抵禦各種誘惑，積極認真地工作、生活，這是今天企業、個人的出路。」 我們人生的目的是什麼，稻和盛夫的回答是「磨練靈魂」，當我們站在死神面前的時候，我們都是平等的，我們什麼也帶不走，我們帶走的只有靈魂。苦難是上蒼賜予我們磨練靈魂的機會。 可能對日本人來說，工作是他們生活的大部分，所以這本書開篇的章節都是講工作的，比如「支撐日本經濟的中小企業」，「工作中找出自豪感」，「駕馭能力的是人格」，「干什麼都不順」，「就職失敗」，「經營者的原點」，「告別公司自己創業」等，都是講工作的，雖然讀的是作者年輕時候的經歷，但是我從中還是學到了很多做人，做事的道理和細節處理的方法，與人溝通的技巧。 整本書，讓我印象最深的，還是第四章的「修行時獲得的幸福感」，在豆瓣寫東西這么多年，認識了很多朋友，別人問我為什麼願意分享的時候，我總是說不出來，看了之後覺得有點明白了，或許就像作者自己寫的「如果我的話能到達因各種事情而煩惱苦悶的人們的心中，讓他們找到一點兒排憂解難的線索，我就會非常高興。」 人生是一場修行，而生活是一次靈魂的旅行，偶然的幸運，讓我們有機會發現自己，找到自己，實現自己，這需要我們認真努力地活著。

『伍』 怎樣理解"強化紅線意識，堅守底線思維和零容忍要求"的

強化紅線意識，實施安全發展戰略。始終把人民群眾的生命安全放在首位，發展決不能以犧牲人的生命為代價，這要作為一條不可逾越的紅線。大力實施安全發展戰略，絕不要帶血的GDP。城鎮發展規劃以及開發區、工業園的規劃、設計和建設，都要遵循「安全第一」方針。把安全生產與轉方式、調結構、促發展緊密結合起來，從根本上提高安全發展水平。

抓緊建立健全安全生產責任體系。安全生產工作不僅政府要抓，黨委也要抓。黨委要管大事，發展是大事，安全生產也是大事，沒有安全發展就不能實現科學發展。要抓緊建立健全「黨政同責、一崗雙責、齊抓共管」的安全生產責任體系，切實做到管行業必須管安全、管業務必須管安全、管生產經營必須管安全。

強化企業主體責任落實。所有企業都必須認真履行安全生產主體責任，善於發現問題、及時解決問題，採取有力措施，做到安全投入到位、安全培訓到位、基礎管理到位、應急救援到位。特別是中央企業一定要提高管理水平，給全國企業作表率。

加快安全監管方面改革創新。要加大安全生產指標考核權重，實行安全生產和重大事故風險「一票否決」。加快安全生產法治化進程，嚴肅事故調查處理和責任追究。採用「四不兩直」(不發通知、不打招呼、不聽匯報、不用陪同和接待，直奔基層、直插現場)方式暗查暗訪，建立安全生產檢查工作責任制，實行誰檢查、誰簽字、誰負責。

全面構建長效機制。安全生產要堅持標本兼治、重在治本，建立長效機制，堅持「常、長」二字，經常、長期抓下去。要做到警鍾長鳴，用事故教訓推動安全生產工作，做到「一廠出事故、萬廠受教育，一地有隱患、全國受警示」。要建立隱患排查治理、風險預防控制體系，做到防患於未然。

領導幹部要敢於擔當。安全生產責任重於泰山。領導幹部不要幻想當太平官，要居安思危，臨事而懼，有睡不著覺、半夜驚醒的壓力。堅持命字在心、嚴字當頭，敢抓敢管、勇於負責，不可有絲毫懈怠、半點疏忽。

這些要點系統回答了安全生產理論與實踐的重大問題，是運用馬克思主義世界觀、方法論對安全生產理論和實踐的創新發展，體現了強烈的政治責任感、博大的為民情懷和堅定的歷史擔當，彰顯了解決突出問題的政治遠見和領導水平。

人民網《人民日報：強化紅線意識 促進安全發展》

『陸』 以「堅守底線」為題的作文提綱

一、審題：
1、良知：天賦的道德觀念（《漢典》）
2、良心：
（1）指對是非的內心的正確認識，特別是跟自己的行為有關。（《現代漢語詞典》）
(2)個人內心的是非感;對自己行為、意圖或性格的好壞的認識;同時具有一種做好人好事的責任感,常被認為能引起對於做壞事的內疚和悔恨（《漢典》）
(3)對道德行為主要原則的先天知識（《漢典》）
3、堅守：
即堅定地守衛。它與「堅持」意思不同：「堅守」之「守」，強調「不使攻破」、不放棄；「堅持」之「持」，突出「使繼續下去」。它與「守望」也內涵有別：「堅守」之「堅」，是一種意志；「守望」之「望」，含一種期待。
堅守良知，就是堅定地守衛自己的道德底線，不讓「良知」丟失、泯滅。所以不僅要寫「良知」，還要寫「堅守」。
任何時候，我們都必須堅守我們的良知，必須對得住自己，必須問心無愧，我們的心地才會純潔，我們的心靈才會透明，我們的心懷才會坦盪！
二、思路參考：
1、講述生活中堅守良知或良知淪喪的事情。
2、編一個故事，說明背棄良知會給人帶來怎樣的結果。
3、寫成議論文，指出「堅守良知」是做人的基本准則，如今卻被很多人拋棄了。比如商業上，不少商家用各種手段蒙騙消費者，消費者的權益得不到保障。
三、參考提綱：
主體關鍵句
（一）
1在金錢等各種誘惑面前，讓我們堅守良知。蘇武、太宰嚭、三鹿奶粉事件、假貨
2在公平正義的較量面前，讓我們堅守良知。任長霞、尾山洪
3在強權的威逼面前，讓我們堅守良知。文天祥、劉胡蘭
（二）
1、引文：堅守良知是我們為人處世之本。
2、分論點一：選擇堅守良知，就是選擇豁達坦然，就是選擇在惡勢力面前巋然不動。
3、論據一：陳曉蘭堅守醫德。
4、分論點二：選擇堅守良知，就是選擇貧賤不移，就是選擇在事實面前伸張正義。
5、論據二：尾山宏用自己大半生的時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行著不懈的追問。
6、分論點三：選擇堅守良知，就是選擇自信，就是選擇在各種誘惑面前堅定的拒絕。
7、論據三：考試時不作弊等。
8、結尾：堅守良知，守住自己的道德底線。
（三）
1在商業領域，如果不堅守良知，就會害人害己。三鹿奶粉事件、假貨
2在****舞台上，如果不堅守良知，就會身敗名裂。武則天
3在競技體育方面，如果不堅守良知，就會違背奧林匹克精神。馬拉多拉、瓊斯
4在文化娛樂界，如果不堅守良知，就會喪失人格。趙薇事件
四、例文：
堅守良知
古人雲：「人之初，性本善。」也許在他們的理念中，每個人來到人世間，生命之神就賦予我們良知。然而，我們痛心地看到，在復雜與忙碌的當今社會，人類所具有的基本本性------良知，正在悄悄的發生變質，遭受到前所未有的巨大挑戰。
去年，我在報紙上看到一則令人匪夷所思的新聞：由於豬肉價格不斷上漲，某肉包店以廢紙箱與病死豬肉以6比4的比例混合製成的「黑心肉包」，正面向市場進行瘋狂銷售。
1976年的唐山大地震，是劃在神州大地上的一道深刻的傷痕，24萬逝者，時光不會忘記，生者永遠銘記與祭奠。然而，在大地震30周年紀念之際，有人卻從中找到「商機」，一家公司樹立了一道「地震紀念碑」，明碼實價「正面刻名1000元，背面刻名800元」。我不知道商家是抱著一種怎麼樣的心態來「紀念」這人類的悲劇，也許在他們眼裡只有金錢與利益。
當看到這些新聞，我內心不由得微微顫抖，商家為了得到更多的利潤，竟然到了如此地步，他們的做法完全超出道德的最低標准，甚至已經觸犯了法律的底線。
關於這類的新聞還不止於此，「摻沙米」、「注水豬」、「豆腐渣工程」、「黑心棉」「大頭嬰兒奶粉」等等，看到這些觸目驚心的詞彙，心裡只有憤怒，內心只有隱隱作痛，真讓人不禁吶喊：天啊，這世上還有沒有良知？
郭沫若說過這樣的一句話「一個人最傷心的事情無過於良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡」。沒錯，具備良知是人類活在世上的的基本條件，良知在一個人的內心中死亡，那麼他活在世上還有什麼意義，只會遭人唾棄；一個社會的崛起，是正義舉起社會的明天，但正義慢慢的衰退直到淪亡，那麼，明天將會是烏雲密布，大雨傾盆。只有我們堅守良知，高舉正義，我們的明天會是風和日麗，陽光燦爛。
良知，是道德的最低標准，是法律的底線，是行為與理智的捍衛者。一個具有良知的人，他的所作所為不僅不會超出道德和法律的范圍之外，對外對得起天地社會，對內經得起良心的拷問。如果一個人失去了良知，那麼他會喪失做人的基本准則，他的人生將會是生為天理所不容，死為人民所唾棄。正如盧梭所說的「良心，你是善與惡的評判者」，因此，我們應該有理由讓這「批判者」深入人心，在我們內心根深蒂固。
當代的青少年，肩負著祖國未來的使命，然而，部分青少年盲目接受新生事物，掌握先進技術卻用於非法之道，網路黑客、破譯密碼等等，實在不能令人不擔憂，我們接受高水平的教育，更應該學會堅守良知，讓良知在我們身上根深蒂固，而不是讓良知在我們身上銷聲匿跡。
陽光照在牆上，良知應該刻在心頭。堅守良知，高舉正義。
最後，我想用勞倫斯的話來作為本文的結尾，「每個人都必須按自己心靈的良心來生活，但不是按照任何理想。是良心屈從於信條，或理念，或傳統，甚至是內在沖動，那是我們的墮落」。

『柒』 急求《堅守底線》的讀後感

第一次接觸日本「經營之神」-稻盛和夫的哲學思想，仔細瀏覽《堅守底線》這本書，對其從豐富的人生經歷提煉出的做人做事理念而感到心靈上的觸動；同時也讓我對儒教文化圈的鄰國日本又有了重新的認識。眾所周知，儒學對日本、朝鮮、越南等國家的社會和文化影響深遠，尤其是日本。在日本明治維新時代，以教育為立國之本，在教育主導思想由歐化主義向「儒教」主義轉化，突出王陽明的儒家精神、孔子思想，並與現代化相結合，實踐出今天的日本國強民富、社會安定、人民康樂長壽，國情國體充滿東方濃厚特色。期間日本著名思想家元田永孚反對專尚西學而輕視儒學，專尚智識才氣而輕視道德仁義，主張以儒教思想作為教育主旨。第二次世界大戰後，日本盡管首相更換頻繁，但繼續弘揚傳統宗教與文化，不受外來極左極右勢力沖擊、分化和分裂，以及意識形態的困擾，也從未引進外來勢力打自己，所以人民團結愛國。這是最具代表性的利用儒家思想得出來的最佳成果。

中國自1978年實行改革開放以來，彷彿一夜之間苦大仇深的民眾被捲入了全民經商、下海的潮流，隨之而來的就是一股又一股「笑貧不笑娼」、「一切向錢看」、「有錢代表一切」、「讀書無用論」的思潮洶涌而來，席捲整個社會。經濟利益的競爭和追逐也造成了傳統道德的破壞，一些民眾包括企業家群體的心態表現出拜金主義、唯利是圖、急功近利、急於求成、浮躁冒進甚至為了賺錢不擇手段，也因此出現大量弄虛作假、假冒偽劣、以次充好、價格炒作、以權謀私、內幕交易、為富不仁等不良現象。在社會精英群體中，包括經濟領域、政治領域、教育領域和社會領域，充斥著全盤西化的思潮，同時妖魔化中國傳統文化，鼓吹和推崇西方各個領域的管理思想和體系，把中華傳統文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學）為保守、傳統、腐朽的根源。企業界也存在盲目地信任、推崇西方經營管理模式和體系，幾乎很少宣揚和踐行中國傳統文化中管理思想精粹。

在這種社會發展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅守底線》，領會其中的思想和哲學，難免唏噓不已；因為其中的思想本質和根源無疑一脈相承於中國傳統文化中的儒教，特別是陽明儒學。在當代，日本的儒學已經融入日本人的思維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現形態可以用「日用而不知」來概括。中國社會科學院東方文化研究中心特約研究員、中國日本史學會思想文化史專業委員會會長王家驊在 《儒家思想與日本現代化》 一書中充分肯定了儒學對戰後日本經濟發展和政治穩定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學思想對日本近現代發展包括企業發展起到非常巨大的推動力。

陽明儒學，簡稱陽明學，是有「大明名儒」之譽的明朝大儒王陽明開創，不僅指導自己一生「立言、立功、立德」取得輝煌成就，也在哲學、教育、政治、軍事、文學、書法等諸多領域頗有建樹，而且成為一個時代的思想文化強音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號,是明代中葉著名的哲學家和教育家。他生活在社會危機四伏的明朝中期,痛感官方哲學--朱子理學因其思想僵化而無法通過規范社會道德來挽救社會危機,故繼承、發展了南宋大儒陸九淵的「心學」思想,提出了「心即理」和「知行合一」說以及「致良知」論,創立了體系完備的陽明儒學(亦稱「陽明心學」、「王學」等)。其學說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強制性的理論缺陷,將「天理」移入「人心」,強調「天理」一旦轉化為內在的道德意識即能有效地規范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會危機開出了一劑猛葯。

陽明儒學的歷史貢獻突出表現在對儒學的傳承與創化發展，而並不是全盤繼承孔儒之學。陽明儒學主要思想及特點：「一個實質、一個核心、四點精要、三大特色」。

陽明儒學的實質就是新「心學。陽明儒學實質上是在揚棄朱子學、發展陸子心學，重建心學，復興心學，形成新「心學」的過程。陽明儒學講學宗旨即「四句教」：「與朋友講學，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

陽明儒學的核心是良知之教。 「良知之教」為陽明學術之魂、之精髓。劉宗周在《傳習錄》之序中高度評價，「良知之教，如日中天」。

陽明儒學的四點精要，是構成其思想體系的基本框架。第一、「心即理」說。「心即理也。天下又有心外事、心外之理乎？……都只在此心，心即理也。」「故我說個『心即理』，便要使知心、理是一個，便來心上做功夫，不去襲義於外，便是王道之真。此我立言宗旨」。第二、「知行合一」說。「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已有知在」 「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離」 「我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，即便是行了……此是我立言宗旨」。第三、「致良知」說。「良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理」「良知之外，別無知矣。故『致良知』是學問大頭腦，是聖門教人第一義」「致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也」。第四、「萬物一體之仁」說。「蓋天地萬物，與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體」 「君臣也，夫婦也，朋友也，以至於山川、鬼神、鳥獸、草木也，莫不實有以親之，以達吾一體之仁……」

陽明儒學的三大特色，即傳教性、務實性、平民性。傳教性：講習、宣講、傳播、教化功能性強，是陽明學的最大特色。務實性：經世致用性強，大至精英匡時救弊，中至賢士立身行道，小到百姓日常生活，無不有指導意義、啟迪作用。平民性：把儒學從神聖的殿堂拉回到民間，使之通俗化、大眾化、平易化，成為平民儒學、大眾儒學。

陽明儒學深刻影響中國、鄰邦及東亞數百年近現代歷史發展，其中對日本影響最大。陽明儒學早於明朝中後期便已傳入日本，更於明治維新時期發展為顯學，並成為明治時期日本志士仁人推倒幕府、變法圖新、實現國家自強自立的理論工具和重要思想武器，深刻影響了日本的思想家、政治家、教育家、軍事家、企業家，乃至整個日本社會。在日本的工業化、現代化進程中，陽明儒學又轉化為工商業精英的經營哲學，成就了一批傑出的企業家和優秀的企業，促進了日本經濟的快速發展。日本京都論壇事務局局長矢崎勝彥多年研究「陽明儒學」而作的《良知之道》一書，正是在企業經營中參悟陽明儒學文化，用陽明「心學」來指導現代企業管理。在日本企業界中的陽明儒學忠實信徒有：岩崎彌太郎，世界500強企業，日本老牌工業企業--三菱重工的創立者；澀澤栄一，世界500強企業，日本第一國立銀行創立者；松下幸之助，世界500強，日本松下公司的創立人；稻盛和夫。世界500強，日本京瓷、第二電電公司創始人等等。因此，在《堅守底線》中可以看到稻盛和夫的經營哲學裡面到處是陽明儒學的影子，尤其是「良知」。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應當看它是不是符合人類的道德標准，要思考其與人類價值的相關程度。

因此，在當前這樣社會發展大背景下，在培訓學院本職工作中，歸本溯源，重視和宣導中國傳統文化精粹—尤其是陽明儒學，對於企業和員工的發展，特別是中高層管理幹部思想觀念的提高、勝任能力提升，都是無論怎麼強調都不算過分。

『捌』 關於堅守底線的作文

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。

『玖』 關於堅守底線的名言

1、古代大名士對自己的要求就是，在外面要鐵骨錚錚，有氣節，跟皇帝死諫;外族來就是留取丹心照汗青;到了青樓里，就是喝酒、吟詩等，各種風流倜儻的一面都出來了。

大家覺得這是大名士應該做的，就是在這兒自由奔放，在那兒堅守自己的氣節和底線。

——作者：高曉松出處：《曉說》。

(9)堅守底線的認識擴展閱讀：

底線是事物質變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。黨員幹部必須牢固樹立底線意識，時刻牢記越過底線的嚴重後果，始終警醒自己堅守底線。習近平在對「兩學一做」學習教育的重要指示中強調，要「把做人做事的底線劃出來」。要堅守法律底線、紀律底線、政策底線和道德底線。

「底線」，就是最低的約束、最低的准則，對於黨員幹部來講，「底線」就是老實做官的本色，就是要堅持真實、真切的人生准則，就是在法律和紀律的范圍內活動。作為黨員幹部，要時刻牢記黨紀黨規，堅持守住自己的「底線」，堅決不碰「紅線」。

『拾』 作文，堅守的底線 1000字 或者說說思路

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汩羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。

汩羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼？我默默感悟，思緒飛揚。

每當素琴飛聲之時，彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句「拿琴來」，於是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。

那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。

如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明呢？

溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏……」他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。

不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。

堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲卷雲舒，閑看亭前花飛花落。逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬年；逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀於一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？

水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里汪洋，民不聊生；火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈塗炭；人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上。

人啊，無論什麼時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱的上是真正人。