堅守傳統工藝作文材料

A. 如何守住傳統工藝作文

不管怎樣，中國人都不能忘「本」。

「最美女教師」張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似「埋兒養母」的極端行為，這種行為更讓人尊敬。

文章中提到的有違當今社會主義所「規劃」的和諧藍圖的「傳統道德」如今註定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的「通知書」和「警察的手銬」。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。「三綱」，「五常」，男尊女卑，為千年後的我們描繪了一個男權社會。「裹腳」定義了當時的審美標准，那也註定要在歷史發展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固。——正所謂「青山遮不住，畢竟東流去。」

今天的我們可以用千年後的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道後人千年後亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。

千年前「精忠報國」的英雄與現在騙津貼的「士兵」形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。

不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能佔到上風，而中國本土的傳統文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋。「聖誕日」「復活節」充斥店家「商戰」，「七夕」演變成了「情人節」;——這是多麼的遺憾。

我們承認，中國傳統道德中是精華與糟粕並存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華名族的驕傲，是區別於其他名族血脈的獨特精髓。換言之，這就是「本」這就是「源」。

我們應用發展的眼光看待傳統道德文化，衡量其思想價值，繼承並發展精華，保持傳統道德的內在思想形態，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。

不忘「本」，只因為我們是中國人。即使外來文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無法丟掉傳統道德的「本源」。這「本源」，就是文明從未間斷的古國文化延綿至今的重要原因。傳統道德中的精華教會我們如何做好一個堂堂正正大寫的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財富。請一定要找回它。

因為，不管是什麼理由，只要我們是中國人，就絕對不能忘「本」!

B. 關於傳統手藝的作文除了堅守還有什麼類型的主題思想

文化傳承與創新結合，還可以跟民族精神結合，以及傳統手藝人的優秀品格，可以參考社會主義核心價值觀的那24個字

C. 關於傳統手工藝作文800

手藝人

在歷史的長河中，有些手藝與文化正走的無聲無息，「手藝人」這一稱呼也離我們愈來愈遠。

曾經也問過妹妹，我問她是否知道爆米花時這么做的，她居然告訴我是用豆子敲裂了炸的，真是讓我哭笑不得。我費盡口舌的向她展示我童年看到的爆米花的做法，而她卻無法理解。

或許是深秋，或許已入冬，我在陽台上寫作業。已是旁晚時分了，忽聽得「嘭」的一聲，抬頭，順聲而望，只見夕陽已落，晚霞已紅，在樓下一棵正落葉的樹邊是一位爆爆米花的老人。現如今想想，那是何等的意境！便丟下筆，興沖沖的去找媽媽，媽媽便找來了個袋子，裝上幾把大米，我在一旁卻嫌不夠。人們三五成群的圍在老人的小攤子邊上，每一次響聲過後，那還算恬靜的樹下便有了各種聲響：小孩子的歡笑聲，塑料袋的聲音，婦女付錢砍價的聲音。一會兒又靜下來，那樣的樂此不疲，繁中生樂。

好不容易輪到我了，我在一旁小心地看著，在我看來，把硬邦邦磕牙的米粒變成又香又脆的爆米花實在是件奇事！那老人把米倒進爐子里，又從旁邊黑乎乎的盒子中挖了勺白糖，我多希望他能多放點，他便一次又一次的搖動手柄，爐下的煤炭燒得通紅，我喜歡站的近些，那老人便會和我說話，有的沒的我們聊著。一會兒，他便會高聲一呼：「要爆嘍——」我便捂著耳朵跑向媽媽，「嘭——」如一聲悶雷，在我看來，這比一樣煙花還要精彩。

米粒與白糖的結合成了我童年的滋味，空氣也變得如此香甜，我喜歡用手把爆米花刨出來，滿滿兩大袋，如同堆沙子般有趣。付完錢，媽媽一手拎一袋，袋口冒著熱氣，我總伸手去抓一把，先是一粒一粒的吃，一把一把的吃，最後將整個嘴巴塞了個滿，滿足與喜悅充溢著整個口腔。若換成什麼稀罕物，像是巧克力，一次只有那樣的一小塊，哪能帶來如此的滿足感。

回家後，解了袋子，索性將整個臉埋進爆米花里，亂嚼幾口，還帶著些溫熱，鼻間香氣正濃，媽媽見了便呵斥一聲：「干什麼呢！」我一抬頭，嘴上，鼻尖上，睫毛上如點點白雪，媽媽便會笑個不停。

現在回憶起這些童年樂事，手中執筆依舊，樓下越是另一番風景，怎叫人不心生傷痛。

D. 以「堅持傳統手工技術」為題800字作文

堅持傳統手工技術
盧進橋石雕技藝中，第1，2，道工序是可以不分先後的，可以根據現有的石料造型，大小，設計作品，俗稱因材施藝，是邊製作邊設計的過程，這個過程包含主動的因素，根據石頭大小，造型，紋路走向，石質結構預先設計的作品構思還包含主體造型確定後因材質的不可預見性缺陷，雕刻的失誤給作品造成的敗筆，可根據實際情況重新設計修改造型的撲救方法。在整個雕刻過程中作者始終要有這種清醒的創作理念雕刻加工，直至作品完成，人的因素是主要的，主動的，是沒有章法的章法，不會被材質和雕刻中小的失誤所牽制，這也是盧氏雕刻的一大特點，第3道工序是根據造型要求，用大號鋼釺雕去掉較大的多餘部分，大型石雕還要用楔撐（見工具介紹）此項工序是把作品的基本輪廓造型作品粗加工處來，第4道工序用較小的釺子雕刻出細部造型。第5道工序是用爪子，刻刀進行細致加工，要求刀工平整，線條流暢，不留白點，刀與刀交接處不重刀，凹部分圓刀，方刀。第6道工序打磨，作品雕刻完成後毛發保留刀工效果，其餘部分先用粗，細沙輪手工依次打磨，再用粗細砂布依次打磨最後用千層底打磨至光亮。

E. 中考堅守傳統文化作文

如今相對開放的國際環境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視。現今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來生存和發展的產物。現在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發展，輕視這些傳統和文明，那麼這樣的中國人也就失去了屬於自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄託了遊子對家的思念;端午節展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現了人民嚮往和平快樂生活的樸素願望。這些節日背後所存在的意義，是任何一個洋節日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來沒有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注於西方萬聖節的南瓜;情人節的玫瑰;聖誕節的白鬍子老人。從而忽略了新年的「福」字，端午的艾草，中秋的月餅，對於我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處於現今社會的我們依然要懂得不崇洋的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用於中國;刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個民族的傳統節日，是歷史文化在千百年裡長期積淀和凝聚之後又經後人總結和實踐而成的，從種種節日風俗里，後世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國「文明古國」的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，堅守中國傳統文化。

F. 傳統工藝作文

手藝人

在歷史的長河中，有些手藝與文化正走的無聲無息，「手藝人」這一稱呼也離我們愈來愈遠。

曾經也問過妹妹，我問她是否知道爆米花時這么做的，她居然告訴我是用豆子敲裂了炸的，真是讓我哭笑不得。我費盡口舌的向她展示我童年看到的爆米花的做法，而她卻無法理解。

或許是深秋，或許已入冬，我在陽台上寫作業。已是旁晚時分了，忽聽得「嘭」的一聲，抬頭，順聲而望，只見夕陽已落，晚霞已紅，在樓下一棵正落葉的樹邊是一位爆爆米花的老人。現如今想想，那是何等的意境！便丟下筆，興沖沖的去找媽媽，媽媽便找來了個袋子，裝上幾把大米，我在一旁卻嫌不夠。人們三五成群的圍在老人的小攤子邊上，每一次響聲過後，那還算恬靜的樹下便有了各種聲響：小孩子的歡笑聲，塑料袋的聲音，婦女付錢砍價的聲音。一會兒又靜下來，那樣的樂此不疲，繁中生樂。

好不容易輪到我了，我在一旁小心地看著，在我看來，把硬邦邦磕牙的米粒變成又香又脆的爆米花實在是件奇事！那老人把米倒進爐子里，又從旁邊黑乎乎的盒子中挖了勺白糖，我多希望他能多放點，他便一次又一次的搖動手柄，爐下的煤炭燒得通紅，我喜歡站的近些，那老人便會和我說話，有的沒的我們聊著。一會兒，他便會高聲一呼：「要爆嘍——」我便捂著耳朵跑向媽媽，「嘭——」如一聲悶雷，在我看來，這比一樣煙花還要精彩。

米粒與白糖的結合成了我童年的滋味，空氣也變得如此香甜，我喜歡用手把爆米花刨出來，滿滿兩大袋，如同堆沙子般有趣。付完錢，媽媽一手拎一袋，袋口冒著熱氣，我總伸手去抓一把，先是一粒一粒的吃，一把一把的吃，最後將整個嘴巴塞了個滿，滿足與喜悅充溢著整個口腔。若換成什麼稀罕物，像是巧克力，一次只有那樣的一小塊，哪能帶來如此的滿足感。

回家後，解了袋子，索性將整個臉埋進爆米花里，亂嚼幾口，還帶著些溫熱，鼻間香氣正濃，媽媽見了便呵斥一聲：「干什麼呢！」我一抬頭，嘴上，鼻尖上，睫毛上如點點白雪，媽媽便會笑個不停。

現在回憶起這些童年樂事，手中執筆依舊，樓下越是另一番風景，怎叫人不心生傷痛。
2.中國的民間工藝品—面人中國的民間工藝品——面人我的祖國是一個有著悠久歷史的國家，民間傳統工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態各異的面人了。春節的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會，一進隍廟的大門，眼前就呈現出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門兩邊有賣古幣、毛主席紀念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時，我發現前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過去。我擠進人群一看，原來是一位叔叔正在捏麵人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏麵人的叔叔熱情地問我要個什麼樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團，他一邊選料，一邊給我們講述捏麵人的來歷：「捏麵人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說它和劉墉還有點關系呢。劉墉在北京當官，但並不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官後才在北京安了家，因此家裡的管家、差人大多數是從山東老家帶來的。在他的廚房裡有個山東來的王師傅專門負責揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手裡揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然後上鍋一蒸形狀一點都不變，往桌上一端，引得劉府的家眷們連聲稱贊……」叔叔的精彩講述並未讓他手中的活停下來。只見他動作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最後把它們組合起來插在一根竹棍上。哇！一個活靈活現的『喜羊羊』便呈現在我的眼前，我的心裡樂滋滋的，別提多高興啦！我愛不釋手地將喜羊羊拿回了家，發現它是那麼的精緻，那麼的逼真！我愛我的祖國，愛她那既古老又有趣的傳統文化。

G. 留住老手藝的作文素材

一、釋義：
工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。
工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福於世。
曾幾何時，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統生活景圖定下底色。隨著農耕時代結束，社會進入後工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。
二、內涵：
1、精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，把99%提高到99。99%。
2、嚴謹，一絲不苟。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品採取嚴格的檢測標准，不達要求絕不輕易交貨。[1]
3、耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因為真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。[2]
4、專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。
三、現實意義——「工匠精神」在當今企業管理中有著重要的學習價值。
當今社會心浮氣躁，追求 「短、平、快」（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於「圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢」的循環時，堅持「工匠精神」的企業，依靠信念、信仰，看著產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標准要求歷練之後，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。
中國很多企業的產品質量為什麼搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結到一個方面上來，就是做事缺乏嚴謹的工匠精神。中國的產品質量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴謹，更具有工匠精神。
企業不能盲目學習和引進日本式管理。日式管理最值得學習的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢；第二就是精益求精，精雕細琢。精益管理就是「精」「益」兩個字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。
農業生產：工匠精神是工業經濟時代的一種產物，它是一種精緻化生產的要求，它對農業生產同樣適用。從農業生產來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質和質量，這里也需要工匠精神。[6]
工匠精神企業發展：工匠精神就是要求企業如同一個工匠一樣，琢磨自己的產品，精益求精，經得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業要追求科技創新，技術進步。如果說企業是國家的經濟命脈所在，那麼一個以科技創新，技術進步為主體的企業，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。
工匠精神落在企業家層面，可以認為是企業家精神。具體而言，表現在幾個方面：第一，創新是企業家精神的內核。企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新，從創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之後，繼續投入、促進創新，形成良性循環。第二，敬業是企業家精神的動力。有了敬業精神，企業家才會有將全身心投入到企業中的不竭動力，才能夠把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。第三，執著是企業家精神的底色。在經濟處於低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業家不會退出。改革開放30多年來，我國涌現出大批有膽有識、有工匠精神的企業家，但也有一些企業家缺乏企業家精神„„可以說，企業家精神的下滑，才是經濟發展的隱憂所在。
四、「考工記」：「工匠精神」並非舶來。在中國，工匠古已有之。
現存成書年代（戰國初期）最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農夫與婦功，所謂「國有六職，百工與居一焉」。
在戰國時代，中國人已經將卓越的能工巧匠視作具有「濟世」之能的「聖人」。他們能夠「爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水」。所謂「知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。」
唐代後期的敦煌文獻《二十五等人圖並序》對中國傳統工匠給予這樣的描述：「工人者，藝士也，非隱非仕，不農不商......雖無仕人之業，常有濟世之能，此工人之妙矣」。這是在長久以來中國傳統內聖外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字注 匚部》註解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，「游刃有餘」的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象。《達生》篇里的承蜩者，「用志不分，乃凝於神」，粘蟬若拾；梓慶「削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。」
道法自然，合於天道。工匠的最高境界便如是。
五、關於工匠的成語：
【鳩工庀材】：庀：pǐ，准備、具備。招集工匠，准備材料。
【良工巧匠】：良工：手藝精良的工人；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠。
【良工心苦】：良工：手藝高明的工匠。形容優秀藝術家的作品，在創作過程中都費盡心思。
【山有木工則度之】：度：圖謀。山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然後才有可能被人重用。
【審曲面勢】：指工匠做器物，要仔細察看曲直，根據不同情況處理材料。也指察看地勢。 著歷史上名的工匠：
歐冶子、干將、莫邪：鐵匠，鑄劍師
商高： 公元前1100年前後的西周數學家。最早提出了勾股定理，比古希臘數學家兼哲學家畢達哥拉斯提出勾股定理早500多年。
丁緩： 西漢時代著名工匠、發明家。曾有不少發明創造，其中重要一項就是發明了「被中香爐」，類似於今的空調。
魏伯陽：會稽上虞（現浙江省上虞縣）人。生活在距今1800年前，東漢時代的煉丹家（煉丹即冶煉），被後人尊稱為「萬古丹經王」。積多年實踐經驗寫成《周易參同契》，這部不朽著作是世界上現存的第一部冶煉著作。
戴逵： 東晉時著名的石刻雕塑家。為人謙和，技法高超，傳說洛陽龍門大佛像為其所雕。
裴秀魏晉時河東聞喜人（今山西省聞喜縣），中國優秀的地圖學家。曾主持完成了中國最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。在實踐中創立的「制圖六體」，成為世界上最早的地圖學理論。
綦毋懷文：（生卒年不詳）是中國南北朝時著名的冶金家。創造了一種新的煉鋼方法，後世稱之為「灌鋼法」或「團鋼法」。這是我國冶金史上一項傑出的成就和創造，在世界煉鋼史上佔有一定地位。