屈原是蓮為了堅守自己清白的人格

⑴ 閱讀課文《漁父》，體會：本文塑造了屈原怎樣一個形象顯示了屈原怎樣的人格答： &...

⑵ 寫屈原 愛國 堅守 傳統和頑固 人格 生命和信仰等相關話題 200字左右

屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽人，楚版武王熊權通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》

⑶ 試分析《漁父》中屈原的人格特點,漁父的處世態度有何現實意義

屈原和漁父各自展現了兩種不同的處事態度：一是屈原的明辨是非、高潔白奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。
「道不同，不相為謀」，結果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態度。
從作者的態度來看，讓漁父用「混世」反語來激勵屈原，從而造成更強烈的對比，這恰恰說明了作者對屈原的崇敬，對同流合污者的憎惡，傾向十分鮮明。
作者沒有單—地鋪陳頌揚屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設置了一個對立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，並讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內涵全部熔鑄在一個整體對比性構架之中。在這個構架中，至少包容著三個方面的對比關系：
一是兩條人生道路的對比。屈原堅持人世，漁父樂在出世。實質上一個足從社會著眼，目的在於濟世：—個是從個人出發，意圖在於全生。兩相比較，誰積極誰消極，不言自明。
二是兩種「入世」態度的比較。一個是明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝；一個是是非不分、隨波逐流，乃至混水摸魚。兩相比較，孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。
三是兩種結果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚汀濱，反而能身心自由，鼓枇高歌，欣然自樂。這兩種情景的對比、誘惑，恐非意志特強者所難以自持：然而屈原卻非但能夠持志不移，而且銳意於以身殉國，這樣，他那玉叮碎而不可改其白、竹叮焚而不可毀其節的崇高精神，就在層層對比中顯得更加璀璨奪目

⑷ 屈原有什麼人格精神

憤世嫉俗、追求真理、忠貞愛國、寧死不屈、剛正不阿、大膽懷疑、雄心壯志、簡單。

⑸ 屈原高潔的人格精神對後世文人的影響

屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作內為堅定容的愛國者受到高度評價。作為理想的殉難者，後人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被後世正直的文人引為仿效的模樣。

屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激盪物情感。屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的富於生氣和強大感染力的需要，屈原不能滿足於平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特徵。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等。都從中受到極大的啟發。在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的「騷體詩」，這也具有極重要的意義

⑹ 結合作品分析屈原的人格魅力

以人格魅力鑄造的浪漫主義詩人以人格魅力鑄造的浪漫主義詩人———屈原

如果說《詩版經》開啟了現實主義的風氣權，以穩健的腳步步入中國文學的遼闊原野，那麼以屈原為代表的「楚辭」則開創了浪漫主義的文學傳統和個性化的寫作方法，以空靈的身影飄忽於中國文學的崇山峻嶺之間。

楚辭是《詩經》以後的一種新詩體，它打破了四言詩的格調，吸收了民間歌謠形式，創造了一種參差靈活的新體裁，對後世產生了深遠的影響。屈原是一位楚國的大夫，他博聞強記，擅長外交，品格高尚，但受到佞臣的誣陷，被楚懷王放逐。在長期的流放生活中，憂國憂民的屈原寫下了大量詩篇，抒發憂憤深沉的情感，成為千古傳誦的傑作。相傳他最後得知都城失陷的消息，投汨羅江而死。屈原的《離騷》表達了詩人對未來道路的探索，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。

《離騷》在中國文學史上，以作者的人格魅力和瑰麗的文採光耀千古，所以後人又將楚辭稱為「騷」。放逐時屈原寫下了長詩《離騷》，把對楚國的憂愁和自已的怨憤都寫了進去。「離騷」即「離憂」。

⑺ 屈原的人格魅力

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為內一位傑出容的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他「可與日月爭光」的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國人民報仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。歷史的發展，不但沒有淡化人民對屈原的懷念，反而更擴大了屈原的影響。

⑻ 屈原人格理想的詩句是什麼

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」就是說：前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。 「修遠」並非一個詞，不可一並而論。「修」及修為、學識的意思，體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。而「遠」即表示達到這種修為還有漫長的路要走，因此才有了下句「吾將上下而求索」

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）
「我長嘆一聲不禁流下熱淚啊，哀嘆人民的生活是這樣的多災多難。」
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
【今譯】只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）
世人都被污染,唯獨我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）
我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
我要扼守正道毫不動搖,寧可終身處於黑暗之中

苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨害？
望採納！

⑼ 屈原的人格魅力是什麼

有離騷，有屈原。看屈原的人格魅力就看離騷。誠然忠君愛國是一點，但是文人氣節，清雋雅和是為二。傷國憂民，心繫天下大慈悲是為三。大丈夫生於天地，站於天地，不曲不屈是為四。

⑽ 從離騷看屈原的人格美參考文獻是哪些

http://..com/question/15466159.html?si=1
你可以參考下版！權