關於堅守規則的議論文

❶ 誰能幫我寫一篇議論文，論文是堅守原則 特別感謝

論堅守原則

生活在這個世界上的人，都有自己的人生觀與價值觀，也都有著自己做人、做事的原則。許多原則性的問題是不容置疑和改變的，比如法官判案時不能因感情的原因而去改變判決的結果，因為依法辦事是斷案的原則；裁判不能因個人的喜好而改變判罰的尺度和結果，因為按規則辦事是裁決的原則；學生不能為了取得好成績而在考試中作弊，因為誠實是做人的原則。所有的這些都告訴我們，做人、做事要堅持原則。 曾經有一個故事：一天，教皇和美國商人在花園中散步，主教隨侍在後面。「10萬塊夠嗎?」教皇搖搖頭。「100萬可以嗎?」教皇還是搖頭拒絕。「那1000萬如何?」教皇堅持不肯，美國人垂頭喪氣地走了。主教連忙趨前說道：「您怎麼這么頑固?有了這筆錢，可以為我們教徒做多少事啊!告訴我，那美國人要求什麼?」教皇冷靜地回答：「他要求我們在每次禱告完後不要講『阿門』，而說『可口可樂』!」 這雖然是一則笑話，但是我們應該從中明白堅持原則的重要性。金錢不是萬能的，我們不能為了錢而改變自己的原則。如果原則可以為了金錢而改變，那這社會就不知道變成什麼樣子了。 為了金錢不可改變原則，那麼面對自己的長輩、老師或是上司時，你又會怎麼樣做呢?古今中外都有不少這樣的故事。《後漢書》中記載：一次，光武帝劉秀心血來潮外出打獵。深夜回城後洛陽城門已關，看門的上東門官雖知是皇帝回來，但卻以「法令中規定入夜關城門，任何人不得出入」為由拒絕給皇帝開門。無奈之下，皇帝只得繞上一大圈改從東中門進城，東中門官為了拍馬屁就違規給皇帝開了城門。第二天，光武帝賜堅持原則、給他吃閉門羹的上東門官布帛百匹，以示嘉獎，而那個違反法令、屁顛屁顛給他開城門的東中門官，則被降職貶為參封尉，以示懲罰。 由此也可看出，堅持原則是不分對象的，即使是皇帝也應遵守法規。如果連領導者都違法，那麼還怎麼治理國家呢?而那看門官不畏強大、堅守原則的精神，值得我們每一個人學習。 斯邁爾斯曾說：「一個沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會隨著風的變化而隨時改變自己的方向。」這句話不正說明了堅持原則的重要性嗎?一個人要學會堅持自己的思想，一個見風使舵的人永遠不會取得真正的成功，就像那個給皇帝開門的人，如果當時要求開門的人只是一個平民，他會怎樣做呢?這樣的人只會阿諛奉承，不會堅持自己的原則，註定是一個失敗者! 人們總是忽略原則的重要性，總想用一些違背原則的方式解決問題，這樣是不對的。李奧貝納曾說：「堅持不讓權宜之計取代原則，不讓浮誇掩蓋事實。」我們都應明白這一點，並遵照去做。堅持原則乃是我們立足於世的根本，若失去這點，你就會一事無成!

❷ 以「堅守」寫一篇議論文800

人生就得有所堅守

人生就得有所堅守。你不能總是流浪。

你要知道流浪只是為了尋找，而尋找最終還是為了堅守。人在年輕的時候總是渴望擺脫，擺脫那種父母前人長輩為之堅守的東西的束縛。年輕也就是那種不懂堅守也不懂珍惜與珍重的年齡。而當人一旦進入成熟狀態你也就進入了堅守狀態。在堅守的歲月里你其實進行的是一種殊死的抗掙。殊死地與失落抗掙。在這種抗掙里你既能感到生命的悲壯也能領略生命的無奈與悲哀。

堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因為生命是有限的存在而不是一個無限的過程。當你年輕不諳世事的時候，你把一些東西看得很輕而三錢不值兩文地去用它們換取了金錢、換取了財富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發覺、你才覺醒和覺悟，你用那具有無限價值的事物換取了有限價值的東西。於是你趕快回過身去尋找並堅守，但那時你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅守的也就所余無幾、所剩無多了。

堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅是緊執，堅執住生命所不願放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。

堅，堅持些什麼？堅就是堅持你足下的土地。就是那片生你、長你、養你、葬你的土地啊。土地將它的每一顆粒化入了你的職業中，化入了你的單位里，化作了你的加速度，化為了你的家庭。而這一切都只不過是土地的化身而已。因此作為一個人你怎能不愛？我愛我鄉、我愛我家、我愛我國，其實就是我愛那片屬於我的土地。愛就是一種堅持。你能愛什麼也就一定能堅持什麼。

守，又守住些什麼？守住你那生命的價值與意義吧，守住你每一個平凡的日子和每一段不平凡的歲月吧。把守住了它們就是把守住了你的生命。而對守住最准確的詮釋就是珍惜、珍愛和珍重。看守住了積累成疊的今天也就意味著你擁有了值得憶念的歷史。把守住了每一個今日也就使你能夠充實而不至於一無所有地走向未來。

你去探索、去遠行、去開拓、去進取，最終極的目的你為了堅守。沒有堅守的遠行是無邊苦海的漂泊。失去堅守的開拓是無意義的挖掘。堅守不存的探險是一場生命無謂的賭博，而失落了堅守的進取是一種青春的盲動。在前行的行囊里你可以什麼也不帶什麼也沒有，空空如也，但你卻不能不把堅守慎重地放入。如果你的生命太年輕讓我這曾經的遊子告訴你，不曾攜帶著堅守的跋涉會使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最終將導致你誤入歧途走上一條追悔莫及的不歸之路。

遠行者你不要嘲諷那些生生世世離不開家鄉的堅守者。這個世界上總得要有人留下來看家守家。要不然當你千里萬里最後作成一個風雪夜歸人時，又有誰能起身為你開門？真正的堅守者也必定是真正的建設者。這裡面的邏輯關系是這樣的：有愛才會有堅守，有堅守就必定會有建設，有建設就必定會有明天，有明天就必定會有美好。

堅守是人的一種本質。因為人總得有家。家就是存在，堅守就意味著堅守存在，就意味著擁有了存在。人總是在存在中堅守，在堅守里存在。沒有堅守也就無所謂存在。存在是有意義的，堅守也就是對意義的堅守。堅守了存在與意義就是堅守住了你的生命之所倚、之所託、之所靠。你就能倚仗與依憑它去戰勝空虛穿透虛無，自然苦難就更不在話下了。因為你能夠堅守就意味著你能夠充實能夠幸福。

堅守傳統，堅守歷史，堅守文化。任何新世紀、新時代、新生命、新事物都不是憑空產生的，總是在傳統的基礎上生長出來的。保守和進步其實是事物的一體兩面。沒有了堅守也就無所謂革新。

人生如斯，唯有堅守才可圓夢。事業，愛情，家庭等等莫若如此！

當某一天，回首往事，你會驀然發現堅守原來可以這樣美麗。

❸ 以堅守為話題的議論文800字有兩個例證

論文提綱，是指論文作者動筆行文前的必要准備，是論文構思謀篇的具體體現。構思謀篇是指組織設計畢業論文的篇章結構，以便論文作者可以根據論文提綱安排材料素材、對課題論文展開論證。有了一個好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結構完整統一；就能分清層次，明確重點，周密地謀篇布局，使總論點和分論點有機地統一起來；也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取捨，最大限度地發揮資料的作用。[1]
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由於它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種准備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
論文提綱由作者在完成論文寫作後，縱觀全文，寫出能表示論文主要內容的信息或詞彙，這些信息或詞彙，可以從論文標題中去找和選，也可以從論文內容中去找和選。例如上例，關鍵詞選用了6個，其中前三個就是從論文標題中選出的，而後三個卻是從論文內容中選取出來的。後三個關鍵詞的選取，補充了論文標題所未能表示出的主要內容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要選出，與從標題中選出的關鍵詞一道，組成該論文的關鍵片語。
論文提綱(一)要有全局觀念，從整體出發去檢查每一部分在論文中所佔的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業深化改革與穩定是辯證統一的，作者以浙江××市某企業為例，說只要幹部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發現這里只講了企業如何改革才能穩定，沒有論述通過深化改革，轉換企業經營機制，提高了企業經濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩定。
(二)從中心論點出發，決定材料的取捨，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，捨不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須捨得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關系。初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據沒有必然聯系，有的只限於反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據;有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的論文都是不合乎要求的，這樣的論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
(四)論文的基本結構由序論、本論、結論三大部分組成。序論、結論這兩部分在提綱中部應比較簡略。本論則是全文的重點，是應集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細。本論部分至少要有兩層標准，層層深入，層層推理，以便體現總論點和分論點的有機結合，把論點講深講透。

❹ 以堅守與職責為主題的議論文800字

蔚藍的天空,白雲依舊；狂怒的海浪,礁石依舊；紛擾的人群,我心依舊.或許經歷了太多的苦難,面對遠方,我們開始選擇沉默；也許有太多刻骨銘心的挫折,我們曾經的夢想似乎已成了空中樓閣；抑或是這世間繁華太多,我們曾經堅定的心也不再永恆.面對浮躁喧囂的社會,面對這物慾橫流的人世,有一種行為叫做堅守,堅守自我.它是人生的意志和智慧所在,是人立於天地之間最後一份責任所在.
堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯.它來源於對自我生命的信任,對人生旅途的泰然.曾經聽到過一句令人心靈為之一顫的話：「全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!」全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園.在紛亂和世俗中,堅守註定著孤獨,這種孤獨的心境無需與人共享,只能獨自品味,獨自詮釋,獨自堅守.喜歡蘇東坡,因為那份「一一煙任平生」的放達與灑脫,因為他「揀盡寒枝不可棲」的超然曠達,因為他「唯願孩兒愚且魯」的憤世疾俗,正是因為這些,他才會如此頑強地生活和寫作,他的人性光輝也因此熠熠耀眼.在充滿坎坷和磨難的一生中,他堅守信了自己,他的人生也在堅守中升華.堅守自我,其實就是守住那些不能放棄的追求,守住對人生價值的認可,而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念.

❺ 堅守位置 議論文

堅守自我

蔚藍的天空，白雲依舊；狂怒的海浪，礁石依舊；紛擾的人群，我心依舊。或許經歷了太多的苦難，面對遠方，我們開始選擇沉默；也許有太多刻骨銘心的挫折，我們曾經的夢想似乎已成了空中樓閣；抑或是這世間繁華太多，我們曾經堅定的心也不再永恆。面對浮躁喧囂的社會，面對這物慾橫流的人世，有一種行為叫做堅守，堅守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立於天地之間最後一份責任所在。

堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源於對自我生命的信任，對人生旅途的泰然。曾經聽到過一句令人心靈為之一顫的話：「全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝！」全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅守註定著孤獨，這種孤獨的心境無需與人共享，只能獨自品味，獨自詮釋，獨自堅守。喜歡蘇東坡，因為那份「一一煙任平生」的放達與灑脫，因為他「揀盡寒枝不可棲」的超然曠達，因為他「唯願孩兒愚且魯」的憤世疾俗，正是因為這些，他才會如此頑強地生活和寫作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中，他堅守信了自己，他的人生也在堅守中升華。堅守自我，其實就是守住那些不能放棄的追求，守住對人生價值的認可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。

堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環之下，我們需要堅守自我。如果說成功這前的堅守是意志的體現的話，那麼成功之後的堅守則是智慧的象徵。翻開厚重的中國歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國初期的劉青山、張子善。當然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵精圖治，求賢若渴，創造了令後人不限神往的「開元盛世」，然後後期他的驕奢淫逸，寵幸楊貴妃，沉於聲色，最終又讓那個時代的輝煌永遠只是回憶，個人的悲劇成了民族的悲劇，個人的錯誤成了時代的悲哀。魏徵曾曰：「善始者始繁，克終者蓋寡。」正是說的這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個朴實的真理：始終如一地堅守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己無愧於生命。

堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事，在那個知青普遍下鄉的年代，他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶，在物質和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅守著道德的底線，堅守著做人的基本原則，在冬天食物缺乏的情況下，他獨自啃著草根，飲著冰雪。最後，當他終於得以歸來的時候，有人問他為什麼獨自忍受，他說：「我沒有忘記，我與他們不同，我是一個讀過書的人。」「腹有詩書氣自華，」說的並非僅僅是外在的才華，而是那種內斂的氣質素養和人格，能夠堅守自我確實是種能得的人生境界，它能超脫於世俗，傲然於天地之間。喜歡讀莊子，尤其是他那執著的堅守，他甘願做一棵守護月亮的樹，甘願「曳尾於途泥，」為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什麼比普通人領悟得更多，更深的原因吧。

堅守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅守而閃亮異常！

❻ 八百字議論文堅守責任

英國王子查爾斯曾經說過：「這個世界上有許多你不得不去做的事,這就是責任.」
責任不是一個甜美的字眼,它僅有的是岩石般的冷峻.一個人真正地成為社會一分子的時候,責任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上.它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子,而它給予你的,往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦,這樣的一個十字架,我們為什麼要背負呢?因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大.
20世紀初的一位美國義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆.他叫弗蘭克,經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行.但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經歷.他破了產,儲戶失去了存款.當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候,他決定償還那筆天文數字般的存款.所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢?這件事你是沒有責任的.」但他回答：「是的,在法律上也許我沒有責任,但在道義上,我有責任,我應該還錢.」
償還的代價是三十年的艱苦生活,寄出最後一筆「債務」時,他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了.」他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任,而給世界留下了一筆真正的財富.
責任的存在,是上天留給世人的一種考驗,許多人通不過這場考驗,逃匿了.許多人承受了,自己戴上了荊冠.逃匿的人隨著時間消逝了,沒有在世界上留下一點痕跡.承受的人也會消逝,但他們仍然活著,死了也仍然活著,精神使他們不朽.
我們都知道那個天黑了還不肯回家,站在路邊哭泣的孩子.因為他要站崗,別的孩子早散了,可他為了堅守崗位寧願站著哭泣,因為這是他的責任.
願我們所有的孩子都有這樣的心靈,責任從小就在那裡成長.
願我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上,讓人生散發出淡淡的,金子般的光輝.
責任
責任,是陽光雨露哺育幼苗的動力；責任,是雄鷹呵護幼鷹翱翔的關愛；責任,是溪水不懈奔流入海的決心.它既陌生又熟悉,你是否曾經淡忘?淡忘這份本應烙刻於心間,普通而又意味深長的詞——責任.
不,我們如同懷揣著「位卑未敢忘憂國」的理念般重視著它.正如那在國際賽上勇奪桂冠的劉翔.多少個白晝黑夜的更替,多少個春夏秋冬的交換,多少次辛酸與汗水,交織著堅持的喜悅,他不曾放手.縱使摔倒,傷痛伴著炎寒酷暑的煎熬,他仍舊堅持.我們明白,這是劉翔心中那份對責任的執著激勵著他不斷前行、前進,永不言棄的精神令勝利的道路在他腳下不斷地延伸,「國家興亡,匹夫有責」的理念在他心間潛滋暗長,直至根深蒂固,他用揮灑的汗水,耕耘的辛勞為自己的堡壘築上層層磚瓦,堡壘的城牆上刻滿著心中重重的責任.
斗轉星移,晨昏交替,我們彷彿穿越時空的隧道,跨過歷史的長河,品讀一代代天之驕子用責任的泥土、塵沙、磚瓦築成的屹立不倒的堡壘——
貶謫後的范仲淹,「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」,他那憂國憂民的愛國熱情澆灌著心田上的責任,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的操守為堡壘填專瓦.是什麼讓他始終堅持?是他「不以物喜」的高尚,是他「不以己悲」的氣節,責任壓在心間,蓋過一切塵世的浮雲.獄中的司馬遷,用心頭上沉重的責任書寫下永垂不朽的《史記》,身受屈辱,他付之一笑,任重道遠是他不懈的堅持……
重責任,絢麗的人格之花會香溢堡壘；重責任,瑰麗的氣節大樹會為你遮蔽風霜的來襲；重責任,和諧文明的社會風貌會撼動天地!
責任
在飛速發展的社會中,不少人因為缺少責任感而造成社會的許多隱患,如家庭成員缺少家庭責任感,拋棄家人去賭博、走上犯罪的道路；甚至不少青少年輕易結束自己的生命,讓家人痛苦萬分……
在我們的身邊,又有多少缺少責任感的同學讓老師操心!就像我們剛剛學習第一單元的口語交際時,老師布置了一個作業,讓我們做一本作文集,把一直以來寫得最好的十幾篇作文訂在一起,再弄上封面、封底和目錄就完成了.過了幾個月,老師叫我們交上作文集,有的同學交上去的是用心做的作文集,有的同學交上去的是應付了事的作文集,有的同學卻沒有交上來.是他們對這次作業不負責嗎?我不知道,當然,只有他們自己知道.我問過其中的幾位同學,他們都以沒有時間做、列印機壞了、不見了、忘記帶等的理由搪塞老師,難道真的是這樣嗎?還是他們根本沒有當這一次作業是一回事?這個就是他們對作業的不負責,是他們缺少應有的責任感造成的.所以,責任重於泰山,責任感的培養任重而道遠,要從小培養好責任感.
責任感為成功之基.有了對作業的責任感,對家庭的責任感,對事業的責任感,對社會的責任感,對祖國的責任感,才會盡心盡力去做好工作.如果從小就是這么不負責任的話,那麼長大之後在社會上是很難立足的.如果你從小就不做老師布置的作業,那麼長大之後上司給你的工作你怎麼對待?連作業那麼小的事情都做不好的話,那麼以後的工作也是做不好的.如果要看你會不會成為一個成功的人,就要看你有沒有責任感,有沒有對社會、對工作甚至是對家庭的責任感.
從小培養對社會的責任感,要先教育他們從小就該尊重人、關心人,培養他們為社會做貢獻的意識,讓他們逐步學會適應社會生活的能力.從小培養對家庭的責任感,要學會聽父母的話、孝敬父母,替父母做力所能及的家務活,使家庭成員之間和睦相處.
如此所見,從小培養責任感是非常非常重要的.
責任
英國王子查爾斯曾經說過：「這個世界上有許多你不得不去做的事,這就是責任.」
責任不是一個甜美的字眼,它僅有的是岩石般的冷峻.一個人真正地成為社會一分子的時候,責任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上.它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子,而它給予你的,往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦,這樣的一個十字架,我們為什麼要背負呢?因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大.
20世紀初的一位美國義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆.他叫弗蘭克,經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行.但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經歷.他破了產,儲戶失去了存款.當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候,他決定償還那筆天文數字般的存款.所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢?這件事你是沒有責任的.」但他回答：「是的,在法律上也許我沒有責任,但在道義上,我有責任,我應該還錢.」
償還的代價是三十年的艱苦生活,寄出最後一筆「債務」時,他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了.」他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任,而給世界留下了一筆真正的財富.
責任的存在,是上天留給世人的一種考驗,許多人通不過這場考驗,逃匿了.許多人承受了,自己戴上了荊冠.逃匿的人隨著時間消逝了,沒有在世界上留下一點痕跡.承受的人也會消逝,但他們仍然活著,死了也仍然活著,精神使他們不朽.
我們都知道那個天黑了還不肯回家,站在路邊哭泣的孩子.因為他要站崗,別的孩子早散了,可他為了堅守崗位寧願站著哭泣,因為這是他的責任.
願我們所有的孩子都有這樣的心靈,責任從小就在那裡成長.
願我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上,讓人生散發出淡淡的,金子般的光輝.

❼ 關於堅守的議論文

堅守與變通
有個漁夫，聽說市場墨魚價格高，出海時，便發誓專捕墨魚。但出海後，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸後，發現螃蟹比墨魚的價更高。第二次出海時，又發誓：「此次出海專捕螃蟹。」可這一次遇到的卻全是墨魚。他有空手而歸。第三次出海時又發誓：「此次出海，墨魚、螃蟹都要。」可出海後，一隻墨魚、螃蟹也沒遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒等他趕上第四次出海，就在飢寒交迫中死去了。
人生在世，最大的願望莫過於看到自己的價值，所以人會去不懈地實現自己的價值。
一路上磕磕碰碰，最終能夠到達目的地的人，無疑在堅守著。是的，人需要堅守，堅守「實現自我價值」這一人生信念，堅守骨子裡大無畏的那股闖勁，堅守心底里無人能擋的那股沖勁……只有堅守了，人才有成功的可能。
但，堅守並不等於死守。
可憐的漁夫一次次地發誓要專捕什麼，一次次地揚帆出海，卻又一次次地空手而歸。或許是他太固執，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網即得。可生活哪會時時處處順你的意呢？正是因為他將自己的目標守得太死了，所以最終他才落了一個可悲的結局，出人意料又在情理之中啊！
堅守，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開車子，如果在原定的路線上發生了路阻，難道你會死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會，你肯定會轉動方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅守的其實是那個「羅馬」，就像漁夫堅守的要賺錢的夢想一樣。在通往目的地的過程中，我們可不能在一棵樹上弔死，不要將自己鎖在一個永無盡頭的圓圈中，直至轉了無數圈之後趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個位置偏一個角度、拐出去，那麼迎接我們的將是「柳暗花明又一村」。其實，這就是變通。
人需要變通。變通正是為了抓住機遇，機遇總是稍縱即逝的，而機遇往往又會給你添加動力。試想：假如那個漁夫在第一次出海時捕回螃蟹，在第二次出海時捕回墨魚，在第三次出海時捕回馬鮫魚，那麼漁夫的命運又將會是怎樣的呢？好的機遇總會給你帶來一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個永無盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機會。
然而，變通不是隨意改變方向。
再比如開車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機動車通過、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當你都考慮、探查清楚了，再決定改道也不遲啊！變通，就是要識清時務、根據實情，適時適度地拐個彎兒。
堅守該堅守的，該變通時就變通。這樣的人方為俊傑，人生的路才能走得更完美！

❽ 以《堅守良知》為題的不少於800字的議論文

堅守良知

教育家陶行之有言：「道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，就成為非作惡愈大。」如果道德是做人的根本，那麼良知便是道德的根本，每個人都要堅守良知。

蘇武牧羊19年，吞氈嚙雪、歷盡艱辛，拒絕敵人的威逼利誘，終成千古佳話。人民警察任長霞盡忠職守，最終為了自己心中的事業獻出了寶貴的生命，但她的名字，將永遠牢牢鐫刻在人們的心中。尾山宏：一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。

是什麼讓他們頂著如此巨大的壓力，也要孤注一擲呢？只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；因有良知，於謙 吶喊「粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間」；因有良知，范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」

「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。」隨處凡塵，心境卻高，操而能守，質朴情真。陶淵明身處東晉亂世之秋，官場腐敗，民心不穩，作為讀書人的代表陶淵明，卻能處亂世而操守情，由於看不慣官場腐敗，不為五斗米而折腰，棄官歸田，返璞歸真，恪守了中國古代知識分子的骨氣和氣節，實在是難能可貴。

陶淵明能旁無他物，堅守情操，貴在心態平和，能心遠地自偏。堅守良知，不為富貴所淫，實在是後世學習之楷模。一生貧窮的陶淵明，不願同流合污，歸隱山田，其精神境界又是何等豁達。目視今日，又有多少人能有如此超凡脫俗，身居廟堂之高而不思百姓之疾苦，讀萬卷書卻不能為百姓而立言者，又是何其之多！
然而，當今社會，良知缺失，道德敗壞之事亦是屢見不鮮。「范跑跑」在四川大地震中，不顧學生的生命危險「臨陣脫逃」，這種行為不僅有悖於教師的職業道德，更是一種良知的喪失！不良產家見利忘義，製造假貨坑害消費者。最有名的當屬「三鹿奶粉事件」了，只是因為這些假奶粉，造成了多少人間悲劇！。

郭沫若先生說過這樣的一句話「一個人最傷心的事情無過於良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡」而現在，難道我們已經瀕臨「淪亡」了嗎？不！我們要找回那缺失了的良知。堅守良知，就是堅守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養多留一分寬容，讓記憶煥發一分快樂，讓歲月留駐一些感嘆！