莊子的堅守

A. 莊子釣於濮水堅守淡泊的作文

戰國諸侯爭霸，戰事頻繁，大爭之世，立足天下，圖王霸業，最重要的是什麼？ 各國最缺的是什麼？人才。
楚王在朝堂上渡來渡去已有大半時辰，底下大臣們都靜若寒蟬，不敢應語。「寡人問愛卿，攻秦可有良策，你們聽不懂嗎？！」一大夫，出列答道，「聽聞一莊子在楚國境內，此人才智高超，應有良策。」楚王轉身，指出另一名大夫，「如此，你等二人明日就將莊子請入宮內。」「喏。」兩大夫回禮退下，對視皆一臉愁容，誰不知道莊子那臭脾氣，讓他來當官，比上天摘星還難，明天還來是要被數落咯。
次日，兩大夫打聽好莊子午後會在濮水垂釣，午時就前往濮水等候。這不，莊子渡著閑步，拿著魚簍在岸邊尋了處陰涼坐下，「邊上的兩位朋友，大太陽下不累么，早早等候是有何事？」莊子邊將魚線掛上誘餌甩出，邊問道。
兩大夫畢恭畢敬向莊子方向走近幾步，「先生好，我王聞先生大名，更聽聞先生聰慧世間無二，特命我二人前來拜見先生，還勞煩先生移步入宮見王。」
魚線動了動，莊子卻並未提線，「我聽說楚國有一隻神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧願死去留下骨骸顯示尊貴呢？還是寧願活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？」
兩大夫對視茫然，他問這話時何意？一大夫對另一大夫擠了擠眼，他問我們誠懇作答便是了，「我等愚鈍，神龜自然是願意活在爛泥里拖著尾巴爬行，這樣更符合它的天性。」
「哈哈，那你們還來打擾我做什麼，就讓我再爛泥里拖著尾巴爬行吧！」莊子又感覺到魚線的波動，利落起線，提桿，呦，好大一條銀尾魚啊！
兩大夫無言以答，這莊子從他兩來，都未正眼瞧過一眼，看來請他做官果真一點盼頭都沒嘍，還是乖乖回去討楚王的數落吧。
朝堂上，楚王聽聞莊子言行，大笑著說，「這人天性自在逍遙，在楚國做官，還真是委屈他，這天下也沒有一地足夠容下他的志向吧！」「敢問王，怎知莊子之志？」大夫上前困惑提問。
「乘物游心，莊子之志，唯圖自由啊！凡塵爭斗名利都有累於他的志向，又有什麼能牽絆住他呢？他要的怕是變成花間的蝴蝶，只有飛舞時，才是最美；被人捉住了，囚於一室，蝴蝶也並非蝴蝶，莊周並非莊周啦！」楚王看著窗外飛舞的蝴蝶答道。
「不是莊周？他會妖術不成，他不是莊周那會是什麼呀？」大夫越聽越不解。
楚王搖著頭，嘆道，「他只是一件死物罷了。

B. 安知魚樂莊子為什麼堅持魚是快樂的

最後莊子說：汝安知魚知樂。你問我哪裡知道魚的快樂，有三種理解。一你版知道我知道這是魚的快樂才問權我。二你知道我不知道這是魚的快樂才問我（如果你可以知道我不知道這是魚的快樂，那我也就可以知道這是魚的快樂了）。三你不能確定我知不知道這是魚的快樂。這一不用解釋二在在括弧內解釋了三你不確定我知不知道，那我就告訴你我知道，我就是在這橋上知道的。

C. 有關莊子堅守信念的文言文

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰:「與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」
莊子曰:「不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。」

D. 莊子堅持認為「出遊從容」得魚兒很快樂表現了他怎樣的心境

莊子的一些思想對我們理解他所說的「魚之樂」不無啟發。莊子追求「天地與我版並生，而萬物與我為權一」（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚「樂」，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇「自然」，反對「人為」，魚兒在水中自由自在地嬉遊，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒「樂」是理所當然的事了。
本篇表現了莊子無意於功名利祿,不與世俗同流合污的清高的品質。

E. 莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境

感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣
(1)鵪鴇的故事裡內，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比容喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又餘味不盡的效果。
(2)莊子認為魚「樂」，其實是他愉悅心境的投射與外化。

F. 莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境

莊子認為魚「樂」，其實是他愉悅心境的投射與外化。《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相，派人去請他，莊子卻借烏龜的故事表示，他寧願在荒澤草野間過自由自在的生活，《莊子》從不幹巴巴說教，而是通過一個個生動形象幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

G. 堅守心中的明月

兩千年前的一汪秋水邊，風輕輕拂過蘆葦盪，浮起一片秋光。莊子身後，是請他為相的楚國使者。面對富貴榮華，莊子持竿不顧，依舊陶醉於悠然的隱者生活之中。那夜，莊子仰望明月，他笑了，因為他的人格依舊如明月般皎潔、美好。

古人雲：靡不有初，鮮克有終。每個人都嚮往擁有高尚的人格，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，像莊子一樣堅守心中的明月呢？往事越千年，回溯歷史的長河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，都擁有一輪最亮最圓的人格之月……

楚大夫沉吟江畔，至死不誨；

陶淵明封印辭官，飲酒採菊；

朱自清拒絕美粉，毅然決然。

縱然受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是對人格的堅守；縱然日子清苦，身無長物，陶淵明卻不為五斗米折腰，這是對人格的堅守；縱然忍飢挨餓，魂歸西天，朱自清也不吃美國救濟糧，這何嘗又不是對人格的堅守呢？在一番堅守中，仁人志士成就萬載英明，遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠充滿芳香。

然而，還有許多人，他們為了不同的目的，逾越了人格的底線，心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾……

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席，與之絕交；

揚雄趨炎附勢，巴結王莽，招來天下文人，千載鄙棄；

吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓，萬代唾罵；

……

非獨古人，當代社會中的那些腐敗分子又何嘗不是如此？他們利令智昏，損國害民，僅僅為了一己之利，卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒有明亮的月光，他們的人生從此掉入無邊的黑暗。

人生是一場曠日持久的旅程，追求中總有失落。在對歷史的叩問中，我們明白：當我們無路可走的時候，只要堅守住心中的明月，迷惘中總會又見希望。也許你嚮往風箏高掛天際，但只有把握了人格之線，風箏才不會失去方向；也許你嚮往大海的波瀾壯闊，但只有疏通人格之泉，河流才不會蒸發乾涸。把握人格的底線，才擁有生命的本源。朋友，當我們重整行裝，准備啟航的時候，你心中的那輪明月是否依舊完好？堅守你心中的明月吧，因為灑滿月光的心到哪裡都有力量！

H. 莊子故事兩則莊子堅持認為「出遊從容的魚兒」很快樂表現了他怎樣的心境

莊子的一些思想復對我們理解他所說的「制魚之樂」不無啟發。莊子追求「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚「樂」，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇「自然」，反對「人為」，魚兒在水中自由自在地嬉遊，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒「樂」是理所當然的事了。
本篇表現了莊子無意於功名利祿,不與世俗同流合污的清高的品質。

I. 莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境

莊子不詭辯，其實這是他物我合一的心境的反映。因為是物我合一，所以莊子能感受專到魚的快樂，同理，屬惠子也能感受到莊子的想法。總結起來，就是觀察者能通過客觀條件了解觀察對象。如果你細讀原文，就會發現莊子通過反證思想，是如何步步引誘惠子上鉤的。