聖人職責

① 董仲舒指出君主的職責有哪些

鑒於秦王朝厲行苛刑峻法導致二世而亡的歷史教訓，董仲舒重申儒家的德治和仁政主張，提版出「任德而不任刑」的權政治統治原則。他指出，君主的職責是「承天意以成民之性為任者也」，因此應當以教化為治國的主要手段，而不是一味地濫用刑罰。他把人性分為三類：一類是不待教而能為善的「聖人之性」；另一類是雖經教化也難為善的「斗筲之性」；再一類是通過教化而後可以為善的「中民之性」。在這三種人中，「中民之性」為大多數，所以注重教化的仁政是可以行得通的。他告誡君主「下務明教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也。」董仲舒強調「任德」，但並不排斥用刑。他主張刑德並用，以刑輔德。他說；「教，政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也。」「慶賞以立其德，」「刑罰以立其威。」他關於刑德關系的看法同荀子「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸」的觀點是一致的。

② 請問中國神話傳說中的神仙等級要什麼太乙真仙，大羅金仙版本的，不要天庭職能什麼的。

盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)

六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法後土皇地祗

五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名\"金蟬氏\",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞

三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神

③ 下跪詢問道家問題，請問道教到了什麼層次的神仙就絕對不存在形神俱滅，具體原因

只要證道「混元」就是不死不滅的存在。仙道最高層次：混元大羅金仙。也就是所謂的「聖人」。
代表人物：三清（太上老君，元始天尊，通天教主），女媧，西方二聖（接引道人和准提道人）。

聖人就是道，道生一（宇宙），一生二（陰陽），二生三（天，地，人），三生萬物（不用多做解釋了）。

比較容易理解意思就是：宇宙終歸要歸於混沌，也就是所謂的無量量劫（印象中貌似是56億年一次），除了聖人沒有一個可以活下來（包括沒有證道混元的眾仙，天界的諸位神君，凡間的人和妖等）。歸於混沌後，聖人的職責就是再次開天闢地，再創洪荒。創立教派收徒，教化眾生。於是又會出現修仙者，和管理人間的天庭勢力。因為仙人的最終目標就是證道混元，所以不願意失去逍遙仙體而去成為受天庭驅使的神君，成為神後就有管理人間的職責（不自由了）。但是人間需要神明管制，所以聖人之間會挑選道行比較淺的仙人或者是人間比較聖明的凡人上天封神，如果明目張膽的挑選會讓眾仙不服，所以挑選的方法就是等天劫來的時候，修仙乃逆天之道，肯定是要遭劫的。聖人通過洞察天機的方法確定哪些仙或是人一定逃不過此劫，讓這些將來一定會死的死後上天封神（神和鬼都只有魂魄和真靈，沒有肉身，因為都已經死了嘛，唯一的區別就是一個有編制一個沒編制，不過有的在劫難中表現好沒死掉的也會被冊封神位，但是可以不受天庭管制，相當於人間的爵位，也就是所謂的「肉身成聖」，如楊戩，李靖父子，雷震子等），但是怕有的仙被封神後不聽話，所以也要使用一些東西約束於他們，封神榜就是專門約束神明的代表性仙器。封神榜對應的另外一項兵器叫做「打神鞭」，封神榜可以將真靈納入榜中，如果不聽話就用打神鞭摧毀真靈，你就死翹翹了。
因為證道混元是非常非常難的，一次無量量劫到來之前，所有列入仙班的眾仙只有一個人可以證道混元。混元大羅金仙乃道家最高級別的存在，即「混元聖人」

④ 誰知道上帝和12位天使的名字以及職責

上位天使 隨侍在神的左右 打點神界的一切
第一等 撒拉弗 Seraphim（熾天使）
第二等 基路伯 Cherubim（智天使）
第三等 托羅努斯 Thrones（座天使）

中位天使 宇宙的統治 將神的世界和人類的世界分開 再維護其各自的秩序
第一等 托米尼恩斯 Dominions（主天使）
第二等 帕瓦斯 Powers（力天使）
第三等 衛爾特斯 Virtues（能天使）

下位天使 和人類關系最為密切的天使 應人類的祈禱出現 協助人渡過各種難關
第一等 普恩斯巴利提斯 Principalities（權天使）
第二等 阿克安琪兒 Archangels（大天使）
第三等 安琪兒 Angels（天使） 你所說的丘比特是希臘神話中的神，跟上帝無關。古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天後，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽神，阿爾忒彌斯——助產、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒(即維納斯，丘比特是她的兒子，專司愛情)——美與愛女神，阿瑞斯——戰神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，普羅米修斯------為人類造福的好天神,赫拉克勒斯------著名的大力神,德墨忒爾——農事和豐產女神，狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。

⑤ 所謂聖人之道者如之何,曰,博學於文翻譯

意思來是除了書本上的知識以自外，凡是環繞我們周圍的一切??自然的和社會的，都是我們應該藉以學習研究的材料；每一個民族成員應該品德高尚，有正義感，保持堅貞不屈的民族氣節。

出自——清代顧炎武《顧亭林詩文集·亭林文集》卷三《與友人論學書》。

原文：愚所謂聖人之道者如之何？曰：「博學於文」，曰：「行己有恥」。

譯文：我所說的聖人之道是怎樣的呢？叫做「博學於文」，叫做「行己有恥。」

(5)聖人職責擴展閱讀：

創作背景

這是一封給友人的信，談的是為學的大道理。信中批判了明代王守仁以來的一些理學家空談心性而脫離實際的學風，提出了為學應繼承孔孟以來的重實學而不尚空談，要「博學於文」、「行己有恥」，博學與修身並重。這也是有感於清初一些士大夫立身行事而發的。

這是篇著名的論學書。據近人考證，寫於康熙六年，題中「友人」指張爾歧諸人。張爾歧，字稷若，山東濟陽人，明遺民，對經學很有研究。順治十四年，顧炎武北游至濟

⑥ 七大天使的名稱及職責

七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。天使歷中有明細列出各日的守護天使，但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創造，七大天使即所謂這七位創造天使，又是七大惑星的天使。除了四大天使即有可能在這七大天使中佔一席，若是說七名」大天使」，則可能是米迦勒、梅丹佐、雷米爾、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。
七天使

米迦勒
（Michael）最強天使
米迦勒是天主的首席戰士，天界天使團的領導者。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞巴郎將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚梅瑟率領希伯來人出埃及、捕拿及囚禁千

年古龍撒旦。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒旦戰斗，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向「彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪麗亞的靈魂，不讓別人玷污。
在傳承於基督教的伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『古蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出熾天使。
右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形象。
首席戰斗指揮官，指揮聖戰大軍，為守護人類與撒旦拼搏一斗。

拉貴爾
（raguel）
拉貴爾意為「天主的復仇者」、「神之友」。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，履行「監視天使的善行」之職務。

又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意為「神之友－Friend fo God」。

RAG」字源蘇美語」RIG」，意為言論，代表了古人在法院的訴訟過程，匈牙利語」RAGA-lom」也是原告一字之意，故傳拉貴爾為對律法的破壞者加以判罪的天使。

作Rachel時，為聖經中雅各之妻，字意乃」雌羊」之意，象徵一種彬彬有禮的沉默。猶太神秘教派視其為Shekinah和上帝重合為一時的四位伴娘之一，掌領上天的領域負責育養希伯來人的後嗣。作Reuel時為摩西的岳父流珥。
《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦勒為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅丹佐大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天（或說第四）的守護者。
西元745年拉貴爾和烏利爾（七天使之星辰守護者）同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔 (Demon)。

拉斐爾

（Raphael）
Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。
拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。
拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把熾天使的炎之劍。

加百列

（Gabriel）
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。
舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。(沒有其他佐證，故只是猜測)加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列身負140對羽翼。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色.

烏利爾
（Uriel）
掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，他手持火焰之劍在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏利爾為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這么重的任務。
烏利爾既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，使烏列象徵神的光輝傳

到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏利爾的管轄范圍，烏利爾啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。
烏利爾的顏色是紫色，白色。烏列爾是「神之光」之意，又是 「神之焰-Fire of God」。他是掌管地獄之火，支配地獄的天使，是最後審判的時候負責開啟地獄之門，執行 「以永恆之火焚燒罪孽深重的人」等等罪罰苦刑。《啟示錄》第八章所講的掌控聖火、與神最靠近的大天使可能就是烏列爾。與希臘黑底斯有同一神格，可見烏列爾有存在於希臘神話中。猶太教後期，又一大天使 「神之顏」 琺穆出現系四大天使之列，因為事跡與烏利爾基本相同，如烏列爾傳授人類通向神的秘法之鑰，在加上地位相等，被視為同一人。
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的「千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。

沙利葉

（Sariel）
據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的靈魂不受罪的玷污，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。 由於沙利葉是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。
但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰斗序列之中。我們也只能說沙利葉是雙重身份的天使。
沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂「邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。

米達倫
（Metatron）
米達倫有神的代理人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。
相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，進行嚴厲的懲罰，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為暗的支配者。
米達倫以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。

雷米爾
（Remiel）
雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。
雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米爾還是能操縱雷霆的天使。

⑦ 上帝身邊有幾個大天使主要職責是什麼分別叫什麼名字（包括墮落的）

墮落天使叫撒旦吧！專門與耶和華對立的一個角色

⑧ 請教大梵天的神權怎樣他的職責他所掌管的事務他與帝釋天誰神權大

大梵天要比帝釋天高幾個層級，他統帥的是初禪三天，也就是梵眾天、梵輔天和大梵天，屬於色界；而帝釋天則是掌管欲界六天的忉利天。不過二者所處的空間不一樣，沒有神權大小之分，都是天主。就好像普金和川普倆老大，你說誰大呢？
不過這個問題要講透，就要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的時間流速和不同維度的空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪回」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這裡面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在這六個空間反復轉世輪回，逃不出去，故稱「六道輪回。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
而三界，又是六道輪回裡面天道的進一步的細分，我粗淺的給你劃分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩薩道
3、緣覺道
4、聲聞道（阿羅漢在這里）
--------------這是四聖界與六凡界的分界線，分界線上面是聖人，下面是凡俗。
5、天道（也就是我們說的「神仙「所在地）
1）無色界（4層空間）
2）色界（18層空間。上帝、大梵天、盤古女媧都在這里）
3）欲界（6層空間。玉皇大帝帝釋天、四大天王、神仙如關公、財神爺、太歲等都在這里）
6、阿修羅道
7、人間道（你我在這里）
8、旁生道（動物都在這里，龍王爺在這里）
9、餓鬼道
10、地獄道（18層地獄在這里）

⑨ 天主教聖師是什麼職務屬於聖人嗎怎麼選出來的

《神學辭典》聖師
(一)概念說明：聖師Doctor of the church是教會頒贈予某些教會作家的名銜，因為他們的學說使教會獲益良多。聖師必須符合下列三個條件：

聖德卓著：只有受冊封的聖人才能接受聖師的名銜。舉一個顯著的例子，奧力振(Origen, 約185-254)作品的影響力深遠，卻沒有被稱為聖師，因為他沒有被列入聖品。由此可見，頒贈聖師的名號並非只關注某人闡釋信仰的能力。事實上，只有靠著天主聖神的恩賜，人才能領悟並且幫助他人領悟天主的事理；也只有透過天主聖神的恩賜，人才能有效地闡釋信仰，說明信仰的超性特質，引領人接近天主。所以超凡的聖德是聖師的首要條件。

學養精深：此一條件顯示教會也重視對天主及天主事理的知識。雖然教會曾經譴責以知識為得救的唯一門徑的神學系統，然而學養還是重要的，述說天主的話語蘊含著天主聖言以及他透過教會賜給我們的生命。若十七3這樣說：「永生就是認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。」

由教會(教宗或大公會議)正式公布：本篤十四世(Benedict XIV,1740-1758)認為宣布聖師是大公會議的職責之一。但事實上，大公會議所做的往往只是贊揚某人的作品及其影響而已。除了最初六個世紀的八位聖師之外，其餘的聖師都是在宗教改革之後才宣布的。在程序上，首先諮詢聖座禮儀部，並由它仔細審核某人的作品和思想，然後再把該位擁有聖師頭銜的聖人的紀念日排在禮儀年度中，並推展到普世教會。

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依照宗徒聖保祿的講法，靈性的父親不只限於天主，宗徒本人也是信友的父親：「我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。」（格前4:14-15）可見，我們「在基督內」，是可以有上萬的教師，也可以有一些父親的。因此，天主教內有神父、有聖師／神師／教師，