為何堅守誠信

1. 為什麼要堅守住誠實的品格

誠實的品格，和經驗技能無關，它是人們內在的素養修養，是最具競爭力的籌碼。

有人說最強大的力量是誠實，在當下這個誠信尚顯稀缺的社會，誠實無疑是一個人最大的美德。與誠實相關聯的正直、坦誠、真實等品行也越來越為人們看重，對於剛剛步人社會的青年求職者來說，誠實是最具有說服力的武器。

因為誠實是一種被許多人低估了的美德，雖然有關因為誠實而取得收益的故事不勝枚舉，但是很多人要麼不相信這類故事的真實性；要麼認為誠實會把自己的缺點暴露給別人，進而影響自己的形象；再不就是認為：「老實受人欺」，盡管有誠實的品質，卻常常把它隱藏起來。

更多的人不但不能誠實地將自己展現給別人，甚至還有意識地誇大自己的能力和成績，或者極力掩飾自己的缺點，希望博得對方的好感；更有甚者，自鳴得意於一些雕蟲小技，以為別人看不出他的把戲。豈不知正是這些想法使自己走入了求職和人生的誤區。

曾經有一位大學畢業生，畢業後參加公務員考試，經過了層層關卡，最終成為惟一被錄取的學生，然而，他在學校里既不是學生幹部，也不是黨員，更不是優等生，然而他卻以絕對的優勢被選中。

在談及自己的面試經歷時，他覺得決定自己命運的一個問題就是考官問他在大學期間為什麼沒有入黨，這是一個很敏感的話題，因為公務員一般要求是中共黨員。他想了想回答說，上大學的時候，自己一直在積極爭取入黨，寫了入黨申請書，也參加了入黨積極分子培訓班，並且上了黨課，但是後來就沒有消息了。也許是自己的表現還夠不上入黨的條件，不過自己會在以後的工作中繼續努力，爭取實現自己入黨的願望。

他的回答讓考官們發出了會心的微笑，這是對他坦誠的理解和肯定，也許不是黨員的缺憾使他在競爭中處於劣勢，但他通過自己誠實的回答贏得了考官們的信任，最終成為勝出者。

由此可見，在面試中，誠實的品質能夠彌補我們自身的某些缺陷。如果在面試時說假話，肯定會讓考官們感到你的不真誠，而為了彌補自己謊言所要承擔的心理壓力，又會讓自己在面試中付出沉重的代價。如果那個參加面試的畢業生在回答問題時，支吾地替自己掩飾，或者找各種理由為自己辯解，肯定不會被錄用，而他坦盪地說出自己的真正理由時，反而因為對自己的誠實和對主考官的真誠被錄用了。

可以說，誠實的品質相當於一個人的內力，即使武功招數再高明，如果沒有內力做基礎，就沒有任何的殺傷力，更不能克敵制勝。

在現代職場中，跳槽和換工作成為司空見慣的事情。尋找新的工作，不可避免要參加各種面試，也許有過工作經驗的人不把這類面試當作考驗，因而不認真對待，殊不知這樣恰恰犯了面試的忌諱。

曾經有一個經理在辭職後又去尋找新的工作，在製作簡歷時，把自己八年半的工作經驗寫成了九年，認為這中間並沒有太大的區別。但用人單位在調查他的履歷時發現了這個漏洞，在問及他時，他說八年半和九年沒有什麼差別，用不著這么計較吧。而用人單位認為，這六個月的空白卻是他對自己和公司的不負責，是他不誠實品格的體現。所以，盡管他有著豐富的經驗和管理才能，但因為品質上的問題，最終被拒之門外。

而許多剛畢業的學生，因為沒有經驗，在找工作時往往也被「有相關工作經驗」或者「有幾年工作經驗」等要求所限制。這時候，就需要用自己的坦誠和誠懇作為資本。

有三個青年人一同參加某公司的面試，公司有明確規定：應聘者必須有兩年以上工作經驗。而他們三個都是剛剛步入社會，沒有一點工作經驗。其中的兩個人在填寫登記表的時候，都寫上自己有工作經驗，而另外一個沒有寫。當進入面試階段後，考官問前兩個「有工作經驗」的青年一些相關的問題，但他們都支支吾吾回答不上來。而問到最後一個青年時，他說，我剛剛畢業，不可能有相關的工作經驗，所以我不具備貴公司提出的條件，但我相信自己的學習能力和動手操作能力，給我三個月的時間，我就會掌握公司所要求我具備的技能。

考官最後選定的人當然是這個誠實的青年。因為他們提出「有兩年以上工作經驗」的要求，本身就旨在考驗應聘者的品質，他們當然知道剛畢業的學生沒有工作經驗，然而他們真正需要的是高品質的人才。

經驗都是從零開始積累的，技能也可以在工作中慢慢學習，而一個人誠實的品格，是和經驗技能無關的，它是人們內在的修養。如果一個員工靠著誇大自身優點的謊言進入公司，那麼他在日後的工作中，能夠用誠實的品質為公司服務嗎?

誠實不但能夠帶來對自己人格品質的信心，而且會用這種自信影響考官對自己的判斷。

一位臉上有黑痣的青年應聘中學教師，考官提到他臉上的黑痣可能會影響到教師形象，這個青年自信地回答考官說：「我臉上的黑痣是父母賜予的，我無法選擇。而我應聘的這個職位，我想自己是合適的，因為教師的職業不是選關。而是選才。」

這位青年既坦率地承認事實，又自信地將考官的注意力吸引到選才與選美的判斷中，一句話改變了考官對自己的印象，結果自然是皆大歡喜。

所以，誠實是應對面試時百發百中的武器。在重技能更重品行的社會發展趨勢下，面試的問題可能更側重於考察應征者品質，面對各種千變萬化的問題，我們惟一能取勝的方法就是誠實，誠實的品格可以讓我們「以不變應萬變」。

每個人都有缺點，而用人單位在招聘人才時，相對於某些缺陷，更重視誠實的品質，他們甚至會為了考察應聘者的誠實而設置「問題陷阱」。所以，在職場的各種面試中，我們只要堅守住誠實這個籌碼，就不會錯失實現自己理想的路口。

2. 我們要如何堅守誠信的美德

誠信是最寶貴的美德,是我們取信於人的根本。作為一名學生，必須身體力行，從平常的一言一行開始做起。不說謊話，誠實守信，堅持下去。

3. 為什麼要堅持誠信為本

所謂「抄誠信」，「誠」主要講的是誠懇、誠實，不弄虛作假，「信」是講信用、信任，不欺詐坑弱，做到誠懇待人，以信用取信於人，對他人講信任。誠信是為人處世的行為准則，是真善美的具體表現。「一諾千金」「言必信，行必果」是歷代品德高尚者的立身處世之道，誠信，每個人必備的美德。有誠信，品質就會大大提高，誠信就是人之本，民之基，國之根，誠信價值抵千金，是否誠信，不僅反映了一個人的思想品德和道德覺悟，反映了一個團體的信用程度，更重要的是它影響到一個人的前途和發展。古語有雲：「誠信是金」，說的是做人要講求誠信，誠信就像金子一樣寶貴。人無信，何以立！誠信為人，必能取信於人，立信於人；誠信做事，必能贏得信賴和尊重。誠信是一個人生命的靈魂！因此，我們應做誠實的人，做誠信的事。

4. 在法律關系中為什麼要堅持誠信為本

誠實守信是現代市場經濟正常運行必不可少的條件。
誠信缺失會導致市場秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進而導致投資不足、交易萎縮、經濟衰退。因此，要堅持誠信為本

5. 堅守誠信的底線這篇短文我為什麼被聘為業務經理

《堅守誠信的底線》
人生在世，最不能缺的那就是底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。人性的底線是做人最起碼的標准，堅守底線，做一個真真正正的人。

堅守底線，堅守誠信。

「人而無信，不知其可。」以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們人性的底線。

「尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。」尾生為的是什麼?還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了「一諾千金」的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恆的旋律;正因為有了「海誓山盟」的執著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱;正因為有了「為天地立命，為百姓謀福」的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢?那麼，最後終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津!

堅守底線，堅守忠貞。

「效忠貞之節，繼之以死乎?」諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應該是我們做人處世的底線。

「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國;「國家有難，匹夫有責。」岳飛從小背上刻下「精忠報國」的理想，調兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死於風波亭上;「寧可餓死，也不領美國的救濟糧。」朱自清一身傲骨，雖忍受飢餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年!善良，感動你我;誠信，奏響壯歌;忠貞，書寫尊嚴。

堅守底線，堅守善良。

「人之初，性本善。」擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

「摘下我的翅膀，送給你飛翔」，在千鈞一發之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界!而我們的「范跑跑」老師呢?卻拋棄了身後的學生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了「獨善其身」!我們可以說，「范跑跑」老師是幸運的，因為他苟且活了下來;但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行屍走肉又有何區別呢?

堅守底線，堅守你做人的最後一道尊嚴，做一個無愧於自己的人。

6. 從社會主義核心價值觀的角度,談談為什麼要堅守誠信

活著就要誠信

7. 如何做個堅守誠信的人！

基本上
是答應過抄人家的事全都完襲成，從不食言。有的時候會出現糾結的事，特別是在
利益
和誠信面前，很
少人
會利益。物以類聚、人以群分，方以類聚、物以群分。多和誠信的人為伍。工作上，能完成的再答應，不能完成的暫時不能答應，不然做不完就失信了；生活中，讓自己充滿鬥志，做個積極的人；感情呢，要熟悉對方喜惡，答應過對方的，努力去實現，不要以為有些小事自以為不重要，其實對方看得很重要。個人生活總結，希望對你有幫助。

8. 為什麼公民要堅持誠信這一基本准則。

誠信是社會公德，只有人人講誠信，社會才能往更美好的方向邁進。近來頻頻出現的缺乏誠信的問題，是有礙於社會秩序的正常發展的，所以現代社會迫切需要誠信。
誠信的含義與本質
誠信這一范疇是由「誠」和「信」兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。「誠」與「信」合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值並要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場經濟發展要求的、同現代經濟契約關系和民主政治密切相關並繼承了傳統誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規范和行為活動的總和。誠信的本質，要從以下幾個方面來把握：
首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，並實現自己的人生價值。
其次，誠信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信於民，制度就會成為不合理的包袱。
再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說「誠」強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那麼「信」則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有「誠於中而信於外」的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神聖的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的「極高明而道中庸」的價值特質。
總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。
在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、激勵功能和評價功能，而且具有約束功能、規范功能和調節功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。
第一，誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的道德素質和品格。一個人如果沒有誠信的品德和素質，不僅難以形成內在統一的完備的自我，而且很難發揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：「學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。」（《河南程氏遺書》卷二十五）「誠」不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業得以成功的保證。「信」是一個人形象和聲譽的標志，也是人所應該具備的最起碼的道德品質。孔子說：「信則人任焉。」「人而無信，不知其可也。」誠於中而必信於外。一個人心有誠意，口則必有信語；心有誠意口有信語而身則必有誠信之行為。誠信是實現自我價值的重要保障，也是個人修德達善的內在要求。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，個人也難於對自己的生命存在做出肯定性的判斷和評價。同時，缺失誠信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關系。因此，誠信是個人立身之本，處世之寶。個人講求道德修養和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠心誠意和信實堅定的方式來進行自我陶冶和自我改造。中國古代思想家強調「正心誠意」和「反身而誠」在個人道德修養中的地位和作用，認為修德的關鍵是有一顆誠心和一份誠意。誠意所達到的程度決定修德所能達到的高度，正可謂「精誠所至，金石為開」，「天下無不可化之人，但恐誠心未至；天下無不可為之事，只怕立志不堅。」所以，中國人特別強調「做本色人，說誠心話，干真實事」。
第二，誠信是企業和事業單位的立業之本。誠信作為一項普遍適用的道德原則和規范，是建立行業之間、單位之間良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業道德建設的重要規范。誠實守信是所有從業人員在職業活動中必須而且應該遵循的行為准則，它涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。企業事業單位的活動都是人的活動，為了發展就不能不講求誠信。因為發展既蘊涵著組織本身實力和生存能力的增強與提升，又蘊涵著組織與組織、組織與外部以及組織內部各要素之間關系的優化與完善。無論是組織本身實力和生存能力的增強與提升，還是組織內外關系的優化與完善，本質上都需要誠信並且離不開誠信。誠信不僅產生效益和物化的社會財富，而且產生和諧和精神化的社會財富。在市場經濟社會，「顧客就是上帝」，市場是鐵面無私的審判官。企業如果背叛上帝，不誠實經營，一味走歪門斜道，其結果必然是被市場所淘汰。誠信是塑造企業形象和贏得企業信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現代企業的命根子。
第三，誠信是國家政府的立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸屬於人民。中國古代政治倫理強調「民惟邦本，本固邦寧」，「民為貴，社稷次之，君為輕」，「得民心者得天下，失民心者失天下」，認為國家的領導者應當以誠心誠意的態度和方法去取信於民，進而達到人民安居樂業，國家太平清明。唐代魏徵在給太宗皇帝的上疏中寫道：「求木之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其源；思國之安者，必積其德義。」（《貞觀政要·論君道第一》）治國之道，在於貴德崇義，而德義的主要內容則是誠信。柳宗元說：「信，政之常，不可須臾去之也。」宋代司馬光在《資治通鑒》中指出：「夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以致於敗。」以上言論說明誠信是領導者治理國家的基本准則，誠信構成國德，支配國運，沒有誠信的國德就不能擁有長久而向上的國運。在現代社會，民主政治成為一種潮流和趨勢，更要求把誠信作為治理國家的基本原則。政治的核心是權力。政治權力的歷史形態是私權或集權，而民主政治下的權力是公權。公權意味著權力歸人民所有，本質上是為人民服務的，權力的合法性來自人民的信任。失去人民的信任便失去了權力合法性的依據。我國是社會主義國家，建設高度的民主政治是社會主義政治文明建設的重要任務。

9. 堅守誠信的成語和名言

一、堅守誠信的成語：一諾千金

讀音：yí nuò qiān jīn

釋義：指許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。也叫千金一諾。

出處：西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」

譯文：的黃金百斤，不如得季布的一個諾言。

近義詞：言而有信。

反義詞：言而無信。

用法：偏正式；作謂語；常與「出言不苟」連用。

二、堅守誠信的名言：

1、誠信為本，操守為重，堅持准則，不做假賬。——朱鎔基

2、你必須以誠待人，別人才會以誠相報。——李嘉誠

3、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記·儒行》

意思是：不要把金玉當成寶物，而忠誠與信用才是寶出自。

4、不誠實誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——（宋）楊時《二程粹言·論道篇》

意思是：沒有真誠所涉及不到的，用真誠提高自己以養就能規范，從真誠去處理事情就能完美。

5、凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？——出自《弟子規》

意思是：說話辦事，信誠在先；欺騙與胡說，那怎麼可以呢？

(9)為何堅守誠信擴展閱讀

堅守誠信的典故：

漢朝的開國功臣韓信，處幼時家裡很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。

於是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：「我長大了一定要報答你。」老婆婆笑著說：「等你長大後我就入土了。」

後來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他於是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

10. 作文 我們堅守誠信550字

言而不信，必殺之。——墨子
自古以來，中華民族就有著誠實守信、言必行的優良品德，在文化歷史的進程中，我們更是堅持弘揚並發展誠實守信的傳統美德，誠信使得民族在一代代的日月更替中經久不衰，使得生命在歷史長河中保持著歷久彌新的光彩。
誠信，顧名思義。「誠」即誠實誠懇，更多的強調對待自己對待他人的一種不欺騙的真誠的態度，是指主體內在的美好道德品質；「信」指守信知信，主要是指為人處事方面應該有著「言必行，行必果」的高風亮節。說得出做得到，不欺瞞不隱藏。誠實、守信體現在一個人生活中各個細小的方面。「誠」、「信」一組合，就形成了一個內外兼修、表裡如一的具有豐富內涵的詞彙。千百年來，中華民族就把誠信當作是自身必修的道德規范和行為准則。一個誠信的人雖不能說一定就會是人生的贏家，但一個有著誠信品質的人一定能夠在她自己的世界裡活出屬於他自己的色彩和光芒。「誠」與「信」作為倫理規范和道德標准，在起初是分開使用的。孟子說「誠者，天之道也，誠之者，人之道也。」《中庸》中也說：「誠者天之道，誠之者人之道。」信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將「誠」與「信」連在一起使用的是在《逸周書》中：「成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。」「父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠。」這里的「信誠」實際上表達的是「誠信」的意思。
堅守誠信，保持一顆純凈的心靈。生活中難免會遇到各種苦惱各種消極的事情向我們傳達著消極的情緒，往往這種時候我們最難握緊誠信的手柄。誠信是一個道德范疇，可以說是公民的第二個身份證。從整體上看，社會公民整體上關於誠信的意識還是很好的，但是依然會出現誠信缺失的狀況，這種情況的出現不是偶然，而是各種因素的影響才最後出現的結果。就拿當今的大學生為例，每個人的家庭背景、自身情況、心態狀況、思想高度等等都是有著很大差異的，這也直接導致了不誠信的欺騙行為的發生。古語有雲「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」這樣看來，誠信的重要性也就勿庸置疑了，誠心不僅影響著一個人的一生，也影響著社會的發展。因此作為一個當代的大學生，誠信使必不可少的品質。誠信沒有嚴格的定義要我們去墨守成規，去按著一定的規矩做，他不是要求你所有的事說到就必須做到，不是要求你無論什麼時候都必須誠實，他只是要求你真誠的去待人，去做事，只要你的出發點是好的，目的是好的就行。它是一種追求真善美的體現，所以，在追求誠信時，原則上必須堅決，方式上要懂得善於變通。因此無論何時，請保持一顆純凈的心，有彈性的看待這個世界，用最真誠的心靈去面臨生活中所遇到的不順心、逆境。誠信能夠使你的靈魂變得澄澈，使你心靈變得輕透，使你自己在日復一日的生活中找到那個發光的你自己。
堅守誠信，樹立正確的人生觀、價值觀。大學正是完整的人生觀價值觀形成的年紀。我們應該加強自身修養，增強誠信道德品質，做到知行統一。人生價值觀是一個人評價人生目的和社會行為所持有的基本價值標准和尺度，是對於人怎樣生活在這個世界上的一種根本看法。一個正確的、高尚的人生價值觀對於人生征途具有指引意義，是戰勝一切不羈困難的動力，而誠信對於形成良好卓越的人生價值觀有著不可忽視的作用。由此可見，誠信在我們的生活中扮演著舉足輕重的作用。「人因誠信而立。」作為當代中國青年，我們應該沿襲古來就有的誠信品質，至少應該是一個有責任感的人，這是一個長遠而有意義的品格持續過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發展起到極其重要的推進，一個有誠信的社會是文明的，一個文明的社會必然飛速發展，對於小到個人，大到種族和國家發展是智慧而民主的，值得每一個人嚴肅去審視；去鞭策。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，中國自古就是一個講究誠信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，我們是一個精神上充盈的民族，物質文明飛速發展的今天，我們仍舊應該保持著誠信這種傳統美德，我們需要一種不宣的共識，扞衛誠信，是在扞衛一個人生中最不可或缺的美好，是在扞衛一種不容喪失的社會責任，扞衛將會一直源遠流長的中華文明。
相信大家都知道曾子殺豬教子的的故事：曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：「你就留在家裡玩，等我回來後，我就殺豬給你吃。」當妻子從集市回來，看見曾子准備殺豬。妻子連忙阻止說：「我只是跟孩子說著玩的。」曾子說：「不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀幼小，不懂知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導。今天你欺騙他，就等於教他學你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。」於是，曾子殺了那頭豬，並煮了豬肉給孩子吃。為著給孩子樹立一個良好的誠信的父親形象，曾子用自己的行為作出了表率。曾子的作法值得我們借鑒學習，因為堅守誠信是我們每個人都應該做的，堅守誠信不僅能夠使自己更卓越更高雅的處於世間，同時也能夠讓社會變得更美好。
莎士比亞說「失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己。」那麼，堅守誠信吧！