宮女職責

❶ 清朝的御前宮女，除了《步步驚心》里的御前奉茶，還有哪些職能

《步步驚心》是電視劇，真正的清朝宮女並沒有御前奉茶這種職銜。奉茶宮女是沒有品級的，但是如果做到了奉茶女官，那就四品到九品不等。按照「御前奉茶「來說就是七品或八品昭訓或采女。

來查一下皇帝宮里的制度：皇帝女官8人、代詔女官一名、司記一名、昭訓一名、采女一名、奉儀女官兩名、宮女10名。

首先奉茶女官而且這個職務只有一人，所以只有昭訓和采女符合條件。

大清康熙王朝宮女共分九個品級：

代詔女官——正三品，僅設於皇帝宮中

內廷女官——正四品，管理宮女並協助皇後、當值內眷管理內廷女官。

女史——正五品，僅設於皇後、皇貴妃宮中，僅設1-2人，見貴人以下位份內眷，可免禮。

司記——正六品，

昭訓——正七品

采女——正八品

奉儀——正九品

宮女——無品級

和別的宮女不同的是：

1、等級不同，從七品是一等宮女。

2、主要職責不同，是端茶倒水等輕活，是在皇帝跟前侍候的人。每一個職位不一樣，工作職責不一樣。

(1)宮女職責擴展閱讀：

宮女等級如下：

1、正一品：宮令女官(皇太後或皇後身邊紅人。）

2、正二品：尚宮，尚儀，尚服，尚寢，尚食，尚功（六尚主管）

3、從二品：御侍（皇帝身邊女官）

4、正三品：令人（皇貴妃，貴妃身邊女官）、掌事嬤嬤（管理所有宮里大事，負責分發俸祿，分配宮女等）

5、從三品：惠人（皇妃，側妃，庶妃身邊女官）、御前尚義（皇帝貼身宮女）

6、正四品：宜人（夫人，貴嬪身邊女官）、禮教司儀（教導正七品以下小主和宮女）

7、從四品：良人（昭儀，淑儀，嬪身邊女官）

8、正五品：司侍（隨六尚的24司）

9、從五品：令侍（皇貴妃，貴妃身邊女史）、各宮主管（每個宮里的主管宮女，可監督其他宮女）（每個宮1名）

10、正六品：惠侍（皇妃，側妃，庶妃身邊女史）、御花園，佛堂等其他宮殿里的主管宮女

11、從六品：宜侍（夫人，貴嬪身邊女史）、浣衣局主管（管教犯錯的宮女）

12、正七品：良侍（昭儀，淑儀，嬪身邊女史）、冷宮主管（分配冷宮里的食物，衣裳）

13、從七品：一等宮女（端茶倒水等輕活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）

14、正八品：二等宮女（做飯煎葯等不輕不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）

15、從八品：三等宮女（燒煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）

16、正九品：打掃道路和每晚巡視的宮女

17、從九品：冷宮宮女（1位妃嬪1名）

18、正十品：浣衣局裡的宮女

19、從五品以上可以稱姑姑

6尚

1、尚宮：奉皇太後命掌引導皇後。

2、尚儀：掌禮儀起居

3、尚服：掌供服用采章之數。

4、尚食：掌膳羞品齊之數。

5、尚寢：掌天子燕寢及嬪妃進御之次序。

6、尚功：掌督妃嬪宮人女紅之程課。

24司

1、司記（2人）：掌執文書

2、司言（2人）：掌宣傳啟奏

3、司薄（2人）：掌宮人名籍登錄及賜廩

4、司闈（2人）：掌宮闈管鑰

5、司籍（2人）：掌經籍圖書、筆札幾案之事

6、司樂（4人）：掌率樂人演習樂陣，懸拊擊退進之事

7、司賓（2人）：掌朝見、宴會及賜廩之

8、司贊（2人）：掌朝見、宴會、導引贊相之事

9、司寶（2人）：掌服契圖籍

10、司衣（4人）：掌衣服首飾之事

11、司飾（2人）：掌巾櫛、膏沐、器玩之事

12、司仗（2人）：掌羽輿儀衛之事

13、司膳（2人）：掌割烹煎和之事

14、司醞（2人）：掌酒醞酏飲事

15、司葯（2人）：掌醫方葯物、典葯

16、司饎（2人）：掌給宮人廩饎薪炭之事

17、司設（2人）：掌床帷茵席，灑掃張設之事

18、司輿（2人）：掌輿輦、傘扇，羽儀之事

19、司苑（2人）：掌囿園種植花果蔬菜之事

20、司燈（2人）：掌燈燭、膏火之事

21、司制（2人）：掌衣服裁製縫紉之事

22、司珍（2人）：掌金玉寶貨之事

23、司彩（2人）：掌繒綿絲絮之事

24、司計（2人）：掌度支衣服、飲食、柴炭

❷ 古代朝廷里的女官是怎樣的一種職務

大家在看一些古裝劇時，應該對「女官」這個詞並不陌生，她們在皇宮里工作，穿梭於各個妃嬪之間。那麼，這個「女官」與朝廷里的官員是否有著同樣的編制？是一種怎樣的官職？她們的主要工作內容是什麼呢？

當然，就像後宮中的女子都是君主的所有物一樣，女官說到底也就是高級一點的宮女，也擺脫不了依附於君主的命運。由於女官一般都比較有文化，談吐也比較優雅，如果是年輕漂亮的，就很容易被君主看上，一朝寵幸後一躍成為寵妃的也大有人在，比如北宋時期的寵妃李氏，就是女官出身，被宋真宗看上，步步高升，最後還生下了太子，也就是後來的仁宗。

❸ 男人世界裡的女官，需要履行哪些職責

男人世界裡的女官，需要履行哪些職責？第三條一般人做不來！
自打母系社會過渡到父系社會，就一直由男人主導這個世界，尤其是封建時期，女性的地位，相對比較低下。
但說到根本，男人世界離不開女人！畢竟誰也不是女蝸，一碗水一抔土就能傳宗接代。
所以很多職位，必須要有女性來擔任。
比如在宮廷里，女官就必不可少。
歷史上，牛逼的女官也挺多，北齊的陸貞、武周的上官婉兒，她們對自己的評價，大多有一句恨不為男兒身。
那麼這些女官，都是怎麼挑選的呢？
隋唐時期，一般通過舉薦，或者從最低等的宮女干起，慢慢爬升，宋若昭五姐妹，就是以文採在民間闖出名聲，應召入宮。
明朝天子，大抵沿襲隋唐制度，只是增添了一項，即大舉徵召有志守節的寡婦入宮。
女官供奉於皇室，用現在的話來說，是有編制的，既然有編制，就得履行一些職責，替皇室提供必要的服務。
一是祭祀。
這在先秦時期尤為常見，隨著社會的進步，祭祀大典被專職人員壟斷，女官淪為了陪襯。李世民首創教坊，把一些女官丟進去，練習歌舞，祭祀或者他國來訪，當做助興。
二是調教宮女。
在皇宮里做事情需要細致，宮女會有很多。但宮女基本上來自民間，對皇室的規矩，一問三不知。
所以每次招收新宮女了，必須先進行培訓。
於是熟知皇宮大小規矩的女官，就會派上用場，仔仔細細全方位把注意事項給說透了，才允許服侍皇室眾人。
三是性啟蒙。
這一條一般人可真做不來，因為在我國古代，性是羞於啟齒的。而且古代科技不發達，某些XX圖又是禁書。
皇室子女，沒辦法自學成才。
於是，只好讓女官們，去言傳身教。
對於公主，一般是出嫁前透露一二；對於皇子，要麼調教宮女去伺候，要麼光膀子自個兒上陣。
四是飛上枝頭變鳳凰。
皇宮里，最大的官是皇上，一旦跟皇上有不清不楚的關系，就會有改變命運的機會，母憑子貴嘛。
例如明孝宗朱佑樘的母親，原先只是個替皇帝掌管私房錢的小女官，皇帝一夜風流，懷了龍胎，一躍成淑妃。

❹ 求清朝女官職位和職責，務必一一對應，謝謝。另~服侍上書房或者皇子讀書的女官都有什麼職位

清代確有「女官」這個名詞，據《大清會典》載：元日、長至、內皇後千秋節……皇後朝於皇容太後、皇帝禮畢，御交泰殿行慶賀禮……引禮女官奏請皇後御殿。內監接奏，中和韶樂作，奏《淑平之章》。皇後禮服升座，樂止。引禮女官引貴妃、妃、嬪就拜位……

這里說的女官，是指舉行某種禮節時，事先由內務府具奏，開列名單，奏准派××之妻充某種執事女官。這種女官不是常設的，都是臨時被派當差，由品官命婦充任，一般不超過幾個時辰，差畢即回家。例如，皇後每年舉行「親蠶」等禮節，都事先奏派女官執事。因而凡充任過這類差事的，可以被稱為真正當過女官。

❺ 古代太監和宮女的職責貌似重復了，監和局的工作好多都一樣，那沖突的時候到底聽太監機構的還是宮女機構的

對食，原義是搭夥共食。指宮女與宮女之間，或太監與宮女之間結為「夫婦」，搭夥共食。後代指宮女之間或宮女與太監之間相戀。中國古代女同性戀多稱為磨鏡，因雙方相互以廝磨或撫摩對方下體得到一定的性滿足，古代的春宮畫也有一人女扮男裝，在腰間系一假陽具和對方進行性交的。由於宦官缺乏性能力，一般的性愛方式僅限於愛撫、口交和假陽具。《萬曆野獲編》記載：「近日都下有一閹豎比頑，以假陽具入小唱穀道不能出，遂脹死。法官坐以抵償。」有些太監為恢復性能力，不惜殺人，食用小兒腦，《萬曆野獲編》「對食條」雲：「近日福建稅當高策，妄謀陽具再生，為術士所惑，竊買童男腦啖之，所殺稚兒無算，則又狠而愚矣！」宦官無妻兒，宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關系稱為"對食"。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時期的《宮詞》有雲：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大致反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至於一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為"棄物"。一旦宦官與宮女兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在於宮中低級宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便只有自己尋求安慰，所謂"宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。"明代宦官與宮女之間的伴侶關系，又有"菜戶"之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區別的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性；而可稱為"菜戶"的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕並嚴加取締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而後，宦官地位上升，這一禁令隨之煙消雲散。史載："宮人無子者，各擇內監為侶，謂菜戶。其財產相通如一家，相愛如夫婦。既而嬪妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"大致類似的史料也見於野史。據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸產生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女采衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇後有時也會問宦官"汝菜戶為誰？"宦官只據實回答即可。宦官與宮女成為"菜戶"後，唱隨往還，形如夫妻。宦官對所愛的宮女固然是任勞任怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他干太多的活兒，而是支使別的宦官去干。宮中有些地位低賤、相貌醜陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之僕役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹飪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身著沾滿塵土和油漬的衣服，背著菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。結為"菜戶"的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與別人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情別戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的沖突。萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情於宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削發為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情別戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為"菜戶"後大多能終身相守，並且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬曆野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居於城外寺廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現裡面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來致祭，其悲傷號慟，情逾尋常夫妻。宦官娶妻、奪妻的記載歷代都有，可謂史不絕書。宦官娶妻當然並不意味著能過正常的性生活，但宦官有男人的性意識，也當然有相應的性要求，性慾的強弱雖然各有不同，心理上的需要應該是相同的。況且宦官本來就不承認自己是非正常的男人，無時無刻不想證明自己有男人的本色，讓人忽略他們受過宮刑，娶妻便成了他們最大的安慰，可以說，心理上的慰藉和潛在的性要求是宦官娶妻成家的兩大動力。宦官娶妻成家，見於史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂，官任咸陽令。有女婿必有女兒，但據史籍有關記載，趙高系自幼閹割，顯然不具備生育能力，此女當為趙高養女無疑。趙高既能收養子女，娶妻成家應該是可能的。由此而後，宦官娶妻成家的記載越來越多。至東漢時期，宦官勢力急劇膨脹，乃出現了"常侍黃門亦廣妻娶"的情形，桓帝時單超等"五侯"，更"多娶良人美女以為姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。"這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為宦官的合法權利。進入唐代之後，宦官娶妻更為普遍。玄宗時的大宦官高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒，見其容貌秀美，舉止嫻雅，驚為天人，遂娶之為妻。呂玄晤隨即被擢為少卿，後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒為妻，元擢也因此當上了梁州刺史。曾歷仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡氏，乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後，妻以夫貴，得封魯國夫人。明太祖朱元璋時，曾嚴禁宦官娶妻，但收效甚微，不久便成為一紙空文。明宣宗時，宦官陳蕪備受寵信，宣宗先賜名"王瑾"，又將宮女兩人賜之為夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者盡管已不多見，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。清代對宦官管束極嚴，但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女，兩人情投意合，娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到，小德張吐痰時總要方金翠以口承接，然後再由方吐入痰盂，所以一時傳聞很多，稱"過籠痰筒"。小德張對其相當滿意，便想買方金翠從良。娼主見此良機，拚命抬高價格，小德張也准備同意。殊料方金翠卻堅決不同意，理由是她還是處女。小德張一氣之下，在另一家買了一個名為張小仙的處女為妻。宦官娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂"豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。"但歷史上也有一些可恥可卑的宦官，利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。清末發了大財的宦官娶的妻妾都很漂亮，一些人還倚仗年輕漂亮的老婆為其聯絡權貴、拉攏同行。御膳房首領太監古玉秀，沒有哪點出眾的地方，就憑著他年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了御膳房大總管的地位。當然的是女性家中父兄因貪圖富貴而將其嫁與宦官，如呂玄晤將女兒嫁與高力士、元擢將女兒嫁與李輔國都屬這種情形。