（1）(12分)①堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主和
依法治國的有機統一。(3分)②堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作制度和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度，推動國家治理體系制度化、規范化、科學化。(3分)③加強黨的建設，完善黨的執政方式，提高黨的執政能力，充分發揮黨在國家治理體系中總攬全局、協調各方的領導核心作用。(3分)④轉變政府職能，建設
服務型政府，構建決策科學、執行堅決、
監督有力的權力運行體系，提升國家治理的科學性和實效性。(3分)⑤國家依法保障公民權利，增強群眾參與國家治理的主體意識和自覺意識，提高公民政治參與能力，推動政府與公民、社會的良性互動，形成科學有效的社會治理體制。(3分)
(說明:正確回答上述內容中的任意4點即可給滿分，原則上每點給3分;只回答部分內容且不能合理闡釋的，原則上每點在2分之內酌情給分，不超過2分;從其他角度分析且言之有理的，視其內容應酌情給分。)
（2）(10分)①在經濟發展的基礎上，制定合理的分配政策，既保證國家財政收入穩步增長，又促進企業可持續發展和人民生活水平的提高。(2分)②國家應根據具體情形，合理確定財政收支關系，促進社會總供求平衡，促進經濟平穩運行。(2分)③優化財政支出結構，促進資源合理配置和經濟結構升級。(2分)④加大教育、醫療、社保等民生投入，促進社會公平，維護社會穩定。(2分)⑤完善稅制結構，充分發揮稅收的經濟杠桿作用。(2分)
（3）(12分)①文化作為一種精神力量，能夠轉化為巨大的物質力量。培育和踐行社會主義核心價值觀，可以發揮先進文化對國家和社會進步的推動作用。(3分)
②當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。用社會主義核心價值觀引領社會思潮，凝聚社會共識，可以不斷鞏固人民團結奮斗的共同思想基礎，增強國家文化軟實力。(3分)
③以愛國主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存發展的精神支柱，是中華民族之魂。加強社會主義核心價值觀的教育，有利於弘揚民族精神，為中華民族生存和發展強基固本。(3分)
④世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養和的核心和標志。將社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設全過程，有利於提高全民族人民思想道德素質和科學文化素質，增強國家力量。(3分)
(說明:從其他角度分析且言之有理的，視其內容應酌情給分。)
Ⅱ 堅持開放發展要提高我國在全球經濟治理中的什麼
提高我國在全球經濟治理中的制度性話語權。
Ⅲ 國家治理發展包括以下哪幾個階段
古代中國的政治制度 專題線索梳理
古代中國的政治制度，經歷了初創、確立、改革、發展和完善的過程，對統一的多民族的中央集權制封建國家的鞏固和發展起了重要的作用。其中的地方行政制度、專制主義的中央集權制度和選官制度對中國歷史的影響更為深遠。
1．地方行政制度：主要包括周朝的分封制、秦朝的郡縣制、金朝的猛安謀克制、遼朝的蕃漢分治制度、元朝的行省制度、明朝的僧官制度、後金和清政權的八旗制度、明清的土司制度和「改土歸流」。
認識：我國的地方行政制度，自秦朝實施郡縣制度以來，逐漸發展和完善。這一制度，組織系統龐大，結構嚴密，在征發徭役、兵役，徵收田賦和租稅，以及管理地方的治安秩序和鞏固邊疆等方面發揮了良好的作用。地方行政制度的改革和完善，既加強了中央集權，鞏固了封建統治，也有利於社會的穩定和經濟的發展。猛安謀克制以及蕃漢分治等我國少數民族政權所實行的地方行政制度，僧官制度和土司制度等治理少數民族地區的行政制度，不但進一步豐富和發展了我國的地方行政制度，加強了中央集權，也對我國多民族國家的鞏固和發展起了重要的歷史作用。
2．君主專制主義中央集權制度的建立與演變：秦朝建立了專制主義中央集權制度，西漢時得到鞏固，隋唐時完善，北宋時加強，元朝時發展，明清時期皇權得到進一步強化。
認識：發展趨勢：一是不斷調整、改革中央行政結構，削弱相權，以加強皇權。明太祖廢丞相，使中央行政權分屬六部，基本上解決了皇權與相權的矛盾，進一步強化了君主專制局面。二是不斷調整、改革地方行政結構，加強中央對地方，特別是對邊疆地區的嚴密管轄。宋太祖加強中央集權基本上消除了地方割據勢力的條件，中央與地方的矛盾緩和，在元明清三朝，再沒有出現過國家大分裂。三是對人們思想的控制日益加強，明朝的八股取士制度和清朝的文字獄就是典型的表現。
積極作用：①有利於多民族封建國家的建立、鞏固和發展，有利於維護國家的統一和領土的完整。②能有效地組織人力、物力和財力進行大規模的經濟建設和生產活動，有利於社會經濟的發展。③在統一的社會環境下，有利於民族大融合，有利於各地區經濟、文化的交流、發展和提高，使我國古代人民創造了領先於世界的古代文明。
消極影響：①君權專制易形成暴政統治和導致腐敗現象的出現，成為阻礙歷史發展的因素。②在思想方面獨尊一家，箝制了人們的思想，出現了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時期，嚴重阻礙了資本主義萌芽的產生和發展。
概括地說，在封建社會前期，其積極作用是主要的。封建社會後期，其消極作用逐漸增大，尤其是明清時期，封建專制主義中央集權的進一步強化，束縛了社會生產力的進一步發展，其危害尤為嚴重。
評價這一歷史現象時，應該將其放在特定的歷史條件下進行分析，不能一概而論。如：即使是明清時期，這一制度在維護統一的多民族國家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發揮著積極的作用。
Ⅳ 如何處理先污染後治理先發展後治理人民網
第一，樹立生態系統整體性觀念。堅持從生態系統的角度來看待環境污染：環境污染是生態系統的物質變換、能量轉換和信息交換平衡被打破的結果。應想方設法保障生態系統這個整體的動態平衡和穩定，而不只是想著把污染轉移出去；從根源上來防治污染，避免在污染治理上的近視和短視。
第二，堅持底線思維和總量思維觀念。一些人之所以抱著「先污染後治理」的錯誤觀念，就在於忽視了生態系統的承載極限，缺乏底線思維。總想著先犧牲生態環境來發展經濟，等經濟發展了再來治理環境。哪曾想生態環境已經超負荷運轉，容不得污染再繼續增加。因此，對於那種對生態環境不友好的「灰色經濟」和「黑色經濟」，一定要痛下決心，堅決禁止。另外，對於污染排放要有總量思維觀念。污染不管是誰造成的，最後都匯聚為一個整體，對生態環境造成破壞。因此，不能停留在降低污染物排放強度和人均污染物排放量的層次思考問題，而是要全國一盤棋，對能源消耗和污染物排放進行總量控制，真正將經濟發展與生態環境保護協調起來。
第三，樹立「開源節流」的污染治理思路。所謂「開源」，就是開公共性生態產品和服務之源，通過加強生態補償和轉移支付，以各種方式支持生態涵養區提供天藍、地綠、水凈等公共性生態產品和服務，為自然環境夯實生態基礎；同時創造性地開發生態產品和服務市場，大力發展生態經濟。「節流」，則是節環境污染之流，堅持「減量化、再利用、資源化」的原則，對污染物排放進行全程管理，降低生產生活的污染成本，對生產生活進行全方位的生態化改造，大力發展綠色經濟、循環經濟、低碳經濟，真正邁上經濟與生態環境相協調的綠色發展道路。
Ⅳ 如何綜合治理，長遠發展
武夷山雖然為武夷岩茶提供了優厚的自然種植條件，但是為了武夷山的整個生態系統以及茶產業和武夷岩茶文化的長遠發展，綜合治理武夷的行動勢在必行。防止隨意開辟茶園，防止水土流失，成了當前的主要問題。解決這一問題的主要方法是山、水、田的綜合治理。
首先，要對武夷山茶園進行一次普查，根據茶園所處的位置及風景區景觀要求對風景區內茶園實施退、控、改三種改造措施，即旅遊線路兩旁及景點周圍退茶還林，保證景觀質量。武夷山主景區內五個景區採用控制茶園的方式，逐步退茶還林、還草；在其餘區域不影響景觀的地段可採取茶園套種闊葉林的方式，以盡量減少種茶與景區綠化的矛盾。
山脊上和陡坡上的茶地不僅影響景觀，且對林地植被的破壞十分嚴重，會造成十分嚴重的水土流失，應引起足夠的重視。應有計劃、有步驟地退耕還林、還草，對山脊上和陡坡上的茶地進行封山保護。對於一時無法停止耕種的應將其梯度化，以減少水土流失。在一些緩坡處清除茶苗後，適當種植一些闊葉樹種或先鋒樹種，如青岡、米楮、柃木、黃楠、木荷、馬尾松等，來保持水土。
Ⅵ 什麼深入發展全球治理體系和國際秩序變革加快推進各國相互聯系和依存日益加深
世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發展大勢不可逆轉。
Ⅶ 如何認識發展同環境治理的問題
首先，必須在思想觀念上明確環境保護與經濟發展是一個有機聯系、密切相關的統一體。環境保護是經濟發展的重要內容，同時也是經濟發展的重要支撐和保障，是經濟發展的動力而不是阻力。落實科學發展觀，環境保護是應有之義。構建社會主義和諧社會，實現人與自然的和諧，既包含經濟發展的內容，又包含環境保護的內容。
其次，要在工作實踐中把服務發展、優化發展作為環境保護的重要取向，充分發揮環境保護的先導、擴容、增效和倒逼作用，推進本地經濟持續健康協調發展。
第三，在服務發展的同時，也要敢於監管、善於監管，對「兩高一資」、低水平重復建設的項目要嚴格把關，對污染嚴重的企業要嚴加整治，對環境違法行為要嚴厲打擊，對環境風險要嚴防死守，這也是為發展提供良好的環境保障。
Ⅷ 先發展後治理
生態系統的負載定額規律
任何生態環境的生產力通常都有一個大致的上限，這種上限是由生物物種的自身特徵及其可以利用的能量和其他資源決定的，每一生態系統對任何生物物種的壓力也有一定的極限，超過這一極限就會引起系統的損傷和破壞。認識這一規律，要求人們在排放污染物時要考慮環境的自凈能力，砍伐樹木、採集葯材、捕魚狩獵要注意動植物的再生能力。
生態平衡
人與自然平衡圖
生態平衡指的是生態系統中，通過生物鏈和其它自然因素來維系的一種平衡狀態，它包括兩方面的穩定：
1）生物種類的組成和數量比例相對穩定；
2）非生物環境條件（如：空氣、陽光、水、土壤等）相對穩定。
生態平衡是一種動態平衡。比如，一個生物種群中的個體會不斷死亡和新生，但從總體上看，整個種群數量沒有劇烈變化，因此系統保持相對穩定。
生態系統一旦失去平衡，會發生非常嚴重的連鎖性後果。例如，五十年代，我國曾發起把麻雀作為四害來消滅的運動。然而，在麻雀被大量捕殺之後的幾年裡，卻出現了嚴重的蟲災，使農業生產受到巨大的損失。後來科學家們發現：麻雀在大自然中要吃大量的蟲子。麻雀被消滅了，天敵沒有了，蟲子就大量繁殖起來。結果出現蟲災暴發，引起農田絕收的慘痛後果。
生態平衡是大自然經過了很長時間才建立起來的動態平衡。一旦受到破壞，有些平衡就無法重建了，帶來的惡果可能是靠人的努力而無法彌補的。因此人類要尊重生態平衡，幫助維護這個平衡，絕不要輕易去干預大自然，引起這個平衡被打破。
生態系統中的能量流和物質循環在通常情況下（沒有受到外力的劇烈干 擾）總是平穩地進行著，與此同時生態系統的結構也保持相對的穩定狀態， 這叫做生態平衡。生態平衡的最明顯表現就是系統中的物種數量和種群規模 相對平穩。當然，生態平衡是一種動態平衡，即它的各項指標，如生產量、 生物的種類和數量，都不是固定在某一水平，而是在某個范圍內來回變化。 這同時也表明生態系統具有自我調節和維持平衡狀態的能力。當生態系統的 某個要素出現功能異常時，其產生的影響就會被系統作出的調節所抵消。生 態系統的能量流和物質循環以多種渠道進行著，如果某一渠道受阻，其他渠 道就會發揮補償作用。對污染物的入侵，生態系統表現出一定的自凈能力， 也是系統調節的結果。生態系統的結構越復雜，能量流和物質循環的途徑越 多，其調節能力，或者抵抗外力影響的能力，就越強。反之，結構越簡單， 生態系統維持平衡的能力就越弱。農田和果園生態系統是脆弱生態系統的例 子。 一個生態系統的調節能力是有限度的。外力的影響超出這個限度，生態 平衡就會遭到破壞，生態系統就會在短時間內發生結構上的變化，比如一些 物種的種群規模發生劇烈變化，另一些物種則可能消失，也可能產生新的物 種。但變化總的結果往往是不利的，它削弱了生態系統的調節能力。這種超 限度的影響對生態系統造成的破壞是長遠性的，生態系統重新回到和原來相 當的狀態往往需要很長的時間，甚至造成不可逆轉的改變，這就是生態平衡 的破壞。作為生物圈一分子的人類，對生態環境的影響力目前已經超過自然 力量，而且主要是負面影響，成為破壞生態平衡的主要因素。人類對生物圈 的破壞性影響主要表現在三個方面：一是大規模地把自然生態系統轉變為人 工生態系統，嚴重干擾和損害了生物圈的正常運轉，農業開發和城市化是這 種影響的典型代表；二是大量取用生物圈中的各種資源，包括生物的和非生 物的，嚴重破壞了生態平衡，森林砍伐、水資源過度利用是其典型例子；三 是向生物圈中超量輸入人類活動所產生的產品和廢物，嚴重污染和毒害了生 物圈的物理環境和生物組分，包括人類自己，化肥、殺蟲劑、除草劑、工業 三廢和城市三廢是其代表。
構建和諧社會 人與自然和諧相處
從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友，這是一次人類意識的深刻覺醒，也是一次人類角色的深刻轉換。我們必須從現在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界中學習我們的生存和發展之道。
●人與自然的和諧 需要三種態度
胡錦濤同志關於和諧社會的權威論述中，談到了人與自然和諧相處，強調要加強生態環境建設和治理工作。的確，人與自然和諧相處是和諧社會應有之意。那麼，如何構建人與自然相和諧的社會呢？我們認為，在處理人與自然關繫上，應倡導三種態度。
倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態度。我們必須意識到，自然環境不是我們慾望的函數，而是我們賴以生存的母體。人類與自然環境之間有一條永遠割不斷的臍帶，當我們從自然母體中汲取營養而創造文明時，我們不要忘記自然母親的恩德，更不能做一個以怨報德的不孝子孫。人不過是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我們的生存無不依賴於自然生態系統。這個系統中的所有資源，如土壤、空氣、水、氣候、森林、草原和各類動植物，對我們來說都是生死攸關。我們的命運與大自然的命運緊密交織在一起，就如同心靈和軀體一樣密不可分。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩定與和諧的調節者。從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友，這是一次人類意識的深刻覺醒，也是一次人類角色的深刻轉換。實現這一角色的轉換不僅需要外在的法律強制，更需要我們的良知和內在的道德力量。我們需要一種新的倫理學，以便為我們適應這種新的角色建立起新的道德准則和行為規范。
倡導一種拜自然為師、循自然之道的理性態度。縱觀許多古文明的興衰，我們發現，這些文明之所以從強盛走向衰落，是因為他們在文明發展過程中很少或根本沒有遵循生態規律，對自然界肆意開發和掠奪，從而導致自然生態系統的崩潰，最終釀成文明的衰敗。美索不達米亞文明如此，瑪雅文明如此，哈巴拉文明也如此。
直至今天，我們仍未從中汲取應有的教訓，甚至採用更加強大的手段破壞著更大范圍的生態系統。如果說，過去的農業文明和游牧文明破壞的只是局部的生態系統，最終導致一個區域性的文明衰敗；那麼現在的工業文明破壞的則是整個地球生態系統。難以設想，一個失衡的地球怎麼能夠支撐起一座龐大的文明大廈呢？因此，我們必須從現在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界中學習我們的生存和發展之道。我們不要過度迷戀人類無所不知、無所不能的信條，實際上，現存的環境問題往往是我們對自然無知或知之甚少的結果，它的最終解決需要我們到自然生態系統中去發現和掌握生態規律。只有這樣，我們才能擺脫目前的困境。
倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態度。幾千年來，文明人足跡所過之處常常留下一片沙漠，這是文明的悲劇。人類在不斷吞噬自然的軀體，同時也在品嘗自己所釀造的苦酒。今天，我們比任何時候都能領略到氣候變化的威脅。有數據顯示，全球氣溫自1800年以來一直緩慢上升，20世紀是過去600年間最熱的一個世紀。如果我們再不改變自己的行為，在自然界面前依然我行我素，那麼，數百年後，巨大的熱浪將會席捲地球每一個角落，海洋中漂浮的冰山將會融化得無影無蹤。到那個時候，也許泰坦尼克號的悲劇不會重演，但更為嚴重的全球性的悲劇將會不期而至。面對如此前景，我們必須以人類的良知、遠見和氣魄，採取堅實的行動，來彌補我們的前人以及我們自己對自然所犯下的過錯。保護自然，修復自然，維護自然生態系統的平衡，應當是我們義不容辭的責任。（忻晶媒體）
建立人與自然的和諧關系，就是保持人與自然之間的平衡與協調。我國把「人與自然和諧相處」作為和諧社會的基本特徵之一，這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特徵的一種新認識。
●保持平衡與協調 走持續發展之路
央視《焦點訪談》曾播過一期使人震撼的節目《難圓綠色夢》。片中，幾十年栽樹治沙的老人徐治民在內蒙古園子塔拉培育了6000畝防護林，治理了一片荒漠。然而，村民分戶承包防護林後，卻無限度地砍樹蓋房、伐林賣錢，鬱郁蔥蔥的防護林短短幾年即被砍伐一空。無知的人們使綠洲淪為沙漠，再沒有森林帶來的風調雨順。風沙漫卷，莊稼乾枯，大自然留給他們的只能是離鄉背井的苦痛教訓。這部電視片不僅呼喚那片消失掉的防護林，更感召人們淡忘了的與自然和諧相處的良知。
觀罷此片，感慨良久。難圓的又豈止是人們的綠色夢！淡水夢、糧食夢、新鮮空氣夢、好氣候夢……太多的曾在大
自然尋常見到的東西，如今只存在人們懷念的舊夢之中。「曾經有一個美好的環境擺在人類面前，人類沒有好好珍惜，等到失去了才後悔莫及。」歷史上不乏其例。總結幾千年來很多文明，常常是繁盛興起而落得個荒涼結局，究其原因，大多因為那裡的人們在發展文明時，很少或根本沒有遵循自然規律，對資源肆意開發和掠奪，從而導致生態系統崩潰，最終釀成文明衰敗。小的文明部落如此，人類整體生活亦然。如果上天再給人類一次機會的話，人們是否會與自然和諧相處呢？這是我們需要認真思考的問題。
建立人與自然的和諧關系，就是保持人與自然之間的平衡與協調，形成人與自然和諧的價值取向和思維模式，走可持續發展之路。在與自然和諧相處的方面，某些動物做得比人類要睿智得多。作家姜戎在《狼圖騰》小說中為我們描述了蒙古草原狼的生活景況，一則關於狼捕食的細節著實值得人們感念：以狍子肉為美食的狼在發現一窩狍子時，它們即使沒有吃飽也不會將狍子「趕盡殺絕」，總是留著幾只小狍子讓其存活下來。或許在狼簡單的大腦里已經意識到：如果食物鏈不再延續下去，等待它們的將是生存的危機。為了自己的明天依然過著足實的生活，狼群努力維系著與自然生物的和諧關系。狼且如此，何況人乎！
其實，與自然的關系古人早已有所認識。我國傳統哲學中有不少關於人與自然的論述，教育人們要尊重自然、保護環境。在生產力水平相對較低、人類活動對自然界影響較小的情況下，古人強調「天道」和「人道」、「自然」與「人為」的相通、相類和統一。這種樸素的「天人合一」的觀點使古人與自然形成了親近和諧的關系。
如今，我們提倡人與自然和諧相處的科學發展觀，不是對遙遠過去的簡單重復和回歸，而是自然意識的全面發展和升華，是基於對自然規律的更深理解和把握，更是基於對可持續發展的追求和渴望。我國把「人與自然和諧相處」作為社會主義和諧社會的基本特徵之一，這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特徵的一種新認識。具體來說，「人與自然和諧相處」是指生產發展，生活富裕，生態良好的高度統一狀態。其中，生態良好是生產發展、生活富裕的前提和保證，能夠從根本上促進人與自然的和諧共處。
當前，在人類對自然規律掌握仍然有限的情況下，需要慎重處理與自然的關系。人類應該尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩定的調節者，從而與自然達到和諧的境界。雖然某些對人類不利的自然因素（如洪水、乾旱、風暴、地震、海嘯等）從開天闢地以來就存在，不以我們意志而改變；但對於此類自然問題，人類可以採取一些有力措施，從而減少它的消極影響和
破壞力，使自己得以更好地生存。只要人們能夠正確認識自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保護自然，自然就能夠成為人類的摯友，為人類謀福利、創幸福，讓人類感受到自然的博大胸襟和優美環境。
「風物長宜放眼量」，保護了整個自然界，歸根到底還是保護了人類自身。人與自然的和諧關系，是和諧社會各種關系中非常重要的關系。只有人與自然和諧了，才能從根本上帶來人與人之間的和諧。因此，人與自然和諧相處成為構建和諧社會的必然要求。（和平 傳媒大學）
人與自然和諧相處的思想運用了矛盾的同一性與斗爭性相互聯結的原理，要求人們正確處理人與自然的同一性和斗爭性的關系。因為沒有離開同一性的純粹的斗爭性，斗爭性總是和同一性相聯結。
●人與自然和諧的理論基礎
可持續發展水利思路的核心是人與自然和諧相處。這是總結多年治水經驗與教訓得出的結論，反映了時代的特徵和實踐的要求，是從實踐中得出的真知。那麼，這一結論的理論基礎是什麼呢？搞清楚其理論基礎，對於加深理解這一思路的內涵和指導其他工作具有重要的意義。
馬克思主義唯物辯證法的對立統一規律提示了世界上一切事物的矛盾運動規律。這一規律告訴我們，世界上一切事物、現象和過程的內部都包含著相互關聯、相互排斥的兩個方面，事物之間或事物內部各要素之間在一定條件下共處於一個統一體中，矛盾的雙方包含著相互滲透、相互轉化的趨勢，又存在著相互離異、相互排斥的性質和趨勢，矛盾的同一性和斗爭性推動著事物向前發展。
人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發展離不開大自然，必須以大自然為依託，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福於人類，服務於人類。人與自然的這種對立面的同一和斗爭推動社會向前發展。
怎樣把握人與自然的同一性和斗爭性呢？馬克思主義認為，認識事物就是認識事物的矛盾，認識具體矛盾的同一性和斗爭性及二者的相互關系。辯證法要求在同一中把握對立，在對立中把握同一。割裂矛盾的同一性和斗爭性的聯結，就必然導致形而上學的錯誤。只承認同一，在絕對的同一中思維，或只承認對立，在絕對的對立中思維，都違背了客觀世界的矛盾性。
我們在改造自然的活動中，很多方面過多地強調了人與自然的斗爭性，片面地強調斗爭性在事物發展中的作用，「與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮」的思想長期以來成為人們的行動指南，也導致了水利建設幾十年中「與水斗其樂無窮」，忽視了人與水的同一性。人類一味地與大自然斗下去的結果使矛盾轉化，即由自然對人類的侵害轉化為人類對自然的侵害，使人類終將受到大自然的懲罰，自食其惡果。如氣溫升高、環境惡化、生態失衡、地面沉降、水土流失、土壤沙化等等一系列自然系統的失衡，無一不是人們與大自然過度斗爭的惡果。
人與自然和諧相處的思想運用了矛盾的同一性與斗爭性相互聯結的原理，要求人們正確處理人與自然的同一性和斗爭性的關系。因為沒有離開同一性的純粹的斗爭性，斗爭性總是和同一性相聯結。因此，人與自然的斗爭是同一體內部的斗爭，是同一之中的斗爭，是在保證自然資源為人類永續利用的前提下興水利、除水害。同時我們也要注意到，和諧相處不等於沒有斗爭，因為沒有斗爭性就沒有同一性，同一是以差別和對立為前提的，沒有人與水的斗爭也就沒有
人類社會的發展。因此，只有正確處理人與水的同一性和斗爭性的關系，才能真正使水資源得到可持續利用，從而支持經濟社會的可持續發展。（李晶 水務局）
全面建設小康社會，實現現代化，不能走國外「先發展、後治理」的道路，應正確處理好經濟發展與保護環境之間的關系，營造人與自然和諧發展的良好環境，使大自然更好地造福於人類。
●尊重自然規律 營造和諧環境
人類幾千年的文明發展史，是以巨大的環境和資源代價換來了經濟的增長和社會的進步。在相當長的歷史時期，以征服自然為目的，以科學技術為手段，以物質財富的增長為動力的傳統發展模式，在一定程度上使人類改造自然的力量轉化為毀害人類自身的力量，人類在征服自然的同時卻變成了被自然征服的對象。的確，人們從世紀性洪水的咆哮和乾旱的肆虐，以及席捲華夏大地沙塵暴的喧囂中，分明感悟到大自然正向人類宣戰。盡管，每次自然災害在我們面前，都被眾志成城的我們所戰勝。但這種勝利所昭示的只是在面臨生死之交，一種同舟共濟、奮力拚搏的民族精神。從某種意義上說，這只是將災害降低到最低限度的一種自救。除此之外，我們要做的應是冷靜地反思一下人與自然的關系，思忖一下，如何去營造人與自然和諧的環境。
早在一百多年前，恩格斯就諄諄告誡人們要充分認識到人類與自然的關系，不要去做破壞自然環境的蠢事。他在不朽名著《自然辯證法》一書中寫道：「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進行報復……因此我們每走一步都要記住，我們統治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，像站在自然界之外的人似的kk相反地，連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然界之中的……」
我們早已習慣以無法阻擋的霸氣統治和主宰著地球，國人何以不能勝天？可是，「今天不為長江憂，明天便為中國哭。」滔滔不絕的洪水，滿天飛揚的沙塵暴，連綿不斷的自然災害，是大自然對人類無限制索取的報復。科學研究成果告訴我們，中國960萬平方公里的土地，能承載的人口數極限是17億左右，國人的人口生產離這個極限不需要20年，到那時我們無論怎樣地圍海造田、開山墾田，可耕種的土地和糧食增長都將被過分增長的人口所抵消。土地、森林、江河、山陵、湖泊在人口的重壓下，就要發出難以承受的呻吟。
科學的發展觀要求把人與自然和諧發展作為全面建設小康社會的重要目標，在經濟建設中遏止盲目投資和低水平重復建設，切實轉變經濟增長的方式，建設資源節約型社會，已成為有識之士們的共識。全面建設小康社會，實現現代化，不能走國外「先發展、後治理」的道路，應正確處理好經濟發展與保護環境之間的關系，營造人與自然和諧發展的良好環境，使大自然更好地造福於人類。當無情的自然災害吞沒了國人的生命、房屋、牲畜和莊稼，我們會不會意識到這是大自然向我們人類發出的警告？能不能深刻地反思一下人類與自然的關系？每當我們利令智昏、盲目自大地奴役自然、虐待地球的時候，能不能想到我們得到的將是滅頂之災。人與自然的和諧發展必須依賴全民族環境意識的培養和加強，形成保護環境、人人有責的良好社會風尚，並內化為自身的文化觀念。人類啊，還是尊重自然規律，順應歷史潮流，做天人相諧的地球之子吧！那樣我們自身和我們子孫才能生活得更加美好。（吳學安 司法局）
要實現人與自然的和諧相處，就必須實現人文精神與科學精神的有機統一。和諧則發展，不和諧則變異，這是千古不變的真理。這就需要重新反思人與自然的關系，樹立「天人合一」的協調發展理念。
●珍惜生存環境 實現「天人合一」
以科學技術的發展為前提的工業文明為人類帶來了巨大的福音。但科學技術又是一把雙刃劍，它既開辟了通向天堂之路，也可打開地獄之門。人類為了滿足無限增長的物質欲求，片面追求經濟增長和物質利益的最大化，濫用科學技術向大自然瘋狂掠奪和索取，造成了嚴重的生態環境破壞和自然資源的浪費。環境污染、生態惡化、資源枯竭、人口爆炸、物種快速滅絕等問題日趨嚴重，人和自然的關系有走向對抗和分裂的危險。
在永遠逝去的20世紀最後10年裡，國內發生了幾件震撼國人的事情：1999年黃河斷流13次，斷流持續時間226天，最長一次斷流河段704公里；1998年長江發生特大洪水，這是新中國成立以來長江洪水災害造成損失最大的一次；淮河全流域性污染；沙塵暴越演越烈，而且范圍更大，來勢更猛。這一切一切，無不給國人敲響了一次次警鍾。
盡管人類在過去的歲月里忽視了自己的行為，許多行為與自然規律相悖，自己將自己推向尷尬的境地。而值得慶幸的是，人們終於在大自然的警告下清醒過來，痛定思痛，開始檢點自己的行為。經過認真思考，人們才意識到人類原來也可以換一種活法：
首先，提高人口質量是人類生存的關鍵。人口的高質量增長是經濟社會可持續發展的重要組成部分。人口和資源是實施可持續發展的基本條件，是制約可持續發展的終極因素。所以，高素質的人口是可持續發展的先決條件。
其次，環境治理與保護並重，是經濟社會可持續發展的重要保證。環境保護是我國的一項基本國策，環境治理投資是執行基本國策和實施可持續發展戰略的必要保證。
第三，大力發展科技教育。科技進步是實施可持續發展的根本途徑，對經濟社會發展、環境污染治理和保護、資源可持續利用、社會進步有著重要作用。
第四，消除貧困。貧困和環境污染從來就是一對孿生兄弟。貧困會使人們產生一些急功近利的短期行為，貧困也是環境污染治理和環境保護的重大障礙。加快脫貧致富步伐，努力建設小康社會，把生態效益、經濟效益和社會效益統一起來，是消除貧困的有效途徑。
第五，公眾參與。促進公眾積極參與環境治理和保護，是可持續發展的重要手段。公眾作為參加可持續發展戰略的主體，在人與自然和諧相處中扮有重要的角色。
第六，協調生態環境與經濟發展的關系。人口、資源、環境與發展是一個極度復雜、時空尺度廣闊、開放的「自然———經濟———社會」系統工程。正確處理生態環境與經濟發展的關系，對經濟社會發展至關重要。
總而言之，要實現人與自然的和諧相處，就必須實現人文精神與科學精神的有機統一。和諧則發展，不和諧則變異，這是千古不變的真理。面對諸多生存危機，人類只有回歸自然，才能走出困境。這就需要進一步開發人與自然更加自覺的和諧狀態，重新認識和理解自然規律，重新反思人與自然、人與人、人與社會的關系，樹立「天人合一」的協調發展理念，在更高的科技水平上取得人與自然的和諧相處，協調發展。
Ⅸ 哪個國家是先發展後治理，具體的例子，詳細點
基本上發達國家抄都算是先發展後治理。比如英國，依靠工業革命一躍成為當時最強國家，從而才有的英國殖民美洲。但是工業革命的後果就是嚴重的工業污染，從而誕生了倫敦——霧都，之後就一直著手治理污染。希望能幫到你！
Ⅹ 環境治理和經濟發展有什麼關系
一、改善人居環境不僅僅是改善市民的住房條件。
要充分發揮環境保護的文明發展與協調穩定功能,以人為本,下決心解決老百姓廣泛關注,影響環境質量和日常環境生活質量的突出環境問題。強化飲用水源的環保嚴管措施,保證飲用水安全。採取有效措施保護水源地,確保生態環境改善。大力改善區域環境,創建綠色環保文明社區,提高人民生活質量。
二、強化環境意識,樹立生態理念。
要樹立「綠水青山就是金山銀山」的環境價值理念,實現以環境換取經濟增長向以環境優化經濟增長轉變。綠水青山意味著優美的人居環境、清潔的水源和清新的空氣,可以大大減少因環境污染和生態破壞造成的直接和間接損失,大大減輕因污染治理和生態恢復所需付出的巨大代價,大大緩解生態環境問題引發的各種社會矛盾,維護社會穩定。要充分認識環境保護與科學發展的高度一致性,正確處理環境與建設的關系,樹立人與自然和諧的理念。「環境保護,教育為本」,要大力普及環保科學知識,提高全民環境意識,通過多種途徑普及科學知識,在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、節約資源、造福後代的共識,大力倡導生態工業、生態農業、以及生態環境境,倡導正確的生活方式。
三、把環境保護作為生產和消費過程中的重要環節,大力發展循環經濟。
解決經濟高速增長與生態環境日益惡化這一矛盾,根本出路是轉變經濟增長方式,用綠色核算體系來重新審視和把握經濟發展的途徑,走新型工業化道路,積極推動發展循環經濟,實現經濟與環境「雙贏」。建立循環生產的新模式,徹底改變傳統單向線性模式和「先污染後治理」為特徵的末端治理模式。推行清潔生產,不斷運用綜合性的預防戰略,努力改進產品設計,改變生產工藝,減少對人體和環境的污染。要從企業內部循環的角度,大力發展生態工藝,推行清潔生產,大力發展生態工業鏈園區,大力發展綠色消費市場和資源回收產業,優化產品結構。
四、把環境保護作為決策的重要一環節,從源頭落實環保基本國策。
環保從源頭抓起,最重要的是各級政府、各級管理部門、各級領導要依法承擔起改善環境質量和環境管理的責任,牢牢樹立科學發展觀念,轉變把環境因素置於決策之外的決策模式,實行環境與發展綜合決策。同時,必須樹立正確的政績觀。當前,要根據實際環境承載能力,進一步明確優化開發、重點開發、限制開發、禁止開發的區域定位,形成功能定位清晰、發展導向明確、開發秩序規范、經濟發展與人口資源相協調的科學區域開發新格局。要著力合理調整產業和產品結構,盡快改變高投入、高消耗、高排放、低效益的粗放型增長方式。
總之,只有以科學發展觀為統領,貫徹落實好環保優先政策,走科學先導型、資源節約型的發展之路,才能實現由「環境換取增長」向「環境優化增長」的轉變,由經濟發展與環境保護的「兩難」向兩者協調發展的「雙贏」的轉變,才能真正做到經濟建設與生態建設同步推進,產業競爭力與環境競爭力一起提升,物質文明與生態文明共同發展。
