中醫八治理

❶ 教育部回應「8所中醫葯大學被除名」。非常支持，中醫真的沒必要存在。都是騙人的

中醫來救治了很多病人，這是毋庸自置疑的。經過不懈努力，中醫葯在臨床上的獲得廣泛應用。
」有8所中醫葯大學被除名「只能說明了一個重要的問題，國家對中醫院校投入還是太少了，資金投入和西醫人才投入不足是制約中醫葯大學發展的一個重要問題，另外這些中醫院校的領導沒有增加現代醫學基礎和臨床課程的學習教育，沒有重視現代醫學的臨床課程培訓，即使有這些課程，也不全面，或者對於這些課程的教育要求不嚴格，學生沒有學到足夠的現代醫學知識。中醫是研究什麼的？難道我們的中醫醫師僅僅研究古人的臨床經驗？中醫文化再怎麼博大精深，治病救人需要的是更加更多醫學知識。面對患者復雜的病情，中醫的學生不僅要掌握古代醫學豐富的臨床經驗，還要更多地掌握現代醫學知識，包括基礎醫學和臨床醫學，中醫葯大學的學生要求學習的課程內容必須增加，內容要求更加豐富，這些科目考試的要求還要更加嚴格。
現在是8所中醫葯院校被除名，如果不加強中醫葯大學資金與西醫人才投入，不重視現代醫學基礎與臨床課程的學習教育，不嚴格要求學生學習西醫基礎和臨床課程，將來還會有更多院校被除名。

❷ 中醫何謂八法

應當何謂中醫八法，即中醫的八種治法，下，吐，汗，和，溫、清、消、補。

❸ 中醫八綱辨證包括什麼

【八綱辨證】八綱，就是陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實證候歸類的八版個綱領。
醫生根據權問、望、聞、切四診搜集和掌握的各種病情資料，
運用八綱進行分析綜合，從而辨別病變部位的淺深、疾病性質的寒熱、邪正斗爭的盛衰和病證類別的陰陽作為辨證的綱領的方法，稱之為八綱辨證。
望採納，謝謝

❹ 中醫的八綱是什麼

中醫八綱辯證中有：陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實的八種證型，專中葯中也有寒（涼屬）、熱（溫）、平（介於寒熱之間）之分。治則里又有熱者寒之，寒者熱之，實者虛之，虛者實之的說法。
你的脾胃虛就應避免寒涼之物，因寒涼之物易傷脾胃，不宜用於虛症，且胃又喜暖惡寒。涼和寒只是程度的不同，並沒有本質的區別。

❺ 中醫治療的八法是哪些

中醫內治八法來主要是指在辨證自的基礎上內服中草葯。過去總結為汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。其中吐法不常使用，有人代之以理氣法。汗法又稱解表法。針對表寒或表熱，用辛溫或辛涼葯物發汗來疏散表邪。吐法是用催吐葯物治療上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由於葯物毒性大、作用劇烈，現已很少使用。下法主要用於通利大便以排除腸內積滯、葯滌突熱、攻逐體內積水。細分為寒下、溫下、潤下等法。和法用於調整臟腑功能的盛衰，主治病在半表半里，如調和肝脾、腸胃等。 [1]

溫法用於回陰救逆、溫中祛寒，治療里寒諸症，如陰盛陽衰、脾胃虛寒等。清法用於里熱熾盛諸症，又分清熱瀉火、滋陰清熱、清臟腑熱等。消法用於消導食滯、消散包塊。凡食積、氣積、血積等實症均可使用。它比下法緩和，使各種積聚漸消緩散。補法用於增強體質，治療各種虛弱癥候，又細分為補氣、補血、滋陰、助陽四法。中醫在臨床治療中並不完全局限於以上八法，常根據個人經驗和患者特點對症下葯，靈活運用。

❻ 中醫八法里那些是清那些是調

中醫八法為 汗，吐，下，清，消，和，溫，補 汗，吐，下，清，都 為清，分別內通過汗液，食物進口容，出口，小便將毒素清出體外， 消，和，溫為調，分別調理消化系統，血液循環系統，免疫系統等，以至使身體健康。 補不可以亂補，只有合理的，均衡的飲食，食補勝葯補，是葯三分毒， 只有通過合理的膳食，使營養得到均衡，不可單一的補，補的目的關鍵是看吸收。 單一的補不能得到完全的吸收，也就會浪費 只有清出體內毒素，調解身體機能，全面均衡的補充營養，才能得到完整的健康。 完整的健康來自完美公司的清調補，歡迎使用完美產品，亨受完美人生。

❼ 中醫八領是指什麼

八綱辨證，即分析、辨認疾病的證候，是認識和診斷疾病的主要過程和方法。辨，即辨認，辨別，也就是分析。證，即證候，是機體在致病原因和條件作用下，機體與環境之間，臟腑、經絡、氣血津液之間關系紊亂的綜合表現，所以，明確了某一證候，即是對疾病發展階段中的病因、病位、邪正斗爭的強弱、陰陽的偏盛偏衰等病理情況的概括。

中文名稱
八綱
釋義
中醫各種辨證的總綱
性質
分析、辨認疾病的證候
依據
以臟腑、經絡等理論
正式提出
近代祝味菊《傷寒質難》
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八綱辨證簡介
八綱辨證是中醫各種辨證的總綱。

辨證的過程，是以臟腑、經絡、氣血津液、病因等理論為依據，對通過望、聞、問、切四診所搜集的症狀，體征等資料進行綜合、歸納、分析、推理、判斷、辨明其內在聯系，以及各種病變相互之間的關系，從而認識疾病，作出正確的診斷。

辨證和論治，是中醫理、法、方、葯在臨床上具體重要的兩個環節，兩者相互聯系，不可分割。辨證是認識疾病，論治是針對病證採取相應的治療手段和方法。辨證是治療的前提和依據，論治是辨證的目的和檢驗辨證正確與否的客觀標准。

「症」是指單個的症狀，中西醫認識是一致的，如頭痛，發熱，咳嗽，心慌，惡心…等。

「病」，是指病名，中醫所說的病名中只有少數與西醫病名是一致的，如麻疹，白喉，破傷風，哮喘，痢疾，中暑等，而大部分的叫法是不同的。由於中西醫的理論體系不同，對疾病的認識是不一樣的。西醫對疾病的認識是建立在人體解剖學，病理生理學的基礎上，臨床診斷疾病的依據是病人的自覺症狀、體格檢查、化驗檢查；中醫認為疾病是人體陰陽偏盛偏衰的結果，臨床辨證主要依據病人的症狀和體征（舌象、脈象等），診斷時不一定要確定病名，而是要明確是什麼「證」。

「證」，即證據、證候的簡稱，它不單純是症狀或主觀感覺，而是一組徵候群，也是中醫對疾病的診斷。「證」是一組特定的臨床表現（症狀，體征等），並包含著病因、病變部位、病變性質、正邪雙方力量對比狀況等方面的綜合概念。「證」是從分析症狀和體征著手，歸納成為比症狀更能說明疾病本質的概念。

中醫辨證是在長期臨床實踐中形成的，方法有多種，主要有八綱辨證，病因辨證、氣血精津辨證、臟腑辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、六經辨證等。其中八綱辨證是各種辨證的總綱。

八綱辨證是根據四診取得的材料，進行綜合分析，以探求疾病的性質、病變部位、病勢的輕重、機體反應的強弱、正邪雙方力量的對比等情況，歸納為陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八類證候，是中醫辨證的基本方法，各種辨證的總納，也是從各種辨證方法的個性中概括出的共性，在診斷疾病過程中，起到執簡馭繁，提納挈領作用。

疾病的表現盡管極其復雜，但基本都可以歸納於八綱之中，疾病總的類別，有陰證，陽證兩大類；病位的深淺，可分在表在里；陰陽的偏頗，陽盛或陰虛則為熱證，陽虛或陰盛則為寒證；邪正的盛衰，邪氣盛的叫實證，正氣衰的叫虛證。因此，八綱辨證就是把千變萬化的疾病，按照表與里、寒與熱、虛與實、陰與陽這種樸素的兩點論來加以分析，使病變中各個矛盾充分揭露出來，從而抓住其在表在里、為寒為熱、是虛是實，屬陰屬陽的矛盾，這就是八綱的基本精神。

❽ 中醫何謂八法

發汗、催吐、攻下、和解、清涼、溫熱、消導和滋補，簡稱為汗、吐、下、和、清、溫、消、補八法

❾ 中醫中所說的神奇的八大名方是那些

是一復本書的名字 。

作者根據幾十制年的教學、臨床體會，篩選出了八個最有效、最常用的方劑，即補中益氣湯、小柴胡湯、龍膽瀉肝湯、烏梅丸、陽和湯、六味地黃丸、血府逐瘀湯、溫膽湯。作者認為，如果將這八個方子加減用活用神了，當個中級水平的中醫師絕對綽綽有餘，故將此書命名為《神奇的中醫八大名方》。

❿ 什麼是中醫的七死,八亡,四不治

七死脈

一、 彈石脈在筋肉皮．
按舉皆劈劈急．曰彈石．是肺絕死脈也．（彈石脈者．蕭處濃謂肺絕之脈．此說既未穩．吳仲廣又推展之．以為象西方金．令肝元絕．其說尤穿鑿．當以為腎絕之脈可也．石乃腎之本脈．合沉濡而滑．今其臟脈現如彈石．劈劈然 指．殊無息數．其死無疑矣．）
二、解索脈在筋肉上．
動數而隨散亂．無復次第．曰解索．是五臟絕死脈也．（王叔和雲．解索．散亂而無緒．吳仲廣雲．解索脈者．其形見於兩尺．脈來指下．散而不聚．若分於兩畔．更無息數．是精髓已耗．將死之候也．）
三、雀啄脈在筋肉．
來而數急．曰雀啄．（是心絕死脈也．王叔和雲．雀啄頓木而又住．吳仲廣雲．雀啄者木脈也．）主脾經谷氣已絕．胃氣無所榮養．其脈來指下．連連 指數急．殊無息數．但有進而無退．頓絕自去．良久准前又來．宛如雞踐食之貌．但數日之壽也．（據此所雲．乃脾絕之脈．蕭處濃謂之心絕何耶．王叔和雲．雀啄頓木而又住．此雀乃啄木兒也．吳仲廣因其頓木之說．遂認為木脈．木脈者肝脈也．其說未達．當以脾絕為是．）
四、屋漏脈在筋．
按之止．時起而不相連．曰屋漏．是心肺絕死脈也．（王叔和雲．屋漏將絕而復起．吳仲廣雲．屋漏脈者．主胃經已絕．谷氣空虛．其脈來指下． 按之極慢．二十息之間或來一至．若屋漏之水滴於地上．而四畔濺起之貌．立死之候也．據此雲乃胃絕之脈．何蕭處濃謂心肺絕脈耶．）
五、蝦游脈在皮毛．
浮而再起．尋還退沒．不知所在．起遲而去速．曰蝦游．是脾胃絕死脈也．（王叔和雲．蝦游冉冉而進退難尋．吳仲廣雲．蝦游之脈．其來指下．若蝦游於水面．泛泛而不動．瞥然驚掉而去．將手欲趨．杳然不見．須臾於指下又來．良久准前復去．又如蝦蟆入水之形．瞥然而上．倏然而去．此是神魂已去．行屍之候．立死也．）
六、魚翔脈在皮肉上．
如魚不行．而但掉尾動頭身搖而久住．曰魚翔．是腎絕死脈也．（王叔和雲．魚躍澄澄而遲疑掉尾．吳仲廣雲．魚翔之脈．主腎與命門皆絕．衛氣與榮血兩亡．其脈來指下． 尋之即有．泛泛高虛．前定而後動．殊無息數．宛如魚游於水．面頭不動而尾緩搖之貌．故曰魚翔也．又曰亡陽之候．死矣．旦占夕死．夕占旦死．日中占夜半死．夜半占日中死．）
七、釜沸脈在皮肉上．
涌涌如羹上肥．曰釜沸．是死脈也．