口噤怎麼治理

⑴ 關於三峽

長江三峽，中國10大風景名勝之一，中國40佳旅遊景觀之首。長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱，是長江上最為奇秀壯麗的山水畫廊，全長192公里，也就是常說的「大三峽」。除此之外還有大寧河的「小三峽」和馬渡河的「小小三峽」。這里兩岸高峰夾峙，港面狹窄曲折，港中灘礁棋布，水流洶涌湍急。「萬山磅礴水泱漭，山環水抱爭縈紆。時則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無。」郭沫若同志在《蜀道奇》一詩中，把峽區風光的雄奇秀逸，描繪得淋漓盡致。我國古代有一部名叫《水經注》的地理名著，是北魏時酈道元寫的，書中有一段關於三峽的生動敘述：「自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月……」。 三峽地跨兩省。兩岸崇山峻嶺，懸崖絕壁，風光奇絕，兩岸陡峭連綿的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狹處有100米左右；隨著規模巨大的三峽工程的興建，這里更成了世界知名的旅遊熱線。 三峽旅遊區優美景區眾多，其中最著名的豐都鬼城，忠縣石寶寨，雲陽張飛廟，瞿塘峽，巫峽，西陵峽，宏偉的三峽工程，大寧河小三峽等。 游三峽有三條路線可選：1、從重慶順江而下快節奏地觀賞三峽的奇特風光；2、從上海、南京、武漢逆流而上游覽長江沿途美景；3、從三峽的東口宜昌出發飽覽神奇美麗的長江三峽風光。 三峽，是萬里長江一段山水壯麗的大峽谷，為中國十大風景名勝之一。它西起重慶市奉節縣的白帝城，東至湖北省宜昌市的南津關，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，全長192公里，其中峽谷段90公里。它是長江風光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來，閃耀著迷人的光彩。 長江三峽，無限風光。瞿塘峽的雄偉，巫峽的秀麗，西陵峽的險峻，還有三段峽谷中的大寧河、香溪、神農溪的神奇與古樸，使這馳名世界的山水畫廊氣象萬千------這里的群峰，重岩 疊嶂，峭壁對峙，煙籠霧鎖；這里的江水，洶涌奔騰，驚濤裂岸，百折不回；這里的奇石，嶙峋崢嶸，千姿百態，似人若物；這里的溶洞，奇形怪狀，空曠深邃，神秘莫測……三峽的一山 一水，一景一物，無不如詩如畫，並伴隨著許多美麗的神話和動人的傳說，令人心馳神往。 長江三峽，地靈人傑。這里是中國古文化的發源地之一，著名的大溪文化，在歷史的長河中閃耀著奇光異彩；這里，孕育了中國偉大的愛國詩人屈原和千古才女昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、劉禹錫、范成大、歐陽修、蘇軾、陸游等詩聖文豪的足跡，留下了許多千古傳頌的詩章；大峽深谷，曾是三國古戰場，是無數英雄豪傑馳騁用武之地；這里還有許多著名的名勝古跡，白帝城、黃陵廟、南津關……它們同這里的山水風光交相輝映，名揚四海。 三峽是渝鄂兩省市人民生活的地方，主要居住著漢族和土家族，他們都有許多獨特的風俗和習慣。每年農歷五月初五的龍舟賽，是楚鄉人民為表達對屈原的崇敬而舉行的一種祭祀活動。巴東的背婁世界、土家人的獨特婚俗、還有那被稱為魚類之冠神態威武的國寶---中華鱘。 1982年，三峽以其舉世聞名的秀麗風光和豐富多彩的人文景觀，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。

巫峽又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個峽區奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，綿延不斷，是三峽中最可觀的一段，宛如一條迂迴曲折的畫廊，充滿詩情書意。巫峽峽長谷深，迂迴曲折，奇峰嵯峨連綿，煙雲氤氳繚繞，景色清幽之極，如一條美不勝收的畫廊。
【地理位置】
在四川巫山和湖北巴東兩縣境內，西起重慶市巫山縣城東面的大寧河口，東迄湖北省巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金藍銀甲峽和鐵棺峽，峽谷特別幽深曲折，是長江橫切巫山主脈背斜而形成的。
【巫峽古址】
■總括
巫峽區內有不少古址，遊人容易見到的，是集仙峰下的孔明碑。此峰形似群仙相聚，上分兩叉，很像剪刀插天，故又名剪刀峰。峰下有一長方形白色岩壁，上刻「重崖疊嶂巫峽」六個大字，相傳為諸葛亮所書。此外還有一些題刻，飽受風雨侵蝕，字跡模糊。
■秋風亭
來到巴東，不可不登臨秋風亭。佇立亭中，觀四面風景，只見山巒迭翠，大江橫流，山風拂面，令人心曠神怡。站在寇準曾經站過的地方，似可領略到這位賢臣良相憂樂天下，濟世濟民的情懷。在巴東，最出名的風景應該是神農溪，若有時間的話可以去試試神農溪漂流。所沒有時間就還是繼續上行，去領略巫山的幽深秀麗。
■神女峰
十二峰中以神女峰最著名，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎來朝霞，又最後送走晚霞，故又稱「望霞峰」。據唐廣成《墉城集仙錄》載，西王母幼女瑤姬攜狂章、虞余諸神出遊東海，過巫山，見洪水肆虐，於是「助禹斬石、疏波、決塞、導厄，以循其流」。水患既平，瑤姬為助民永祈豐年，行船平安，立山頭日久天長，便化為神女峰。
■三台八景十二峰
巫峽主要景觀有三台(楚懷王夢會巫山神女的楚陽台，瑤姬授書大禹的授書台，大禹斬孽龍的斬龍台)、八景(南陵山頂「南陵春曉」，楊柳坪「夕陽返照」，大寧河口「寧河晚渡」，清溪河上「清溪魚釣」，寧河渡口「澄潭秋月」，五鳳山上「秀峰禪剎」，城西望夫「女觀貞石」，高塘觀「朝雲暮雨」)和十二峰(即江北岸的登龍、聖泉、朝雲、神女、松戀、集仙六峰，南岸的飛鳳、翠屏、聚鶴、凈壇、起雲、上升六峰)。宋代詩人陸游詩雲：「放舟下巫峽，心在十二峰。」

⑵ 為什麼說凡事不可過分

【原文】人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以為人之畏我，而更求以辱之。為之不已，人或起而我應，恐口噤而不能出言矣。人有訟人而人不校者，人必有所處也。不可以為，人之畏我，而更求以攻之。為之不已，人或出而我辨，恐理虧而不能逃罪也。

【譯文】受到辱罵而不予理會，這個人一定涵養很高。我們不能認為這是別人懼怕我們，而進一步去侮辱他。（如果總是）這樣做，人家就有可能起來反擊我們，到那時我們恐怕就會嚇得說不出話來。和別人爭訟，而別人不計較，這是人家有自己的考慮。我們不要認為別人是畏懼我們，而進一步去攻擊人家。沒完沒了地這樣做，人家站出來和我們辯論，我們恐怕就會理虧而不能逃避罪責了。

【點評】世上往往有那麼一種修養差的人，喜歡得寸進尺，侮慢了別人，別人不與理睬，他不知這是人家對他的包容，反倒認為別人害怕他，更加囂張。可是人的容忍畢竟是有限度的，激怒了人家，難免要自討苦吃。由此來說，凡事都不可以過分。從另外一個角度看，我們和別人相處要多考慮他人的感受，這樣才不至於做出過分之事。

盛怒之下，言語慎重

【原文】親戚故舊，人情厚密之時，不可盡以密私之事語之，恐一旦失歡，則前日所言，皆他人所憑以為爭訟之資。至有失歡之時，不可盡以切實之語加之，恐忿氣既平之後，或與之通好結親，則前言可愧。大抵忿怒之際，最不可指其隱諱之事，而暴其父祖之惡。吾之一時怒氣所激，必欲指其切實而言之，不知彼之怨恨深入骨髓。古人謂「傷人之言，深於矛「戟」是也。俗亦謂「打人莫打膝，道人莫道實」。

【譯文】親戚朋友，故交舊識，即便在彼此關系融洽感情深厚的時候，也不可以把自己的隱秘之事全部告訴他們。只怕一旦雙方關系惡化，那麼從前所說的話就成了他人和你爭訟時所憑借的資本。還有在和人關系惡化的時候，也不要用太過分的言辭侮辱人家，只怕怒氣平息之後還要和他恢復以前的友好關系，甚至結為親戚，那樣從前所說的話就會令人慚愧。一般來說，在怒不可遏的時候，切不可揭露別人隱私之事，或暴露別人祖輩、父輩所做過的惡事，我們可能被一時的怒氣所驅使，一定要揭露人家的短處來攻擊人家，不知道人家對我們的怨恨由此而深入骨髓。古人說：「言語對人的傷害，比長矛劍戟還要厲害」，說得對啊!俗話也說：「打人莫打膝，說人莫揭短」。

【點評】人與人之間的矛盾，許多時候是由於說話不當引起的。朋友之間一旦翻臉，盛怒之下，不計後果，攻擊對方的短處。如果從此絕交，對方可能把你的話牢記在心，氣量大度些的，倒也罷了，氣量小的，耿耿於懷，總要伺機報復。如果雙方怒火平息，又言笑如初，恐怕你就會後悔，當時不該說那樣尖酸刻薄的話。夫妻雙方爭吵也是這樣，天下沒有不爭吵的夫妻，然而吵了架就分手的畢竟是少數，絕大多數吵過之後，還要接著過日子，所以雙方處在氣頭上時，千萬不可一時任氣，說話失去分寸，揭露對方短處或是專撿對方不愛聽的話刺激他，這樣做難免要傷害對方感情，不利於婚姻的穩定。常見許多年輕人，結婚時恩恩愛愛，但因為一些小事，爭吵時互不相讓，說話不顧後果，時間長了，難免要傷感情，嚴重的甚至最後分道揚鑣。可見，盛怒之下說話不加考慮，危害是很深的。

與人言語，平心靜氣【原文】親戚故舊，因言語而失歡者，未必其言語之傷人，多是顏色辭氣暴厲，能激人之怒。且如諫人之短，語雖切直，而能溫顏下氣，縱不見聽，亦未必怒。若平常言語，無傷人處，而詞色俱歷，縱不見怒，亦須懷疑。古人謂「怒於室者色於市」，方其有怒，與他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪!故盛怒之際與人言語尤當自警。前輩有言：「誡酒後語，忌食時嗔，忍難耐事，順自強人。」常能持此，最得便宜。

【譯文】親朋好友，故交舊識，因為說話不當而交情破裂的，未必都是因為說了傷害別人的話。很多是因為態度、，言詞、語氣過於粗暴，所以激起了別人的憤怒。比如規諫別人的缺點，話語雖然懇切直爽，卻能和言悅色，縱使不被對方聽取，也不至於惹怒對方。平常說話。本沒有傷人的地方，而言辭聲色都很嚴歷，即使不被對方惱怒，也會引起人家懷疑。古人說：「在家裡生氣後，難免要把怒色帶到外面去。」一個人正值生氣的時候，和別人說話，一定不會表示謙遜。別人不知道是什麼原因，怎麼能不奇怪呢!因此在大怒的時候和別人說話更應該警惕不要傷害了別人。前輩曾經說過：喝酒後誡說話，吃飯時忌生氣，能忍受難以忍受的事，不與自以為是的人爭論。經常能堅持這樣做，對自己是有好處的。

【點評】談話也是門藝術，有些話從某些人嘴裡說出，親切婉轉，使人如沐春風；而同樣的內容從另一些人嘴裡說出，就暴戾生硬，讓人難以接受。由此看來，要想擁有良好的人際關系，說話藝術不可不研究。尤其是勸說別人，更要注重分寸，講究方式，要盡量做到和顏悅色、循循善誘，動之以情、曉之以理，這樣才更容易達到勸說的目的。

對待老人讓三分【原文】高年之人，鄉曲所當敬者，以其近於親也。然鄉曲有年高而德薄者，謂刑罰不加於己，輕詈辱人，不知愧恥。君子所當優容而不較也。

【譯文】年紀大的人，在鄉里之所以受人尊敬，因為他們在年齡和經歷上都和自己的父母相接近。然而鄉里也有年紀雖高而品德修養不夠的人，認為刑罰施加不到自己身上，動不動就侮罵別人而不知道慚愧羞恥。君子對這樣的人應該能夠寬容，不與他們計較。

【點評】尊老愛幼是我們社會的優良傳統，對老人謙讓也體現了一個人最起碼的素質。另外，人由於長期操勞，步入老年後身體會變得虛弱易生病，另外，很多老年人年齡越大，脾氣性格越接近孩童。因此，和年老之人之間出現矛盾，如果不關乎原則問題，應退讓一些，以免惹出大的麻煩。

與人交遊，當有分寸

【原文】與人交遊，無問高下，須常和易，不可妄自尊大，修飾邊幅。若言行崖異，則人豈復相近!然又不可太褻狎，樽酒會聚之際，固當歌笑盡歡，恐嘲譏中觸人諱忌，則忿爭興焉。

【譯文】和別人交往，不管對方地位高低，態度上必須平和親切，切不可妄自尊大，要穿著整潔。如果言談舉止一副高高在上的派頭，那麼誰還願意和你接近呢?然而也不能和人過分親近。喝酒聚會的時候，固然應該高歌歡笑，盡情暢飲，但也要說話謹慎，否則，在嘲諷譏刺中觸犯了別人禁忌諱避的事，可能就要引起爭吵了。

【點評】不妄自尊大、待人友好，這一點在日常交往中，我們大多都能注意到。而「不可太褻狎」，我們往往會忽略。特別是年輕人在交往中，由於年齡相仿，彼此間說話開玩笑便不加考慮，很多時候會引起不快。可見，不管多麼親近的朋友，都要講究相處的藝術，這樣才會更好地維持友誼。

以才德服人

【原文】行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。

【譯文】品行高尚的人自然會受到別人的敬重，不一定他的容貌有多麼漂亮，身材有多麼高大；才能高超的人自然會受到別人敬服，不一定他的言論有多麼高明。

【點評】每個人都希望被人尊敬，因為受尊敬的程度往往能證明人的價值的大小。然而，怎樣才能得到更多的尊敬呢?這就需要首先加強我們自身的修養。真正值得敬重的人，往往不是那些擁有極佳外貌、口才或更多財富、知識的人，而是一個才德厚重的人。做一個德才兼備的人，你才能贏得更多的掌聲。

居鄉不可奢華

【原文】居於鄉曲，輿馬衣服不可鮮華。蓋鄉曲親故，居貧者多，在我者孑然異眾，貧者羞澀，必不敢相近，我亦何安之有?此說不可與口尚乳臭者言。

【譯文】居住在鄉裡面，駕的車馬、穿的衣服，不可以鮮艷華麗。因為鄉里的親戚朋友，生活貧困的佔多數，我們與眾不同，貧困的人感到不好意思，一定不敢接近我們，我們自己如何能安心呢?這些話不必與乳臭未乾的未成年人講。

【點評】進入一個新環境，要想更快地贏得良好的人際關系，首先要做到盡量和這里的人保持格調一致。這無關乎個性問題，君不見許多人因與新環境格格不入，而終日抑鬱寡歡。因此，在不失原則的基礎上，盡量讓自己平易一些，這是一個生存技巧。

人不可迷途情慾

【原文】子弟有耽於情慾，迷而忘返，至於破家而不悔者，蓋始於試為之，由其中無所見，不能識破，則遂至於不可回。

【譯文】子弟中有人沉迷於情慾之中，迷途忘返，以至於敗壞家業而不知悔改。這些人開始時都只是想嘗試一下，由於心中沒有見識，不能看透這樣做的後果，於是就發展到了不可挽回的地步。

【點評】人非草木，孰能無情。然而情感不同於情慾。情感是社會化的，高尚、健康的情感能催人向上。情慾則是更原始的、始於自然生理的。人如果耽於此種慾望，與其他動物又有何不同?學會克制慾望，生活在理智的光輝下，我們的人生才會更美好。

子弟應適當交遊

【原文】世人有慮子弟血氣未定，而酒色博弈之事，得以昏亂其心，尋至於失身破家，則拘之於家，嚴其出入，絕其交遊，致其無所見聞，樸野蠢鄙，不近人情。殊不知此非良策。禁防一弛，情竇頓開，如火燎原，不可撲滅。況居之於家，無所用心，卻密為不肖之事，與出外何異?不若時其出入，謹其交遊，雖不肖之事習聞既熟，自能識破，必知愧而不為。縱試為之，亦不至於樸野蠢鄙，全為小人之所搖盪也。

【譯文】世上有人考慮到年輕人尚未成年，血氣不足，酒色賭博這些事，會擾亂他們的心神，以至於喪失品德，敗壞家業。於是把年輕子弟拘留在家裡，嚴防他們的出入，斷絕他們和外界的往來，以至於使這些年輕子弟缺乏見聞，愚蠢鄙陋，不懂得人情道理。豈不知這樣做並非良策。一旦對他們的管教鬆弛下來，這些年輕子弟的情慾就會爆發出來，如同野火燎原，不可撲滅。況且把他們拘留在家裡，整天無所事事，就會偷偷地做些不該做的事，這樣一來和讓他們外出有什麼區別呢?不如按時讓他們出去，告訴他們交朋友要謹慎，對於那些不該做的事他們眼見耳聞，心中有數，自然能夠看得出來，一定知道羞愧而不做那樣的事。即使試著去做這樣的事，也不會愚蠢鄙陋，完全被小人左右愚弄。

【點評】父母要引導孩子如何與人交往，幫助他們樹立正確的人生觀，教給他們生存的本領，來適應這個復雜多變的社會。如果一味地限制孩子的正常交往，把他們關在家裡，這的確減少了孩子學壞的可能性，但也容易使他們缺乏正確的是非觀念，形成孤僻的性格。那樣，孩子走入社會後也很難適應，其後果更為可怕。

持家宜量入為出

【原文】起家之人，易為增進成立者，蓋服食器用及吉凶百費，規模淺狹，尚循其舊，故日人之數，多於日出，此所以常有餘。富家之子，易於傾覆破盪者，蓋服食器用及吉凶百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產立數門戶，則費用增倍於前日。子弟有能省用，速謀損節猶慮不及，況有不之悟者，何以支持乎?古人謂「由儉人奢易，由奢入儉難」，蓋謂此爾。大貴人之家尤難於保成。方其致位通顯，雖在閑冷，其俸給亦厚，其饋遺亦多，其使令之人滿前，皆州郡廩給，其服食器用雖極華侈，而其費不出於家財。逮其身後，無前日之俸給、饋遺使令之人，其日用百費非出家財不可。況又析一家為數家，而用度仍舊，豈不至於破盪?此亦勢使之然，為子弟者各宜量節。

【譯文】創立家業的人，之所以能夠把財富越積越多，就是因為他們在服裝、飲食、器皿、用具上以及在紅白喜事的操辦和各種日常花費上都很節儉，遵循發家之前的規矩，從不鋪張浪費，因此，每天收入的錢財總要多於支出的，所以他們能經常有所剩餘。富家子弟之所以容易傾家盪產，就是因為他們在服裝、飲食、器皿、用具上花費太多，操辦紅白喜事規模太大，總要依循舊制，並且數位兄弟又把財產分開各立門戶，這樣日常費用就比從前增加了好幾倍。子弟中有的人能節省費用，作長遠打算，恐怕還來不及呢，何況有的子弟尚未省悟，如何才能把家業支持下去呢?古人說：「從節儉進入到奢侈容易，從奢侈再回到節儉就困難了。」說的就是這種情況。權貴人家也不能保證子孫永不敗壞家業。當他們身居高位的時候，即使不是主管要害部門，國家發給的奉祿供給十分豐厚，別人贈送給的禮物錢財也很多，他們面前那麼多差役仆從，費用都是由州郡官方供給，他們的服飾、飲食、器皿、用具雖然都極其豪華奢侈，但那些費用都不是由自家財產中支付的。等到這些權貴的後世子孫，沒有父祖輩做官時國家撥給的奉祿供給，也沒有別人贈送的錢財禮物。差役仆從的薪水，日常生活所需的各種費用，都不得不從自家財產中支出。況且後世子孫又把一家分成好多家，而各種用度還和往昔一樣，怎麼能夠不傾家盪產呢?這也是形勢所趨，不可避免的事，做子弟的，都應量入為出，勤儉持家。

【點評】量入為出，反對奢靡，治國、治家都該如此。《紅樓夢》中大觀園被查抄之後，賈政查看歷年收支賬薄發現「所入的不敷所出，又加連年宮里花用，賬上有在外浮借的也不少。再查東省地租，近年所交不及祖上一半，如今用度比祖上更加十倍」。他不由感慨：「豈知好幾年頭里已就寅年用了卯年的，還是這樣裝好看，競把世職俸祿當作不打緊的事情，為什麼不敗呢!我如今要就省儉起來，已是遲了。」現代生活中，適量的消費、享受生活，對個人、對家庭都是應該的，但協調好收入和支出的比例更是十分必要的。量入為出，是家業長久興旺之重要根本，對於一個國家來說亦是如此。

節儉宜持之以恆

【原文】人有財物，慮為人所竊，則必緘滕扃鐳，封識之甚嚴。慮費用之無度而致耗散，則必算計較量，支用之甚節。然有甚嚴而有失者，蓋百日之嚴，無一日之疏，則無失；百日嚴而一日不嚴，則一日之失與百日不嚴同也。有甚節而終至於匱乏者，蓋百事節而無一事之費，則不至於匱乏，百事節而一事不節，則一事之費與百事不節同也。所謂百事者，自飲食、衣服、屋宅、園館、輿馬、仆御、器用、玩好，蓋非一端。豐儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而為之，或雖財力可辦，而過於侈靡，近於不急，皆妄費也。年少主家事者宜深知之。

【譯文】人們有了財物害怕被他人偷盜，就用繩索捆上，再加上鎖，嚴格地貼上標志和封條。害怕日常花費沒有計劃而耗散家產，就會精心地計算一切花銷。然而也有人雖然對日常花銷精打細算，還是破了產，這是因為一百天嚴格謹慎地花銷，沒有一天疏忽，才不會破產；一百天在花銷上嚴格謹慎，只有一天疏忽放任，那麼這一天的疏忽放任與一百天不嚴格謹慎造成的後果是一樣的。有人十分節儉，但最後還是到了資財匱乏的地步，這就是因為在各種事情上都節儉，那麼一樣事情的破費與各種事情都不節儉的後果是一樣的。所說的各種事情，就是飲食、衣服、住宅、，園林、館舍、車馬、僕人差役、器皿用具、古玩，也不是一兩句話能說得清的。對這些事物的使用，豐富或節儉按自己的財力來定，就不算是浪費。不根據自己的財力去做，或是雖然有這份財力卻過於奢侈浪費，做不是緊急要辦的事，都是亂花費。主持家事的年輕人應該深深懂得這一點。

【點評】當家理財要以節儉為原則，有些人雖然自認為節儉，但持家還是沒有收到好的效果，這正是因為他們認為偶爾奢靡無關緊要，勤儉不能持之以恆的緣故。袁采指出正是這種疏忽造成了有些人的傾家盪產，而要真正做到勤儉持家，就必須年復一年，日復一日地堅持勤儉，就必須在每一件事，每一個細節上堅持勤儉。他認為，日常花費要依據自己財力大小來定，量力而行，即使財產豐足，也不可奢侈，這樣堅持下去才能保持家業興旺發達。在個人、家庭消費上，我們並不主張做守財奴，但袁采這種堅持節儉的理財主張，對於我們今天仍有一定的實用價值。

周濟當擇人

【原文】人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人朴訥懷情，不能自言於人者，吾雖無余，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。若其本非窘乏，而以干謁為業，挾持便佞之術，遍謁貴人富人之門，過州干州，過縣干縣，有所得則以為己能，無所得則以為怨仇。在今日則無感恩之心，在他日則無報德之事，正可以不恤不顧待之。豈可割吾之不敢用，以資他之不當用?【譯文】有人遇到了無法克服的禍患困難，無處訴說困苦，貧窮得生活不下去了，而這人又質朴木訥，面有愧色，不好意思向人求助。遇到這樣的人，我雖然手頭也不寬裕，也還是要盡力去幫助周濟他。此人即使不能回報，也一定會感激我的恩德。如果有人本來並不貧困，只是到處去權貴富家門前阿諛奉承請求施捨，無論他路過州還是縣，他都這么干，得到人家的施捨就吹噓自己有才能，得不到人家的施捨就和人家結下仇怨。這種人現在不會感激別人的恩德，他日也不會報答別人的恩德，對這種人完全可以不顧念不考慮。怎麼能夠捨出我平時都不捨得用的錢財，去幫助他干他不該乾的事呢?【點評】扶危濟困固然是好事，但也不可失於盲目，應該有所選擇、有所區別，幫助那些善良無助、真正需要幫助的人。至於那些本有生活能力卻懶惰只想坐享其成的人，我們在伸出友愛之手時，一定要想清應該給予他哪些方面的幫助為好。其次，幫助他人也要講究方法，「給人以魚，不如給人以漁」。比如，我們現在的扶貧工作，給予物質幫助固然是最為直接的方式，但更為長遠的方法是「給予」貧困地區以脫貧的方法，如注入產業、給予技術指導等。

雖貧亦不可輕受人恩

【原文】居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之後，遍報則有所不及，不報則為虧義，故雖一飯一縑，亦不可輕受。前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：「受恩多，則難以立朝。」宜詳味此。

【譯文】在鄉里居住，或是寄居在外，都不能輕易接受人家的恩惠。在我沒有發達的時候，受了人家的恩惠，常常要記在心裡，每次見到施恩於我的人，心裡都很敬畏。而那人也因為覺得有恩於我，所以在神色上常常表現出來。等到我榮耀顯達以後，要想報答所有有恩於我的人，恐怕也很難做到，不報答人家的恩情又覺得理虧。因此，即使是一頓飯，一絲絹，也不能輕易接受。前輩看見有人做官時廣求知己，告誡他說：「受別人的恩惠多，就很難在朝廷中立住腳。」應該好好地體會這句話。

【點評】袁采這條「不可輕受人恩」的訓誡，在今天看來也有它的可取之處。生活中我們也常有這樣的經驗，受了別人的小恩小惠，辦起事來就會礙於情面，受人牽制，最後自己吃了大虧。作為國家公務人員更應該警惕這一點，切不可接受別人的請客送禮，否則在執行公務時，難免受人牽制，做出殉私之事。

人情固有厚薄

【原文】人有居貧困時，不為鄉人所顧，及其榮達，則視鄉人如仇讎。殊不知鄉人不厚於我，我以為憾；我不厚於鄉人，鄉人他日亦獨不記耶?但於平時薄我者，勿與之厚，亦不必致怨。若其平時不與吾相識，苟我可以濟助之者，亦不可不為也。

【譯文】有人在貧困的時候，沒有得到鄉里人的照顧，等到他榮耀顯達以後，就把鄉里人視作仇人。殊不知鄉里人當初不厚待我，我感到怨恨，我不厚待里人，鄉里人他日難道就不記得了嗎?只是對那些平時鄙薄我的人，不與他深交也不必怨恨他。對那些平時和我不相識的鄉里人，如果我能周濟幫助他，也不可不這樣做。

【點評】世態炎涼，人情冷暖，自古莫不如此。對於人情世故，不必斤斤計較；睚眥必報，必有失豁達大度的風度。寬容仁厚才會更加受人尊重。

以直報怨

【原文】聖人言「以直報怨」，最是中道，可以通行。大抵以怨報怨，固不足道，而士大夫欲邀長厚之名者，或因宿仇，縱姦邪而不治，皆矯飾不近人情。聖人之所謂直者，其人賢，不以仇而廢之；其人不肖，不以仇而庇之。是非去取，各當其實。以此報怨，必不至遞相酬復無已時也。

【譯文】聖人說：「對於仇怨，須以正直之道來對待。」這句話最符合中庸之道，可以通行無阻。一般來說，以怨報怨的說法當然不足稱道，而有的士大夫為了博取仁厚長者的名聲，放縱姦邪之人而不去懲治，都是虛偽不合情理的做法。聖人所說的正直，就是他人賢德，不因仇怨而廢掉人家；他人不肖，（為了贏得好名聲）也不因為仇怨而庇護他。是非取捨應當根據實際情況來定。以直報怨，就不會無休無止地互相報復了。

【點評】冤冤相報，是最不明智的選擇，最終的結果難免兩敗俱傷。而以直報怨，「是非去取，各當其實」，不但能反映出一個人不記前嫌，寬容大度的品格，也是改善人際關系的最適用的辦法之一。春秋時，齊桓公不記管仲的一箭之仇，重用他讓他幫助自己治理齊國，最終國富兵強、稱霸諸侯。可見，按是非正道來處理人際關系是十分重要的了。

⑶ 什麼叫濕熱 怎麼調整

日常生活中，常聽人說：「這幾天有濕熱，該喝些涼茶調節調節。看中醫時，也常會聽醫生說「濕熱」。那麼，什麼是濕熱，濕熱有哪些表現，應注意什麼問題?

要明白濕熱，先應了解什麼叫濕，什麼叫熱。

所謂濕，即通常所說的水濕，它有外濕和內濕的區分。外濕是由於氣候潮濕或涉水淋雨或居家潮濕，使外來水濕入侵人體而引起；內濕是一種病理產物，常與消化功能有關。中醫認為脾有「運化水濕」的功能，若體虛消化不良或暴飲暴食，吃過多油膩、甜食，那脾就不能正常地「運化」而使「水濕內停」；且脾虛的人也易招來外濕的入侵，外濕也常困阻脾胃使濕從內生，所以兩者是既獨立又關聯的。

所謂熱，那是一種熱象。而濕熱中的熱是與濕同時存在的，或因夏秋季節天熱濕重，濕與熱合並入侵人體，或因濕久留不除而化熱，或因「陽熱體質」而使濕「從陽化熱」，因此，濕與熱同時存在是很常見的。

濕熱的一般表現為：肢體沉重，發熱多在午後明顯，並不因出汗而減輕；舌苔黃膩，脈數。具體表現因濕熱所在不同的部位而有差別：在皮肉則為濕疹或療皰；在關節筋脈則局部腫痛。但通常所說的濕熱多指濕熱深入臟腑，特別是脾胃的濕熱，可見脘悶腹滿，惡心厭食，便搐稀，尿短赤，脈濡數；其他如肝膽濕熱表現為肝區脹痛，口苫食慾差，或身目發黃，或發熱伯冷交替，脈弦數；膀胱濕熱見尿頻、尿急，澀少而痛：色黃濁；大腸濕熱見腹痛腹瀉，甚至里急後重，瀉下膿血便，肛門灼熱、口渴。

濕熱的治療，一般要分濕重還是熱重。濕重的化濕為主，可選用六一散，或三仁湯、平胃散；熱重以清熱為主，可選用連朴飲、茵陳蒿湯，甚至葛根芩連湯。在這一原則下，再根據某些特殊表現選擇相應的葯，如濕疹、疔皰，加野菊花、地丁草、苦參、白蘚皮；關節腫痛加桂枝、忍冬藤、桑枝等；腹瀉甚至痢疾加白頭翁、地榆、車前子等；陰囊濕疹、睾丸脹痛、白帶黃臭可加龍膽草、苦參等；血尿可加小薊草、茅根、石葦、扁蓄等等。

此外，因熱往往依附濕而存在，所以，應注意起居環境的改善和飲食調理，不宜暴飲暴食、酗酒，少吃肥膩食品、甜味品，以保持良好的消化功能，避免水濕內停或濕從外入，這是預防濕熱的關鍵。

⑷ 岔氣怎麼治療最有效的方法

一、十指梳搔頭皮法 頭為「諸陽之會」，腦為髓之海，乃諸陽經氣的匯聚處。每日早晚以十指向後梳搔前額發際至枕後發際各60次。 本法可促進血液循環、防治腦血管病變等。 二、搓掌揉臉法 人們到了老年經脈氣血不足，面色少華。每天早晚雙手搓掌至發熱，揉面部各60次，激發面部氣血，使面部充盈紅潤，面肌富有彈性，有防老祛皺、精神煥發之功能。 三、搓揉耳廓法 「耳為腎之竅」，腎開竅於耳，耳為六條陽經經脈所聚。每日早晚搓揉耳廓各60次，使耳部發熱有燒灼感為宜。本法有防治耳聾、耳鳴和耳源性疾病等功能(有耳病、化膿性中耳炎者禁用)。 四、扣齒彈舌法 齒屬腎，「腎主骨，腎氣虛，齒不健，八八則齒發去」。老年者常扣齒則健齒，齒健則福。每日早晚扣齒各60次，可健齒防牙病和牙齒脫落等。 「心開竅於舌」，舌為心之苗。每日早晚彈舌各60次，彈舌是對腦的良性按摩，有健腦護腦之功。 五、頸項部按摩法 頸項部是人體經脈通往頭部和肢體的重要通道。每日早晚按摩各60次，有防治頸椎病、血管性頭痛、腦血管病的功能。 六、肩胛部按摩法 肩胛部是手足之三陽經脈交會之處，每日早晚按摩各60次，有防治肩周炎、頸椎病的功能。 七、上肢部按摩法 上肢部位為「手三陰手三陽之脈」的要道，是內連臟腑外絡肢節的重要部位。每日早晚按揉各60次，即從上內側腋下(極泉穴)至腕部內側(內關穴)；從外側腕部(外關穴)至肩部(肩井穴)。此法有疏通上肢經脈、調和氣血之功能，對心血管系統、呼吸系統疾病及上肢病痛有良效。 八、脅肋部按摩法 脅肋部位為肝膽經脈(期門、章門)所交會，每日早晚按揉60次，有舒肝理氣、清肝利膽之效。對治療肝膽疾病和岔氣、肋間神經痛有效。 九、腹部穴位按摩法 腹為任脈經過之處，每日早晚雙手重疊放在臍部(神厥穴)，上下左右順時針方向按揉60次，然後再以同樣手法逆時針方向按揉60次，可改善消化系統、生殖泌尿系統的功能。 十、腰部按摩法 「腰者腎之府」，腎為先天之本，腎主骨藏精。每日早晚按摩腰部(腎俞穴、命門穴等)，使腰部發熱，則能強腎壯腰，對治療腎虛腰痛、風濕腰痛、強直性脊柱炎、腰椎間盤突出症等腰部疾患有良效。 十一、骶尾部按摩法 骶尾部為人體「大樹之根」，按摩骶尾部八骨?穴和長強穴，每日早晚各60次，有治療腰骶痛、改善性功能之療效。 十二、下肢部按摩法 下肢部位為「足三陰足三陽」之脈的要道。每日早晚拍打由下(三陰交穴—懸中穴)向上(足三里—陰陵泉)和股下段(梁丘穴—血海穴)至股上段(風市、環跳穴)，如此反復拍打60次，對活血理氣、舒筋通絡、調理脾胃效果尤佳。 晚睡前溫水泡腳30分鍾(冬季水溫42～45℃)，兩足稍晾乾後反復搓推足心(湧泉穴)60次，湧泉穴為腎經之源，對溫腎補腎健腦、改善血液循環有效 1 成人按摩推拿手法總論 面部按摩常用的穴位有： 承漿 在頜唇溝的中央，當下唇下陷中。主治口眼歪斜，面腫，齦腫，齒痛，流涎，癲狂。 地倉 在口角旁開4分處。主治口眼歪斜，流涎。 人中 在人中溝上中1/3處。主治口眼歪斜，流涎，鼻塞。 迎香 在鼻翼外緣中點旁開5分，當鼻唇溝中。主治鼻塞，鼻淵，口眼歪斜，面癢，面腫。 四白 目正視，瞳孔直下，當顴骨上方凹陷中。主治目赤癢痛，目翳，口眼歪斜，頭痛眩暈。 承泣 目正視，瞳孔直下，當眶下緣與眼球之間。主治目赤腫痛，夜盲，迎風流淚，口眼歪斜。 睛明 目內眥上方1分處。主治目赤腫痛，迎風流淚，目內眥癢痛，目眩，近視，色盲。 攢竹 眉毛內端，當眶上切跡處。主治視物不明，流淚，口眼歪斜。 魚腰 在眉毛的中點。主治目赤腫痛，眼瞼下垂，眉棱骨痛。 絲竹空 在眉梢的凹陷中。主治頭痛，目眩，目赤痛，齒痛，癲癇。 印堂 在兩眉連線的中點。主治頭痛，眩暈，鼻淵，鼻衄，小兒驚風，產後血虛。 角孫 將耳廓前後對折，在耳尖所到的顳頜部。主治耳部腫痛，目翳，齒痛，唇燥，頸項強直。 耳門 在耳屏上切跡前方，當下頜骨髁狀突後緣凹陷中。主治耳鳴，耳聾，齒痛。 聽宮 在耳屏前下頜關節髁狀突的後緣，張口呈凹陷處。主治耳鳴，耳聾。 聽會 在耳屏切跡前方，下頜骨髁狀突後緣，張口有孔。主治耳聾，耳鳴，齒痛，口眼歪斜，下頜關節脫臼。 翳風 乳突前下方，平耳垂後下緣的凹陷中。主治耳鳴，耳聾，口眼歪斜，牙關緊閉，頰腫。 下關 在顴弓與下頜切跡之間的凹陷中，合口有孔，張口即閉。主治齒痛，耳鳴，耳聾，口眼歪斜，牙關開合不利。 頰車 在下頜角前上方一橫指凹陷中，咬緊牙齒時，當咬肌的最高隆起處。主治口眼歪斜，頰腫，齒痛，口噤不語。 大迎 在下頜角前1寸3分，當咬肌附著部前緣。主治口噤，頰腫，齒痛。 陽白 目正視，瞳孔直下，在眉上1寸處。主治頭痛，目痛，目眩，外眥疼痛，夜盲。 太陽 在眉梢與目外眥之間向後約1寸的凹陷中。主治頭痛，牙痛，目赤腫痛，面癱。
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⑸ 噤怎麼讀

噤jìn
中文解釋 - 英文翻譯
噤的中文解釋

以下結果由漢典提供詞典內解釋

部首筆容畫
部首:口 部外筆畫:13 總筆畫:16
五筆86:KSSI 五筆98:KSSI 倉頡:RDDF
筆順編號:2511234123411234 四角號碼:64091 Unicode:CJK 統一漢字 U+5664

基本字義
1.
閉口不說話：～口。～聲。～若寒蟬。
2.
因寒冷而咬緊牙關或牙齒打戰：～戰。寒～。

詳細字義
〈動〉
1.
閉口 [close one's mouth]
口禁,口閉也。從口,禁聲。——《說文》
口噤閉而不言。——《楚辭·思古》
翅垂口噤心甚勞。——杜甫《朱鳳行》
2.
又如:噤聲(閉口不言;不出聲或小聲);噤窄(悶在心裡不說);噤口捲舌(緘默不言)
3.
關閉;封閉 [close]
有噤門而莫啟。——潘岳《西征賦》
4.
又如:噤門(關門)
5.
因寒冷而發生的哆嗦 [shiver]。如:噤滲(瑟縮寒戰);噤頤(微動其頰。細語);噤戰(咬緊牙關打顫)
6.
吃光喝完 [be used up]
你過來,這酒我吃不了,咱兩個噤了這素子酒吧。——《金瓶梅》

⑹ 諸葛亮臨死前說的話是什麼

芥子不是篇文章
芥子
芥子
(《別錄》)

【異名】芥菜子(《孫天仁集效方》)，青菜子(《分類草葯性》)，黃芥子(《中葯志》)。

【來源】為十字花科植物芥菜的種子。植物形態詳"芥菜"條。

【採集】夏末、秋初果實成熟時採收，將植株連根拔起，或將果實摘下，曬干後，打下種子，簸凈果殼、枝、葉等雜質。

【葯材】種子類圓球形，直徑1～1.6毫米，種皮深黃色至棕黃色，少數呈紅棕色。用放大鏡觀察，種子表面現微細網狀紋理，種臍明顯，呈點狀。浸水中膨脹，除去種皮，可見子葉兩片，沿主脈處相重對折，胚根位於2對摺子葉之間。乾燥品無臭，味初似油樣，後辛辣。粉碎濕潤後，發生特殊辛烈臭氣。以子粒飽滿、大小均勻、黃色或紅棕色者為佳。
全國各地皆產，以河南、安徽產量最大。

【化學成分】種子含黑芥子甙、芥子酶、芥子酸、芥子鹼、脂肪油、蛋白質、粘液質。酶解後所得揮發油名芥子油，含有異硫氰酸的甲酯、異丙酯、烯丙酯、丁酯、仲丁酯、丁烯-3-酯、戊烯-4-酯、苯酯、苄酯、苯乙酯和3-甲硫基丙酯。脂肪油是多種脂肪酸的甘油酯，其脂肪酸為芥酸、廿碳烯-11-酸、油酸、亞油酸、亞麻酸、棕櫚酸、花生酸、硬脂酸、山嵛酸。

【葯理作用】刺激作用：芥子含黑芥子甙，甙本身無刺激作用，但遇水經芥子酶的作用生成揮發油，主要成分為異硫氰酸烯丙酯，有刺鼻辛辣味及刺激作用。應用於皮膚，有溫暖的感覺並使之發紅，甚至引起水泡、膿皰。通常將芥子粉除去脂肪曲後做成芥子硬膏使用，用作抗刺激劑(刺激性葯物使用於皮膚局部，其作用不僅限於用葯部位，並牽涉到其他部位，產生治療作用時，稱為抗刺激作用)，治療神經痛、風濕痛、胸膜炎及扭傷等。使用前先用微溫的水濕潤，以加強芥子酶的作用(沸水則抑制芥子酶的作用)。應用時間不超過15～30分鍾，皮膚敏感者只能應用5～10分鍾。芥子粉用作調味劑，使唾液分泌及澱粉酶活性增加，使心臟體積和心率減少。小量可刺激胃粘膜增加胃液及胰液的分泌，有時可緩解頑固性呃逆。內服大量可迅速引起嘔吐，可用於麻醉性葯物中毒之治療。

【炮製】炒芥子：原葯簸凈雜質，置鍋內炒至深黃色，微有香味，取出。放涼。

【性味】辛，熱。①《千金·食治》："味辛，有毒。"②《綱目》："辛，熱，無毒。"③《四川中葯志》："性溫，味辛，無毒。"

【歸經】《得配本草》："入手太陰經。"

【功用主治】溫中散寒，利氣豁痰，通經絡，消腫毒。治胃寒吐食，心腹疼痛，肺寒咳嗽，痛痹，喉痹，陰疽，流痰，跌打損傷。

①《別錄》："主射工及注氣發無恆處，丸服之；或搗為末，酢和塗之。"

②陶弘景："歸鼻。去一切邪惡疰氣，喉痹。"

③《日華子本草》："治風毒腫及麻痹，醋研敷之；撲損瘀血，腰痛腎冷，和生薑研微暖塗貼；心痛，酒醋服之。"

④《日用本草》："研末水調塗頂囟，止衄血。"

⑤《綱目》："溫中散寒，豁痰利竅。治胃寒吐食，肺寒咳嗽，風冷氣痛，口噤唇緊。消散癰腫、瘀血。"

⑥《分類草葯性》："消腫毒，止血痢。"

【用法與用量】內服：煎湯，1～3錢；或入丸、散。外用：研末調敷。

【宜忌】肺虛咳嗽及阻虛火旺者忌服。

①《綱目》："多食昏目動火，泄氣傷精。"

②《得配本草》："陰虛火盛，氣虛久嗽者忌用。"

【選方】①治感寒無汗：水調芥子末填臍內，以熱物隔衣熨之，取汗出妙。(《簡便單方》)

②治上氣嘔吐：芥子二升，末之，蜜丸，寅時井花水服，如梧子七丸，日二服；亦可作散，空腹服之；及可酒浸服，並治臍下絞痛。(《千金方》)

③治婦人中風，口噤、舌本縮：芥子一升，細研，以醋三升，煎取一升，塗頷頰下。(《聖惠方》)

④治關節炎：芥末一兩，醋適量。將芥末先用少量開水濕潤，再加醋調成糊狀，攤在布上再蓋一層紗布，貼敷痛處。三小時後取下，每隔三至五天貼一次。(徐州《單方驗方新醫療法選編》)

⑤治陰證傷寒，腹痛厥逆：芥菜子研末，水調貼臍上。(《生生編》)

⑥治大人小兒癰腫：芥子末，湯和敷紙上貼之。(《千金方》)

⑦治腫及瘰癧：小芥子搗末，醋和作餅子，貼。數看，消即止，恐損肉。(《補缺肘後方》)

⑧治咽喉閉塞不通甚者：芥子三兩，搗，細羅為散，以水蜜調為膏，塗於外喉下熁之，干即易之。(《聖惠方》)

⑨治耳聾：芥子搗碎，以人乳和，綿裹內之。(《千金方》)

⑩治眉毛不生：芥菜子、半夏等分。為末，生薑自然汁調搽。(《孫天仁集效方》)