治理的思想

㈠ 玄宗以清靜無為之道治理國家的基本思想是什麼

唐玄宗一再強調以道治天下，認為：「人君以道德清靜為教」，「以無為不言為專教」，又言：「無為則清靜，屬故人白化，無為則不擾，故人自富。好靜則得其性，故人自正，無欲則全和，故人自朴。此無事取天下矣。」「侯王若能守道無為，則萬物白化。」所以，唐玄宗認為帝王好清靜之化，施無為之治，「同歸清靜，共守玄默」，那麼，為臣者可以保身，兼濟於人，百姓自然返樸歸真，安分守己，樂於家業，知善而不犯刑。上下合道，天下同心，社會昌盛。這就是唐玄宗以清靜無為之道治理國家的基本思想。

㈡ 讓老百姓過上好日子——關於改善民生和創新社會治理的主要思想內容是什麼

改善民生和創新社會治理的主要思想內容：
（一）優先發展教育事業。建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先位置，深化教育改革，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。推動城鄉義務教育一體化發展，高度重視農村義務教育，辦好學前教育、特殊教育和網路教育，普及高中階段教育，努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育。完善職業教育和培訓體系，深化產教融合、校企合作。加快一流大學和一流學科建設，實現高等教育內涵式發展。健全學生資助制度，使絕大多數城鄉新增勞動力接受高中階段教育、更多接受高等教育。支持和規范社會力量興辦教育。加強師德師風建設，培養高素質教師隊伍，倡導全社會尊師重教。辦好繼續教育，加快建設學習型社會，大力提高國民素質。
（二）提高就業質量和人民收入水平。就業是最大的民生。要堅持就業優先戰略和積極就業政策，實現更高質量和更充分就業。大規模開展職業技能培訓，注重解決結構性就業矛盾，鼓勵創業帶動就業。提供全方位公共就業服務，促進高校畢業生等青年群體、農民工多渠道就業創業。破除妨礙勞動力、人才社會性流動的體制機制弊端，使人人都有通過辛勤勞動實現自身發展的機會。完善政府、工會、企業共同參與的協商協調機制，構建和諧勞動關系。堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，促進收入分配更合理、更有序。鼓勵勤勞守法致富，擴大中等收入群體，增加低收入者收入，調節過高收入，取締非法收入。堅持在經濟增長的同時實現居民收入同步增長、在勞動生產率提高的同時實現勞動報酬同步提高。拓寬居民勞動收入和財產性收入渠道。履行好政府再分配調節職能，加快推進基本公共服務均等化，縮小收入分配差距。
（三）加強社會保障體系建設。按照兜底線、織密網、建機制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉統籌、權責清晰、保障適度、可持續的多層次社會保障體系。全面實施全民參保計劃。完善城鎮職工基本養老保險和城鄉居民基本養老保險制度，盡快實現養老保險全國統籌。完善統一的城鄉居民基本醫療保險制度和大病保險制度。完善失業、工傷保險制度。建立全國統一的社會保險公共服務平台。統籌城鄉社會救助體系，完善最低生活保障制度。堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權益。完善社會救助、社會福利、慈善事業、優撫安置等制度，健全農村留守兒童和婦女、老年人關愛服務體系。發展殘疾人事業，加強殘疾康復服務。堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購並舉的住房制度，讓全體人民住有所居。
（四）堅決打贏脫貧攻堅戰。讓貧困人口和貧困地區同全國一道進入全面小康社會是我們黨的庄嚴承諾。要動員全黨全國全社會力量，堅持精準扶貧、精準脫貧，堅持中央統籌省負總責市縣抓落實的工作機制，強化黨政一把手負總責的責任制，堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結合，深入實施東西部扶貧協作，重點攻克深度貧困地區脫貧任務，確保到二○二○年我國現行標准下農村貧困人口實現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。
（五）實施健康中國戰略。人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務。深化醫葯衛生體制改革，全面建立中國特色基本醫療衛生制度、醫療保障制度和優質高效的醫療衛生服務體系，健全現代醫院管理制度。加強基層醫療衛生服務體系和全科醫生隊伍建設。全面取消以葯養醫，健全葯品供應保障制度。堅持預防為主，深入開展愛國衛生運動，倡導健康文明生活方式，預防控制重大疾病。實施食品安全戰略，讓人民吃得放心。堅持中西醫並重，傳承發展中醫葯事業。支持社會辦醫，發展健康產業。促進生育政策和相關經濟社會政策配套銜接，加強人口發展戰略研究。積極應對人口老齡化，構建養老、孝老、敬老政策體系和社會環境，推進醫養結合，加快老齡事業和產業發展。
（六）打造共建共治共享的社會治理格局。加強社會治理制度建設，完善黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，提高社會治理社會化、法治化、智能化、專業化水平。加強預防和化解社會矛盾機制建設，正確處理人民內部矛盾。樹立安全發展理念，弘揚生命至上、安全第一的思想，健全公共安全體系，完善安全生產責任制，堅決遏制重特大安全事故，提升防災減災救災能力。加快社會治安防控體系建設，依法打擊和懲治黃賭毒黑拐騙等違法犯罪活動，保護人民人身權、財產權、人格權。加強社會心理服務體系建設，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。加強社區治理體系建設，推動社會治理重心向基層下移，發揮社會組織作用，實現政府治理和社會調節、居民自治良性互動。
（七）有效維護國家安全。國家安全是安邦定國的重要基石，維護國家安全是全國各族人民根本利益所在。要完善國家安全戰略和國家安全政策，堅決維護國家政治安全，統籌推進各項安全工作。健全國家安全體系，加強國家安全法治保障，提高防範和抵禦安全風險能力。嚴密防範和堅決打擊各種滲透顛覆破壞活動、暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動。加強國家安全教育，增強全黨全國人民國家安全意識，推動全社會形成維護國家安全的強大合力。

㈢ 諸子百家中的哪些思想適合治理當今的中國(1000字)

太多了,先看
中國這60多年的怪事(作為材料)
地球上沒有哪個民族能像我們這么
倒騰

中國人忙著掙錢
為了錢不擇手段,傷天害理,逼女為娼
拐賣兒童,

環境也惡化,人類的莫日快來了
老,庄,佛,的無為無欲可以用之,但,,很難推廣
墨家的法也受到重視
但,中國人是講情的,要推廣也要時間

要想救中國,要想救世界
必須回歸傳統,中國的傳統
這個論題很好,,,,

㈣ 現代風險治理的基本戰略思想包括什麼

現代風險治理的基本戰略思想，包括風險的評估風險的管理制度，嚴格。

㈤ 在治理國家的問題上，儒，法，道三家的思想主張有什麼不同

儒家 ，提倡 「仁愛」 ，愛君子 ，遠小人 ，對人民負責 ，實行 「仁政」 。
法家 ，提倡 「法制」 ，只對君主負責 ，不管人民的忍受限度 。
道家 ，提倡 「無為而治」 ，對誰也不負責 ，主張 「雞犬之聲相聞老死不相往來」 。
到了西漢 ，一些有真知灼見的政治家選擇了 「罷黜百家獨尊儒術」 的治國理念 。到了北宋 ，儒家治國思想達到了頂峰 ，出現了 「半部論語治天下」 的說法 。

㈥ 金世宗是以什麼思想來治理國家的

金世宗自幼受母親的教育，母親李氏是渤海望族，漢化很深，自然用儒家思想教育兒子。世宗年輕時博讀史書，熟悉漢家皇帝的統治思想。鑒於海陵行暴政的失敗，所以，稱帝後的金世宗是以儒家的「仁政」思想來治世的。史書上也說他「一向以仁政自居」。他對大臣說過：「海陵純尚吏事，當時宰執止以案牘為功。卿等當思經濟之術。不可狃於故常也。」他崇尚仁政、寬政，但又主張遵守綱紀，賞罰分明，不能寬大無邊。他提倡科舉，大辦太學、府學，令人翻譯五經，也都是他用儒家思想治世的表現。他對臣下說：「朕所以令譯五經者，正欲女真人知仁義道德耳。」正由於他篤信儒學，對佛、道兩教思想均不以為然。他曾對大臣說：「至於佛法，尤所末信」，他認為梁武帝捨身同泰寺，遼道宗以民戶賜給寺院，是被迷惑太深的緣故。他還說：「人皆以奉道崇佛設齋讀經為福，朕使百姓無冤，天下安樂，不勝於彼乎。」他認為做君主的如果為百姓做好事，才符合天意，福自然會來到；相反地，如果做壞事而嘴上祈福，又有什麼用呢？

從作風上看，金世宗比較講求實際。他吸取歷代帝王的統治經驗和海陵「專任獨見」的教訓，能較好地聽取大臣的進諫。他對大臣說：「朕為天子，未嘗敢專行獨斷，每事徧（遍）問卿等，可行則行之，不可則止也。」他多次要求大臣向他進諫，並且說：「我初即位，許多政事不熟悉，都要靠你們同心輔佐，以及百姓上書言事，對我也有所補……正隆專任獨見，不謀臣下，以取敗亂。卿等其體朕意。」他讓大臣高衎傳令：「凡上書言事，被一些官府阻止的可以直接向我進表。」大定二年（1162年）正月，金世宗去中都郊外大房山祖陵祭祀，然後就想去游獵。左丞相李晏等勸阻說：

「邊事未寧，不宜游幸。」金世宗接受意見還宮，後對李晏等說：「我常常敬慕古代帝王，虛心納諫。你們應當有意見就提，不要心裡有意見嘴上不說。」他經常批評朝臣不要明知他做得不對，卻當面順從，以致「成朕之失」。

金世宗在作風上還很崇尚節儉。他對秘書監移剌子敬等說：「昔唐虞之時，未有華飾，漢唯孝文（漢文帝）務為純儉。朕於宮室唯恐過度，其或興修，即損（減少）宮人歲費以充之，今亦不復營建矣。」他說自己「從即位以來，服御器物，往往還是用舊的」。據說他吃的也比較儉省。一次他正在吃飯，女兒來了，他竟沒有多餘的飯菜給女兒吃。還有一次，太子詹事劉仲誨向金世宗請求增加東宮的收入和陳設。他不同意，並且說：「東宮收入已有規定，陳設也都有，為什麼還要增加呢？太子生於富貴，容易養成奢侈的習慣，你們應當引導他崇尚儉朴。」他反對鋪張浪費。他曾對移剌子敬說：「亡遼的日子殺了三百頭羊來慶賀，哪裡用得了那麼多，這是白白的傷生呀!我雖然處在至尊的地位，每次吃飯，常常想到貧民的飢餓狀況，彷彿就在面前一樣。」大臣們認為皇帝不同於常人，可以豪華點。他不以為然地說：「天子也是人，浪費有什麼必要？」對各地進貢的食品，他幾次下詔罷止。他聽說自己到各地住過的殿堂，都封閉起來，不讓別人住了，認為這樣做太無聊，就讓臣下詔令，這些房子仍然可以住人。他經常教育太子、親王，要他們節儉，並以自己所穿的衣服為例說，「此服已三年未嘗更換，尚爾完好，汝等宜識之」。這些記載雖有所誇張，但多少也說明他的個人生活是比較節儉的。他崇尚節儉，是因為認識到這樣做才不會失天下。他對臣下說：「前代的君主，享受富貴，不知道耕作艱難的人很多。他們失去天下，都是因為這個原因。」他還說：「遼朝的君主聽到民間缺糧食，就說為什麼他們不吃臘肉呢?這是因為他自幼沒有老師教導他懂得儉朴，等到即位，也就不知民間疾苦了。」

金世宗於大定二十九年（1189年）元月二十四日病死於中都，享年六十七歲。死後葬於大房山興陵。

金世宗的政績。使他贏得了封建史學家的美譽，稱他為「小堯舜」，頌他有「漢文景風」，說他統治的時期「號為小康」。這些贊頌雖有過分，但歷史地分析金世宗在位時的所作所為，他稱得上是我國封建社會里一位傑出的政治家的。

像一切剝削階級的統治者一樣，金世宗對人民起義的鎮壓十分殘酷，對蒙古等少數民族，則實行的是民族壓迫政策。所以，在金世宗統治期間，各族人民的反抗斗爭也始終沒有停止過。

㈦ 法家和儒家治理國家思想的區別

儒家以德、禮作為首要的治理思想，而法家體現的是中央集權制度的治理思想。
儒家以德、禮作為首要的治理模式，並不排斥刑罰和律條的存在。禮序在此表現出它的強制性，而德則更多體現在禮序自上而下的推廣和自覺服從方面，形成王朝—諸侯—大夫基本同構的政治關系。
法家體現的是中央集權制度的治理思想。從管仲以降，至慎到、申不害、李悝，以及商鞅、韓非等法家人物，逐漸把法家的基本思想和治理方式表達清晰。他們各自的命運雖然不同，其思想則越來越體現了集權制度的需要。
隨著封建王權的進一步衰落，各諸侯國也就試圖採取某種方式加強統治的權力，以避免和周王同樣的命運，法家即應運而生。

㈧ 什麼是我們國家制度和治理體系的思想靈魂和精神之旗

馬克思主義指導思想就是中國國家制度和國家治理體系的思想之旗和精神之魂。馬克思主義傳到中國，給近代以後苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向、提供了全新選擇，讓中國人民在精神上從被動轉為主動。

近百年來，黨堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，用中國化的馬克思主義、發展著的馬克思主義指導國家制度和國家治理體系建設，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識。

及時把成功的實踐經驗轉化為制度成果，使國家制度和國家治理體系既體現了科學社會主義基本原則，又具有鮮明的中國特色、民族特色、時代特色。

(8)治理的思想擴展閱讀：

實踐證明，以馬克思主義為指導，高擎思想之旗，使中國國家制度和國家治理體系牢牢建立在科學理論基礎之上，建立在對歷史規律和時代要求深刻把握之上，彰顯出鮮明的科學性、先進性、引領性、時代性。

在馬克思主義指引下，走出了一條建設中國特色社會主義制度的成功之路，並將繼續沿著黨和人民開辟的正確道路前進，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化。

㈨ 我國歷史上環境治理的決策思想有什麼求詳解

古代 封建迷信嚴重 一般要祭天 祭祖 然後撥款救災 派欽差
民國 工業化水平大幅提高 環境治理參照同時期的英國 建立專門機構 加強市政建設
依法治理 通過了專門治理河流污染的法案