道德失范如何治理
❶ 結合現在實際情況，談談怎麼治理道德失范現象
個人認為，這是根本上是個長期過程。倉稟實而知禮節，衣食足而知禮節。
市場經濟條件下，趨利避害是本能激發。失范是由於失范成本較低，法制不彰，陌生社會，缺乏社會公眾的約束。
要治理，根本上，提高全體國民生活水平，實現相對公平，加強法治，解決各項社會矛盾
❷ 扶不扶是社會治理的綜合問題這一觀點,指出社會治理的綜合問題
①2014央視春晚被網友熱議最多的莫過開心麻花小品《扶不扶》。其經典台詞「人倒了可以扶起來，人心要是倒了就扶不起來了！」被不少網友、觀眾熱議並競相轉發，小品還被戲稱為「全球華人老太太訛人教學錄像帶」。
②不少人都認為，這個小品深刻地拷問了社會道德，既拷問了攙扶者的道德良心，更拷問了跌倒在地、需要被攙扶的老人的道德良心。
③曾發生在四川達州的「三名兒童扶老人後被索賠」事件，終在5個月後經警方調查確認，老人系自行摔倒。老人也因涉嫌敲詐被處以行拘。而在近期，廣東汕頭高中生也因扶老人反被索賠，終在報警找到目擊證人後，還己清白，老人上門道歉。
④甚至有人極端地認為，一些老人的道德水準已降到「零度」以下，稱他們的道德為「冰點」道德。在西安，一位老人索座不成，坐在少女腿上；還有在樓道里亂堆東西、將公共體育設施拆毀賣廢鐵等不文明現象，似乎給人一種印象：一些老人道德水準偏低。
⑤老人跌倒扶不扶，難道拷問的只是社會道德問題嗎？難道拷問的只是每個人特別是被攙扶老人的道德良心嗎？
⑥其實，老人跌倒扶不扶，不只是道德問題。
⑦因此，在這些看似社會道德良心被無情的「軟性鋼刀」捅得鮮血淋淋的攙扶事件背後，我們看到的不僅是攙扶者被「軟性鋼刀」捅傷後流血的傷口，還要尋找被捅得復雜因素。
⑧有哪些復雜因素呢？
⑨道德良知是其中一個重要因素，但今日大陸一些人的法律意識欠缺，加上某些地方法律機構的判處失當，給社會道德投下陰影。「跌倒老人扶不扶」這不只是簡單的道德問題，更是社會治理的綜合問題。
⑩今天不乏這些現象：法制觀念淡漠，對個人權利的邊界沒有清醒的認識，進而導致公共意識的缺乏，有老人在公共花園開菜圃，有老人在鬧市區占著人行道賣小菜等。正如已故社會學者費孝通所指出，在個人權利伸張的社會，是有如一捆捆筷子組成，整齊有序而人人平等，有著個人權利還有對等的公共義務。而當個人對自身權益缺乏約束，就只剩下人性中的自私，不顧他者。再在各種運動驅使之下，由於法制觀念的缺失、社會的無序，又使得人們的惡性缺乏約束，敲詐、好佔便宜、以怨報德，等等。
11個人道德與體制機制不是相互隔絕的，人類發展史證明，從生態系統到社會系統，每一個要素間都有著千絲萬縷的聯系，甚至是互生共生的關系。以一些老年人為例，缺乏法紀約束導致了非理性，乃至社會失范。而司法執行機構的判斷失誤，又誤導了社會心理和行為。
12我們的社會，應該是道德良知的光輝照耀人心，法制約束的柵欄維護人心。讓13億中國人付不起一個跌倒在地的老人的悲劇不再上演吧！
說說第①段寫央視春晚小品《扶不扶》在文中的作用。（4分）
第⑤段在內容上強調什麼？結構上有什麼作用？（4分）
聯系第⑦段內容，畫線句中「軟性鋼刀」指什麼？（3分）
請簡要分析第⑩段的論證方法及其在文中的好處。（4分）
本文鮮明地提出「扶不扶」是「社會治理的綜合問題」這一觀點，作者認為有哪些「社會治理的綜合問題」？（4分）
5、照應題目，從反面引出論題，激發讀者閱讀興趣。
6、在內容上強調了老人跌倒扶不扶拷問的不僅僅是社會道德問題，也拷問的是每個人的道德良心尤其是被攙扶者道德良心，結構上提問引人思考，樹立靶子，引出中心論點。
7、老太太故意跌倒而訛詐他人的卑劣做法，形象鮮明地揭示了這一現象對社會道德風氣造成極大地傷害，從反面突出文章中心論點。
8、舉例論證和道理論證，用老人在公共花園開菜圃、在鬧市區占著人行道賣小菜事例，並引用費孝通有關個人權利與公共義務的關系觀點，深刻而有力地論證了中心論點跌倒老人扶不扶這不只是簡單的道德問題，更是社會治理的綜合問題。
9、民眾法律意識欠缺，法律機構判處失當。
現實生活中一些人展示出的特徵為：法制觀念淡漠，對個人權利的邊界沒有清醒的認識，進而導致公共意識的缺乏。正如已故社會學者費孝通所指出，在個人權利伸張的社會，是有如一捆捆筷子組成的，整齊有序而人人平等，有著個人權利還有對等的公共義務。而當個人對自身權益缺乏約束，就只剩下人性中的自私，不顧他者。再在各種運動驅使之下，法制觀念的缺失，社會的無序，又使得人們的惡性缺乏約束，敲詐、好佔便宜、以怨報德，等等。
個人道德與體制機制不是相互隔絕的，人類發展史證明，從生態系統到社會系統，每一個要素間都有著千絲萬縷的聯系，甚至是互生共生的關系。以一些老年人為例，缺乏法紀約束導致了非理性，乃至社會失范。而司法執行機構的判斷失誤，又誤導了社會心理和行為。
今日大陸一些人的法律意識欠缺，加上某些地方法律機構的判處失當，給社會道德投下陰影。「跌倒老人扶不扶」這不是簡單的道德問題，更是社會治理的綜合問題。
❸ 道德失范怎麼治理
道德失范的治理，不能放鬆道德教育。要在抓好理論認知教育的同時，重視生活道內德容教育，注重言教與身教的統一，發揮好家長、幹部、道德模範的道德輻射的示範作用，與此同時，要為道德行為創設實現條件，解決好人們想道德而不能道德的難題，避免人們知而不行。
❹ 積聚向上向善的正能量 道德失范怎麽治理
2012年，「最美」點亮中國，「最美媽媽」、「最美教師」、「最美司機」……一個個「最美」故事，成為推動社會前行的正能量。然而，「毒膠囊」、「黃金大米」、「高官不雅照」……一系列喪失道德良知的現象，也一次次觸痛人們的心靈。道德問題已經成為人們關注度很高的話題。
道德如同一塊美玉，容不得半點瑕疵；道德底線是社會的基本准則，決不允許肆意踐踏。面對頻頻出現的道德失范現象，必須加大治理力度，既要叩問良心，喚醒那些失落的靈魂，又要依法處罰，讓失德者付出代價，推動全社會形成良好道德風尚。
◎道德失范現象為何多發
我國是一個文明古國，素來就有禮儀之邦的美譽。如古人提出的「名節重泰山，利慾輕鴻毛」、「人而無信，不知其可也」……道德血液在我們這個泱泱大國流淌了數千年，中華民族養成了崇德向善的優良傳統。
這些年來，隨著改革開放的深入推進，我國社會道德主流積極健康向上。無論是人們民族自豪感、愛國主義熱情、遵法守規意識、敬業進取精神的大大增強，還是公共秩序的明顯改善、文明禮儀的廣泛普及、志願服務的蓬勃開展；無論是以任長霞、沈浩、楊善洲為代表的優秀領導幹部，還是以「當代雷鋒」郭明義和吳菊萍、吳斌、張麗莉等一大批「最美人物」為代表的「平民英雄」，都反映著社會文明程度的提升，詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，昭示著社會道德的進步。
同時，社會道德領域也出現了這樣那樣的突出問題：一些領域誠信缺失、喪失道德底線，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，以權謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己現象時有發生。特別是一些窗口行業和公共場所發生的失德事件，損害公眾利益，敗壞社會風氣，影響十分惡劣。
當前，在我國經濟社會深刻變革時期，為什麼失德現象容易多發呢？
市場經濟的負面影響。市場經濟的發展為社會帶來了巨大財富，但經濟利益至上的逐利特性，也誘發了消費主義、物質主義、拜金主義和極端利己主義的傳播與擴散，對一些人造成了腐蝕，使他們唯利是圖，只認錢、不講德，篤信「人不為己，天誅地滅」，甚至為一己之利，突破道德底線、挑戰法律權威。
道德教育不夠有效。一些地方和單位對道德教育的作用認識不足、重視不夠，存在抓道德教育流於形式、敷衍塞責的情況。從教育本身來看，存在內容空泛、形式僵化、對象一刀切等問題，針對性實效性不強，缺乏吸引力感染力。
懲戒作用沒有充分發揮。大量事實表明，道德問題不僅是個人修養的事情，僅靠道德自律、良心譴責是不夠的，必須加強管理。當前，由於我國相關法律法規的缺失，對一些失德行為無法進行懲治。這就導致失德成本低，甚至不需要付出任何代價，一定程度上縱容了失德現象的發生。
體制機制不完善。改革開放過程中，以往的道德調節機制受到削弱，新的道德機制還沒有建立起來，出現了一些漏洞，讓一些道德敗壞的人鑽了空子。比如，在現代社會，信用風險急劇加大，而相關的誠信體系建設沒有跟上，給失信者留下了空間。
德是根，物是花，厚德才能載物。近代著名思想家章太炎曾感嘆：「道德衰之，誠亡國滅種之根基。」道德失范的危害不容小覷。我們要增強道德建設的緊迫感和責任感，不斷推動社會風氣的改善。黨的十八大指出，要推進公民道德建設工程，深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，培育良好的社會風尚。堅持依法治國和以德治國相結合，下大力氣解決道德領域存在的突出問題，整治道德失范行為，引導人們知榮明恥、扶正祛邪，不斷提高社會道德水平。
◎道德教育怎麼給力
古人雲：「人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。」道德教化養成、道德失范治理，基礎在教育。只有抓好道德教育，提高人們的思想境界，才能從根本上減少道德失范現象發生。
改革開放30多年來，從倡導「五講四美三熱愛」到開展「講文明、樹新風」活動，從群眾性精神文明創建活動到「道德模範」的評選表彰，從樹立社會主義榮辱觀到提出「三個倡導」、積極培育和踐行社會主義核心價值觀……道德教育從來沒有停頓過。
然而，與過去相比，現在道德教育的對象、環境、條件都在發生變化，引導感化的難度也在加大，如果還沿用老套路、舊辦法，很難取得成效。應不斷創新觀念、形式、手段，在增強針對性有效性上下功夫，更好地激發人們的道德自覺，增加人們的道德力量，營造有德光榮、失德可恥的社會氛圍。
首先，抓住重點人群。道德教育必須從娃娃抓起。常言道「三歲看大，七歲看老」，孩子的心靈就像一塊早春的土壤，播下什麼樣的種子，就會開什麼樣的花，結什麼樣的果。應把道德教育融入幼兒園、中小學教育全過程，使孩子們從小養成良好的道德品質。在社會生活中，領導幹部的品性言行影響較大，應該成為社會道德的標桿。應大力加強領導幹部的道德教育，提高他們的道德修養和水平，使之為全社會作出表率。
其次，改進教育方法。「教得其道、樂為用矣，教不得法、無益於事。」近年來，道德講堂、道德論壇、道德模範評選等形式，受到廣泛歡迎，收到了良好效果。應深入開展社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華民族傳統美德，弘揚時代文明新風。繼續探索更多群眾喜聞樂見的教育形式，充分發揮公益廣告的作用，善於運用手機簡訊、社交網路、微博微信等平台，運用連環畫、動漫、微電影等手法，進行形象化展示、故事化表達，進一步增強吸引力感染力。
再次，注重實踐養成。有句話說得好，「最小的善行勝過最大的善念」。道德教育不應只是說教，而應重在實踐養成。應突出行為教育、習慣養成，把道德教育融入日常工作學習中，引導人們自覺遵守基本道德規范。深入開展學雷鋒活動，開展社會志願服務活動，在活動中領悟崇高、感受光榮，使凡人善舉成為社會生活的常態。發揮民間輿論作用，褒揚鄰里好人好事，批評身邊不良現象，自覺修身律己、崇德向善。
道，源於教育；道，源於傳承；道，貴在堅持。道德教育是個慢功夫，不能指望立竿見影，必須堅持積小德為大德，積小善為大善，不斷提高全社會的文明程度。
❺ 道德失范怎麼治理
第一，道德失范的治理，不能放鬆道德教育。要在抓好理論認知教育的同時，重視生活道德教育，注重言教與身教的統一，發揮好家長、幹部、道德模範的道德輻射的示範作用，與此同時，要為道德行為創設實現條件，解決好人們想道德而不能道德的難題，避免人們知而不行。
第二，道德失范的治理，要發揮好制度守護道德的功能。加強道德建設，必須要健全法律體系，懲惡揚善，使人們形成良好道德品行。在道德和制度的結合上，要注意三點。一是注意制度本身的合理性和合道德性。制度不合理，會誘發不道德行為。二是要發揮好制度的強制性制裁和懲罰作用。任何社會不能保證所有社會成員都能夠遵法守德，但是，一個良好的正義社會能夠做到對違法背德之人給予懲罰，實現矯正性公正。為此，需要完善法律細則，加大處罰力度，增加違法背德的成本和風險，使人們不敢踐踏法律和道德。三是要避免制度閑置的失效問題，樹立制度權威，做到違規必究，違規必罰，強化制度對道德的守護功能。
第三，道德失范的治理，要實行政府、社會組織和公民個體的共治。從政府角度來說，它的職責是加強對違法背德行為的懲治力度，嚴懲違法背德行為，伸張社會正氣;從社會組織來說，積極組織社會成員參與各種道德實踐活動;從社會個體來說，應該避免希望別人對自己講道德而不要求自己講道德的心態，增強公民的道德責任感。唯有政府、社會組織和公民共同擔責，才能建立一個道德的社會。
教化人心 導正人倫
❻ 社會融合機制失效是指什麼
社會融合機制失效指：
一、社會極端思潮抬頭
西方主流社會近年在貿易、移民、宗教等問題上保守傾向上升。一些歐洲國家出現右翼政黨「登堂入室」的勢頭。譬如英國極右翼的不列顛民族黨首次獲得歐洲議會議席。希臘極右翼的「金色黎明黨」在議會選舉中獲得大量議席。這些右翼勢力甚至公開採取暴力手段，恐嚇、打擊外來移民。
二、社會流動性退化
主要是貧富分化加重，中產階層萎縮，社會各階層之間的健康流動「凝固化」。今天英國1%最富有的人口，人均資產是10%最貧困人口的300倍。上世紀70年代，1%最富有美國人掌握全美國民收入8%，到2007年，這1%已經掌握了全美24%的財富，越來越多中產階級滑向貧困線。
美著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎得主保羅·克魯格曼驚呼「美國夢已不再」。他尖銳指出，當今美國的社會流動、國民收入和社會資源分配處於建國200多年來「最差時期」。
三、社會矛盾激化
主要表現為「群體性事件」增多。2011年在發達國家風起雲涌的「佔領運動」就是最佳例證，西方主要的一線城市均不同程度受到沖擊。「佔領運動」的實質就是西方普通民眾看不到希望，要抗爭求變。
此外，美、英、法甚至個別北歐國家還發生多起震驚世界的嚴重暴力、槍擊或大規模騷亂事件，也是社會矛盾激化的一個表現。在社會問題淤積難解的背景下，這類群體性和惡性事件未來在西方可能層出不窮。
(6)道德失范如何治理擴展閱讀：
西方資本主義面臨的主要困境：
一、經濟發展「失調」
西方資本主義國家為擺脫金融和債務危機所採取的財政和貨幣手段，迄今效果都不明顯。究其原因，主要是幾個結構性「陷阱」使然：一是金融陷阱。
在非危機狀態下，高支出、粗放型的福利模式尚可維系，一旦經濟出了問題，便立刻成為難以承受之重。但過慣了舒服日子的西方民眾都不願面對突然要勒緊腰帶的現實。能否跳出「福利陷阱」，是未來西方社會必須解決的重大問題。
二、政治體制「失靈」
一是西式選舉難以選賢。其二，政黨利益凌駕國家利益。其三，「民主陷阱」阻礙國家治理。今天的西式民主制存在三個突出問題：即民主選舉「游戲化」，民主運作「資本化」，民主決策「短視化」。這就是民主形式、程序大於實質和內容，阻礙了國家治理。
三、社會融合機制「失效」
四、思想道德「失范」
一是政治精英道德水平下滑。二是大企業商業道德失准。三是社會精英道德問題多發。上述這些丑聞涉及資本主義制度下的官德、商德、公德，它們反映的是資本主義主流社會的價值觀和利益觀受到深刻侵蝕，也暴露了資本主義「權力制衡」的有限性和局限性。
參考資料來源：人民網—人民日報：對西方資本主義困境的觀察與思考