鯀治理黃河

『壹』 大禹到底是哪的人

安邑(今山西夏縣)。

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏後氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 （但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱「崇伯鯀」或「崇伯」，其母為有莘氏之女脩己。

相傳，禹治理黃河有功 ，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽），國號夏。並分封丹朱於唐，分封商均於虞。

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大禹，歷史上也叫作禹，他是鯀的兒子。他是夏朝的第一位帝王，他得位於舜，傳位給伯益，有說法是傳位給兒子啟，自此以後，禪位制就被繼承製取代，公天下變成家天下。夏啟得位後每年都會祭拜大禹，這個習俗一直延續到後世，後來的帝王在登基的時候都會祭拜大禹。

大禹是治水德天下，之所以這樣說，是因為大禹得到舜的賞識，得到天下諸侯和百姓的擁戴是治理好黃河水患。

上古時期，黃河水經常泛濫，危及天下百姓，每當洪水季節，到處都是災民，舜命禹和他的父親治理黃河水患，他的父親在此過程中犯錯被舜賜死，禹並沒有怨恨之心，仍然堅持治水，歷經十三年，最終疏通黃河河道，將水引入東海。其間留下「三顧家門而不入」的故事，他治理黃河水採用疏通之法，一直延用到今天。

大禹即位後，得知有些諸侯對他不滿，於是召集各位諸侯首領集聚在塗山，身穿祭祀服飾，檢討自己的過失。最終他的德行令諸侯心服口服，並恭敬地送上貢品，其中最珍貴的是青銅器。

青銅器越來越多，大禹想到以前黃帝鑄造青銅器記錄功德的故事，於是把進貢的青銅器鑄成九個大鼎，九鼎代表九州，九州是大禹在治理黃河水時，勘察各地山川河流、人文風貌後劃分的九個地區，九鼎集中代表九州統一，九鼎也成為皇權的象徵。

『貳』 大禹的愛好是什麼

大禹高尚品質：把百姓的幸福作為己任，為了正義的事業不斷的努力，不放棄，心懷天下的高貴品質！正值，勇敢，無私！對工作十分的負責，很敬業，關心天下的人民。

在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。

帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。

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夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。

夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。

夏建立後，大禹在塗山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次塗山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。到了正式大會的日

『叄』 大禹治水的故事

傳說堯在位的時候，中國大地發生了特大的洪水災害。為解除人們的苦難，堯派鯀去治水。鯀治水九年，採用的是築堤擋水的辦法，擋來擋去，這邊擋住了，那邊的堤又沖垮了，結果是勞民傷財，一事無成。舜被堯派去檢查鯀的工作，看到這樣的情況很生氣，就處死了鯀，讓鯀的兒子禹繼續治理洪水。
禹接受了治水的任務以後，決定先進行實地考察。他率領伯益、後稷和大批助手，踏遍了全國鬧水災的地區，根據獲得的資料，制定治水的計劃。跟鯀的錯誤做法相反，禹治水採用了一套疏導的方法，即鑿山開渠，疏通壅塞，把洪水引入大江大河，然後歸入大海。
當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津西北）。它堵塞了河水的去路，把河道擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了這里，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。後來人們為了紀念禹的功勞，就把這個缺口叫做「禹門口」。後人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是「大禹」，又因為禹所在的部落叫做夏，所以他又被稱為「夏禹」。
夏禹在治水的時候為百姓做出了很好的榜樣。他手上長滿了老繭，腳底長滿了腳墊，經常蓬頭垢面地辛勤工作。由於長年累月地泡在水裡，他的腳指甲都脫落了，小腿上的汗毛也掉光了。他的手下人看了個個都感動得流淚。
傳說夏禹在治水的13年中，經常3次路過自己的家門口，都沒有進去。有一次，他的妻子塗山氏生下啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。當他第二次路過家門的時候，兒子已經長到十來歲了，使勁把他往家裡拉，他仍沒有進家門。禹不光是辛勤地治理洪水，還指導人們利用水發展農業生產。他叫伯益把稻種發給低窪地區的群眾，教他們在那裡種植水稻；又叫後稷把一些植物的種子分發給水災地區的群眾，教他們栽培作物，收獲糧食和果實，避免飢荒。禹還叫人們互通有無，調劑各地之間的生產。威脅人們生命財產安全的洪水災害消除了，農業生產也大大地向前發展了一步。
舜年老之後，也像堯一樣，物色繼承人，因為禹治水有功，大家都推舉禹。舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。

『肆』 大禹是人還是神

我國是一個統一的多民族國家，民族多、語言多、文字多。除漢族外，已確定民族成分的有55個少數民族，約佔全國人口總數的8%，分布在佔全國總面積50-60%的土地上。55個少數民族中，除回族、滿族已全部轉用漢語外，其他53個民族都有自己的語言。有些民族內部不同支系還使用著不同的語言（不包括轉用或者兼用漢語的情況）：瑤族的不同支系分別使用勉語、布努語和拉珈語；高山族的不同支系分別使用泰耶爾語、賽德語、鄒語、沙阿魯阿語、卡那卡那布語、排灣語、阿眉斯語、布農語、魯凱語、卑南語、邵語、薩斯特語、耶眉語共13種語言；景頗族的不同支系分別使用景頗語、載瓦語；怒族的不同支系分別使用怒蘇語、阿儂語、柔若語；裕固族使用東部裕固語、西部裕固語；門巴族使用門巴語、倉拉語。因此，全國55個少數民族，共使用72種語言。這些語言分別屬於五個語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。 漢藏語系又可分為漢語和藏緬、苗瑤、壯侗三個語族。屬於藏緬語族的有藏、門巴、倉拉、珞巴、羌、普米、獨龍、景頗、彝、僳僳、哈尼、拉祜、納西、基諾、怒蘇、阿儂、柔若、土家、載瓦、阿昌等語言；屬於苗瑤語族的有苗、布努、勉、畲等語言；屬於壯侗語族的有壯、布依、傣、侗、水、仫佬、毛難、拉珈、黎、仡佬等語言。 阿爾泰語系又可分為蒙古、突厥、滿-通古斯三個語族。屬於蒙古語族的有蒙古、達斡爾、東鄉、東部裕固、土和保安等語言；屬於突厥語族的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、撒拉、西部裕固等語言；屬於滿-通古斯語族的有滿、錫伯、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等語言。 屬於南亞語系的有佤、德昂、布朗等語言。 屬於南島語系的是高山族諸語言。 屬於印歐語系的是屬斯拉夫語族的俄語和屬印度-伊朗語族的塔吉克語。 此外，朝鮮語和京語的系屬尚未確定。 現有的少數民族語言，都是經歷了歷史上語言功能競爭的考驗而在長期的使用過程中發展起來的，這些語言發展至今成為本族母語，是客觀實際需要決定的，都有其客觀必然性。各民族都熱愛自己民族的語言文字，把語言文字看成民族特徵的重要方面，當作民族的寶貴財富，並對民族語言文字有著統一的願望和意識；同時對本族文字又不同程度地存在著一種穩固或守舊的心理。 現在除少數幾個民族程度不同地轉用了漢語外，多數民族以本族語言作為日常生活的主要交際工具；一些民族有傳統的文字，一些民族使用新創文字。少數民族語言文字在少數民族社會生活中起著十分重要的、其他民族的語言文字無法完全替代的作用。 目前少數民族語言的使用情況大致有以下三種類型： 第一種類型，如蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等族，有大片聚居區，人口均在百萬以上，文字歷史也比較悠久，他們的語言除了在家庭內部、鄰里親友間使用外，還在本民族的政治、經濟、文化、教育各個領域中使用，甚至在一些鄰近的或者雜居在一起的其他民族中使用。 第二種類型，如彝族和傣族，他們雖然也有成片的聚居區，有傳統的文字，但是文字沒有統一的規范，方言差異也較大，本民族的語言在社會上的應用不如蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等民族那麼廣泛。壯語和僳僳語、拉祜語、景頗語、載瓦語由於語言內部差別較大，全民族通用的共同語還沒有形成，文字的使用范圍也很小，語言使用情況與彝語、傣語接近。 第三種類型，民族的語言只在本民族內部日常生活中使用，在政治生活、學校教育中往往使用其他民族的語言（主要是漢語，有些地方也使用其他少數民族語言）；沒有與本民族語言相一致的文字，一般使用漢字。屬於這個類型的少數民族語言相當多，大約占語言總數的四分之三以上，使用人口佔少數民族總人口的一半以上。 55個少數民族使用語言的情況列表如下（不包括兼用漢語或其他少數民族語言的情況）： 民族名稱 使用語言的名稱蒙古族 蒙古語回族 漢語藏族 藏語維吾爾族 維吾爾語苗族 苗語彝族 彝語壯族 壯語布依族 布依語朝鮮族 朝鮮語滿族 漢語侗族 侗語瑤族 勉語、布努語、拉珈語白族 白語土家族 土家語哈尼族 哈尼語哈薩克族 哈薩克語傣族 傣語黎族 黎語僳僳族 僳僳語佤族 佤語畲族 畲語高山族 泰耶爾語、賽德語、鄒語、沙阿魯阿語、卡那卡那布語、排灣語、阿眉斯語、布農語、魯凱語、卑南語、邵語、薩斯特語、耶眉語拉祜族 拉祜語水族 水語東鄉族 東鄉語納西族 納西語景頗族 景頗語、載瓦語柯爾克孜族 柯爾克孜語土族 土族語達斡爾族 達斡爾語仫佬族 仫佬語羌族 羌語布朗族 布朗語撒拉族 撒拉語毛難族 毛難語仡佬族 仡佬語錫伯族 錫伯語阿昌族 阿昌語普米族 普米語塔吉克族 塔吉克語怒族 怒蘇語、阿儂語、柔若語烏孜別克族 烏孜別克語俄羅斯族 俄羅斯語鄂溫克族 鄂溫克語德昂族 德昂語保安族 保安語裕固族 東部裕固語、西部裕固語京族 京語塔塔爾族 塔塔爾語獨龍族 獨龍語鄂倫春族 鄂倫春語赫哲族 赫哲語門巴族 門巴語、倉拉語珞巴族 珞巴語基諾族 基諾語 文字是書寫語言的符號，它產生以後，克服了語言的時空限制，擴大了信息傳播，增加了文化積累，對社會的發展產生了巨大的推動作用。 在我國，漢字不但是漢族的文字，也是全國各個少數民族通用的文字，是在國際活動中代表中國的法定文字。全民族都通用漢語的幾個少數民族，很自然地以漢字作為自己的文字，沒有與自己語言相一致的文字的少數民族，大多也選擇了漢字作為自己的文字。現在中國55個少數民族中，除回族、滿族已不使用自己民族的文字而直接使用漢字外，有29個民族有與自己的語言相一致的文字，由於有的民族使用一種以上的文字，如傣語使用4種文字，景頗族使用2種文字，所以29個民族共使用54種文字。列表如下：民族名稱 使用文字的名稱蒙古族 傳統蒙文、托忒文藏族 藏文維吾爾族 維吾爾老文字、維吾爾新文字苗族 老苗文、黔東苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、滇東北苗文（後4種為新創）彝族 爨文、規范彝文壯族 方塊壯字、壯文（新創）布依族 布依文（新創）朝鮮族 朝鮮文侗族 侗文（新創）瑤族 門方言文字、勉方言文字白族 老白文、白文（新創）土家族 土家文（新創）哈尼族 哈雅文、碧卡文（均為新創）哈薩克族 哈薩克老文字、哈薩克新文字傣族 老傣仂文、新傣仂文、老傣那文、新傣那文、傣綳文、金平傣文黎族 黎文（新創）僳僳族 老僳僳文（大寫拉丁字母的拼音文字、格框式拼音文字、表音的音節文字）、新僳僳文佤族 撒拉語、佤文（新創）拉祜族 拉祜文水族 水書納西族 東巴文、哥巴文、瑪麗薩文、納西文（新創）景頗族 景頗文、載瓦文（新創）柯爾克孜族 柯爾克孜文土族 土文（新創）羌族 羌文（新創）錫伯族 錫伯文俄羅斯族 俄文獨龍族 獨龍文（新創）基諾族 基諾文（新創） 一些只有語言沒有文字的民族，為了保存並發展民族文化，擴大信息來源，提高科學水平，千方百計地創造文字。中華人民共和國成立後，主要是50年代，政府組織語言學專家、少數民族知識分子經過調查研究，先後為壯、布依、彝、苗、哈尼、僳僳、納西、侗、佤、黎等10個民族制訂了14種拉丁字母形式的文字方案，其中，分別為苗語的不同方言制訂了4種文字方案，為哈尼語的不同方言制訂了2種文字方案。後來又為景頗族的載瓦支系制訂了拉丁字母形式的載瓦文方案，為土族制訂了拉丁字母形式的土文方案。80年代根據本民族的要求，又為白、獨龍、土家、羌、基諾等民族設計了拼音文字方案。 藏、彝、蒙古、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、朝鮮、傣等民族都有自己的傳統文字，有的文字如藏文、彝文已經有一千多年的歷史，其他文字也都有幾百年的歷史。它們大部分已經有比較規范的習慣用法，使用范圍較廣，影響也較大。苗文和壯文雖然創制時間不長，但使用人數