調整改革整頓提高

㈠ 如何開拓創新不足整改措施

1、對於領導交辦的任務，辦事心切，處事不夠干練，想問題不夠全面，不夠深刻，雖然能基本完成上級交辦的任務，但在工作中面對困難面對壓力也感到力不從心，缺乏工作動力;
2、有時處理問題思路不夠清晰，使得開展工作起來比較被動;工作開展中也缺少積極開拓創新，協調能力有待加強;
3、缺乏工作經驗，面對問題過於急躁，一心想干點事情，做點成績，但缺少全盤籌劃，工作不夠謹慎周密，工作的方式方法也有待領導同事的進一步指導改進。
4、業務學習方面：學習勁頭不夠足。自己習慣用什麼學什麼，今天學點這、明天學點那，結果什麼都懂點，什麼也不精，學到的知識不系統、不透徹。對學習的重要性和自覺性落實不到行動上。對學一行、精一行的恆心和毅力不夠。
5、工作方面：對待工作不夠主動、積極，只滿足於完成領導交給的任務，在工作中遇到難題，不善於思考，動腦筋，常常等待領導的指示，說一步走一步。缺乏一種敬業精神，認為自己已有的一些業務知識可以適應目前的工作了，雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鑽研、鍥而不舍、持之以恆的學習精神和態度。
6、工作作風方面：工作作風不夠扎實。工作時間久了，沒有新鮮事物出現，會有一種厭倦的情緒產生，對待工作有時抱有應付了事的態度，沒有做到腳踏實地。做事情只安於表面，處理方法比較簡單，有沒有創新精神，有時除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹禍上身。有時還會把工作作為負擔，卻沒有注意到工作方法的完善會給自己的工作帶來動力。
7、執行能力方面：對所做工作的執行能力存在欠缺，特別是在工作中遇到繁瑣、復雜的事情，抱有能拖就拖的心態，今天不行，就等明天再說，對問題採取逃避的方法，不是自己力求尋找對策，而是等待辦法自己出現。
8、自身的專業業務水平不高，事故應急處理能力不強。雖然通過學習和工作經驗的積累，在業務水平上有了一定的提高，但業務水平和工作經驗與其它老同志比還是比較低。在日常工作中偏重於日常生產工作，也忽視了自身思想素質的提高，工作中爭強當先的意識不強。
9、工作上滿足於正常化，缺乏開拓和主動精神，有時心浮氣躁，急於求成平穩有餘，創新不足;處理問題有時考慮得還不夠周到，心中想得多，行動中實踐得少。工作中總習慣從壞處著想，缺乏敢於打破常規、風風火火、大膽開拓的勇氣和魄力。另外，政策理論水平不夠高。雖然平時也比較注重學習，但學習的內容不夠全面、系統。對公司政策理論鑽研的不深、不透。有時候也放鬆了對自己的要求和標准。
10、全局意識不夠強。有時做事情、干工作只從自身出發，對公司及車間作出的一些的重大決策理解不透，盡管也按領導要求完成了要做的工作，心理上還是有一些其他的想法。在工作中還存在看到、聽到、想到但還沒做到的情況，還需要進一步增強事業心和責任感。

㈡ 王安石在教育改革中如何整頓大學其教育改革措施的作用是什麼

王安石的科舉教育改革 王安石在宋神宗期間曾兩度為相，在其推行的變法中，實行教育改革。他主張：要擇才而教，教以實用之學，「苟不可以為天下國家之用，則不教也；苟可以為天下國家之用者，則無不在於學」。他還主張人盡其才，才盡其用。王安石的教育改革主要有以下幾點：（1）改革太學，創立三舍法。即把太學分為外舍、內舍、上舍。這樣學校不僅養士，而且有取士的職能了。（2）整頓地方學校。（3）頒定《三經新義》，即《周官新義》和對《詩》《書》的闡釋，合稱為《三經新義》。（4）設置了武學、律學、醫學等專門學校。（5）改革考試制度。廢除了明經科，增加了進士科名額，考試內容為本經、兼經和策論。元豐八年（1085年）宋神宗去世，王安石的教育改革宣告失敗 王安石實施「新說」 ,變革社會的重要舉措。他改革學校教育和科舉制度 ,設立武學、律學、醫學等專科學校 ,重訂教學內容 ;並相應提出自己的教育理論主張 ,重學校教育 ,重培養實用及全面發展的人才 ,堅持唯物主義認識論。王安石這些改革的措施及理論對於當前我們深化教育改革 ,倡導創新教育 ,全面實施科教興國的偉大戰略仍具有極大的啟示作用。

㈢ 「調整、改革、整頓、提高」方針是在什麼背景下制定的其制定過程如何

1979年3月21－23日，中共中央政治局討論國民經濟調整問題。陳雲、鄧小平在會上作了重要講話。陳雲提出，要充分利用外資和外國技術。鄧小平指出，現在的中心任務是調整，要有決心，東照顧、西照顧不行。過去提以糧為綱，以鋼為綱，是到該總結的時候了。一個國家的工業水平，不光決定於鋼，要把鋼的指標減下來，搞一些別的。談農業，只講糧食不行，要農林牧副漁並舉。會議同意國家計委修改和調整1979年國民經濟計劃的意見，並決定用3年時間調整國民經濟。

4月5日，中共中央召開工作會議。李先念作《關於國民經濟調整問題》的講話。會議針對國民經濟比例嚴重失調的情況，決定從1979年起，用3年時間對國民經濟實行「調整、改革、整頓、提高」的方針。

㈣ 申不害進行改革時，為何要先整頓吏治

當時的貪官污吏實在是太多了，如果不把他們排除掉的話，改革就算是再好的政策也不能夠推行下去。所以申不害為了能夠讓改革更加的順利一點，就必須要整頓吏治。

改革的目的就是讓國家強大起來，讓民族富裕，不再受其他國家的欺負，而自己還有真正有強大的實力，這才是他想要做的。為了能夠讓改革順利進行，他每天都勞心勞苦，不停的想辦法，真的是一個非常好的官員，這都可以和商鞅相比。

我真的是十分的痛恨那些貪官污吏，是因為有了這些人，所以很多人的生活才變得那麼辛苦，不然都可以過上好的日子。為了自己的幸福生活而損害別人的利益，這樣的人就應該千刀萬剮。不管有沒有改革，這樣的事情就是應該堅持下去，讓所有的官員都能夠恪盡職守，不知道老百姓養他們幹嘛呢？

申不害真的是好樣的，往後的改革應該向他學習。很多改革失敗了，就是因為手下的人不幹好事情，都被這些貪官污吏所連累了

㈤ 關於經濟體制運行機制改革，提出了整頓工業企業，改善和加強企業管理，實行職工代表大會制等觀點的是

觀點是：社會主復義經濟「三制個主體，三個補充」。

20世紀五六十年代，中國共產黨在探索中國社會主義建設道路的過程中，陳雲提出了「三主體、三互補」的社會主義經濟，計劃指標必須切合實際，建設規模必須與國力相適應，人民生活和國家建設必須考慮到，制定計劃必須對商品，如金融、信貸平衡點。

鄧小平提出了改組工業企業、改善和加強企業管理、實施職工代表大會制度、加強執政黨建設等問題，這些都要受到內部和外部的監督。朱德提出要重視手工業的發展和農業的多樣化，鄧子恢提出了農業生產責任制的觀點。

(5)調整改革整頓提高擴展閱讀：

注意事項：

1、在工商管理方面，國有經濟和集體經濟是工商業的主體，但也有一定數量的個體經營。這種個體經營是國家經營和集體經營的補充。

2、在生產計劃方面，國家工農業產品的主要部分是按照計劃生產的，但也有一部分產品是在國家計劃允許的范圍內根據市場變化自由生產的。計劃生產是工農業生產的主體，根據市場變化在國家規劃許可范圍內自由生產是對計劃生產的補充。

3、就市場而言，國家市場是主體，但國家主導的自由市場在一定范圍內起著補充作用。

㈥ 陸修靜的整頓改革

東晉南朝時期，道教在組織形式上發生了重大變化，其主要表現是祭酒制的衰落和道官制度的興起。祭酒制度為早期五斗米道之舊制，其基本特徵是「立治置職」，道官祭酒「領戶化民」，實行政教合一之統治。為實現道官祭酒與道民的統屬關系，天師道制定了三會日、宅錄和繳納命信等制度。規定在三會之日，道民必須到本師治所參加宗教活動，登記檢查「宅錄命籍」（近似封建國家編戶齊民的戶籍簿），聽道官宣布科禁，考校功過。道官憑此向天曹啟告，請天神守宅之官保護道民家口安全，禳災卻禍。自魏初天師道北遷至晉宋之際，出現了組織混亂，科律廢弛的嚴重局面。當時許多道民在三會之日不赴師治參加集會，不報戶籍，不交租米命信。一些道官更「妄相置署，不擇其人，佩籙惟多，受治惟多，受治惟大，爭先競勝，更相高下」，「縱橫顛倒，亂雜互起，以積釁之身，佩虛偽之治籙。身無戒律，不順教令，越科破禁，輕道賤法。恣貪欲之性，而耽酒食，背盟威清約之正教，向邪僻襖巫之倒法」。祭酒制度的腐朽敗落
首先，陸修靜禁止道官自行署職，實行按級晉升的制度。他認為，普通民眾須有功德，才能受籙為道民；道民受籙之後，有功者才能升遷。從受十將軍籙依次升至受五十將軍籙，再從籙吏依次晉升散氣道士、別治道官、下治道官、配治道官，以及下、中、上八治道官。其最高者，即「能明煉道氣，救濟一切，消滅鬼氣，使萬姓歸伏」的道師，才能拜署上八治中的陽平、鹿堂、鶴鳴三治道職。強調「采求道官，勿以人負官，勿以官負人」的組織措施。為健全三會日制度，他重申，三會日「民各投集本治師，當改治錄籍，落死上生，隱實口數，正定名簿。三宣五令，令民知法。其日，天官地神咸會師治，對校文書。師民皆當清靜肅然，不得飲酒食肉，嘩言笑。會竟，民還家，當以聞科禁威儀教敕大小，務共奉行」。日，作為登記、審核宅錄的最後期限，其日，每個道民都須齎?信至本師治所，由本師給以注籍，以便道官「領戶化民」。
第二，陸修靜十分重視道教齋儀的作用，認為「齋直是求道之本」，主張「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心凈行，心行精至，齋之義也。」他在總結前代齋儀的基礎上，制定了「九齋十二法」的齋醮體系。並撰述一系列齋戒儀范之書。從而使道教齋法不僅有了系統的儀式戒科，而且使齋戒儀范的理論更加完備。
第三，陸修靜不僅整頓組織、完善齋醮儀式而且還對道教經典進行整理和分類。他早年便注意采訪搜集道教經典，曾「南詣衡湘、九嶷，訪南真（魏夫人）之遺跡；西至峨眉、西城，尋清虛（王褒）之高躅」。元嘉十四年（437），即著手刊正《靈寶經》，編撰《靈寶經目》。泰始三年（467）從廬山入京，居崇虛館，又得當時朝廷收藏的楊羲、許謐手書上清經真訣。相傳由鮑靚所造之《大有三皇經》亦為其所得。於是他「總括三洞」，校理卷數目錄，於泰始七年奉敕撰《三洞經書目錄》獻上。據雲，陸修靜共著錄道家經書並葯方、符圖一千二百二十八卷，內一千九十卷已行於世，一百三十八卷「猶在天宮」。針對當時《靈寶經》錯亂糅雜，使後來學者難辨真偽，「視聽者疑惑，修味者悶煩」的情況，於是對之整理考證，編成了《靈寶經目》一書，從而大大地推動了靈寶派的發展。陸修靜在整理道教經典的同時，又創造了三洞四輔十二類的道教典籍分類體系，為隋唐以後歷代整理道書，編修「道藏」所沿用。

㈦ 什麼是「調整，改革，整頓，提高」的方針

1979年3月21－23日，中共中央政治局討論國民經濟調整問題。陳雲、鄧小平在會上作了重回要講話。陳雲提出，要充分利答用外資和外國技術。鄧小平指出，現在的中心任務是調整，要有決心，東照顧、西照顧不行。過去提以糧為綱，以鋼為綱，是到該總結的時候了。一個國家的工業水平，不光決定於鋼，要把鋼的指標減下來，搞一些別的。談農業，只講糧食不行，要農林牧副漁並舉。會議同意國家計委修改和調整1979年國民經濟計劃的意見，並決定用3年時間調整國民經濟。
4月5日，中共中央召開工作會議。李先念作《關於國民經濟調整問題》的講話。會議針對國民經濟比例嚴重失調的情況，決定從1979年起，用3年時間對國民經濟實行「調整、改革、整頓、提高」的方針。

㈧ 宋太祖立國的整頓改革有哪些舉措

宋太祖立國，尤其是統一江南後，百廢待興。他並不是墨守成規，而是進行大膽的整頓改革。宋太祖一反五代以來軍政不分的舊制度，改為軍政分離，軍不代政，明確規定軍人不允許參加或干預中央及地方政府行政經濟事務。

此外，宋太祖還曾廢除苛捐雜稅，獎勵開荒種田，注重興修水利，號召植樹造林等等，使宋朝的農業生產得以很快恢復和發展。就其影響而言，宋太祖的改革不僅保證了宋朝300年的發展和生存，而且大多為明清等後來者借鑒效法。

㈨ 「調整、改革、整頓、提高」 其英文分別是

adjustment, reform, reorganize, improve
望採納，謝謝