政治理念

⑴ 現代國家和政府的基本政治理念是什麼A

現代國家和政府的基本政治理念是主權在民。主權在民是指，國家主權的真正掌握者是人民，政府權力由人民委託而得到，立法者和政府機關必須按人民意志行使國家主權等權力。

⑵ 思想政治課程的性質及其基本理念

思想政治是我們學習課程的重要組成部分。
主要是為了提升個人的思想政治素質和道德素質。

⑶ 什麼是中國特色社會主義政治的基本理念

一個國家選擇什麼樣的政治發展道路,不僅關系其民主政治建設的走向,而且關系其經濟社會的發展和國家政權的穩固.中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特徵相結合,在發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的實踐中,走出了一條符合中國國情的中國特色社會主義政治發展道路.推進改革開放和社會主義現代化建設偉大事業,實現中華民族偉大復興,必須堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路.
一、中國特色政治發展道路具有豐富的科學內涵
中國特色政治發展道路,既有科學的指導思想,又有嚴謹的制度架構；既有明確的價值取向和目標要求,又有符合國情的實現形式和可靠的推動力量,內涵豐富、體系完備.
堅持馬克思主義在發展社會主義民主政治中的指導地位,確保我國政治發展的正確方向.政治意識形態作為直接、系統反映社會政治現象的思想體系,是一個國家政治發展的根本,決定著政治發展道路的走向.與西方多元的資本主義政治意識形態不同,我國始終堅持馬克思主義的指導地位,鞏固全黨和全國人民團結奮斗的共同思想基礎.
堅持實行人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度,充分發揮我國政治制度的優勢和作用.政治發展以一定的政治體制為依託.我們黨經過長期的探索和實踐,建立了一套適合我國國情的基本政治制度.人民代表大會制度作為我國的根本政治制度,代表廣大人民的共同意志和根本利益,動員全體人民以主人翁的地位投身國家建設,維護國家統一和民族團結,是在國家政權中充分發揚民主、貫徹群眾路線的根本途徑和最高實現形式.中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度,既能實現廣泛的民主參與,集中各民主黨派、各人民團體和各界人士的智慧,促進執政黨和各級政府決策的科學化、民主化；又能實現集中統一,統籌兼顧各方面群眾的利益,是實現人民當家作主的又一重要形式.民族區域自治制度體現了國家尊重和保障少數民族自主管理本民族內部事務的權利,體現了民族平等、民族團結、各民族共同繁榮發展的原則,符合我國國情和各族人民的根本利益,具有強大的生命力.這三項政治制度,構成了中國特色政治發展道路的制度框架,無論在內容上還是在形式上都以人民當家作主為出發點和歸宿,遵循權力運行的基本規律,規定黨和國家組織與活動的基本原則,是對人類政治實踐經驗的科學總結.
堅持中國共產黨領導和發揮參政黨作用相結合,形成推動中國特色社會主義政治發展的強大力量.現代民主國家的政治發展,需要具有強大政治凝聚力和社會整合力的政治組織的推動.與西方國家民主政治發展道路不同,中國特色政治發展道路以堅持中國共產黨的領導為根本特徵.中國共產黨作為執政黨,是伴隨中國政治經濟文化的發展、在中國現代化的歷史進程中走向歷史前台的,承擔著中國現代化建設和民主政治建設領導者、組織者和推動者的歷史重任,任何對當代中國民主政治發展的追求都必須在中國共產黨的領導下進行.同時,中國的民主黨派作為與中國共產黨風雨同舟、肝膽相照的親密友黨和參政黨,是我國社會的重要政治力量,在國家政治生活中發揮著重要作用.中國共產黨和民主黨派以共同致力於中國特色社會主義事業為最高原則,使我國政治發展既保持了團結穩定的良好局面,又創造了活躍奮進的民主氛圍.
堅持運用選舉民主和協商民主兩種重要的社會主義民主形式,不斷擴大社會各界的有序政治參與.改革開放以來,我們黨不斷健全各項民主制度,豐富民主形式,擴大公民有序的民主參與,努力保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督,享有廣泛的權利和自由.實踐證明,人民通過選舉、投票行使權利和人民內部各方面在重大決策之前進行充分協商,盡可能就共同性問題取得一致意見,有利於擴大社會各界的有序政治參與,拓寬利益表達渠道,是我國政治發展有效的政治運行載體和民主實現形式.把包括選舉民主和協商民主在內的各種民主形式有機結合起來,互為補充,能夠確保人民的意願得到最充分的反映和表達、社會各方面的正當要求得到最大限度的實現和滿足.
堅持加強社會主義民主法制建設,切實保障人民民主權利的實現.民主是法制的前提和基礎,法制是民主的體現和保障.社會主義法治將人民的民主權利以及國家在經濟、政治、文化、社會等方面的民主生活、民主結構、民主形式和民主程序,用系統的法律和制度固定下來並確保其實施,從而保障人民的民主權利不受破壞和損害並真正得到實現.實行依法治國,保障人民民主,既有利於充分發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性,又有利於保證國家經濟、政治、文化、社會等各項事業有秩序地進行.
二、中國特色政治發展道路具有鮮明特點和巨大優勢
中國特色政治發展道路,植根於中華民族幾千年來賴以生存和發展的廣闊沃土,產生於中國人民為爭取民族獨立和國家富強而進行的偉大實踐,發展於建設中國特色社會主義的進程之中,顯示出鮮明的特點和巨大的優勢.
既能廣泛發揚民主,又能實現高度集中.中國特色政治發展道路,無論價值取向、制度設計還是政策選擇、操作實施,都充分體現著廣泛民主與高度集中的緊密結合.各黨派、各團體、各民族、各階層和各界人士,無論從事何種職業、持有什麼信仰,都享有平等的政治權利,都能夠以選舉民主和協商民主這兩種重要民主形式,在共同的政治基礎上充分表達不同的意見和訴求,實現最廣泛的政治參與,實現最真實的民主.同時,中國特色政治發展道路始終堅持和貫徹民主集中制的根本原則,中國共產黨匯聚各方面的智慧和力量,將社會各群體中個別分散的意見、願望和要求集中起來,形成統一意志和統一行動,從而實現廣泛民主基礎上的高度集中.
既充滿生機活力,又富有效率.人民群眾的積極性、主動性和創造性能否得到充分調動和發揮,是判斷一個社會是否具有生機活力的重要標准,也是衡量一種政治發展道路是否具有廣闊前景的重要標准.中國特色政治發展道路始終堅持以實現人民當家作主作為根本出發點和歸宿,通過堅持和完善三項基本政治制度,切實保障人民當家作主的權利,最大限度地集中社會資源,實現高效發展.中國共產黨的堅強領導,保證了國家對經濟建設和社會發展的統一規劃和部署；各黨派、各團體、各民族、各階層和各界人士自覺圍繞中心、服務大局,共同推動中國特色社會主義事業蓬勃發展.
既尊重大多數人的意願,又照顧少數人的意見.堅持民主的多數與少數相統一的原則,既聽取支持的、一致的意見,又聽取批評的、不同的聲音,以最大限度地實現最廣大人民的民主權利,這是中國特色政治發展道路的重要特點和優勢,也是社會主義民主的理念和要求.中國共產黨作為執政黨,始終代表中國最廣大人民的根本利益,同時與各黨派、各團體、各民族、各階層和各界人士就重大問題在決策前和決策執行中進行廣泛協商,聽取意見,求同存異,求得共識,既尊重大多數人的意願和要求,又照顧少數人的意見和建議,從而實現多數決定與少數保護的有機統一.
三、堅持走中國特色政治發展道路需要把握的重要原則
堅持走中國特色政治發展道路,一方面要遵循我國政治發展的內在規律,另一方面要適應我國政治發展所處的特定環境.當前,國際國內形勢錯綜復雜,新情況新問題層出不窮,對我們堅持走中國特色政治發展道路提出了新的更高要求,也帶來了嚴峻挑戰.在新的歷史時期,堅持走中國特色政治發展道路,需要把握好以下重要原則：
始終立足我國基本國情,使這條道路越走越實.確立正確的政治發展道路需要考慮本國國情,堅持走好正確的政治發展道路需要立足國情.如果脫離國情,再好的政治發展道路也會走入歧途,給國家和人民帶來災難.改革開放以來,我們黨領導全國各族人民團結奮斗,經濟建設和社會發展取得了舉世矚目的成就,民主政治建設也呈現出蓬勃生機和旺盛活力.但是,我國目前仍然處於並將長期處於社會主義初級階段,生產力發展水平不高,民主與法制基礎比較薄弱,政治文明發展起步較晚.因此,發展社會主義民主政治,不能提出過高要求,急於求成；更不能不顧國情,盲目走西方民主政治發展道路,而是要始終立足我國基本國情,堅持從實際出發,循序漸進,穩步推進.
積極穩妥地推進政治體制改革,使這條道路越走越寬.任何一種政治發展道路都需要適應時代發展而不斷調整和完善,否則就會走入死胡同.因此,堅持走中國特色政治發展道路,必須緊扣時代脈搏,適應社會發展需要,積極穩妥地推進政治體制改革,對政治權力結構、政治運行機制等進行有計劃、有步驟的調整和完善,優化政治體系,調節政治關系,健全民主制度,豐富民主形式,不斷擴大公民有序的政治參與,使中國特色政治發展道路永葆生機與活力.
善於吸收和借鑒人類文明成果,使這條道路越走越活.人類文明是豐富多彩的,任何一種政治文明都不可能孤立存在,任何一條政治發展道路都不可能在荒原上獨行,一部人類社會政治發展的歷史就是一部不同政治文明相互影響的歷史.中國特色政治發展道路是我們黨按照馬克思主義民主政治發展原理、結合中國具體實際創立的,是在不斷吸收和借鑒其他政治文明成果的過程中發展和完善的.當今世界,不同政治文明的因子相互滲透、融合、影響,構成了現代民主政治文明發展的重要特徵.在這樣的時代背景下,我們要以更加開放的胸襟和更加恢弘的氣魄,積極吸收借鑒一切人類政治文明的有益成果,使中國特色政治發展道路更好地體現時代精神,體現世界民主政治發展潮流.
推進民主政治的制度化建設,使這條道路越走越穩.如果沒有科學合理的制度做保障,再好的政治發展道路也難以平穩地走下去.長期以來,我們黨高度重視加強民主政治的制度建設,但目前在一些具體制度和機制方面還存在不足,不能完全適應發展社會主義民主的要求.堅持走中國特色政治發展道路,必須不斷完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度,加強基層自治組織和民主管理制度建設,進一步推進我國社會主義民主的制度化、規范化和程序化,以更加健全的制度來保障人民群眾進行有序的政治參與,真正行使人民當家作主的權利,從而使中國特色政治發展道路具有更加堅實的制度保障.

⑷ 大一統的政治理念是誰最早提出

中國「大一統」一詞的正式提出，始見於《公羊傳．隱公元年》:「何言乎王正月?大一統也。」這里的「大」字不是形容詞「大」，而是動詞「尊大」的「大」，「一」是元，「統」是始，「一統」就是元始，元始就是萬物（包括政治社會）的本體，「一統」的本義是指政治社會自下而上地歸依於一個形而上的本體，從而使這一政治社會獲得一個超越的存在價值，而不是自上而下地以一個最高權力為中心來進行政治范圍的集中統一。因此，最初的「大一統」概念不是現代人所認為的自上而下地建立一個地域寬廣、民族眾多、高度集中、整齊劃一的龐大帝國。

中國古代的大一統王朝有秦朝、西漢、東漢、西晉、隋朝、唐朝、北宋、元朝、明朝、清朝，其中宋朝是不是大一統王朝在史學界尚有爭議。

⑸ 中國共產黨的政治理念

讓大家過上好日子是黨的政治理念，但由於官僚的歷史沉積，出現與政策相抵觸的勢力。

⑹ 大憲章體現了什麼政治理念

英國大憲章體現了限制王權的政治理念。

⑺ 你認為西方政治思想傳統理念是什麼

西方政治思想傳統的理念應該是私有制基礎上決定的一種自由主義的觀念。

⑻ 蘇軾政治理念

蘇軾既是宋代文學最高成就的代表，又典型地體現著宋代的文化精神。他在政治上堅持儒家入世的精神，在生活上較多地採取庄禪曠達的態度，執著超脫，無往不可，這種人生境界對宋人及宋代以後許多文人的人生態度產生了深遠的影響。他的人格魅力在古代歷史上少有倫比，就受後人喜愛的廣泛程度而言，他在歷代作家中也是無人可以比擬的。
對他詞風的影響:蘇軾在詩、文、詞的創作上取得了全面的成就，是文學史上少見的文學全才。
1，蘇軾的散文具有多姿多彩的藝術風貌，代表了宋文創作的高峰。
2，蘇軾的詩有廣泛的題材和多樣的風格，體現了過人的創造才情和藝術表現能力。在內容、形式、手法、語言等諸方面都突破了前人窠臼，往往將詩歌寫得超邁豪縱而又有雋永的韻味和濃郁的詩意。蘇詩不僅顯示磅礴的氣勢，表現深婉的情致、綽約的風韻，還常常包含著深刻的哲理。蘇軾又是學問淵博的大學者，無書不讀，其詩也相應表現出濃厚的書卷氣，成為以才學為詩的典範之一。
蘇軾對詞的革新
蘇軾的博大胸懷和過人才情在詞的創作中也有突出的表現。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革。他將歷來以柔婉為傳統的詞體注入了陽剛之氣，並將詩歌的表現功能和表現手法移植到詞中，使詞可以像詩一樣表現作者的性情和人格個性。他的革新實績，提高了詞體的文學地位，使詞擺脫了音樂的附屬品的狀態，成了可以獨立發展的新詩體。蘇詞風格多樣，尤以清雄曠達、奔放豪邁為其獨創，為詞史帶來全新的審美境界，「指出向上一路，新天下耳目」，為後人啟示了新的創作道路。
在宋代以及後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨人，他的作品當時廣泛流傳，身後影響深遠。他的詩、文、詞的創作都在各自的文類領域內達到了發展的高峰，成為後人學習的典範。
蘇軾對北宋中後期文學的影響。
蘇軾是繼歐陽修以後北宋文壇最傑出的領袖。他熱心培養後進，團結許多重要作家在他的周圍，其中名聲最大的有黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人，合稱「蘇門四學士」，再加上陳師道和李廌又合稱「蘇門六君子」。
從蘇軾主盟文壇的神宗朝開始，宋代文學的發展達到了極盛。蘇軾、黃庭堅的詩歌達到了宋詩創作的顛峰。張耒、晁補之、秦觀和陳師道的詩歌也取得了重要的成就。在蘇軾變革詞體的同時，詞壇也出現了風格紛呈、詞人輩出的繁榮局面。晏幾道、秦觀、黃庭堅都是這一時期重要詞人。
到北宋後期，隨著時局的變化和文學自身的發展，文學風尚也發生了較大的變化。由於政治的原因，朝廷禁蘇軾、黃庭堅等人的學術和詩文，文學的發展進入一個相對低迷的時期。蘇軾的影響仍廣泛存在。但在詩歌方面，時人學習的典範主要是黃庭堅的「山谷體」。在黃庭堅的影響下，逐漸形成了一個新的詩歌流派，即所謂「江西詩派」。歌詞創作方面，重要詞人則有賀鑄和周邦彥等。

⑼ 為什麼要大力張揚國家統一的政治理念

中華文化在縱深層次上影響和決定著中華民族的政治形態、社會發展，並世世代代影響著本民族群體及其成員的價值觀念。就中華民族文化這一文化體系而言，對中國歷代邊疆經營有著深層次影響和內在決定性作用的文化因素固然很多，但其中最主要的就是國家統一的政治理念，幾千年來，中華民族一直將國家的統一作為整個民族至高無上的政治目標和最高利益，作為一切政治活動的最高價值以及行為准則。因此，國家統一的政治理念，毫無疑問地成為整個中華文化的核心和主幹，集中體現了中華民族文化的本質和個性特徵。

這種強烈的中華大一統意識雖與中國的地緣條件、農耕經濟方式等有關，但與歷代統治者的著力提倡也是分不開的。比如，秦始皇禁止諸子百家之學，提倡「以法為教」、「以吏為師」；漢武帝採納董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，唐朝強調「胡漢一家」，明清統治者鼓吹理學，頒行「四書大全」、「性理大全」等欽定讀物，等等，均是這方面的具體例證。歷代王朝一以貫之地對大一統政治秩序的追求與提倡，凝聚著實現國家完全統一，以及維護和鞏固國家統一的共識，而著力張揚國家統一理念這一中華文化的主幹和靈魂，無疑是歷代王朝邊疆經營上文化戰略的主要內容。