治理論

① 治理理論的不足

治理理論可以彌補國家和市場在調控和協調過程中的某些不足， 但治專理也不是萬能的，它也屬內在地存在著許多局限。
Bob Jessop將治理理論的內在困境概括為四種兩難選擇。一是合作與競爭的矛盾，二是開放與封閉的矛盾，三是原則性與靈活性的矛盾，四是責任與效率的矛盾。
在90年代的發展問題的辯論中，「治理」概念之發揮核心作用最後還有一個特別重要的屬於全球化和跨國組織的領域。 這種治理理論或者說是全球治理理論削弱了國家主權和主權政府在國內和國際治理中的重要作用，客觀上有可能為強國和跨國公司干涉別國內政提供理論上的支持。所以，對於這一危險傾向，我們必須給予高度的警惕。

② 齊留通治療理論是什麼

經過多年的研究，科來學家們發現，女性自乳腺增生、卵巢囊腫、子宮肌瘤是基因突變所致。基因突變後，女性雌激素與孕激素發生代謝紊亂，造成性腺軸無法正常運轉，使體內垃圾不斷堆積，在乳腺、卵巢和子宮之中形成局部或多部位的增生，經過一段時間的累積使增生不斷擴大，發生病變後就成了增生、囊腫和肌瘤。這些疾病的發病原因是因為女性體內一種叫做「DN原蛋白」的物質匱乏所致，只要充分補充這種「DN原蛋白」就可以徹底根除女性三大頑疾，這就是三病同源的理論依據。
齊留通正是根據這一理論研發而成，他不但對治療婦科類疾病具有顯著效果，而且還能提高女性的機體免疫力。

③ Pet療法的治療理論是怎樣的

Pet療法又稱為「集團指導療法」或「引導式教育法」，它是匈牙利學者PetAndras教授創立的Pet教授認為:人類的正常功能是在種系發生中早就存在的，即使發生了腦損傷，這種功能也是潛在地存在的，可以通過引導教育，重新誘發出這種潛在的功能，重現正常化動作這就是Pet教授認為運動障礙者可以復歸社會走向康復的神經生理學基礎

然而，由於各專業治療師在各自的訓練項目中所強調的重點和觀念不同，對患兒的要求也不同，這樣必然使患兒的心理造成某種混淆為了避免這種混淆，Pet與眾不同地提出:一個患兒所需要的各種訓練治療和教育應由同一個人在同一個居住環境中進行，這個人被稱為「引導者」(conctor)

引導者應事先設計出許多課題，這些課題必須與患兒年齡相適應，與患兒障礙程度相適應患兒通過引導者的引導幫助，經過教育學習與自己的主觀努力，完成課題通過反復的課題刺激，患兒將逐漸掌握正常的運動功能，其中最重要的是學會進食排泄移動穿衣等人類生存的基本功能

治療時，按患兒疾病程度分成不同的組，分別進行訓練，將訓練的內容再分成多個單一動作，使患兒分別地掌握每個單一動作，然後再串聯起來，完成整體動作在訓練單一動作時，引導者要用簡潔的語言進行提示，讓患兒邊做動作，邊學著說，這樣對患兒來說又同時接受了語言訓練Pet還對患兒的生活用具包括桌椅等都進行了特殊的改進，使患兒便於抓握，對進行日常生活功能訓練十分有利

Pet療法受到世界各國學者的重視，逐漸被各國所採用並不斷發展

除上述的3種方法以外，用於腦癱患兒的治療還有TempleFay法DomanDelacato法和Bobeith法，他們都是在系統研究正常小兒神經生理發育的基礎上，對腦性癱瘓所表現的各種異常現象進行了長期細致的觀察分析，分別做出了獨特的解釋，並各自創造了一套卓有成效的治療方法

④ 治理理論的啟示

治理理論要想在中國實現其善治的目標，除去其本身理論的不足，同時還要受到我國現有國情的影響。中國傳統政治文化根深蒂固，官本位思想嚴重，全能政府色彩濃重，較少採取合作、互動的方式。同時，中國民間組織對政府的依賴性較強，政治參與意識和能力較弱。但是治理理論提出的「善治」模式，從某種角度講可以成為中國政府改革的參照。
1.轉變政府職能，樹立有限、責任、法治、服務政府的觀念。治理理論強調治理主體的多元化，但並不否定政府在公共事務治理中的主導地位和重要作用。
2.充分發揮黨組織和人大、政協的整合、啟蒙作用，增強治理能力。黨的組織、人大、政協是我國政治體制中的一大特色。首先是黨的角色和職能的轉變，從行政主體的二元結構中撤出，專門從事對政府權力的控制、監督和調節。其次，人民代表大會是我國的權力機關，我國這種議行合一的結構決定了人大是政府與公民社會之間的一座橋梁，既能整合民意，又能監督政府。再次，政協發揮著政治協商和民主監督的作用，其成員是我國當前公民社會中最有影響力的組成部分，大多數人擁有較高的科學文化水平和參政議政能力，能夠了解民情反映民意，有利於政策的科學性和回應性。但現實中人大、政協的作用往往流於形式，因此充分發揮人大、政協的作用，對市民社會的發展和政府與市民社會兩者關系的整合將起到巨大的推動作用。
3.建立政府與公民之間的合作與互動關系，促進公民社會成長。需要政府必須堅持執政為民的理念，以建立民主政府為目標，大力發展和推進政務公開，拓展渠道，使公民更便利更直接地表達自己的意願，影響政策的制定和執行。其中，重視教育，提高公民的素質也是促進公民參與的一條重要途徑。
4.培育和完善獨立性強的民間組織。我國的民間組織對政府依賴性太強，要逐步授權給民間組織，使之擺脫政府的主導，充分發揮應有的作用。同時，要用法律對其進行制約，提高自治與自律能力，建立政府與社會的相互協作的互動關系。
善治的出現和發展在當今的發達國家顯得很緩慢，往往是幾代人才能實現。在這種情況下，我們必須准備好面對長期的、緩慢的、可逆的、令人沮喪的道路來通向更好績效的政府。

⑤ 簡述治理理論的基本涵義和主要內容

作為英語國家的日常用語，治理（governance)概念源自古典拉丁文或古希臘語「引領導航」（steering）一詞，原意是控制、引導和操縱，指的是在特定范圍內行使權威。它隱含著一個政治進程，即在眾多不同利益共同發揮作用的領域建立一致或取得認同，以便實施某項計劃[2] 。
隨著全球對公共治理的關注變得更為廣泛和日益重要，對於這一概念的界定出現了多種說法，直到現在治理仍是一個相對模糊和復雜的概念。「治理」被定義為多種，如「在管理國家經濟和社會發展中權力的行使方式」，如「確定如何行使權力，如何給予公民話語權，以及如何在公共利益上作出決策的慣例、制度和程序「，這些定義有助於我們更加明確治理這一概念的內涵。然而，鑒於關系概念的性質，「治理」永遠不可能被定義成一個具有普遍有效性的通用方式。
在治理的各種定義中，全球治理委員會的表述具有很大的代表性和權威性。該委員會於1995年對治理作出如下界定：治理是或公或私的個人和機構經營管理相同事務的諸多方式的總和。它是使相互沖突或不同的利益得以調和並且採取聯合行動的持續的過程。它包括有權迫使人們服從的正式機構和規章制度，以及種種非正式安排。而凡此種種均由人民和機構或者同意、或者認為符合他們的利益而授予其權力[3] 。

⑥ Ayurveda治療理論

Ayurveda治療理論基於人體三大生命能量——Vata（瓦塔）、Pitta（皮塔）和Kapha（卡法）的平衡。通常的治療措施包括植物治療、食物療法以及根據醫囑適當運動（如瑜伽和按摩），治療措施的採用完全取決於每個人三大生命能量的平衡狀況。而在治療完成後，繼續貫徹三大能量的平衡則可以起到預防疾病、養生保健的功效。

⑦ 治理理論的應用

針對如何克服治理的失效，不少學者和國際組織提出了「善治」(good governance)概念。「善治」是使公共利益最大化的社會管理過程。它的本質特徵在於是政府與公民對公共生活的合作管理。它強調政府與公民的良好合作以及公民的積極參與，實現管理的民主化。
善政被普遍認為是減緩貧困的一個關鍵因素(世界銀行，2001)。西方學者Grindle認為，對許多發展中國家的具有改革思想的公民，以及國際發展社會的學者和從業人員來說，善政不僅已經成為減少貧困的當務之急，也已成為發展的當務之急。在他的文章中，向我們展示了詳細的善治議程。
從政治傾向上看，治理理論雖然主要是一種公共管理理論，但具有強烈的意識形態傾向，這就決定了我們在借鑒治理理論時，必須有所鑒別。盡管如此，治理理論對我國的政府體制改革仍然具有極其重要的啟示意義。

⑧ 治理理論的介紹

進入20世紀90年代後，隨著志願團體、慈善組織、社區組織、民間互助組織等社會自治組織力量的不斷壯大，它們對公共生活的影響日益重要，理論界開始重新反思政府與市場、政府與社會的關系問題。如果說新公共管理運動主要關注公共部門對市場機制和企業管理技術的引進，治理理論的興起，則進一步拓展了政府改革的視角，它對現實問題的處理涉及政治、經濟、社會、文化等諸多領域，成為引領公共管理未來發展的潮流1。

⑨ 西方善治理論的淵源是哪

治理與善治俞可平是國內善治理論的先驅者，較早在國內引入和發展了西方學者提出的治理與善治理論。 俞可平認為治理是指在一個既定的范圍內運用權威維持秩序，滿足公眾的需要。治理的目的是指在各種不同的制度關系中運用權力去引導、控制和規范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益。從政治學的角度看，治理是指政治管理的過程，它包括政治權威的規范基礎、處理政治事務的方式和對公共資源的管理。它特別地關注在一個限定的領域內維持社會秩序所需要的政治權威的作用和對行政權力的運用。 「治理「(governance)與「統治「（government)從詞面上看似乎差別並不大，但其實際含義卻有很大的不同。治理與統治的最基本的，甚至可以說是本質性的區別就是，治理雖然需要權威，但這個權威並非一定是政府機關；而統治的權威則必定是政府。統治的主體一定是社會的公共機構，而治理的主體既可以是公共機構，也可以是私人機構，還可以是公共機構和私人機構的合作。治理是政治國家與公民社會的合作、政府與非政府的合作、公共機構與私人機構的合作、強制與自願的合作。政府統治的權力運行方向總是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。與此不同，治理則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協商、夥伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。治理的實質在於建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網路的權威。其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。 治理可以彌補國家和市場在調控和協調過程中的某些不足，但治理也不可能是萬能的，它也內在地存在著許多局限，它不能代替國家而享有政治強制力，它也不可能代替市場而自發地對大多數資源進行有效的配置。為了克服治理的局限性，就有必要實施「良好的治理」或「善治」。概括地說，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程。善治的本質特徵，就在於它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與市民社會的一種新穎關系，是兩者的最佳狀態。善治實際上是國家的權力向社會的回歸，善治的過程就是一個還政於民的過程。善治表示國家與社會或者說政府與公民之間的良好合作，從全社會的范圍看，善治離不開政府，但更離不開公民。從某個小范圍的社群來看，可以沒有政府統治，但卻不能沒有公共管理。善治有賴於公民自願的合作和對權威的自覺認同，沒有公民的積極參與和合作，至多隻有善政，而不會有善治。所以，善治的基礎與其說是在政府或國家，還不如說是在公民或民間社會。從這個意義上說，民間社會是善治的現實基礎，沒有一個健全和發達的民間社會，就不可能有真正的善治。

⑩ 西方語境下的治理理論是什麼

西方影響的這個什麼東西啊，這個應該是比較一個零食，或者是一個當地人研究出來的東西。