規范治理

❶ 邊坡治理有哪些規范

GB50330-2002《建築邊坡工程技術規范》
GB50086-2001《錨桿噴射混凝土技術規范》
JGJ94-2008《建築樁基技術規范》
JGJ106-2003《建築樁基檢測技術規范》
JGJ130-2011《建築施工扣件式鋼管腳手架安全技術規范》
JGJ79-2002《建築地基處理技術規范》
CECS:2005《岩石錨桿（索）技術規程》
GB50666-2011《混凝土結構工程施工規范》
GB50204-2002(2011版)《混凝土結構工程施工質量驗收規范》
JGJ46-2005《施工現場臨時用電安全技術規范》
以及勘察、設計、監測的規范。

❷ 企業應當根據組織架構的設計規范，對現有治理結構和內部機構設置進行全面梳理，確保本企業治理結構、內部

錯。
企業組織內部結構設計依據是企業發展戰略，不是理論上的設計規范。

❸ 水土保持綜合治理技術規范(GB/T16453.1~16453.6-2008)是哪個出版社出版的

中華人民共和國國家標准 水土保持綜合治理 技術規范 泵剛治理技術 GB/T 16453.6—2008
中國標准出版社出版發行 中國標准出版社秦皇島印刷廠印刷 各地新華書店經銷

❹ 教育治理的規范性原則是什麼

對教會治理的原則，基本有三種見解：

一、持否定態度，認為教會治理不過是人的行為，與基督教的精義背道而馳，因此教會要去組織化和行政化。貴格會和達秘派的信徒多持這種看法。

二、持開放的態度，認為聖經就這個問題沒有清晰的啟示。所以，各個教會可以根據實際情況，依照一般原則自行建立治理體系。現代有許多教會持這種觀點。

三、與以上兩種見解相反，認為聖經啟示了教會治理的原則。因此，教會治理必須依據聖經。

本文的目標是闡述合乎聖經的教會治理原則，並對前兩種觀點作出簡單回應。

一、教會治理原則的聖經根據

雖然教會治理的主要原則不應在舊約里尋找，但我們可以從上帝對以色列人的治理，聯想到他對教會也設定了治理原則。以色列國是教會的影兒，教會作為真以色列，理當有更美的治理。

在舊約時代，上帝先是為以色列人制定由祭司、長老和官長組成的治理體系，自己做他們的王。後來，以色列人要求撒母耳給他們立一個王，像其他國家一樣，上帝給他們設立了君王為首的治理體系。

在新約時代，基督是教會的元首，他設立了長老（牧師/監督）來治理教會。從新約聖經的表述來看，使徒對教會治理所持的觀念並不模糊或彼此抵觸，反而是清晰、完整、一致的。

保羅對哥林多教會說：凡事都要規規矩矩地按照次序行（林前14:40），並且強調他寫給教會的規矩是主的命令（林前14:37）；他又吩咐帖撒羅尼迦的教會說：凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他（帖後3:6）。很明顯，帖撒羅尼迦的教會有使徒傳給他們的治理原則。

保羅也寫信給提摩太說：我將這些事寫給你……你也可以知道在上帝的家中當怎樣行（提前3:14-15）。我們都知道，《提摩太前書》的主要內容是：怎樣在教會設立長老，以及怎樣治理教會。在《提多書》里也有類似的教訓。

使徒保羅也對以弗所的長老們說：所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為上帝的旨意，我沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的（徒20:26-28）。除非保羅已將牧養教會的原則傳給了以弗所的長老，否則不會這樣嚴嚴地警戒他們。從保羅與以弗所長老的談話也可以看出，他已經向教會傳遞了清晰、全備的教導，並沒有暗示長老在治理教會的原則上可以自己酌定。

彼得也講了類似的話：上帝已將一切關乎生命和虔敬的事賜給了我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主（彼後1:3）。很顯然，彼得宣告的與教會有關的所有真理，上帝已經賜給了教會。

根據以上經文，我們有理由相信教會治理的原則已經交託給使徒，並寫在了聖經上。歷代教會的責任是承繼，而不是創新。

二、教會治理原則的歸納

雖然聖經啟示了教會的治理原則，但這些原則分散在聖經中，有必要加以歸納，明晰它們之間的相互關聯：

（一）教會治理原則的三個方面：

第一，規范性治理原則。

規范性治理原則，主要來自聖經中清晰表述治理法則的經文。對此，我們不能增添，也不能減少，要忠實地遵行。例如，設立長老（牧師/監督）教導並管理全教會，按照《馬太福音》18章15-17節和《哥林多前書》5章的原則執行教會紀律等等。

第二，一般性聖經原則。

一般性聖經原則主要來自沒有就具體事項啟示相應原則的經文，也可稱之為總原則性經文。例如，保羅對哥林多教會說：凡事都要規規矩矩地按照次序行（林前14:40），又說，無論做什麼，都要為榮耀 神而行（林前10:31），凡事都當造就人（林前14:26）。一般性聖經原則的設立，是為了規范聖經沒有清楚教導但又必須行的事，使之符合聖經的主旨。

第三，一般啟示原則。

一般啟示原則來自人性的自然之光，這些原則雖不出自聖經，但符合聖經的一般原則，聖經也肯定它們的價值（林前11:14；羅2:14）。因此，在聖經沒有清楚教導又必須行的事上，只要不違背聖經的規范性治理原則以及聖經的一般原則，又能榮 神益人，就可以根據具體情形，制定相應原則。例如，規范的財務管理制度。

（二）規范性治理原則的首要性

一個較完善的教會治理體系，必然綜合了以上三方面的治理原則。不過，它們之間有主次輕重之分。很顯然，規范性治理原則是教會治理體系的中流砥柱，因為這是上帝明確的吩咐，是一間教會能否健康運轉的決定性因素。

而一般性聖經原則和一般啟示原則，主要功能是輔助規范性治理原則更好地發揮功用。若一間教會在財務上非常清晰規范，聚會也循規蹈矩，但在選立長老和執行教會紀律的事上不依照聖經，或不設立長老和執行教會紀律，就不是一間健康的教會，也達不到教會治理的目標。因此，一間教會的治理模式是否合乎聖經，關鍵看是否按照規范性原則治理。

問題是，我們該如何確立教會治理的模式，因為聖經並沒有給我們一個明確的治理章程，供歷代教會採用。是的，如同聖經也沒有給我們明確的教義規范，不過歷代教會借著對聖經的詳細考察，使各樣的教義得到了規范，其成果就是各類「信經」和「公認信條」。

同樣，教會治理的原則也散布在聖經里，歷代教會也歸納出了各種教會治理模式，像主教制、長老制、公理制、地方教會長老制。但這幾種治理模式，哪一種是合乎聖經的治理模式？我的回答是，聖經啟示了具體而特定的教會治理模式，就是地方教會長老制，但因為教會軟弱，未能完全領悟，所以在教義和教會治理模式上各有偏重，都應詳細查考聖經，存著謙卑和隨時歸正的態度持守自己所信，直到到了天上，那唯一合乎聖經的教義規范和教會治理模式向我們顯明。

（三）一般啟示原則在教會治理中的制定：

上文已經說明，規范性教會治理原則來自聖經清楚的吩咐，一般啟示原則是輔助性的，為了更好地實施規范性治理原則。一般啟示原則即人性的自然之光（林前11:14；羅2:14），教會可以根據自然之光和基督徒的智慧來規范某些治理細節，因為聖經支持我們這樣做。

但有幾點需要注意：第一，制定一般啟示原則必須在沒有規范性治理原則的前提下。在聖經清楚規定的事上，不可以加上一般啟示原則。例如，聖經教導我們，使徒之後的教會只有長老和執事兩種職分，因此，就不能將「同工」當做教會的一個職分，更不能按立一個人做「同工」；

第二，一般啟示原則的制定必須符合聖經的一般原則（總則），且要達到榮 神益人的目的；

第三，一般啟示治理原則一旦制定，教會就當遵守，並以為是順服上帝，而不是順服人。但當一般性原則不能達到榮 神益人的目標時，就應當廢除。

教會要特別小心，總要將一般啟示原則放在聖經原則的規范之下，否則就會給教會帶來虧損。例如：天主教規定神父、主教不能結婚，將聖經所沒有吩咐的強加給人；有的教會規定牧師（教導長老）的職分是終身制，長老（治理長老）的職分卻要一屆一選，甚至最多連任二至三屆，這是用兩種原則對待同一種職分。他們制定這些原則的意願是好的，但不符合聖經。導致這種情況的原因是將一般啟示原則放大，將這些原則上升到了規范性原則的高度，形成了不合聖經的傳統，很多這樣的傳統後來成為教會改革的攔阻。

❺ 如何制定企業內部規范化治理方案

企業規范化管理解決方案

什麼是規范化管理 規范化管理的作用
規范化管理的核心 規范化管理與標准化管理的區別
規范化管理的介入時機 規范化管理包括那些內容 如何實施規范化管理
企業規范化管理解決方案
什麼是規范化管理（關鍵詞：整體、規范）
規范化管理就是從企業生產經營系統的整體出發，對各環節輸入的各項生產要素、轉換過程、產出等制訂制度、規程、指標等標准（規范），並嚴格地實施這些規范，以使企業協調統一地運轉。
現代企業管理需要高度分工與協作，只有進行規范化管理，才能把成百上千人的意志統一起來，形成合力為實現企業目標而努力工作。其次，實行規范化管理是變人治為法治的必然選擇。每個員工都有干好本職工作的願望，但在沒有「干好」的標準的情況下，往往憑領導者的主觀印象進行考核和獎懲，難免出現在管理中時緊時松、時寬時嚴的現象，並很容易挫傷員工的工作積極性。
實行規范化管理是提高員工總體素質的客觀要求。規范使員工明確企業對自己的要求，有了努力的標准，必然能逐步提高自己的素質；員工還可以對照規范，進行自我管理。因為規范是基於企業整體運營系統下設計出來的，管理人員依據規范進行管理，能起到立足本職，打破局部視野，提高管理水平的作用。

❻ 如何進一步完善公司治理結構，提高規范運作水平

轉載以下資料供參考

如何完善公司治理結構
關於制度
所謂出資人，就是向企業投入資本的人，即企業資本的擁有者，也就是股東。任何人的財產（資本）一旦投入企業，就變成企業的法人財產，投資者就享有出資人的權利。這些權利主要包括資產受益、按照法定程序參與企業的重大決策和聘請經營者、轉讓股權等。在市場經濟條件下，國有企業的資產必須同其他所有制資產一樣，具有明確的出資人代表。同時，國有資產也應該具有一般資產的產權要素：所有權、經營權、收益權和處置權。
要完善國有資產出資人制度，必須進一步明確：國資委不是政府的行政機構，與所轄企業的關系也不是行政隸屬關系，更不是上下級關系，而是以國有股權為紐帶，是股東與企業法人的關系，委託與代理的關系。國資委作為出資人代表，既要做到依法行使股東的權利，又要保證不越位、越權，對所轄國有資產享有收益權、重大決策權和經營者選擇權。否則，如果還繼續沿襲隸屬關系式的行政干預，「老闆加婆婆」的現象就會愈演愈烈，就會將企業管死，退回到改革的原點。不僅如此，由於國資委比過去政府部門的權力更大了，問題也可能變得更加復雜，一旦決策失誤，造成的損失將更加嚴重。
完善出資人制度，還必須建立相應的責任機制。國資委每年必須向人大報告國有資產經營情況和國有資本經營預算執行情況。各級人大必須設立專門的審計、監督機構，對國有資本經營績效進行評估、檢查與監督。同時，建立責任追究制度，對由於決策失誤造成國有資本經營損失的，要追究當事人的責任。
參與治理
盡管利益相關者公司治理理論本身並不完善，利益相關者參與公司治理的途徑也處於實踐探索中，但利益相關者治理已日漸成為各國公司治理發展的一種趨勢。在我國公司治理的實踐中，包括中小股東、債權人、職工等在內的利益相關者受到侵害的事件時有發生，因此，探討利益相關者參與公司治理的機制與可行途徑，已成為我國完善公司治理結構的緊迫任務。
繼續推進產權制度改革，建立合理的公司股權結構合理的公司債權結構，是建立公司內部制衡機制和有效監督機制的基礎。我國上市公司普遍存在「一股獨大」的狀況，控股股東極易利用其控股地位侵佔上市公司的資金，嚴重影響上市公司的經營，直接損害了上市公司和投資者的利益。必須積極推進股權多元化，改變上市公司「一股獨大」的狀況。然而，國際經驗表明，股權過於分散也會導致內部人控制等問題。因此，我國企業產權改革必須從我國的實際出發，充分考慮我國國有企業特別是大企業多年累積形成的現實的產權狀況，提倡和推進國有企業之間以及國有企業與非國有企業之間相互持股，在此基礎上實現股權多元化、分散化、法人化。
外部監管
這些機構在日本和德國典型的是銀行，而在美國，主要是機構投資者，例如養老基金。我國的機構投資者也獲得了較大發展。但總體規模不足、種類單一，在參與公司治理方面仍屬於「沉默的大多數」，並沒有在公司治理改進的事業中發出應有的聲音。在中國股市中，機構投資者還只是一個「用腳投票」的交易者而遠非以公司治理為導向的投資者。因此，創造機構投資者參與公司治理的動力機制並探索其參與公司治理的有效途徑，發揮機構投資者在公司治理中的作用，是我國完善公司治理結構所面臨的重要任務。
建立制度
有效的公司治理需要有良好的制度體系與外部環境。從發達國家的經驗來看，要實現公司治理的目標，需要有競爭性的產品市場和資本市場、活躍的公司控制權市場、管理人員的激勵與監督機制，不僅需要健全的《公司法》，還需要嚴格的審計和財務信息披露制度、嚴格的反欺詐法規以及高效率和高水平的司法系統、行政監管機構和自律性組織。我國資本市場發展的時間不長，相應的法制建設也相對落後，行政監管機構和中介組織的公信力不夠，司法系統效率不高。這些都必須從系統的角度加以改進與建設，為建立有效的公司治理結構創造良好的外部條件

❼ 校外培訓機構如何進行規范和治理

據報道，目前目前校外培訓機構水平參差不齊，同行惡性競爭搶生源，大部分培訓機構沒有辦學資質，絕大多數代課老師沒有教師資格證，培訓機構水平參差不齊，需要規范和治理。

從長遠來看，規范培訓機構只是第一步，要讓全社會認可，孩子的學習成績只是眼前的直接價值，而孩子的思想品德、科學素養、學習能力則是伴隨一生的長遠價值。

❽ 採煤沉陷區治理的相關規范有哪些

編制採煤沉陷區地災治理可行性研究報告應採用的法律依據有： （1）《土地復墾規定》； （2）《土地復墾條例》； （3）《中華人民共和國土地管理法》； （4）《中華人民共和國土地管理實施條例》； （5）《中華人民共和國礦藏資源法》； （6）《中華人民共和國環境保護法》； （7）《土地開發整理標准》； （8）地方土地利用總體規劃、地質環境保護規劃、地質災害防治規劃，等等