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Ⅰ 真的有如來佛祖這個人嗎請詳細介紹一下
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
如來"這個名詞是從梵語(tathāgata)譯出來的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真實狀況，它又包含"如實"(Yathābhūtam)的意義。佛經對"如來"的解釋是："乘真如之道而來"，又說"如實而來"。"如來"是一個通用名詞，它是"佛陀"的異名。佛字是"佛陀"的簡稱，是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音譯，應當是"布達")，佛陀的意義是"覺者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：①正覺(對一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了)；②等覺或遍覺(不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟)；③圓覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地)。 如釋迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌陀佛，可以稱阿彌陀如來。
《西遊記》中主要人物只有四個和尚：孫悟空、唐三藏、豬八戒、沙和尚，他們的故事貫穿全書，形象刻畫細致、全面。而很少出現的如來佛祖，因為出場比較少，並且用墨不多，往往不被太多注意。仔細琢磨，卻不難發現，就是這個西方極樂世界的最高統治者、最高法力神通的代表、滿口慈悲濟世修真正善的佛老，實際上卻是個自我標榜、樂於賣弄、明哲保身、欺上瞞下、假心假意、嘴尖皮厚、故息養奸、強人所難的和尚。不妨打開《西遊》，細細看來：
自從猴子會聚四萬七千群猴、七十二洞妖王開始造反，及至大鬧天宮，眾多神聖仙人不得收伏。玉帝不得已處，請如來救駕，使得如來第一次出場就有了表現的機會，也為如來標榜賣弄打下了很好的基礎。與小猴子言語不過兩句，就罵孫猴子是「初世為人的畜生」，緊接著要與猴子打個賭賽，說「你若有本事，一筋鬥打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。」雖然是會家不忙，「讓天宮」的口氣卻也忒大了些，就象他是玉帝的家長一般，只不知玉帝在旁聽了這話有沒有自己是個傀儡的感覺。不過，玉帝這時是有求於人，也不會對如來如此「欺上」表示出來心裡的不愉快。及至孫猴子輸掉賭賽，雖然是猴子不相信沒有跳出如來手掌中，這如來卻也不加解釋，出爾反爾，不但沒有讓猴子「還下界為妖」，反將猴子封壓在五行山下。直到五百年後，觀世音東去長安尋找取經人途經五行山時，被壓的猴子仍然抱怨說：「如來哄了我，把我壓在此山……」等語，可見這如來佛祖實非那守信之人，竟騙了心性純正的孫大聖。雖然是猴子要玉帝讓出天宮在前，實屬犯下顛覆政權、危害「天宮」安全之罪，確也應該明正其罪，按律處罰，但如來卻不加「審判」，自作主張便將猴子封壓在五行山下，完全將個人意識強加於「天條」之上，不將玉帝、從神放在眼裡。
收伏猴子之後，玉帝設宴致謝，「請如來將此會立一名」。這如來張口便立名「安天大會」，這「安天」兩字，口氣之大已經是無以復加，當初「十萬天兵、滿天神將」俱不能收伏猴子，卻被如來反掌之間解決問題，如果在「安天」兩個字之前明確加上主語，不是更加明了這「安天」是誰之功、是誰之力，雖然不能稱為邀功，卻也不免有自我標榜之嫌，這玉帝沒宴致謝確也應該。怪不得後來唐僧遇難時，叫天天應，叫地地靈，豈不全是因為如來在天地之間混得開、面子大，在此打下了良好的基礎。及至回到大雷音寺，這如來一邊是「放舍利之光，聚慶雲彩霧」顯示其大法，一邊對那「三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩」詳加描繪猴子如何如何「罪惡滔天」，概天神將、二郎、老君如何如何「莫能傷損」猴子，猴子如何如何「揚威耀武」，自己如何如何贏了「賭賽」，如何如何指化五行山「壓了猴子」，玉帝又如何如何立安天大會請他「坐了首席」謝他。言語之間，簡直是故意賣弄、得意忘形。幸好猴子已經被壓，天下太平。
五百年後，如來又突發奇想在「盂蘭盆會」上總結「眾生善惡」，聲稱有「三藏真經」，便又要觀音尊者去東土尋一個取經人來「求取真經」，並與之五件寶貝，一說，穿他的錦襕袈裟「免墮輪回」，這個幸得實現，不然唐僧不知要投胎幾回方能復回靈山；又說，持他的九環錫杖「不遭毒害」，反倒給唐僧招來了一路災禍，純屬騙人；再說，金緊禁三個箍，卻又是為了收伏那「不伏使喚」妖魔，強迫人家皈依佛門之用，簡直是一廂情願的強盜邏輯，還自謂「勸他學好」，不管猴子、熊羆、紅孩兒是否把「自由」看得更重要。至此，如來第一次出場後退場，前後不到兩回的故事中，已經對如來是個怎樣的「佛祖」有了初步印象。
等到再提起如來佛祖時，已是黃風嶺上黃風怪（黃毛貂鼠）處。這黃風怪雖被如來著靈吉轄押，卻經常「嚴命」手下妖怪巡山「拿幾個凡夫去做案酒」（第二十回虎先鋒言），惹不是欲害唐僧，估計「傷生造孽」再多，這靈吉也不會去管他，只此一事，不算是如來姑息養奸，也可算是其手下靈吉轄押不利，以至「傷生造孽」。到烏雞國時，只因烏雞國王不識文殊菩薩化身，「被幾句言語相難」，將文殊浸在河裡三日三夜，如來便為了給文殊出氣將文殊之青毛獅子差去把那國王推入井裡浸了三年，真不愧是個小肚雞腸、睚眥必報，而又精於拉攏下級的「佛祖」。幸好這青毛獅子「不曾害人」，也還算是愛憎分明。
如來第二次出場時，已經到了猴子在金兜山斗青牛不過，上西天請如來降魔之時。孫猴子請如來著慧眼看了青牛來歷出身，這如來「將慧眼遙觀，早已知識」，卻對孫猴子說：「那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴子口敞，一傳道是我說他，他就不與你斗，定要吵上靈山，反遺禍於我也。」分明是一個明哲保身之輩，頗得中庸之道精髓。等到十八粒金剛砂陷青牛不住時，降龍伏虎才對猴子明識如來告訴了青牛的主人公，以至猴子聞言道：「可恨！可恨！如來卻也閃賺老孫！當時就該對我說了，卻不免教汝等遠涉！」雖然是對如來表示了忿忿不平之意，卻也沒有看到如來明哲保身的處世之道。結果當然是皆大歡喜，大家「好！好！好」。
時隔不久，真假大聖吵上靈山時，如來又有了表現一把的機會，在「眾亦莫辨」真假，惟他知道時，便笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」如此賣關子之後，又不厭其繁、詳加闡述何謂周天種類之五仙、五蟲、四猴混世，至此方說出假悟空之根本。真是讓人等得心裡著急，他卻在那裡悠然賣弄。
緊接著到了火焰山，孫猴子與牛魔王一場。孫猴子見到牛魔王之前先就害其子（紅孩兒）、侮其妻（羅剎女）、欺其妾（玉面狐狸），後又偷其金晴獸騙了芭蕉扇，這猴子也真有些欺人太甚，等到孫猴子難伏牛魔王，如來即差來五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛、峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛、須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛、昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛布天羅地網擋住東西南北四維，又「發檄奏聞玉帝」請下托塔天王與哪吒太子助力降魔。如此陣式，真是欺侮人的路數。就象是只因他的徒弟（唐僧）去西天取經，別人就應該無條件給他幫忙，不幫忙就是逆天行事、犯了罪愆，就是要欠收拾，這豈不是強盜理論。
到了獅駝嶺獅駝洞，文殊之青毛獅子在烏雞國當了三年假國王之後，又在獅駝嶺坐了七年頭把交椅，若說在烏雞國時「不曾害人」，這次卻是「不知在那廂傷了多少生靈」（如來語），如此囂張之奴才無非是因為有個文殊、如來做靠山後台，即使是造下無邊罪愆，見了主人只要「泯耳皈依」，也會即往不咎，僅僅挨幾句「孽畜」的訓叱了事，不管是狗仗佛勢，還是縱其行凶，文殊、如來都難逃其咎。普賢之白象為妖，若不是其深知其中道理，也不會如此。而大鵬雕卻是如來娘舅，才使得如來唯一一次下靈山降妖。因為大鵬不悅，如來便一邊「使大法力困住」，一邊承諾「我管四大部洲，無數眾生瞻仰，所做好事，我教他先祭汝口」，實在是小恩小慧、軟硬兼施的伎倆，並不讓人心服口服。
等到唐僧一行到得西天，如來命阿儺、伽葉傳經，阿儺、伽葉索人事不得，傳了無字之經，孫猴子回頭質問時，如來竟然還引經據典說：「經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生有安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。」看來這如來不但縱手下索賄，並且是對有錢給的就「保他家生有安全，亡者超脫」，對那無金的百姓、無銀的冤魂豈不是置之不理，還自謂修真正善、濟世救人的佛祖，簡直是鬼話騙人。只不知現在的和尚有沒有跟著佛祖學。除此還狡辯說：「白本者，乃無字真經，倒也是好的。」他豈不更知「無言乃是真言」的道理，多說那麼多話純是自暴其丑。但後來阿儺、伽葉雖然「把臉皮都羞皺了」，還是索要人事，三藏無老奈只得將紫金缽盂奉上，才得傳有字真經。真是如來好調教、好縱容。唐三藏師徒又能如何？
等到唐三藏師徒將真經送至東土復還西天，如來為其授職時，豬八對唐三藏、孫悟空皆成佛，自己卻只被授凈壇使者而口中抱怨時，如來再次以口福之享哄八戒說：「因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！」又是小恩小慧的騙人伎倆，前面也已經祭過了大鵬的口。他豈不知唐僧師徒「脫了凡胎，全不思凡間之食」（第九十九回），授八戒個凈壇使者純是掩耳盜鈴的手法，只能騙了老實憨厚的八戒。
幸好故事在一片念誦佛號聲中結束，也算是如來有了一首贊歌、一塊遮羞布。大家也就不太在意了。用如來的話說，就是「阿彌陀佛」了！
西遊記中人物形像
如來佛祖：法力無邊，手下的八大金剛、十八羅漢、各路菩薩，個個都有千般變化。英勇無比的孫悟空，一個筋斗雲十萬八千里，但卻翻不出如來佛的手掌心。如來的本意是乘真如來之道而來，也就是說如實而來，是佛教的祖師。他的種族名釋迦，牟尼是聖人的意思，合起來叫釋迦聖人，他原是古印度北部一個王子，因為對當時的婆羅門教不滿，出家修行，創立佛教。