電影《samsara》
『壹』 《Samsara》——色與空的困惑（深度觀後感）
如果Samsara對大家來說比較陌生，那這部片子還有一個更膾炙人口的稱呼——「鍾麗緹版《色戒》」。
這片子，本人已經接觸很多年了，也看過好幾遍，每次的感受都會有所不同，但並不太喜歡用「色戒」來稱呼它，因為這個名字雖然在某種程度上比較貼切，可終歸還是有些片面了——Samsara本是 輪回 之意。
達世是位自幼出家的年輕僧人，閉關修行三年三月三周三天，又被活佛欽點參加祭禮，就算稱不上是「得道高僧」，卻也算是位「高僧」了——Samsara講述的就是這樣一位高僧的困惑，他的困惑有很多，包括世俗生活的方方面面，但誠如片子的中文譯名告訴大家的一樣，困惑的重點包括情慾——所以 本文標題中的「色」是一語雙關，既代表了各種物慾，也代表了情慾 。
故事的開篇便是寺里的僧人去閉關地點接達世，路上遇到一隻鷹抓起石頭砸死了一隻羊；回來的路上，達世懶洋洋地趴在馬背上，看到眼前的瑪尼堆里有一塊石頭上面刻著： 「如何讓一滴水不幹涸」 。
回到寺廟後，恰巧遇到一個父親送幾歲的小兒子來修行，孩子不舍大哭，師弟笑著問達世，你當年有沒有這樣哭過，達世沉默了。
達世這樣的僧人是很受器重的，然而尷尬的事情出現了——回寺的當天晚上他發生了夢遺。師弟發現了這件事，但默不作聲；第二天早上醒來達世驚慌失措，趕緊去洗衣物（師弟剛好在一旁跟剛出家的小孩子講佛陀出家的故事）。
幾天後的祭禮上，發生了更匪夷所思的事，眾僧人帶著面具舉行祭禮，面具下的達世突然看到一位母親在哺乳孩子，一下竟看得出神愣在了原地！這是相當失禮和褻瀆的行為，但活佛並沒有責怪他，只是說他需要呼吸新鮮空氣，讓師傅第二天帶他參加豐收節。
對於自己接連的「可恥」行為，達世十分羞愧，但命運似乎並沒打算放過他，在豐收節上邂逅了美麗的少女琶瑪，達世頓時魂不守舍，二十年修行幾乎毀於一旦——他的內心掀起了驚濤駭浪，陷入巨大的掙扎和痛苦——塵世為何對他這樣一個修行者有這樣巨大的吸引力……
師傅和師弟都發現了達世心裡的秘密，想勸他回頭是岸，師傅更是讓他獨自去了一處懸壁寺窟，裡面有一個啞巴老僧，給達世看了窟里珍藏的春宮圖，變換角度卻發現圖上的男女變成骷髏或形槁的妖魔，似是在用不凈觀告訴達世，自己心裡念的美女不過是一堆革囊眾穢紅粉骷髏，看透這一層便不應再抱有執念（所以那老僧在給達世看畫的時候狀態才會如此輕松自在）。
而那副「觸處是道場」的字，以本人理解就是在說 「色即是空，空即是色」——你所能觸到的，哪怕是你所能看到的，是真實存在的嗎？
本以為達世會有所動搖，結果回去以後立馬在佛祖塑像和師傅面前委屈地道出自己的困惑：佛陀在29歲出家前一直過著世俗生活，而他達世5歲便出了家，過著佛陀遁世後的苦行生活。那人們怎知佛陀的覺悟不是由世俗生活引起的？
他還不平地質問師傅，遵守僧人戒律後，應許給他的自由在哪裡，他們矢志禁慾，但應許給他的滿足在哪裡。佛陀也曾說過，人們不應道聽途說而接受他的教誨，除非你能明白他的立場。我們必須拋開成見，才可真正學習，有些東西我們必須擁有過，才可放棄。
師傅也沒多說什麼，便讓達世還俗了。
於是達世離開寺廟前往村莊「入世」，途經一條河流，在裡面沐浴後換上世俗著裝。
有意思的是，尾隨他出來那隻寺廟里的黑狗，看到他的新造型後竟然不認得般狂吠不止，然後頭也不回跑開了。
然後達世就在村莊里開始了他夢寐以求的世俗生活，然而好歹還做過喇嘛的他，所作所為竟比平常人還要世俗得多。
先是跟琶瑪發生野合，從勤勞的青年也馬揚那裡橫刀奪愛，跟琶瑪成婚後夫妻生活也相當放縱。
然後是公然挑戰穀物中間商杜華。
事情大概是這樣，達世所在村莊很偏遠，交通十分不便，杜華每年會進村采買穀物運出去賣，常年來與村民已經建立了信任和良好的交易規則，但達世當眾揭穿對方稱重的時候耍了心眼，雙方不歡而散，杜華更撂下狠話讓達世家准備更大的糧倉，因為他家的糧食不會有人收了。
達世卻不顧也馬揚和琶瑪的反對，攛掇老丈人把糧食運到城裡去賣，開始老丈人還很不高興，質疑他怎麼知道城裡人會買他們的東西，結果進城（先騎馬下山到大路邊，再乘巴士繞著盤山公路進城）賣的價錢竟比杜華給的高出兩倍。
來年收糧食的時候，他又跟琶瑪提議裁剪幫佣，因為覺得不需要那麼多人，完全是浪費錢財，琶瑪開始並未回答他，只是在孩子們面前舉起一根樹枝扔到溪流里，問他們覺得樹枝會怎麼樣，孩子們給出了若干種猜想，但琶瑪最後說：它會流進大海。
其間達世還跟著她追問幫佣之事，琶瑪只是有些反感和不解地說道：為什麼你突然迫害可憐的工人！
杜華又進村了，有了之前吃的甜頭，達世極力勸阻村民們把糧食賣給杜華。
這樣看來，達世似乎比當地村民都要聰明、有見識、有頭腦，但村民們尤其是也馬揚卻很看不慣他的做法，認為杜華來收糧食對整個村子都是好事，而達世破壞了傳統和規則。其實我頭一次看這電影，在這一段也有些不理解也馬揚，他一個年輕人為什麼如此安於現狀沒有點兒追求——達世明明已經證明了把糧食賣給杜華是「吃虧」的，為什麼村民們不團結起來對付杜華呢！
（但後來逐漸理解了，村裡還有很多勞動力不充足的家庭，讓他們出去折騰賣糧食是不現實的，只能依賴進村收糧的中間商，而達世的行為得罪了中間商，很可能導致再無人進村收糧。從經濟學角度看，正是有了中間商的存在，村民才不必為存糧、貨物流通、尋找銷路等操心煩惱，中間商只是為他們提供了服務，讓貨物更加高效地流通起來，賺了自己該賺的那部分錢，不存在誰佔了誰便宜這一說。）
然後達世家的穀物場起了大火，糧食燒為灰燼，全村的人都來幫著救火，他卻跟也馬揚扭打做一團，執意認為是也馬揚放的火。
也馬揚說自己沒放火，達世又怒氣沖沖騎馬闖進鎮子里找杜華撒野。這里有個細節，達世進屋走到坐著的杜華面前，把杜華的兒子抱起來掛在鉤子上，孩子哭他還恐嚇不讓哭orz這人果真曾經是「高僧」嗎← ←完全就是個一點也不善良的怪蜀黍！
結果被胖揍一頓趕了出來。杜華對他道：蠢材，去問鄰居吧。你以為我會燒你田地？這里沒人會做這種事，成熟點！
因為達世受了傷，琶瑪就帶著兒子進城賣糧，達世竟然跟幫佣的女工偷情，聽見遠處傳來的鈴響，知是妻兒歸來便草草收場，有些狼狽地穿好衣服後，女工淡定地對他講：為什麼這么擔心，她說過遲早會發生~然後從容開門出去跟琶瑪打了招呼後離開。
接著師弟來訪，告訴達世師傅去世的消息，並交給他一封信，信上師傅說自己業未完成，還將輪回，他們還會見面，希望屆時達世告訴他，在滿足一千個慾望和戰勝一個慾望之間，究竟哪一個更重要。
達世心事重重回到家裡，在樓上看到女工在和琶瑪告別——她要出嫁了，往後不會再來。達世突然注意到房樑上的一小段紅布，那是他跟女工偷情時留下的，被風吹落在地……
天還未亮，達世便起身告別熟睡的妻兒，獨自背上行囊出了門，他路過了剛進村時路過的那條河，並在裡面沐浴，然後剃掉長發換上僧裝。
他一路跋山涉水，狀態似乎很是放鬆，路過當年那個瑪尼堆時，竟遇上了琶瑪。
琶瑪沒有直接挽留達世，只是對他講述了佛陀之妻耶輸陀羅的遭遇——當年佛陀便是大晚上離開家，拋妻棄子去參悟佛法的。
琶瑪說，耶輸陀羅滿懷慈悲之心，關懷病人，先於佛陀救治他們，早於佛陀理解民間疾苦，說不定佛陀的覺悟就是由她啟發的。或許耶輸陀羅也曾早於佛陀想過拋夫棄子去修行呢！人們又怎知佛陀離開後，耶輸陀羅沒有憤怒、寂寞和悲苦呢；兒子問起父親在哪兒時，她又該如何回答呢。沒有母親會離開自己的孩子，只有男人做得到！
然後她對達世道：達世，若你渴求佛法像對我的愛欲一樣強烈，那你在今生，以這副軀體便可成佛。
達世痛哭著說要跟琶瑪回去，但琶瑪卻騎上馬離他而去。
達世痛不欲生地在地上哭泣一陣，突然看見瑪尼堆上一開始見到過的那塊石頭，於是起身去將它翻過來，上面寫著「讓它流入大海」。
一隻鷹從達世頭頂盤旋而去，這一次，它沒有丟石頭。
好了，整個故事梳理完了，現在來聊聊本人的想法。
其一
達世作為一個「高僧」，自己參不透佛法的真諦，抵抗不了世俗生活的誘惑，還怪修行路徑出了偏差，一心想要在還俗「體驗」，這已經很荒誕了。還俗後竟然比別的「世俗人」（琶瑪、也馬揚、其他村民）更加世俗，他精明、貪婪、凡事斤斤計較，在原本朴實平靜的村莊掀起波瀾；既然已經有了家室，不好好擔起責任，卻又為循著佛陀的修行路徑，竟然拋妻棄子再度出家，這種為了拋棄而拋棄的行為，根本就是本末倒置，可以說是毫無意義——他以為自己在遵循佛陀的軌跡，這樣便是修行的出路，然只是東施效顰，只學其形而無其韻——琶瑪的修為都比他高！
為「僧」的時候不好好做「僧」，為「人」的時候不好好做「人」，總體來講，達世是失敗的。
這樣的人，就算再度出家，也不太可能參透佛法真諦而有機會涅槃，只能在無涯苦海中繼續修行，他還會繼續 輪回 ——對於佛家來說，無論是做僧，還是當世俗人，貧窮或富貴，活著或死了，本質上皆是苦海，不會因為日子好過，死得風光，就不叫苦海——或許他沐浴剃度後照的那面破鏡子就是最好的預示。
關於輪回的暗示，電影里給出了很多，比如開頭和結尾天空中的鷹，達世從出世到入世再到出世，以及他沐浴的那條河，那塊兩面寫著一問一答的石頭，甚至達世和那個被父親送進寺廟的小男孩，佛陀和達世，耶輸陀羅和琶瑪等等。
當然也有明示的，就是師傅在信中說自己業未完成，他還將輪回——不知讀者有沒有注意到，我在說師傅不在的時候用的是 去世 ，而非 圓寂 ，因為去世只是代表這一生結束了，但並未脫離苦海，還會輪回；而圓寂即是涅槃，完全跳脫出了苦海，不存在輪回一說了。
其二
輪回討論完了，再來看看 色與空 。
達世做僧的時候，困惑於自己沒有世俗生活而修不成真經，以修行為名貪戀世俗生活與美色；做世俗人的時候，他又開始惦記著佛法，想循著佛陀的老路尋找修行的出路——對於物質和美色的貪戀是執念，難道對於佛法的渴求就不是執念了？！
從般若空觀的角度來講，本人並不認同琶瑪的那句「若你渴求佛法像對我的愛欲一樣強烈，那你在今生，以這副軀體便可成佛」。
讓我們重溫《金剛經》裡面那句經典三段式：佛說佛法，是名佛法，既非佛法——這無非是從一種執念掉進了另一種執念，仍然是 著相 ，仍然離真諦十萬八千里。
「讓它流入大海」這句話似乎很重要，大概所有看過這部電影的人，或多或少都會想到些什麼，本人每次也都會想一下，而且真的會有不同想法。
這次的想法是這樣：流入大海就是尋找自己的同類—— 要出世當和尚，就好好當和尚；要入世當世俗人，就好好當世俗人。
出世入世都是修行，你的處境並不是關鍵，不要朝三暮四想東想西，執念太深，對於哪種修行方式都不是什麼好事。
修行與場地無關，與所見所聞所觸也無關，這便是 色即是空，空即是色 。
其三
有人認為這部片子有反佛傾向。
本人也不好妄下論斷，只是分享一點感受吧。
首先。「讓它流入大海」這句話，上面給出了色與空的理解方式，其實本人覺得還可以有別的理解方式：就順著「要出世當和尚，就好好當和尚；要入世當世俗人，就好好當世俗人」的思路，往另一個方向想，好好做自己該做的事，不要想得太復雜，管它什麼修行，什麼佛啊，道啊，色啊，空啊的，當和尚是這一生，當世俗人也是這一生，平平淡淡才是真。
其次。琶瑪對於佛陀和耶輸陀羅的那段見解，想要理解為控訴佛陀和達世殘酷無情，質疑安居樂業守著家人和拋妻棄子尋求真諦哪個更重要，其實是可以的_(:з」∠)_
再次。這是本人無意中發現的一個小細節，也不知道導演是有意還是無心。
最後琶瑪在跟達世講佛陀和耶輸陀羅的時候，一直在圍著達世繞圈，就像是在轉經，考慮到他們面前是瑪尼堆，達世的僧人身份，以及討論的話題，姑且把這個繞圈當做一種宗教性的吧w
然而不對勁的地方在於，琶瑪繞的是逆時針，這跟我所了解的順時針習慣不太一樣！
考慮到故事發生在印度，萬一我自己沒有見識，人家那邊就是逆時針的呢？於是查了一下，發現果然不同教派轉圈方向真的會有差別！
重點來了，我想起前面達世參加祭禮的時候僧人們跳舞，他們轉圈的方向該是最正確的，於是倒回去看——果然是順時針！
好了，點到為止w
所以，本文簡介才會是那句「一千個觀眾心中有一千部《色戒》」吧~
2020.4.29
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《輪回 Samsara》
導演: 羅恩·弗里克
編劇: 羅恩·弗里克、馬克·邁吉德森
主演: 邰麗華
類型: 紀錄片
製片國家/地區: 美國
語言: 無對白
上映日期: 2011-09-16(多倫多電影節)、2012-08-24(美國)
片長: 102分鍾
靈動的音符與舞步，天真無邪且充滿信仰的雙眸，開啟了一段關於無始劫來輪回不休的沉思之旅。塔廟林立的蒲甘，華麗庄嚴的教堂，是人類千百年來對神性乃至覺悟的嚮往。斗轉星移，物我兩忘，風水雨火肆意塗抹著大地的容貌，所謂崇高的生命在自然的心中族慧不著痕跡，蕞爾不及碎遍三千大千世界後的一抹微塵。只春穗指是，顛倒眾生，剎那視若永恆，朝夕奔忙，不曾停歇，以污泥、刀鋒塗改著各自的容顏。自詡萬物之主，左右你我他的生命。從天上到地下，從高山到深洋，征服了如夢如幻的器世界，用光怪陸離的玩具將其裝點，終不免在永業的輪回中扒配敗下陣來。一切無常，正如華美庄嚴的壇城，輕輕拂拭，還為塵沙……
本片歷時5年拍攝，足跡遍布五大洲25個國家，榮獲2012年讀柏林國際電影節影評人最佳紀錄片獎。
『叄』 Samsara完整版電影
輪回 Samsara samsara.2011.720p.bluray.x264-geckos.mkv